1. ENSAYO CURSO: Filosofa PROFESOR: Alberto Vsquez Tasayco
ALGUNOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA (TOMASINI A. EL
PENSAMIENTO DEL LTIMO WITTGENSTEIN) ALUMNO: Adn Salazar Simen
CICLO: III AO ACADMICO: 2014-I AULA-SECCIN: 4B-7 Ciudad
Universitaria,julio-2014
2. Pgina3 de 18 PRESENTACIN Presentamos al trabajo titulado
ALGUNOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA en correspondencia a
la Ctedra de Filosofa. Los objetivos del trabajo son dos: a)
Dilucidar algunos de los problemas de la filosofa como el lenguaje
de lo mental, tica, esttica y religin; b) Analizar las ideas
importantes acerca de los problemas filosficos contemporneos. El
trabajo desarrolla los siguientes temas: el lenguaje de lo mental,
en cuanto a su carcter inaccesible para otros; tica, en el reino de
la tica solo cabe el hombre, y su conexin con el mundo; esttica,
cundo se considera que en nuestro lenguaje hemos emitido juicio
esttico, condiciones en el momento de emitir juicio esttico, y la
comprensin de los fenmenos estticos; y, la religin, el desinters de
probar hiptesis, la interpretacin de lenguaje religioso, y el
carcter de la religin. En el proceso del trabajo hemos utilizado la
tcnica del fichaje, anlisis de ideas principales y otros procesos.
Todas las ideas puestas en textos son de mi entera responsabilidad.
Agradezco a todas las personas que hicieron posible la culminacin
de este trabajo; especialmente a mis amigas, que contribuyeron el
enriquecimiento de los algunos conceptos a travs de sus aportes
dilucidatorias. Adn Salazar Simen
3. Pgina4 de 18 LENGUAJE DE LO MENTAL Una caracterstica de lo
mental es la inaccesibilidad para otros de lo que pasa en la mente
de cada uno. Qu es el lenguaje de lo mental? Hay muchas respuestas
argumentadas que se desprende del problema planteado. Diferentes
autores, plantean diversas definiciones, segn sus posturas o punto
de vistas, acerca del lenguaje de lo mental. Sin embargo, es
necesario conocer, primero, las concepciones afines o muy cercanas
acerca de la mente y el lenguaje. La mente, tiene tantas
definiciones, segn el contexto en que se desarrolle. Pues tomaremos
una de sus definiciones, desde esta dimensin, que es una parte del
ser humano donde se desarrolla las capacidades intelectuales. Ahora
lo mental es otra cuestin, sin embargo lo podemos definir en
palabras de los tradicionalistas algo conocido nicamente por cada
persona en su propio caso y que es total y definitivamente
inaccesible a los dems, en otras palabras lo que descansa en la
mente de cada persona. En cuanto su inaccesibilidad, es obvio, cada
persona es dueo de su mente, y lo que est en su mente solo l puede
acceder o conocerlo. Por otro lado, el lenguaje, tiene mltiples
concepciones, es ms, abarca mucho ms dimensiones para su
comprensin. El lenguaje humano, es la capacidad propia del ser
humano para expresar sus pensamientos y sentimientos por medio de
la palabra; as, puedo escribir como una meta, aprobar en el curso
de Filosofa o gritar gol!.
4. Pgina5 de 18 La cuestin de lo mental se puede ampliar,
cuando se menciona que se refiera al pensamiento. A partir de esta
proposicin, surge un problema, entonces, Cundo pienso? Cundo
imagino? Qu es el pensamiento? O Qu es la imaginacin? Por un lado,
el pensamiento, es la capacidad que tiene las personas de formar
ideas y representaciones en su mente, relacionando unas con otras;
por otro lado, la imaginacin, la facultad humana para representar
mentalmente, sucesos, historias o imgenes de cosas que no estn en
realidad. En consecuencia, pienso cuando tengo la capacidad de
modificar objetos mentales; e imagino, cuando represento
creativamente un objeto en mi mente. Por ejemplo, Ollanta Humala,
puede pensar que su esposa Nadine Heredia, lo est esperando muy
molesta (modificacin de objetos mentalmente [porque puede ocurrir
que Nadine est alegre]), ya que no aprob los proyectos de los
mineros ilegales; como tambin puede representar (slo representar)
la carita feliz de su hija Nayra Humala. Debemos tener en cuenta
tambin, que el pensamiento implica modificar una representacin de
acuerdo a la realidad, en cambio imaginar es representar
creativamente. Por ejemplo, imaginar, la seleccin peruana del
ftbol, ganar el mundial Brasil 2014, es algo irreal o es absurdo;
pero mi creatividad (mi imaginacin) me permite concebirlo de esta
manera. Es verdad que lo mental es inaccesible? Ya hemos mencionado
anteriormente, el lenguaje de lo mental; hemos definido algunos
trminos relacionados para comprenderla mejor, mediante unos
ejemplos hemos tratado de ilustrar las dimensiones que se ha
explicado acerca de ella. Puesto que, lo que nos ocupa a nosotros
es analizar los problemas de la filosofa contempornea, es necesario
profundizar ms, en
5. Pgina6 de 18 este problema. Muchos filsofos, se han
planteado esta cuestin, sin embargo en esta parte del texto
trataremos de intentar dilucidar esta cuestin. Los planteamientos
tradicionales plantean que lo mental es inaccesible para otros. Sin
embargo, podemos refutar este planteamiento, apoyndonos en los
planteamientos de Tomasini de acuerdo a la perspectiva
wittgensteiniana. El autor, menciona la posibilidad de conocer el
lenguaje de las sensaciones. Me explico mejor con un ejemplo, solo
yo, puedo conocer que estoy pensando en aprobar el examen final de
Filosofa. Mis compaeras Jenni Nora, Tatiana Rimache y Betzabell
Canales, no pueden lograr conocer lo que estoy pensando, sin
embargo se pueden enterarse si las informo acerca de lo que estoy
pensando a travs del lenguaje de lo mental. Ahora vayamos lo que
dice, Wittgenstein, l llama la atencin sobre el hecho de que todos
usamos y comprendemos el lenguaje de las sensaciones. La cuestin
que surge es cul es lo que est refiriendo este autor? Pues, se
refiere con estas palabras en el sentido ms especfico del lenguaje
de lo mental; A mi parecer, lo mental se refiere la representacin
general de lo que ocurre en la mente; sin embargo el lenguaje de
las sensaciones es, especficamente, el lenguaje humano verbal o no
verbal, que pueden plasmar en realidad, mediante signos o smbolos,
lo que estn representadas en la mente; esto es lo que puede ser
conocido para otras personas. Me explico mejor, habamos mencionado,
que si no informo a mis tres amigas mencionadas anteriormente, lo
que pienso acerca del examen final, obviamente ellas no podrn saber
lo que pienso, en este caso estoy refiriendo a lo mental; mientras
que si las informo, ellas sabrn que estoy
6. Pgina7 de 18 pensando en tal examen, el lenguaje de las
sensaciones. Adems, el autor menciona que es enseable, ya que es
conocida por todo el mundo. TICA, ESTTICA Y RELIGIN TICA El reino
de la tica es tal que nicamente el individuo solo cabe en l.
Mientras camino en los jardines de la UNMSM, en los ramales de los
rboles que yacen en ellas veo, pues, dos palomas; una de ellas
comparte su alimento (el insecto) con la otra paloma. Cabe, pues,
preguntar Habr una tica animal? Es posible que haya diferentes
respuestas sobre el problema planteado, sin embargo, desde mi
enfoque, es que la tica sirve para guiar las conductas de la
sociedad. Imaginemos, pues, que no existe el hombre, solo existen
otros seres vivos (animales, reptiles, aves, etc.), menos el
hombre. En este caso se puede hablar de tica? No, ni si quiera
existira ese trmino; ni si quiera los aves, animales, peces, entre
otros seres vivos pensaran en ella; entonces, si este es el caso,
la tica ambiental no existe por s sola, sino es la creacin del
hombre, a travs, de su existencia. En el inicio, la tica, pues,
solo fue una finalidad de conservar la especie humana, proteger su
supervivencia, y no estaba orientado para conservar otras especies;
sin embargo, este mismo hombre es un ser, pues, pensante, se dio
cuenta de que su supervivencia, tambin dependa de otros seres
vivos, ms que todo la biodiversidad del medio ambiente. En
consecuencia, promulga leyes para conservar la biodiversidad
(gentica, especies,
7. Pgina8 de 18 ecosistemas y cultural). Entonces, hemos de
concluir, que la tica debe ser consciente o sea pensado. Los
animales practicarn el significado de la tica, sin embargo, no estn
conscientes de que las leyes de su sociedad as lo determinan; por
lo que no hay una tica animal, s ha de haber, debe ser condicionada
por la decisin humana, quien es el protagonista principal en la
creacin de leyes de proteccin ambiental, animal, humana, etc. La
tica est de alguna manera conectada con el mundo considerado como
un todo. En la actualidad, los ltimos 10 aos, el desarrollo de la
tecnologa est desplazando al hombre; notamos da a da, grandes
avances tecnolgicos, nuevas aparatos electrnicos, celulares que, de
alguna manera, nos conecta, nos informa sobre los sucesos a nivel
de todo el mundo. Gracias a ello puedo visualizar los goles de
Lionel Messi, Cristiano Ronaldo, la aprobacin de la nueva ley
universitaria en nuestro pas, y as tambin, podemos enterar noticas
de ltimos minutos (RPP noticias) etc. Y las maquinarias que
desplazan la fuerzas fsicas del hombre, es increble, tenemos a las
mquinas, robots, etc. O sea estamos a vsperas de que el hombre sea
desplazado por la tecnologa. Si pensamos ms all de estos avances,
podramos plantear un problema Qu pasara si se lograra construir un
nuevo hombre artificial? Para m, si eso ocurriese, el Hombre se
convertira en Dios, por un lado. Sin embargo, sobre este
planteamiento, la tica debe cumplir su funcin de gran
trascendencia. En este texto, no me ocupar profundizar sobre las
otras respuestas de este planteamiento, pero me va permitir
explicar la conexin de la tica con el mundo.
8. Pgina9 de 18 Tomando como punto de referencia dicha
pregunta, esto es que la tica, si bien se encarga de estudiar la
moral, se debe aterrizar a la realidad; o sea que debe estudiar la
moral, paralelamente, con los avances tecnolgicos, y la situacin en
conjunto de la humanidad. Qu vale, pues, crear un nuevo hombre,
para unos cuantos sino no beneficia la sociedad entera; dicha
construccin, ms bien se utiliza de ella (sociedad) para el
beneficio de los ms ricos Esto es correcto? Desde mi punto de vista
que no lo es, no es correcto que desaparezcan millones de personas
tan solo para crear ese nuevo hombre; menos, si el resultado sea
beneficiado slo los multimillonarios; los pobre qu, acaso, stos no
tienen derecho, y slo aquello lo tiene. Todos tenemos derecho a
vivir, por ms esculido que seamos, por ms feo que seamos, etc.
Debemos luchar para la convivencia democrtica, donde reine la tica.
ESTTICA Determinar cundo por fin en nuestra habla hemos emitido
juicios estticos. En el cumpleaos de mi amiga, J. SH. S. B. Justo
el 20 de junio, estuvimos caminando por la plaza Francisco
Bolognesi, (centro de Lima) ella dice: la estatua es hermoso
(sealando la estatua del hroe nacional mencionado). Pues, luego del
paseo, como haba ledo un poco de Tomasini, entonces me puse a
analizar si lo que dijo mi amiga era un juicio esttico. Entonces
aqu comparto con ustedes mi pregunta En qu momento se emite un
juicio esttico? Antes de ello quisiera aclarar, parte por parte, lo
que significa juicio
9. Pgina10 de 18 esttico. Juicio, es pues, entre los diversos
usos, facultad que permite distinguir el bien y el mal. Por lo
tanto, el juicio esttico, es el juicio mediante el cual atribuimos
una cualidad esttica a un objeto. Kant como otros autores tienen
ciertas posturas acerca del juicio esttico, sin embargo tratemos de
responder la pregunta con lo que dice Tomasini desde la perspectiva
wittgensteiniana. Para l debemos distinguir el enfoque formal
(concerniente a superficiales distinciones gramaticales y
formaciones de palabras) del enfoque emprico (descripcin de nuestro
uso de lenguaje y el examen de la Gramtica de las expresiones que
constituyen el lenguaje esttico). En otras palabras, juicio esttico
no se trata simplemente distinguir gramaticalmente, categoras
(adjetivos) que consideramos que representan la entidad esttica;
mejor dicho, no es simplemente porque encontramos adjetivos
calificativos en una proposicin, podemos afirmar que tal proposicin
es esttica; sino, que debemos tener en cuenta que dichos
calificativos pueden cumplir diferentes funciones en los diferentes
juegos de lenguaje. Finalmente, se debe tomar en cuenta tambin los
niveles lingsticos; as, un nio no puede emitir un juicio esttico,
al pronunciarlo, ya que esto es una mero reemplazo de los
comportamientos naturales de agrado, descontento, repulsin, etc.
(sustitucin de ciertos sonidos inarticulados por otros articulados,
las palabras). La explicacin esttica debe tomar en cuenta a los
estmulos mismos, pero entonces adquiere otra dimensin. Mi amiga
dijo la estatua es bello para que, yo, emita juicio esttico, en
otras palabras, establezca mi juicio; en primer lugar de debo
conocer que bello es
10. Pgina11 de 18 un trmino general abstracto e indefinido, a
partir de la acciones que reemplaza puedo comprender sus
significados; por otro lado, debo considerar como esencial para la
explicacin la palabra que se refiere al estmulo (los estmulos, por
ejemplo, la estatua, etc. en este caso son aquello que, a partir de
ellos, emitimos nuestro juicio) y que dicha palabra tambin
pertenece al juego de lenguaje de la esttica. Cuando esto ocurre,
debemos tener en cuenta dos elementos importantes: una explicacin o
justificacin del juicio y una explicacin de la experiencia esttica.
En el primero, se refiere que no puedo emitir mi juicio esttico sin
conocer la cultura a la que pertenece el objeto. Por ejemplo, en la
comunidad indgena Caquinte Taini, existe una planta medicinal que
te ofrece una fuerza fsica si es que lo consumes, denominado
shoshoovashi; yo no puedo venir y decir a mi amiga Tatiana (que no
conoce esa planta) shoshoovashi es poderosa mi amiga me podra
responder Qu?! Por lo tanto, considerar el estmulo (shoshoovashi),
es muy importante, para emitir juicio esttico. En el segundo, es
distinguir que el Por qu? de la esttica es diferente a lo de la
ciencia. Mientras que la ciencia busca las causas, la esttica da
razones para considerar bello un objeto. La actividad humana como
algo particularmente relevante para nuestra comprensin de los
fenmenos estticos. La actividad humana, se refiere, desde mi punto
de vista, a los hechos humanos, el pensar, etc., que son reacciones
espontneas y est condicionado por la sociedad. Y, los fenmenos
estticos, son los juicios que
11. Pgina12 de 18 emitimos acerca del objeto. En otras
palabras, las actividades humanas son espontneas, ya que cambia de
acuerdo a la poca y, a la sociedad que pertenece. En la poca
antigua, se consideraba la mujer bella, aquella que tena caderas y
senos, porque es el smbolo de la fertilidad; en la clsica, algo ser
como la diosa Afrodita; en el renacimiento, como Beatriz de D.
Alighieri, etc.; y qu opina la sociedad. Por ejemplo podra ser para
m, la belleza de mi amiga J.SH.S.B., la belleza natural fsica
corporal; me fijo en las caractersticas fsicas, los cabellos, la
cara, la mejilla, la curva, los ojos, la nariz, etc.; y, sin
embargo, la sociedad puede por ejemplo preferir que la belleza de
una mujer radica en las acciones que realizan (ordenada, puntual,
amable, tierna, alegre cariosa, trabajadora, etc.). De ah que la
accin humana es importante en la comprensin de los fenmenos
estticos, cada poca puede tener su propia concepcin de lo esttico;
las formas de pensar en una sociedad influyen en la definicin
esttica. RELIGIN En religin no nos interesa estar emitiendo
hiptesis, estar probando la experiencia de nada, construir teoras
acerca de nada. Hace tres das atrs, antes de escribir estas lneas,
un amigo publica en su facebook sobre la existencia de Dios. La
pregunta que me surga, a partir de esta publicacin es, Cules son
las pruebas empricas que demuestre la existencia de Dios?
Independientemente, las opiniones de cada persona, y segn nos
menciona Tomasini junto con la perspectiva wittgensteiniana, es que
no hay que confundirnos, la religin de la ciencia ni tratar de
probar sus objetos de estudios con las leyes cientficas. As, la
ciencia posee su propio juego de lenguaje, la religin, por su
parte, lo posee el suyo. En la religin,
12. Pgina13 de 18 los mtodos cientficos simplemente no tienen
sentido. No por esto, podemos cuestionar la religin como sin
sentido, sino debemos comprender que ocupa otro campo de estudio,
que para comprenderla debemos someternos en sus propios mtodos y
principios. Mi intencin, no es cuestionar la existencia de Dios,
sin embargo, puedo sostener, para que afirmes que Dios existe, la
fe, es lo que te hace afirmar. Si tienes fe en Dios, puedes
entonces afirmar su existencia. Sin embargo, hay personas, que no
comprenden, las funciones de palabras en distintos juegos de
lenguaje (juegos de lenguaje cientfico, filosfico, esttico,
religioso, etc. entre en ellas pueden tener un sentido en cada una
de ellas [una palabra, puede funcionar de distinta manera de
acuerdo al juego de lenguaje en la que pertenece]), y en las
distintas sociedades, lo peor es ver, que dichas personas intentan,
que todos piensen de la misma manera o crean el mismo Dios, sin
tener en cuenta que ese Dios, adquiere diversas dimensiones, segn
su introduccin en los juegos de lenguaje. Por ejemplo,
metafricamente, puedo decir el profesor es un Dios o en la religin
puedo afirmar Dios es perfecto. No es que en primer caso, estoy
utilizando mal la palabra, debera ser solo dios sino que en la
literatura tiene una funcin metafrica. No dios, porque lo que
quiero referir es Dios mismo, al todopoderoso, mas no quiero
referir a otros dioses que existen. En consecuencia, yo no puedo
estar probando la existencia de Dios, o tratando de elaborar una
teora acerca de Dios. La religin tiene su propio mtodo de
entenderla, estudiarla, etc., de ah que un mtodo que se utiliza en
un determinado campo de estudio, no tenga sentido en otro.
13. Pgina14 de 18 El lenguaje religioso requiere, para ser
comprendido, ser interpretado. Surge pues, la necesidad de
comprender los 10 mandamientos, qu lo que me quiere decir con esto
Amars a Dios sobre todas las cosas. Amars a Dios habramos que
definir si se podr amar a un ser indefinible, incognoscible, por
mis sentidos, ni si quiera puedo imaginar cmo ser l (tendr
pensamiento, cabeza, pies, etc., igual que los hombres); mis
pensamientos no llegan aprehenderlo; o si bien lo que imagino no es
Dios, entonces estara infringiendo otro mandamiento No tomars el
Nombre de Dios en vano, etc. Adems Amars se refiere al tiempo
futuro y el futuro, simplemente, nunca llegar pasaremos das, meses,
aos y, dcadas tras dcadas; incluso, moriremos sin conocer el
futuro. En este otro caso, todas las cosas al parecer, implica,
todos los objetos que no generan su propio movimiento; yo, que no
conozco todas las cosas que existen qu?, acaso solo por eso
implicara que infring este mandamiento. En consecuencia de todo
ello, es importante interpretar el lenguaje religioso para
comprenderlo. Amars a Dios sobre todas las cosas. Desde mi enfoque,
esto, quiere decir, por ejemplo, que cada persona (en su vida) se
divide en antes de conocer el mandamiento y despus de conocerlo.
Antes de conocer el mandamiento no amaba a Dios, sin embargo cuando
lo conoce entonces es ah donde debe iniciar amar a Dios. Por otro
lado, si conoce este mandamiento, entonces primero amar a Dios
antes de amar otras cosas que conocen en su vida (ya que no puede
conocer todas las cosas que existen).
14. Pgina15 de 18 Aspecto de la religin: su conexin con cierto
tipo de sentimientos y experiencia. Se plantea entonces, el
problema qu es lo que fascina, en la religin? La bondad, la
salvacin, el paraso, etc., son sentimientos que atrae en la
religin, todas ellas estn conectadas con la prctica. En la iglesia,
el sacerdote te dice s bueno, comparte los bienes que tienes con
los que no tienen, etc., porque recibir recompensas en el paraso
donde va reinar Jehov, de esta manera cuando mueras estars a salvo
y vers la gloria de Dios. Todo ello se condiciona con las acciones
del hombre, por ejemplo, si yo mato a mi hermano, entonces me
condiciona a que me condene al infierno. Ya que comet un error,
infring una regla, por lo tanto no puedo contemplar el paraso y la
gloria de Dios, a menos que me perdone Dios, por mis actos impuros.
En consecuencia, las buenas acciones del hombre es lo que va
determinar la contemplacin de la gloria de Dios, etc.
15. Pgina16 de 18 RESUMEN En el texto se menciona algunos
problemas de la filosofa contempornea. El lenguaje de lo mental es
accesible para otros, segn las definiciones de Tomasini. La tica,
la existencia del hombre determina el reino de la tica; adems,
analiza la moral de acuerdo a los avances tecnolgicos cientficos de
la sociedad. La esttica, en la emisin de juicio esttico se debe
tomar en cuenta el estmulo, adems de su conocimiento conceptual de
lo que representa la entidad esttica; adems, la decisin de la
sociedad influye en los juicios estticos. Y la religin, no interesa
probar hiptesis de nada; el leguaje religioso debe ser interpretado
para ser comprendido; tambin, las los sentimientos estn conectadas
con la accin humana.
16. NDICE CARTULA
..................................................................................................................2
PRESENTACIN..........................................................................................................3
LENGUAJE DE LO MENTAL
......................................................................................4
Una caracterstica de lo mental es la inaccesibilidad para otros de
lo que pasa en la mente de cada
uno................................................................................................4
TICA, ESTTICAY RELIGIN
.................................................................................7
TICA........................................................................................................................7
El reino de la tica es tal que nicamente el individuo solo cabe en
l. ..............7 La tica est de alguna manera conectada con el
mundo considerado como un todo.
.......................................................................................................................8
ESTTICA.................................................................................................................9
Determinar cundo por fin en nuestra habla hemos emitido juicios
estticos. ....9 La explicacin esttica debe tomar en cuenta a los
estmulos mismos, pero entonces adquiere otra dimensin.
.....................................................................10
La actividad humana como algo particularmente relevante para
nuestra comprensin de los fenmenos
estticos...........................................................11
RELIGIN
...............................................................................................................12
En religin no nos interesa estar emitiendo hiptesis, estar probando
la experiencia de nada, construir teoras acerca de nada.
.....................................12 El lenguaje religioso
requiere, para ser comprendido, ser interpretado. ............14
Aspecto de la religin: su conexin con cierto tipo de sentimientos y
experiencia...........................................................................................................15
RESUMEN...................................................................................................................16