Julio Caro Baroja: Estudios Saharianos - Archivo de la frontera · 2017-07-16 · Caro Baroja...

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Julio Caro Baroja: Estudios

Saharianos

Madrid, 1990, Ediciones Júcar

emiliosola@archivodelafrontera.com

Colección: E-Libros – La Conjura de Campanella Fecha de Publicación: 09/07/2007 Número de páginas: 10

Colección: Bibliografía: E-libro: Sahara Occidental Fecha de Publicación: 20/02/2014 Número de páginas: 9 I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

Licencia Reconocimiento – No Comercial 3.0 Unported. El material creado por un artista puede ser distribuido, copiado y exhibido por terceros si se muestra en los créditos. No se puede obtener ningún beneficio comercial.

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Julio Caro Baroja: Estudios Saharianos

Madrid, 1990, Ediciones Júcar

Edición facsímil de la primera edición de 1955

En cuatro meses, entre noviembre de 1952 y febrero de 1953, un joven treintañero Julio

Caro Baroja llevó a cabo en el Sahara Occidental, aún colonia española, un trabajo de

campo de gran interés antropológico que dio lugar a este libro de Estudios Saharianos.

Recogemos el breve prólogo que hizo el autor para la edición de 1990 de Editorial

Júcar, que es la edición más asequible hoy.

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La edición incluye mapas, dibujos y gráficos, además de las ilustraciones y fotografías

que introduce en el texto, de las que recogemos algunas como muestra de la riqueza del

conjunto del trabajo. Algunas de ellas, como esta “Vista caballera de Smara”, fig. 180-a,

se sacan del texto mismo y se recogen de forma autónoma como cuadernillo adjunto de

ilustraciones.

Como algunos de los mapas tribales de la región. Uno sobre los Ergeibat y los Arosien:

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O los Ulad Delim, Izargien, Ait Lahsen y Iaggut

U otras más secundarias:

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Itinerarios por zonas de siembra bajo control español:

O itinerarios de desplazamientos durante la vida de un saharaui:

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Material demográfico como pirámides poblacionales:

O material gráfico etnográfico de interés, en este ejemplo sobre la jaima tradicional:

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Así como material fotográfico:

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En los campamentos de refugiados saharauis veinticinco años después, muchos

saharauis tenían memoria aún de la estancia de Caro Baroja y algunos de los que

aparecían en las fotografías estaban por los campamentos de la hamada de Tinduf, con

el Frente Polisario. Pero en ese momento no querían recordar su vieja estructuración

tribal, pues lo consideraban una debilidad estructural para su proyecto de creación de un

estado saharaui unificado frente al nuevo colonizador marroquí. Ya estaban en otra

historia, por desgracia de problemática aún abierta o sin solucionar.

FIN