LA CUMBRE PARA LA TIERRA + 5 EN 1997

Esta cumbre tuvo lugar en la sede de las Naciones Unidas, en Nueva York del 23 al 27 de junio de 1997 y fue denominada la Cumbre de la Tierra+5 (a 5 años de la primera). Esta examinaría los avances y retrocesos en el cumplimiento de la Agenda 21 aprobada en la Cumbre de 1992. En total asistieron 500 delegados, incluídos los de 300 organizaciones no-gubernamentales y se constató en forma dramática que los países industrializados hacen muy poco por cumplir con los compromisos asumidos en Río de Janeiro en 1992, durante la I Cumbre de la Tierra.

AGENDA 21

Es un plan de acción mundial exhaustivo que abarca todos los aspectos del desarrollo sostenible,el Programa 21 tiene por objeto preparar al mundo para los retos del próximo siglo e incluye propuestas concretas en cuestiones sociales y económicas entre los que se cuentan:

La contaminación de la atmósfera, el aire y el agua La lucha contra la deforestación; la desertificación y la pérdida de terrenos agrícolas El combate a la reducción de las poblaciones de peces La promoción del manejo seguro de los desechos sólidos.

El Programa 21 aborda también las pautas de desarrollo que suponen una carga para el medio ambiente, tales como:

La pobreza La deuda externa de los países en desarrollo Las modalidades insostenibles de producción y consumo La presión demográfica La estructura de la economía internacional.

También recomienda modos de fortalecer la intervención de los principales grupos de población para lograr el desarrollo sostenible. Los grupos mencionados son:

Las mujeres Los sindicatos Los agricultores Los niños y los jóvenes Las poblaciones indígenas La comunidad científica Las autoridades locales Las empresas La industria Las organizaciones no gubernamentales (ONGs)

AGENDA 21 EN LA CUMBRE PARA LA TIERRA +5

Después de intensas deliberaciones debidas a las diferencias entre los Estados acerca de cómo financiar el desarrollo sostenible en el plano mundial, se obtuvieron diversos acuerdos que se plasmaron en el documento final de la sesión. Estos acuerdos son:

Se firmó una Convención sobre el Cambio Climático que comprometía a los signatarios a detener el calentamiento de la atmósfera.

Se concluyó que durante los últimos cinco años las emisiones de anhídrido carbónico ha ido en aumento, al punto que los años recientes han sido los más calurosos de la historia moderna.

Se firmó una Convención sobre la Diversidad Biológica que comprometía a los signatarios a proteger a las especies en peligro de extinción.

Los países desarrollados comprometieron "recursos nuevos y adicionales" para colaborar en la protección del medio ambiente y satisfacer las necesidades de la población de los países en desarrollo.

La verdad es que la ayuda para el desarrollo se ha reducido con respecto a 1992.

Río+5 intentó evaluar cuál había sido el cumplimiento de tres convenios firmados en Río 92: el convenio para frenar el cambio climático, el convenio sobre preservación de la biodiversidad y el convenio contra la desertización.

Razones por las cuales las promesas hechas en Río han fracasado.

1. El proceso de toma de decisiones, a nivel internacional es lento e ineficaz, dado que requiere que más de 200 gobiernos diferentes alcancen acuerdo unánime antes de poder pasar a la acción.

2. La mayor parte de los gobiernos no otorgan mayor prioridad económica a la resolución de los problemas que afectan a la humanidad.

3. El proceso de toma de decisiones a nivel internacional no responde democráticamente ante la ciudadanía, lo cual reduce la eficacia de la acción pública.

Esta Cumbre de Río+5, según la prensa, deben considerarse decepcionantes. Ninguno de los tres principales problemas abordados por la Cumbre de 1992 están, cinco años después, en vías de solución. Su raíz es fundamentalmente, de carácter económico y en la mayoría de los casos, no sólo enfrenta a los países industrializados con las naciones del Tercer Mundo, sino a los propios ciudadanos entre sí.

Aunque en junio, las Naciones Unidas evaluarán los textos relativos al desarrollo social a fin de “prevenir la degradación ambiental y establecer las bases de un estilo de vida sustentable para el planeta en el siglo XXI”. Estos textos son los relativos a pobreza (cap. 3), consumo (cap. 4), población (cap. 5), y mujer (cap. 24), de la Agenda 21. Tomando como base esta reunión se dijo que ha de crear “un estilo de vida moralmente responsable y sustentable”, basado en la movilización de las mujeres como requisito prioritario de cambios.

Los párrafos más críticos de la Agenda 21 que se evaluaron en 1997, fueron aquellos sobre los programas:

Efectivos de anti-pobreza:basados, entre otras cosas, en la “imposición de metas demográficas, salud pública y derechos de la mujer”, para una “segura y efectiva salud reproductiva y paternidad responsable”.

y programas para reforzar los “roles productivos y reproductivos de la mujer”. Además aquellos que hablan de eliminar los “estereotipos negativos” que perjudican a la mujer e “imponer la perspectiva de género”.

Según estos documentos, metas demográficas, políticas de salud pública, derechos de la mujer, paternidad responsable, significan anticoncepción. Los términos salud reproductiva y sexual, forzosamente implican el aborto. Aunque se los interprete diciendo que no lo incluyen, esto se refiere al aborto quirúrgico o traumático, y no al aborto químico o microaborto, que es consecuencia de los llamados anticonceptivos tradicionales (píldoras o DIU), o de productos químicos específicos.

El tema de perspectiva de género, se sustenta en la definición de la Organización Mundial de la Salud (OMS) , siendo específicos dice que “las diferencias naturales de sexo no determinan la identidad de las personas como hombres y mujeres”( La identidad de género es la convicción personal, íntima y profunda de que se pertenece a uno u otro sexo).

Para las Naciones Unidas “es imprescindible la elaboración de una nueva ética, que asegure el desarrollo sustentable”, (PNUD, Informe para el Desarrollo 1994). Para eso, oficialmente, el Fondo para la Población de las Naciones Unidas (FNUAP) se ha comprometido a redactar la Carta de la Tierra, que tenga como base lo aprobado en Río en 1992. “La Declaración de Río (1992) se formuló como un primer paso para la adopción de la Carta de la Tierra. La redacción de la carta habrá de concretarse hacia 1995”. (El FNUAP y la Agenda 21, New York.)

LA CARTA DE LA TIERRA

Sin embargo, la reunión más destacada fue la del Consejo de la Tierra que elaboró una Carta o Constitución de la Tierra. El Consejo está presidido por Maurice Strong, subsecretario del Secretariado General de las Naciones Unidas.

Intervinieron en la redacción de la Carta, Mikhail Gorbachev, Paulo Freire, la Princesa Rasma Bint de Jordania, el profesor Steven Rockefeller, de la Fundación Rockefeller, Federico Mayor Zaragoza, director general de la UNESCO y la cantante izquierdista Mercedes Sosa, que fue nombrada presidenta de la Comisión de las Américas para la Carta de la Tierra.

Hubo representaciones oficiales de muchos países y representantes de las organizaciones no-gubernamentales ecologistas, y de otras organizaciones no-gubernamentales, como la Fundación Rockefeller, la International Planned Parethood Federation(1), la Fundación Mac Arthur, Católicas para el Derecho a Decidir(2), etc., junto con observadores de agencias de las Naciones Unidas, como la UNICEF, el FNUAP (Fondo para la Población), el PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo), el UNEP (Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente).

La activa presencia de éstos y, sobre todo, de Maurice Strong y de Federico Mayor Zaragoza, hace muy difícil de salvar la neutralidad de las Naciones Unidas en los dos encuentros, que eran, en principio, reuniones de organizaciones no-gubernamentales. Federico Mayor Zaragoza, desde 1992, se está encargando de juntar firmas de personalidades mundiales en favor de la Carta de la Tierra, (Correo de la UNESCO, noviembre 1992, p. 27, sección medio ambiente. Según esta publicación en esas fechas, Mayor “tenía 900.000 firmas apoyando el Pacto de la Tierra”).

Del Banco Mundial asistió James Wolfensohn, su presidente.

Extraña representante "católica"

Invitada como “representante de la Iglesia Católica”, asistió la Madre Tessa Biellicki, co-fundadora de la primera ¡comunidad monástica mixta! -hombres y mujeres-, que tiene centros de “Espiritualidad, Cultura y Artes” en los Estados Unidos e Irlanda, miembro de la Sociedad Humanista de los Estados Unidos, a la que pertenece también, por ejemplo, Sir Ramphal, presidente del World Conservation Union, autor del libro Our Country, The Planet, materialista, gnóstico, panteísta.

En total asistieron 500 delegados, incluídos los de 300 organizaciones no-gubernamentales. Las figuras principales del encuentro fueron recibidas por el presidente de Brasil, el gobernador del Estado, y el alcalde de Río, en respectivas recepciones, que compartieron con 60 escogidos hombres de negocios, 40 alcaldes, diplomáticos y otras autoridades civiles. Todo se realizó en el hotel Sheraton de Río, y los agasajos tuvieron como fin legitimar la Carta de la Tierra, lo mismo que las firmas que junta Mayor Zaragoza.

La llamada Carta de la Tierra, es un documento que busca elaborar “una nueva ética para un nuevo mundo”, rediseñado por las Naciones Unidas. La Carta, según sus autores, es el Decálogo de la Nueva Era. La salvación de la tierra, dicen en este documento, fue acordada por todos los países en la Cumbre de la Tierra de 1992 (ECO’92), y por eso esperan que las Naciones Unidas adopten esta Carta, a más tardar antes del año 2000, como un “código universal de conducta” para las personas y todas las naciones del mundo.

En Río, el principal impulsor de la Carta de la Tierra, fue el ex-presidente de la Unión Soviética, Gorbachev, fundador de la Cruz Verde Internacional, apoyado por Maurice Strong, subsecretario

del Secretariado General de las Naciones Unidas y Secretario General de las dos últimas conferencias de la ONU sobre el Medio Ambiente global, una de ellas la Cumbre de la Tierra.

En la convocatoria, el ex-presidente soviético se lamentaba de que la Declaración de Río de 1992 y la Agenda 21, no hayan sido aplicadas aún completamente por los gobernantes del mundo. Para justificar el nuevo programa, Gorbachev dijo al comienzo de las deliberaciones: “el sistema medioambiental global está sufriendo una tremenda presión por el aumento de la población mundial, que se ha quintuplicado desde el comienzo de la centuria y esta destrucción se incrementará diez veces más durante el mismo período. Por lo tanto, si la raza humana se sigue reproduciendo, producirá cambios irreversibles en la biósfera en los próximos treinta y cinco años”.

Según Gorbachev, la Agenda 21 “se ha centrado en una visión antropológica del hombre. Hay que ayudar a la humanidad a cambiar esta visión, se necesita hacer la transición del hombre como rey de la naturaleza a que el hombre forma parte de ella”. “Necesitamos, dijo Gorbachev, encontrar un nuevo paradigma que reemplace los vagos conceptos antropológicos”. “Estos nuevos conceptos se deberán aplicar a todo el sistema de ideas, a la moral y a la ética, y constituirán un nuevo modo de vida”. “El mecanismo que usaremos, será el reemplazo de los Diez Mandamientos, por los principios contenidos en esta Carta o Constitución de la Tierra”.

Por supuesto que la Carta de la Tierra, es un manifiesto pagano, panteísta en todos sus conceptos, y además, o por lo mismo, intenta controlar férreamente la población mundial. Las tres páginas del borrador fueron discutidas y aprobadas después de seis revisiones, en talleres de trabajo a puertas cerradas. Se negó a la prensa y, por supuesto, a los grupos que podían representar oposición, todo tipo de acceso. El texto final contiene dieciocho mandamientos o principios. Entre ellos destacamos los siguientes:

El Principio 1º: “La tierra, cada forma de vida y todos los seres vivientes poseen un valor intrínseco. Se debe garantizar el respeto y su cuidado, independientemente del valor utilitario que puedan tener para la humanidad”.

El Principio 2º, manda tomar acciones para cuidar y restablecer la diversidad biológica, la integridad y la belleza de la naturaleza.

El Principio 3º de la Carta quedó redactado así: “Vivir sosteniendo, promoviendo y adoptando modos de consumo, producción y reproducción que respeten y salvaguarden los derechos humanos y las capacidades regenerativas de la tierra”.

Este tercer principio es un triunfo del grupo de Bella Abzug, la Organización del Desarrollo y Medio Ambiente de las Mujeres, cuyas siglas en inglés son WEDO. Las representantes de WEDO festejaron porque lograron cambiar la palabra población por producción y reproducción, y los términos dignidad humana, que aparecían en la primera versión de la Carta de la Tierra, por derechos humanos. Según dice Bella Abzug, “los términos dignidad humana son usados por el Vaticano y sus secuaces”. Bella Abzug, una de las principales protagonistas de la Conferencia de Beijing, es asesora especial de Maurice Strong. (Correo de la UNESCO, noviembre 1992, p. 36).

Es claro que dignidad humana significa el valor inherente e inalterable del hombre, mientras que en los círculos de las Naciones Unidas, los derechos humanos solamente aluden, en este contexto, a un conjunto de supuestos derechos que como se incrementan, también se pueden reducir a voluntad: derechos reproductivos y sexuales, el derecho de los homosexuales para unirse legalmente y adoptar niños, derecho a la esterilización femenina y masculina, derecho a la contracepción.

El principio nº 9, dice: “Reafirmamos que los indígenas y los pueblos tribales tienen un rol vital en el cuidado y protección de la Madre Tierra. Ellos tienen derecho a conservar su espiritualidad, conocimientos, tierras, territorios y recursos”.

El principio nº 10: “Afirmamos que la equidad de género es un pre-requisito para el desarrollo sustentable”.

El principio nº 11: “Asegurar la salud reproductiva y sexual, especialmente dirigida para las mujeres y las niñas”.

Aunque según el Consejo de la Tierra fueron consultados más de 300 líderes religiosos, budistas, cristianos, confucianistas, hindúes, islámicos y judíos, la importancia que le da la Carta de la Tierra a las culturas indígenas primitivas en desmedro de las religiones mayoritarias, como la musulmana, judía o cristiana, según palabras de Steven Rockefeller, “fue porque los indígenas mantienen una intimidad especial con la tierra y la protegen”. Quizás sus autores, están convencidos de que ciertos pueblos padecen un fatalismo genético que les impide aprender, comprender, desarrollarse; o puede ser que existan intereses no declarados para mantener en la edad de piedra a los nativos de ciertas partes del globo.

Los artífices del documento están dispuestos a convertirlo, “con o sin el apoyo de los gobiernos”, en una única agenda de gobierno mundial, según lo manifestado por Maurice Strong a la prensa: “este documento prevalecerá por nuestra propia autoridad, no es necesario la autoridad de los gobiernos”. Estas palabras se explican desde el nuevo concepto de ciudadanía, gestado en los organismos internacionales, en el que la participación de las organizaciones no-gubernamentales (ONG’s) en los foros internacionales, sustituiría poco a poco a las representaciones nacionales o al menos tendría el mismo peso. La Carta de la Tierra será presentada en junio a la Asamblea General especial de las Naciones Unidas.

Por otro lado, el gobierno de los Estados Unidos se ha manifestado repetidamente en este sentido, por ejemplo, Tim Wirth -subsecretario de Estado- dijo en 1993: “el aborto es un derecho humano básico. Los gobiernos que violan los derechos humanos básicos, no se pueden refugiar detrás de la defensa de su soberanía. La meta de la administración Clinton para el año 2000, es que cada mujer del mundo tenga (la) opción (del aborto), en el tema de la reproducción”.

La Carta de la Tierra

P R E Á M B U L OEstamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magnífica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras.

La Tierra, nuestro hogarLa humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, está viva con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para la evolución de la vida. La capacidad de recuperación de la comunidad de vida y el bienestar de la

humanidad dependen de la preservación de una biosfera saludable, con todos sus sistemas ecológicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras fértiles, aguas puras y aire limpio. El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupación común para todos los pueblos. La protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber sagrado.

La situación globalLos patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental, agotamiento de recursos y una extinción masiva de especies. Las comunidades están siendo destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se está ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la población humana ha sobrecargado los sistemas ecológicos y sociales. Los fundamentos de la seguridad global están siendo amenazados. Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables.

Los retos veniderosLa elección es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida. Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades básicas, el desarrollo humano se refiere primordialmente a ser más, no a tener más.Poseemos el conocimiento y la tecnología necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimento de una sociedad civil global, está creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrático y humanitario. Nuestros retos ambientales, económicos, políticos, sociales y espirituales, están interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas.

Responsabilidad UniversalPara llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisión de vivir de acuerdo con un sentido de responsabilidad universal, identificándonos con toda la comunidad terrestre, al igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo mundo al mismo tiempo, en donde los ámbitos local y global, se encuentran estrechamente vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espíritu de solidaridad humana y de afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza.Necesitamos urgentemente una visión compartida sobre los valores básicos que brinden un fundamento ético para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento común mediante el cual se deberá guiar y valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones transnacionales.

P R I N C I P I O S

I . RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA

1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad

a. Reconocer que todos los seres son interdependientes y que toda forma de vida independientemente de su utilidad, tiene valor para los seres humanos.b. Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el potencial intelectual, artístico, ético y espiritual de la humanidad.

2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasión y amor.a. Aceptar que el derecho a poseer, administrar y utilizar los recursos naturales conduce hacia el deber de prevenir daños ambientales y proteger los derechos de las personas.b. Afirmar, que a mayor libertad, conocimiento y poder, se presenta una correspondiente responsabilidad por promover el bien común.

3. Construir sociedades democráticas que sean justas, participativas, sostenibles y pacíficasa. Asegurar que las comunidades, a todo nivel, garanticen los derechos humanos y las libertades fundamentales y brinden a todos la oportunidad de desarrollar su pleno potencial.b. Promover la justicia social y económica, posibilitando que todos alcancen un modo de vida seguro y digno, pero ecológicamente responsable.

4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones presentes y futuras.a. Reconocer que la libertad de acción de cada generación se encuentra condicionada por las necesidades de las generaciones futuras.b. Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones, que apoyen la prosperidad a largo plazo, de las comunidades humanas y ecológicas de la Tierra.

Para poder realizar estos cuatro compromisos generales, es necesario:

I I . INTEGRIDAD ECOLÓGICA

5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida.a. Adoptar, a todo nivel, planes de desarrollo sostenible y regulaciones que permitan incluir la conservación y la rehabilitación ambientales, como parte integral de todas las iniciativas de desarrollo.b. Establecer y salvaguardar reservas viables para la naturaleza y la biosfera, incluyendo tierras silvestres y áreas marinas, de modo que tiendan a proteger los sistemas de soporte a la vida de la Tierra, para mantener la biodiversidad y preservar nuestra herencia natural.c. Promover la recuperación de especies y ecosistemas en peligro.d. Controlar y erradicar los organismos exógenos o genéticamente modificados, que sean dañinos para las especies autóctonas y el medio ambiente; y además, prevenir la introducción de tales organismos dañinos.e. Manejar el uso de recursos renovables como el agua, la tierra, los productos forestales y la vida marina, de manera que no se excedan las posibilidades de regeneración y se proteja la salud de los ecosistemas.f. Manejar la extracción y el uso de los recursos no renovables, tales como minerales y combustibles fósiles, de forma que se minimice su agotamiento y no se causen serios daños ambientales

6. Evitar dañar como el mejor método de protección ambiental y cuando el conocimiento sea limitado, proceder con precaución.a. Tomar medidas para evitar la posibilidad de daños ambientales graves o irreversibles, aun cuando el conocimiento científico sea incompleto o inconcluso.b. Imponer las pruebas respectivas y hacer que las partes responsables asuman las consecuencias de reparar el daño ambiental, principalmente para quienes argumenten que una actividad propuesta no causará ningún daño significativo.c. Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias acumulativas, a largo término, indirectas, de larga distancia y globales de las actividades humanas.d. Prevenir la contaminación de cualquier parte del medio ambiente y no permitir la acumulación de sustancias radioactivas, tóxicas u otras sustancias peligrosas.e. Evitar actividades militares que dañen el medio ambiente.

7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario.a. Reducir, reutilizar y reciclar los materiales usados en los sistemas de producción y consumo y asegurar que los desechos residuales puedan ser asimilados por los sistemas ecológicos.b. Actuar con moderación y eficiencia al utilizar energía y tratar de depender cada vez más de los recursos de energía renovables, tales como la solar y eólica.c. Promover el desarrollo, la adopción y la transferencia equitativa de tecnologías ambientalmente sanas.d. Internalizar los costos ambientales y sociales totales de bienes y servicios en su precio de venta y posibilitar que los consumidores puedan identificar productos que cumplan con las más altas normas sociales y ambientales.e. Asegurar el acceso universal al cuidado de la salud que fomente la salud reproductiva y la reproducción responsable.f. Adoptar formas de vida que pongan énfasis en la calidad de vida y en la suficiencia material en un mundo finito.

8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio abierto y la extensa aplicación del conocimiento adquiridoa. Apoyar la cooperación internacional científica y técnica sobre sostenibilidad, con especial atención a las necesidades de las naciones en desarrollo.b. Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabiduría espiritual en todas las culturas que contribuyen a la protección ambiental y al bienestar humano.c. Asegurar que la información de vital importancia para la salud humana y la protección ambiental, incluyendo la información genética, esté disponible en el dominio público.

I I I . JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA

9. Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y ambientala. Garantizar el derecho al agua potable, al aire limpio, a la seguridad alimenticia, a la tierra no contaminada, a una vivienda y a un saneamiento seguro, asignando los recursos nacionales e internacionales requeridos.b. Habilitar a todos los seres humanos con la educación y con los recursos requeridos para que alcancen un modo de vida sostenible y proveer la seguridad social y las redes de apoyo requeridos para quienes no puedan mantenerse por sí mismos.

c. Reconocer a los ignorados, proteger a los vulnerables, servir a aquellos que sufren y posibilitar el desarrollo de sus capacidades y perseguir sus aspiraciones.

10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible.a. Promover la distribución equitativa de la riqueza dentro de las naciones y entre ellas.b. Intensificar los recursos intelectuales, financieros, técnicos y sociales de las naciones en desarrollo y liberarlas de onerosas deudas internacionales.c. Asegurar que todo comercio apoye el uso sostenible de los recursos, la protección ambiental y las normas laborales progresivas.d. Involucrar e informar a las corporaciones multinacionales y a los organismos financieros internacionales para que actúen transparentemente por el bien público y exigirles responsabilidad por las consecuencias de sus actividades.

11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y la oportunidad económica.a. Asegurar los derechos humanos de las mujeres y las niñas y terminar con toda la violencia contra ellas.b. Promover la participación activa de las mujeres en todos los aspectos de la vida económica, política, cívica, social y cultural, como socias plenas e iguales en la toma de decisiones, como líderes y como beneficiarias.c. Fortalecer las familias y garantizar la seguridad y la crianza amorosa de todos sus miembros.

12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial atención a los derechos de los pueblos indígenas y las minorías.a. Eliminar la discriminación en todas sus formas, tales como aquellas basadas en la raza, el color, el género, la orientación sexual, la religión, el idioma y el origen nacional, étnico o social.b. Afirmar el derecho de los pueblos indígenas a su espiritualidad, conocimientos, tierras y recursos y a sus prácticas vinculadas a un modo de vida sostenible.c. Honrar y apoyar a los jóvenes de nuestras comunidades, habilitándolos para que ejerzan su papel esencial en la creación de sociedades sostenibles.d. Proteger y restaurar lugares de importancia que tengan un significado cultural y espiritual.

IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ

13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participación inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justiciaa. Sostener el derecho de todos a recibir información clara y oportuna sobre asuntos ambientales, al igual que sobre todos los planes y actividades de desarrollo que los pueda afectar o en los que tengan interés.b. Apoyar la sociedad civil local, regional y global y promover la participación significativa de todos los individuos y organizaciones interesados en la toma de decisiones.c. Proteger los derechos a la libertad de opinión, expresión, reunión pacífica, asociación y disensión.

d. Instituir el acceso efectivo y eficiente de procedimientos administrativos y judiciales independientes, incluyendo las soluciones y compensaciones por daños ambientales y por la amenaza de tales daños.e. Eliminar la corrupción en todas las instituciones públicas y privadas.f. Fortalecer las comunidades locales, habilitándolas para que puedan cuidar sus propios ambientes y asignar la responsabilidad ambiental en aquellos niveles de gobierno en donde puedan llevarse a cabo de manera más efectiva.

14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida sostenible.a. Brindar a todos, especialmente a los niños y los jóvenes, oportunidades educativas que les capaciten para contribuir activamente al desarrollo sostenible.b. Promover la contribución de las artes y de las humanidades, al igual que de las ciencias, para la educación sobre la sostenibilidad.c. Intensificar el papel de los medios masivos de comunicación en la toma de conciencia sobre los retos ecológicos y sociales.d. Reconocer la importancia de la educación moral y espiritual para una vida sostenible.

15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideracióna. Prevenir la crueldad contra los animales que se mantengan en las sociedades humanas y protegerlos del sufrimiento.b. Proteger a los animales salvajes de métodos de caza, trampa y pesca, que les causen un sufrimiento extremo, prolongado o evitable.c. Evitar o eliminar, hasta donde sea posible, la toma o destrucción de especies por simple diversión, negligencia o desconocimiento.

16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz.a. Alentar y apoyar la comprensión mutua, la solidaridad y la cooperación entre todos los pueblos tanto dentro como entre las naciones.b. Implementar estrategias amplias y comprensivas para prevenir los conflictos violentos y utilizar la colaboración en la resolución de problemas para gestionar y resolver conflictos ambientales y otras disputas.c. Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al nivel de una postura de defensa no provocativa y emplear los recursos militares para fines pacíficos, incluyendo la restauración ecológica.d. Eliminar las armas nucleares, biológicas y tóxicas y otras armas de destrucción masiva.e. Asegurar que el uso del espacio orbital y exterior apoye y se comprometa con la protección ambiental y la paz.f. Reconocer que la paz es la integridad creada por relaciones correctas con uno mismo, otras personas, otras culturas, otras formas de vida, la Tierra y con el todo más grande, del cual somos parte.

EL CAMINO HACIA ADELANTE

Como nunca antes en la historia, el destino común nos hace un llamado a buscar un nuevo comienzo. Tal renovación es la promesa de estos principios de la Carta de la Tierra. Para cumplir

esta promesa, debemos comprometernos a adoptar y promover los valores y objetivos en ella expuestos.El proceso requerirá un cambio de mentalidad y de corazón; requiere también de un nuevo sentido de interdependencia global y responsabilidad universal. Debemos desarrollar y aplicar imaginativamente la visión de un modo de vida sostenible a nivel local, nacional, regional y global. Nuestra diversidad cultural es una herencia preciosa y las diferentes culturas encontrarán sus propias formas para concretar lo establecido. Debemos profundizar y ampliar el diálogo global que generó la Carta de la Tierra, puesto que tenemos mucho que aprender en la búsqueda colaboradora de la verdad y la sabiduría.La vida a menudo conduce a tensiones entre valores importantes. Ello puede implicar decisiones difíciles; sin embargo, se debe buscar la manera de armonizar la diversidad con la unidad; el ejercicio de la libertad con el bien común; los objetivos de corto plazo con las metas a largo plazo. Todo individuo, familia, organización y comunidad, tiene un papel vital que cumplir. Las artes, las ciencias, las religiones, las instituciones educativas, los medios de comunicación, las empresas, las organizaciones no gubernamentales y los gobiernos, están llamados a ofrecer un liderazgo creativo. La alianza entre gobiernos, sociedad civil y empresas, es esencial para la gobernabilidad efectiva.Con el objeto de construir una comunidad global sostenible, las naciones del mundo deben renovar su compromiso con las Naciones Unidas, cumplir con sus obligaciones bajo los acuerdos internacionales existentes y apoyar la implementación de los principios de la Carta de la Tierra, por medio de un instrumento internacional legalmente vinculante sobre medio ambiente y desarrollo.Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración de la vida.

PROTOCOLO DE KIOTO

El 4 de febrero de 1991, el Consejo autorizó a la Comisión para que participara, en nombre de la Comunidad Europea, en las negociaciones sobre la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, adoptada en Nueva York el 9 de mayo de 1992. La Comunidad Europea ratificó la Convención marco mediante la Decisión 94/69/CE, de 15 de diciembre de 1993. La Convención, por su parte, entró en vigor el 21 de marzo de 1994.

La Convención marco contribuyó de manera decisiva al establecimiento de los principios clave de la lucha internacional contra el cambio climático. Concretamente, definió el principio de las «responsabilidades comunes pero diferenciadas». Asimismo, contribuyó a reforzar la concienciación pública, a escala mundial, sobre los problemas relacionados con el cambio climático. No obstante, la Convención no contempla compromisos en términos de cifras detalladas por países respecto a la reducción de las emisiones de gases de efecto invernadero.

Por consiguiente, las Partes de la Convención decidieron, en la primera Conferencia de las Partes, que se celebró en Berlín en marzo de 1995, negociar un protocolo que contuviera medidas de reducción de las emisiones de los países industrializados en el período posterior al año 2000. Tras una larga preparación, el 11 de diciembre de 1997 se aprobó el Protocolo de Kioto.

El 29 de abril de 1998, la Comunidad Europea firmó el Protocolo, y en diciembre de 2001, el Consejo Europeo de Laeken (Bruselas) confirmó la voluntad de la Unión de que el Protocolo de Kioto entrara en vigor antes de la cumbre mundial de desarrollo sostenible de Johannesburgo (del 26 de agosto al 4 de septiembre). Así, y para alcanzar este objetivo, la presente Decisión aprueba el Protocolo en nombre de la Comunidad. Los Estados miembros se comprometieron a depositar sus instrumentos de ratificación al mismo tiempo que la Comunidad y, en la medida de lo posible, antes del 1 de junio de 2002.

El anexo I de la Convención marco (esto es, los países industrializados) se comprometen conjuntamente a reducir sus emisiones de gas de efecto invernadero para lograr que las emisiones totales de los países desarrollados disminuyan, al menos, un 5 % con respecto al nivel de 1990 durante el período 2008-2012.

El anexo II de la Decisión indica los compromisos en materia de limitación y reducción de las emisiones acordados por la Comunidad y sus Estados miembros para el primer período de compromiso (2008-2012).

Contenido del protocolo

El protocolo de Kioto de aplica en la emisión de seis gases del efecto invernadero.

dióxido de carbono (CO2);

metano (CH4);

óxido nitroso (N2O);

hidrofluorocarbonos (HFC);

perfluorocarbonos (PFC);

hexafluoruro de azufre (SF6).

CONCLUSIONES

Representa un importante paso hacia adelante en la lucha contra el calentamiento del planeta, ya que contiene objetivos obligatorios y cuantificados de limitación y reducción de gases de efecto invernadero.

Los Estados que eran miembros de la UE antes de 2004 deberán reducir conjuntamente sus emisiones de gases de efecto invernadero en un 8 % entre los años 2008 y 2012.

Para alcanzar estos objetivos, el Protocolo propone una serie de medios:

reforzar o establecer políticas nacionales de reducción de las emisiones (aumento de la eficacia energética, fomento de formas de agricultura sostenibles, desarrollo de fuentes de energías renovables, etc.);

cooperar con las otras Partes contratantes (intercambio de experiencias o información, coordinación de las políticas nacionales por medio de permisos de emisión, aplicación conjunta y mecanismo de desarrollo limpio).

EL CAMINO A SEGUIR

En general el Protocolo de Kioto es considerado como primer paso importante hacia un régimen verdaderamente mundial de reducción y estabilización de las emisiones de GEI, y proporciona la arquitectura esencial para cualquier acuerdo internacional sobre el cambio climático que se firme en el futuro. Cuando concluya el primer período de compromiso del Protocolo de Kioto en 2012.

Se prorroga el Protocolo de Kioto hasta el año 2020, que obliga a reducir las emisiones en 2012 un 5,2% respecto a 1990 a 35 países desarrollados. En este segundo periodo se retiran Japón, Canadá y Nueva Zelanda. Así solo quedan con obligaciones la UE, Australia, Noruega, Islandia, Croacia, Kazajistán, Noruega, Liechtenstein y Mónaco. Solo suman el 15% de las emisiones mundiales. La UE se compromete a reducir en 2020 un 20% sus emisiones respecto a 1990.