Post on 13-Jun-2015
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C,omunidad Campesina San Antonio de n^n"^" - p^y-nJ J
f'f uestros qÚuo\os};{=>
Elizabeth Lino Corneio
f, \__Los relaros recop¡lados en esre volumen son las voces de n¡ños y n¡ñas deSanAntonió dé Rancas (Cerro de Pasco). Encóntramos en la expres¡ón de
o qde no entendemos.
rnv¡tac¡ón a conocer y s¡ a<aso m od ifi ca¡ nuestra realidad, aún qL e se¿ enel conteito del un¡verso que la ficción o el ejercicio lúdico nos permite.Son esos niveles de s¡mbol¡zación que necesitamos los ser.es humanospar4com pletar nüeltras vigjo nes de la v¡da-
Eso siento después de oíf:las voces de losniños y las niñas que me cuentanlo que sus abuelos les h¿n contado.
Toda comunidad t¡ene derecho a l¡berar su expresión <readora. Sumemor¡aguardada y ¡ugar y aprender y saber. Como ahora ya se que s¡ meencuentro con un zorro en el camino debo dec¡rle compadre o que s¡ aunapersona le cae un rayo no debe verla nadie hasia que reviva.
Saludo €ste paso de cosecha y s¡embra en un camino de recuperac¡ón deYoz y depáfabra qüe es urgente recoriery multiplicar,
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/4, ACERCATE Koñrü;üP,D\f7 EEz v
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M iguel Rubio Zap¿ta
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Comunidad Campesina San Antonio de RancasPasco
Nuestros abuelos nos han dicho
Edición preparada por:
Elizabeth Lino Corneio
@ NUESTROS ABUELOS NOS HAN DICHO
O Noení E[,ibeth üno Coroejó
Pdmera edlciófl: feb¡eio de 2008
Recopiladoras: Noemi Elizabe¡h I-i¡o Cor¡ejo, Kristel B€s Lirdar
Hecho el depósito legal en 1¿ Bibüotec¿ Nacion¿l dcl Peru N' 2007 13705
Derechos reserv¿dos. Prohibida l¿ reproducció¡ parcid o ttul de su contenido sin prcvi¿ autoriz¿ción de le .utora.
Lá ptesente publicación se bas¿ e¡ los relátos de t.adición oral recopilados en l¿ Comü¡idad Campesin¿ San
Antonio de Rarcas - P¿sco, Perú.
ISBN 978 9972 33 702 4
Impreso e¡ Peru P¡i¡ted i¡ P€¡u
Diseno gráfico: NoemÍ Eü,¿beth Ljno Correjo, Dicgo Ilerná¡ Fafto Chut¡bes
Fotografías de interio.es: ruejandro Reles N{xlca, Noemi Ellzibeth üdo Cornejo
Diseno de portáda: Dicgo Hcrnán Fafto Chumbcs
Dizgrmacióo de porEda:José Frmcisco Espho,a Funes
Acérc¿tc Comunicacio¡es Globales
loimagino.loco¡siso@súailcom
Av 28 deJuüo 823
HDacho-I-ima-Perú
eliz¿bethlino@g¡ail.con
KoñrüilP?
A /a menoia de Gabriel Gora A1alaY er é/ a foda¡ aue¡trot abaelot qte cre ldtl, i clr¡a con ¡l .¡i/encio
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Su hijito se quedó aüás y Ia señora al dar la vuelta se convirtió en piedra
Quizás llegó no sabemos, de Francia creo que era
En 1960 dice h¿ h¿bido la Masacre de Huaylacancha, poi rierras
C¿oció¡ I
Canciótr II
Cuzndo se mueran ellos, nosotros vamos a segrir haciefldo tas costrmbres
U¡a piedra de juguete
Iós car¡avales, el cumpleáños de los mimales
ElJjrka es un espíritu, es cor¡ro u dios de los animales
Mi vicuñita se [ama Ca¡e]it2
Cre(en mas fue.res con lr.al
-Al zorro se Ie debe decir cornpadre
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Hay cháco de zorto y hay chaco de vicuña
Si el zortlllo te apesta en tu ropa no sale en años
El untu
Todawía no me hc c¡uzado con sapos
Del caballo y del burro s¿le la mula
El gato t¿nbién es di¿blo
El zorro y el cuy
En Rencas los velorios se realiz,n rres dies
Los muertos van con zapatilla
El camino para el infierno dice que es negro
Eso lne contó mi m¿má
El conden¡do creo que es eso que ¿nda, que quiere ágaÍar
En Tusi apareció el chup¿ s¿ngre y h¿n muerto dos personas
La mesa debe estar üsta antes del mediodi¿
Cuando a una persona le cae el rayo no lo debe ver n¿die hasta que reviva
Mi namá rrre há dicho que se llama el Elmet opa
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Nu.¡¡¡o¡ ¿bulo¡ ta¡ baa dích, cs un libro de rel¿ros dc ]a nemoria v la t¡¿dició¡ oral. Las roces se sucede¡como ocurre cuando uno narr¿. lmagi¡amos ¿ los seis ¡iños ! niñas como si esturie¡an contán¿lonos nnosotros l aunque oo renemos la f,osibiüd¡d dc ¡árr¿r, nos scnrimos el séptlmo que asisre a csas scs,oncsde relatos bre\-es pc¡o
'niensos, au¡que ¿hor¿ desdc nuestra co¡üció¡ de oventes lector. y tiene el regis
rro de quicnes üegan a cstablec* rel¿ciooes recíprocas para que el acto de oarrar flu1.a rransparente y dequien sabe, con maestría tract al blanco l.negro de hoja jr)]pres¿ t¿ palábra de1 o¡ro xt nempu que imrcsu siru¡cjón oral. La condjció¡ de cucnta cuentos y la espccial;z¿ción son dos l,entajas que considcrohan estado cn juego en estc ir¿b¿io. pues se trara de dos ¡c,t¿blcs invesdgador¿s .le le tradición orat, me¡eltc¡o a Eüz¿beth Lino Corncjo ¡ I{ristel Best Urday
Es un¿ rccopil¿ción realizada e¡ l¿ comu¡idad Campesjna San A¡¡odo de Rancas, ¡os lte¡t¡ comoun tejido donde se han pqesto todos 1os hilos de los relatos que circulan cn le com¿rc¿ a¡dine- St csto cs
así,1o es tambié¡ en relación 2 1¡s percepcio¡es coridiánxs y la memoria social. Este tejjdo de ¡arracionesorales r¡dinas sc puede apreciar a 10 ldgo del libro. Des¿e el adk.lt¿, ese hombreciro pobre, dcñnldocomo "graroso", hasta el compxdre zorro. Digo mcjor "conpadre" porque "Al zoiro cuando s€ ]e .lice'zorro' se ofende, 2 él se le debe decú compadre. Dccirle 'zorro' es una ofensa pare é1. No se sabe porquese ofende, eso es un misrerio". Sin olridar la prcsencia acruante de ias ¿e1¿^des
^ndir,^s, h"acór o ¡j/kd! e
//zr que dan suerrc a los pobladores, aun si es un iiagme¡ro, t2l como se arestigla: ..Mi ?7¿7 er¿ un cachi
to, 1o cncontré en un puquio". Y por cierto, también, están los rela¡os sobre op¿, el ,rr,, las menciones ¿
condefl¿dos y 1á prese¡cia del gato como elementos de l¿ fabulac;ón ¿ndi1ra.
En csta recopilxción la muctc aparece como imagen dc 1a cotidJanidad r. está rclacionad¡ con 1o que¡¿cen los padentes dcl difanto v lo que pudicra oclrrri,.con et muerto en su travesía uttedor. por eso, losituales se tendrán quc rc^li2ú con sumo cuidado, de nanera que los rel2ros recl¡erdan cóño vet¿¡ po¡ttes dias y luego hacet el "cinco días"; a1 ticmpo de incticn la importanci¿ de ]¿s z¿patjtlas para et 1,iaie queteáliza el que muere "Ellos corren a L¿ gloria, su cadáver est¿rá botado, pero su espíritu se va co¡ iodr ]a
zapr¡i]la, el que está con zapato no r.a a po<1er"; sin obvir que 1as almas tetornan cada año; aunque ,,Los
nuevos muertos no vic¡en tod¿ví¿ iiencn que cstar al lado de Dios para probü si no reviven porque a veces
sc vuch.cn concten¿dos".
El libro, ¿si mismo, rcgisrrx norlci¿s, intenros por co¡seivar las form¿s del diátogo, regt!r!,,s cutidiaros, tal como se puede ¿preciar cua¡do se habla deL g¿n¿.lo,la cazx (chaco), t¿nro de vicuña como dezorros, donde la convcrsa se sucede con inst¿ncias quc cxige l¿ ¡cl¿f¿ciófl de 10s otros oyentes:'1L¿ sal se
r+oct)
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les tira en el campo y ellos comen / icómo se le va tir¿t! Se le amontona en liantas y elos v¿n lamiendo
su sal" o fotmas de l¿ sabiduía cotidiana, "L¿ mula no sábe echar cri¡".
Co¡ segurid¿d, ^.l¿r/,.
r abrelas,1ot hdn dí¡jto, tiere un elemento singular, ¿qu€llo que con maesúía s¿-
ben recogerlas i¡vestigadoras: la memoria del pueblo como memoria de las luchas sociales dela comLr¡ided
de Rancas. Cuestión que va más allá del mito como elemento de fabulación para ingresar a 1a histotia oral.
Es decir, a esa ftanja de la memoria que desde el poder de la capital se quiere sileoclar; por eso las recopiladoias no dudan en ponet en ewidencia la petsistencia de la memotia de la lucha en Rancas, al reproducirl¡s tres canciones y h lucha de los comuneros 0a masacre de 1960 e¡ Huayllacancha). Solo asi, la rnemotia
se h¿ce ternura yvoz que se opone al silencio, para hablar, para que 1o que sucedió no pertenezca al olvido,
precisamente potque la comunidad de Ra¡c¿s se puede preguntar, como creo que las voces de este übro lo
hacen: "¿Acaso sabes con quiefl te estas metieodoi/ ¿Acaso sabes con quiéo estás peleando?".
Petea ahor¿ desde Ia ternur¿, desde la voz de seis niños y ¡iñas que se han teunido para contarnos, pata
enseñarnos, pata recotdarnos, que la ttadlción oral continúa de generación en ge¡eración a pesar de ]¿s
¡uevas fo¡mas de la guerta civiüz¿dora. Relatos que en su sencillez, brevedad y catácter fragmentario,
muestran Ia riqueza cultural y nos invitan a conocer ese mundo de Rancas, peto esra vez desde e1 ttabajo
cauteloso y especiaüzado '
eI ¡rarañiento de una escritura que s¿be el sentido del, de lá, que cueflta, como
memoria y como tradición orzl.
Gonzalo Espino Relucé
Tulape, enero de 2008
Sa¡ Ant¡¡ni<¡ de R¿nc¡s cs l, c.rpital dc Simón Botímr, uno .te los trccc distritos dc 1a prorincia rtc pascoen el dcpertamenro clel nisno nombre. Se c¡cucntr¡ ubicado a 8 I{¡r. de 1a cápuxl de te pro!incja. Ccrro de Pasco,
^ ,1.338 m.s.n.m. De acuc o a la Consrirución Pol'tica det Estado petta¡o, Simóo Botir ¡t
fuc crexdo como distrito, con su cepir¿] San Ant.,flio dc Ranc¡s, media¡rc l¡ T.eI N" 12292 det 15 deabr;l dc 195-5, sie¡do presidcfte dc la República cl cener¿t de Divis;ó. Manuct A. Odrí¿. Sus ane:os 1o
conforman las conuflidadcs de Qriulecochx, Yú¿jhuanc¡, Sen pedro dc Rxcco, Sxcra F.amilia, paco)án,
el ccntro poblado menor dc PaÍags¡x, el pueblo joven Jos¿ Cerlos Ntxriáregui, Champamarca 1. BucnosAjres. r\crualnenre su población es dc 17 mil habnan¡cs y sú superficic dc 617.15 km,.
Para lleg¿r a Ranc¡s desdc Lima,la capitrl dc1Pcrír, se vi¿jx e¡ autobírs hasta la ciudad dc (jetro dePxsco. El viajc ¡ur¿ e¡rrc scis ! och{r homs, cn el que se rcco¡ren 315 Kl¡. Se completz ra rur¿ en un aütoq!c saie ¡e h entiguá Cxlle del,U¡rqüés, cerc¿ de1 bxrrio de t¿ Esperanza. En eproJmadamentc trcinraminutos ¡ por rn sol ochc¡r., se rr¡Ísira una carrerera sin asfxlrar, salpicada de ¡csiduos mt¡ef¿tes. EtFaroramx entero sc riñe de color plom;zo, por las montlñ¡s cte desccho miúer¿t ecopiados a1 áre Iibre.i-a crrretera xftárjesa las comunid¡.les ¡. Quitrt¡coch¿ ,r yurajhuxnc¿, cercenas at río Sx¡ Juan, aquc ,deia a su paso ]a lagu¡a Quiulecocha tanbié¡ contám;n¿da pol et órido y el retave minero.
Ya en Rancas en 1a plaza ceflüa1 cl monume¡to a Slmó¡ Botivar párece s¿tud¿r con sr galardíx tellcgade de los visitantes.
^ su cspald¿ t¿ iglcsiá d€l puebto glarda celosamente la imagen dei patrón San
Antonio dc Pl¡ua. l\ u¡os metros, e1 Conseio Distrital, la posr¡ médica y Ia c¿sa museo Simón Bolivxr,doode cuen¡a 1a historix, pernodó el libertador anres dc partir a tas pamp¿s de JuDín. A1 pie de ta cumbrede X{áchayc¿ncha cstá el cemcnterio en cuyo suelo descans¿n comu¡eros antiguos, vecinos de R¿nc¿s r.los trcs mártircs qtre sucumbicron eo Huatllacancha el a¡o 196{1. F-t coleaio de Ra¡cas se lama Simón Bolír.ar, cue¡ta con educaclón inicial, primaria y secund¡ria. Los comuneros están org¿nizados en una juntacoñun¿], que decide y discutc el trabalo .le la coúun;d¡d. También fu¡ciona en San Antonio de Ra¡cas l¿empresa p¡estadora de scrícios mineros ECOSERM.
Los serllcios básicos en la comuoidad c¿mpesin¿ San Antonio de Ra¡cas no está¡ cubjertos en sutot2lidad, el agua potable se canaliza de un puquial, pero no ¡odos los pobtadores sofl beneficiados consquello. De igual forme e1 servicio de dcságüe es p¿rci¿]ye que aun se siglcn votcando desechos al ,io S¿n
Juan. Se cue¡ta co¡ luz e]écrrica y alumbr¿do público, telefoflía mó\,i1con señat limi¡ada, tejefo¡ía púbtic2teducida v la domiciüaria esrá en proyecro, no hay servicio de Internet y pata adquirt tos diários rantoregionales como los que llegan de l¿ capital, hay que desptazarse hesra el cenrro de ta ciudad ¿¡tigua de Ce
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rro de Pasco. Las fuentes económicas de los fiobl¿dores de l¿ comunldad proceden principelmente de lostrabajos mlneros en 1as compañías \¡o]can, Chancadora centauro Quicel, Conpañía minera Aurex, entreotras. LIoá prrte mi¡orira¡ia de la población subsiste de 1a ganáderia Geflado v¿cuno, ovejas, ,tpace, ll,na).L¿ agricultur¿ se m,neja de m¿nei¿ incipicnre con un¿ producción poco s;gnific¡tiva de máca, ta que en su
mayoría cs para consumo domésdco, l¿ comercialización de este producto es mínima.
Lleganos ¿ la Comunidad Campesina de Rancas en octubre del ¿ñc, 2003 r ¡ea[z¡mos nsrt¿s cuntinuas etr difcrentes fechxs hasta cl mes de maro de 2001. Viajes donde conocimos a gran parte de lospoblactores con quienes ent¿blamos converseciones que erab¿mos a meflera de e¡rrevisra. Nuestro propósro era trabaiar en 1¿ recopilación de rel¿tos sob¡e la his¡oria v tr¡dición oral, conocer las costumbres ! lacultura popula¡ de boca de sus comu¡cros, de 1os h;jos e hiias Rancas, quienes guatdan una teputación deluch¡dores e ifldomablcs, por ser esta le comunidad pioncra cn lDchas cxmpesinas. Logr¿mos el conr¿ctocon los poblxdores gr¡cias a 1¿ mcdiación de la Comun¡ Koripampa, quienes adcmás fucron 1os que motiraron \ f¡ciütaron ¡uestra investigación en dich¡ comudd¿d. L¿ Comun¿ Kodpampa esú conform¡d¿ porun grupo de jóvenes mnqucños qu;enes rrxb¿i¿n efl form¿ conjunra real'zando ¿cdvjd¿des que se orientana redimensioflar i promover lx cultura local a prrtir del reconocimiento de sus tr¡dicioncs, su fioaüdades rcrorzár la ;denúd¿d i derla 1 conocer fuem de ]a comunidad. L¿s ¿cdv ¿cles que re¿liz¿ l¿ Conun¿Korip¿mpa esráo dirigidas básicamente a los nrlos v jólenes, outriéndose de la erperiencie ¡ sabiduría dclos mayores. T-a comuna Ko¡ipempa trene el recoflocn¡ie¡¡o oñcia1 dc le comunld2d I acru¿lñeó.e está
constituida como una ONG de desa¡rol]o.
Dur¡nte 1a pr;mera et¿pa de ]a inrestigación nos cntrcvistamos coo más de üciflta pefsonas de quiencs grabamos sus testiñonios r rclxros, los conocimos en 1a coñu¡idad por;n¡ermedio de C¿rlos cor¿Oscátegui, uno de 1os gestores de ]a Colnu¡¡ Koripampa. (lonrersxr¡os con ellos,v ellas en sus casas, cn c1
campo, en el cenentedo, en el colcgio, e¡ l¿s calles, en Cerro de Pasco. Tamb;én recogi!¡os los tesrimoniosde alg!¡os ranqueños rxdic¿dos efl la ciud2d dc Limr.Un¿ de nuestr¿s ptimc¡as visitxs e¡ el mes de noriembre.le 2{l{)3 coincnlió con unx áci\.idad que realizabala Comuna Korip¿mp¿ cor los niños y jór..cnesr un paseo ¡1 distriro dc Tapuc cn la prorj¡ci¿ de DxnielAlcides C¡rrnin, u¡ \.jlje en autobús gue nos regafti c1 ambienre neces¿rio l, el rieñpo d€ convcrs¡cióndjstend;¿o con los lriños ,r niñas. E11os, curnrsos a¡te nuestro i¡¡erés se crplayaron al infornarnrx v:,bre su
co¡runidad, cn¡rc risas v cxnciones plopias de u¡e cxcurslón de niños, surgieron los rcl¿¡os, los rec!erdos,l¿s hist.,rixs contadas po¡ sus pldres, m¿dres, ¿buelos y ¿buelas. Les llamó la atenclón el uso {]e l¡ grxbldo-rx y se dl\rertíao ¿l escuchar srs ircces gtabadas cn las clntns de ¿udio. Todos qrerían conter, hablaron dc
-\rs e\perie¡cias, ¿e s! comunidad, construyerofl hisrortxs cn grupo, sc autorizaron r,..tes¡urdi2aÍon versiofles, se pasaron la posta paÍa seguir contrn.l ¡. Nos txplrcrun ct ¡nr9!c de t1s tral cjofles I.cos¡umbrcsd, .,.m.,i¡r J.o,.,rñ, jJ .. \1,...., ,1. ,r.\u.1"!.nr.
Dcl grupo qtre hizo et viaje finatme¡te ruero¡ cinco ¡ños quiencs no .lejdon l¿ c,nve, s¿ciútr hasuet linal' pendientes de llegar ¡ las ccrc¿nias dc Rülcas prra.ruedxrse efl un caniflo ccrcano a srs casascontinuaron con los rclaros. clios fue¡on: C¿¡ia Sánchez ltar rct, J¿cqucll ne Rodrjgue? Tun¡o, SusarJho.,,'. \.1,r(,.,.1,,r.R..
",,.r irr"..-.¡,., \te,,iu:. .r1u R.L,ie I.dr fu.r.re,u\.-¿ ^rtambi¿n con C;lna Sánchez Cabelto e¡ c] cem€ntcrio cte Ra¡rc¡s, clura're ta ficsra de Toclos tos Sanros. Encl momcnto dc Ia lnresrigxción slrs ed¿dcs fructueb¡¡ enr¡e 9 r 14 años. Las narraciones de estos úiñossc coo'irticron en anticipada nuesrra de to quc cnconüaríamos más t.rde cfl tos restimo¡ios l relxios dclos comuneros de Rancas. Bi miio cte origen, et pattón Sxn In¡onio, ta fcr¡a ! su ficsra, la lucha por lesticrras en 1!60.lix carnal'elcs, eL cliaco de zorro, sobre ias costumb¡es cn el ctia dc ros n'uertos, su rerecii;ncon la n¡turalcza v los ann¡ales, tos cle¡tos, los dichos poputarcs r l¡ rida en ta comun,dxct. Nos ltamó]a atención oir de solo cn retxtos, sjno también en canciones et suceso quc entqe el hiro quc cxmbió la Lisioria de I! comDn;dad: r¡ rucha camFesina por ias tierras y er e¡frcnt¿rdcrt.rcon 1¿ empresa niocra Ce¡ro de Pasco Cooper Corpo.a¡ion en 1960. Aquet econtecimiento que de r.oz cleprotesta ha pasado a ser un¿ marca de idenridad para cl puebto enrero, cs .jecir, aquelo ¿ parrir del cual screconocerl r'se corstrlrlen como sujetos pertencclentes a un espacio de¡erminado.
Ll 1fltcrés .te trabaJ¿r las literatums orales, la tecopilación dc rclaros de rra.lición ,,r¿r. reqrstr¡r r*costumbres yla cultura popuiü e¡ 1x'ersión de lc,s niños ),niñas, se centre cn el conocimrento e idenrificació¡ cte l¿s identidadcs rle estos pequeños reno\-adores de ta tradición, por cuanto 1a coostru!en ¿ parrir de1o quc les conraron, reconstruye¡ los rel¿tos a pirtir de sl,s e\pericncias co¡t¿s, pero len¿s dc
'i\,encias x
tr¡rés de 10 oido y observado cn sus padrcs ¡ abuelos, en un átea que alrern¿ el cspacio rural y l¿ ciudad. Laalternancla enüe sus juegos, la !.ida cn sus estanci¿s donde está¡ sus animales, sus casas, cn t¿ comunlda{],en l¿ escuclx, l¿ innue¡ci¿ de la radio y 1a terevisión, de aquel mundo glob¿tizado que i't¡oduee en sus rict¿sr er ..r. im. grn., l"e,o.d,i"-, ,jn c t"rer,e. , ,. , n" oabuelos t' los más abúelos cn et c¿r¡po y la comunid¿d.
Prodl¡cto de xquela rccopilacitnr efectuada en Rancxs con 10s comu¡c¡os, con 10s !-eci¡os, con tos¡iños v niñas obtuvimos un gren rorumen de reratos y restimonios, que cuenrafl cn r¿ voz dc ra comum.txrl1¿ hisroria no ofic'al de Ráncas. t¿ que circule por las crltcs, te que se co[renta en ]as teuniór*, h .lue se li
cuent¿ 2los i¡ráneos. E1 señot Feüpe Ate¡c;o Tlrfino, comu¡ero de Ranc¿s, hizo que grabáramos el sonido
de 1as campanas par¿ "Iev¿rl¡s de ¡ccuc¡do", e¡ su afán por contar¡os e ;nformatnos sobre su contunid¿d.
Todos sin distinci¡1n, ¿ su manera, hableron de Rrncas ! dc sus vides.
Esr¿ pubhcación present¿ un coo¡unto.le relxros quc dan cuenta de la ComDnid,d L¡r¡feqrñx San
Anto¡io de Rancas en la voz dc sus niños y niñ¿s, queremos que, ¿sí como para ¡osoüas iueron uoa bien
ve¡lda calu¡osa, abrevixda y ¿m€nx efl nuestra llegada a 1a conunidad,lo se¿n txmb;én pal¿ los lectores
Se ha cuidado de mantener en la edición de los tertos la frescutx y espontáneidad de h convers¿ción,
t¡ansmitlr le otalided, el uso corriente de las palabras t sus colistrucciones gr¿m¿ticálcs. No es un te¡to
dc c¡cación [terari¿, sino 1¿ voz que queremos riaje ¿ ü¿!és de lns Letr,]s. En los textos no se señ¿la Ia
identidad del n¿ftador, del niño o ¡iñe que cue¡ta. Si bien alguros de los relátos fueron nart¿dos en 219úfl
monenro como experienci¿s individu¿les, estaban siempre apoi ados, acudidos r' ¿utorj,,¡ós c¡ sü versión
por el erupo. El uso consrantc dcl "nosotos" y ei "nuesüos", nos da l2 muestta dc 1a vigencia dc vida en
coúuüdad. Aquel ,or,to: írcb:lto, qre htl>tt d,c una comunidad que se distiogue del esnrcfr forineo Por
esto, la ioz de los ¡elatos son atribuidos en su edición al conjunto y no ¡ los lndividuos.
"Nüesiros abuelos nos h¿n dicho que cuendo ellos niuetan, flosoüos vtmos a scguLr Lacicndo las
costumbres", ¿firmaba üna de las ruñas secu¡deda por el ¿sentimicnro de 1os denás Afirman sin dudar y
convencldos quc hay un2 ta¡ea por dela¡te, recurrcn enionces ¿l recderdo dc sus abuelos y abuelas, a las
histod¿s que ellos les contaron o que de ellos oieron, rclatan con soltura ¡ buen á¡imo los cuentos, los
mitos y tradiciones de su comunidad. Lna comunidad de la.tue son parte y costumbres c1e las que son
concie¡tcs están en la obLigacióú de sc transmisores para lá contlnuidad de su colturá-
Gncias ¿ Kristel Best Utlay, con quien nos embarcanos en este viaie. Sin s" apol'o, sus palabras y so
bre todo su t¡ábajo, esta inves¡ig¿ción no bubicra td¡ado el mismo cam;no, gracias pot su tomPromis". su
resóD y sus gxn¿s ¿e caminar cada i'cz más lejos. Grxc;xs x 10s pobl¿dores de h Comunldrd Campesina San
An¡onio Rancas, poi confiarnos sus p.rlabras y sus hrs¡ori¿s, pol ¿brir¡os las puertes de sus casas y compat
tir sus mesas con nosotres. Gr¿ci¿s a la (lomuna lGdpampa por haccr posible nues¡ro trabaio cn Rancasj
a Carlos Gor¿ Oscátegtr; por tr.nsportarnos en la memo¡ia a ]a vida de Gabrlel Gora AFla, su P¿dre, J' 1
ü¿vés de é1, a la comunidad en ple¡oi a Gabticl Espi¡os¿ Suárez Por crear el Pueote co¡ 1a Comulla Kotipampa; aJosé Moreno Quispe por su amistad y por esta¡ sicl¡Pre firme en su comptomiso con Rancas; a
Alcja¡üo Reyes Nfalca por sus fotogrefí¿s v los viajcs comP¿rtklos; 2 los l¡tegraflres de \Xáyanipas: J1i¿ñes
Gora Romero, Johel Riveta Sxntiágo, A1,\' Sa¡tiago Poñ4 Edmundo S¿nti¿go T.¿ure¡tc, Alex l\dri¡cula
Gota, po¡ ser ta¡ buenos aÍfirrio¡es; a la f¿milia Rivera Santi2go por sus reclbimiefltos sienpre calurosos,a la casa Tutmania pot hacernos patre de ella, a t¿ familia Cornejo Có¡dov" er CeÍo de pasco por su casay su cariño incon¿icional, a Nesüas familizs Lino Cornejo y Best Urd¿y por su apoyo corsr,rLe y resperoa nuesüo trabajoj a Silvia y Oüvia Rivera Satrtiago por su tiempo e jnform¿ción; e J¿vier Morates Mem porsu amistad,lectuÍr y sugerercias; aJoséMmuel Bras Barros por su coñpañia y entusiasmo; a.Mmuet r_arrúSalaz2r por habernos contagiado su pasión por 1a voz y Ia memotia desde las aul¿s universitarias.
Graci2s a los niños de Retrcas que dejaron sus voces llenas de hisrorias en ¡u€stras chtas de aDdio, a e[oscon especi2l c¿dño y gratitud va dediczdo este übro.
Eüzabeth Litro Corneio
Lima, etrdo de 2008
Su hijito se quedó ztrásylaSefiofa al dar la vuelta Seconvirtió en piedra
Donde ahora es 4/ract,rha, anre,era Rat¡ras. D" e.e r. ," 1r i,tu | ,!ü,un señor bjen granoso h¡bia lleg¿do diciendo:"¿Qu er m- rr r reld ¿r ¿e ,: . \.¡Cie c qucd"regalar 1g(¿ porquc eratodo esqucroso. Solo unaseñorale rcgxló y elviejiro 1e dljo;"Vete rú ytoda y ahí está esa lagun¿ h¿sta ahor¿, es una taguru fanili¿ polquc aqui va ¿ habcr fin del nu¡do gre¡de y eso ¡o se sec¿. Dicc que ctrxnctovete sin mirar attás porque Ranc:rs r.a a lunda llegá al medio se \c quc esráo cas¿s ade¡se". I-¿ señora se fue, pero ha siclo terc¿ y miró üo. püo en eI misDo nedio hay un remotino,atrás. Cl¡ando elt2 voheó \'io que Rarcas estaba si tí, Ieg¿s co11 tu b¿rco, úelor olvidate de sainurdándose y entonces se convirtió en piedra. lir, de ¿hi y¿ no sales.
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P.
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19
. Quizás llegó fIOSabemoS, de Francia
cfeo que efa
La fcna re.te ¡ndo "l patrón San Antontode Padaa e, .t rece de r-nio dc cida a:o. En
a 'er a l'ay ganaoero.. Fl fue r" Srnro. a v¿,ias
petsonas 1es ha ayudado, cuando tenía¡ hambre
les ayudaba éI, como bueoa person¿, y nuestros¿nr"p¿."Jo, o dec¡rron cr Fifóa de,qur.
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ziLIE
Pn 1960 dice ha ilabido fa Masacre de iHuayllacancha. :por tterras F
¿
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La empresa Coaper Corporafion s. Eso era et dos de m¿yo de 1e60, ta Nras¿cre .ieh¿bír llev¿do sus trerras desdc hace ttei¡¡a años. Hueyllac¿ncha. Esc lugar es cou, urr rzrrpaoaH¡n estado humillados, pero Ra¡c¿s no s€ ha rorle, pura p¿npita y hry ltgun¿s pajas medioquedado, no han queddo seguir así. Ellos han negreadas. Ahí vamos todos tos anos.guerido ¡ecupefaf süs rjerf¿s y lo h¿n logr¡do- No, no es un¿ campañaS-e.h¿n ftveledo v rr.' ¡- m..t¡,,, Alfonso to que han crcerlo en honou los c,idos. eue.iaRiveta, Teófilo Huamán y Sil- por cr rado de paia.veria Tufino. nllos son los tLes h¿¡ocs - A mi abuclita le ha¡ dlsparado t¿mbiér por 1a
de Rancas. Alfonso R¡.üa erx pare cnronces el csp¿tda, pero clla ha vivido ¡odar.í¡.presiilente .lc la comunidad, cl papá de nucsrraprofesota.
* Uue muy vaüente.
' Mur.valie¡te ¡1 enfrcntarse ¿ los v¿roncs. a losDice quc ñás antes 1os de Caop¿r Carl)aüho" gamonates.
poní¿n en cada esquina rompe-par¿s para que E1h erx muicr y los deDás er¿¡ policías, ¡l¿mocu¿lquier car¡ero que se asome sc rompiera su o¿]es, era¡ puro varo¡es.p;e, llegaban y cu¿rdo sc deban cuenta ya esta- A Ios gamonalcs no les háimportado sean homban rcto su pie. .. bres, scen mDjeres, tes hao djsp¿r¿do nomÁs
¿Pic?, ;Eso se llama paLll Siheri¿ Tufino tie¡e su hiio, esrá vivo.
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r.
I9
z
- Yo pienso que los ¡anqueños han hecho bienen recDpeÍar sus tienás porgúe .l Cettu ¿e PdÍoCoapet Car?atulio' sehabía apoderado mucho, Ie
h"bian ,enido en un cu,dJado ctxqudro ño rr,
Yo pien.o q-c los qur han luchado por sus de
rr¿s han sido bien valientes zl enf¡e¡ta¡se cor
Y. prenso qu. d, b, no. ,,ri.É,cer c"d¡ ".o ¿
sus hijos, les debemos llevar u¡a merieoda o ¿l
gnn2 cosa. Debemos hacer algo por su famili¿
no los debemos deiar aüás, ellos diero¡ 1a vld¿pot 1as tierras, porque elos amaban ¿ ]as tierras,
elos amaban a los pobladores y querían que no-
'orro' .u. ier.n^u{ c1 t lururo l¡ucna' covs.Tambié¡ debemos ser como e[os, va]ierrtes, no
escapaf¡os, no estat escondiendo nuestra ca¡a,
debemos luchar como Álfonso tuveta, TeófiloHuamán.
Y como Silveria Tufino tembié¡.
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Canción I
¿é.g
B
P
E.
R
F
He legado, no he legadoA mi tierra, a mi tier¡a
A úi tierra ran deseada
Como tzaqueñoA mi tieria tan deseadz
Como ¡anqueño
Pot e1 camino prohibidoHe marchado, he marchado
?isando fir¡re?ara no volverPñando firmePara no volwer
¿Acaso sabes coo quién te esrás ñetieúdo?
¿Acaso sabes con quién estás peleando?
Estás peleando con los vaüentes
Estás peleando con los valientesAlfonso Riveta, Teófilo HuamánAlfonso Rivera, Teófilo Huamá¡
Y Silveri¿ Tufi¡o para que re Io sep¿s
Y Silveria Tufino p¿r¿ que te lo sepas.
2t
4¿€
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z
Canción II
Desde Rancas fuiúos a Huayllacancha
Desde Rancas fuimos a Huayllacancha
P2ra bosesionarnos en ¡uesfas tlefiás
Para posesionarnos er nuesttas tiertasLindo, ündo r¿nqueño, v¿mos, v¿mos a lucharLindo, ündo ranqueño, vamos, vamos ¿ luch¿t
No desmayemos fuetzas que é1 no ganará.
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Canción III
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EÉ
F6E,
B
Me dicen, me cuentan
Que en RaÍcas no hay valientes
Me dicen, me dicerQue en Rancas no hay valientes
Por qué miente es¿ genteSi en Rancas h¿y vaiientes
Por qué miente esa genre
Si e¡ Rancas hay úes hé¡oesDon Alfonso Rivei¿, Teófilo Huamán
Alfo¡so Rivera, Teófi1o HuamánY Silveria Tufrno para que te lo sepas
Y Silweria Tu6no para qDe te 1o sep¿s.
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9
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Cuando se lTluefáfiel1os, flOSOtfOS vamos
a SePUlf haciendo las" costumbres
Cuentan nuestros abuelitos q....nuestras estanci¿s, de alguos noñás, hay ,r¿r¿r de los incas, do¡de h¿n enterr¿do su vaso de
Dicen quc eso está en sitios .lo¡de no hey bulla.Por ejemFlo, si alglien lo ha risto primero y ro1o ha ido a sácar, pero le ha a contado e su co-madre y la comedre va y lo saca, en poco tiempoella se rnue¡e. Porque la otra no lo debe saca¡,
siflo l¿ primera que lo vio. Dicen que en las noches sale como candel2 y cuando lo pisan suená
como 1ata, mi mamá ha pisado eso.
Mi abueiito dice que le había avisado a su comp"J-e ) el lo lue:¡ ',car J rl ¿no ao n¿., .eia-
Dice también, un fiejito más ¿ntes se vestíx po-bre nomás, pero é1 era ¡ico, porque te¡ía oro. Nli,b. cti,o l. cu"n,, . n i n,¡n:: L e ,/u t¿¡, lL<
ne oro". Y mi trt¿má toda curiosa le prcguta al
abuclito: "¿Verdad tienes oro?". É1 1" .""t".t.,"Si pues, yo no avrso a n¿die porque critic¿n".F' rrc¡ o ,e r.r:o. ,(.'F, d, m.nL-, do i,,..donde estaba su oro y nad;e 1o encontró porque
dice quc cl oro va se h¿bía escapado.
Mi ¿bueL a rc cucnrr que c-¿nJo 'er:ér
rue .., ¡r/n.i" e.con,ro un \. s. ¿c nro ) u" h"c "
Mi abuelito ya se ba muerto. É1 cn mi estancia ha
encon¡fado tamb;én plata y una ollita, bastantes
Iin mi estancia, mi abuelita ha encontra¿lo su
cáscara de huevo de los incas, en uná bolsita dice
estaba llenado y estaba enterrado.
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3E
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5'
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La, illa dice que sale de unas la-$tJ t2.S, ¿e ptqtul Pero eso se e¡cuentra desuerte, se denc qDe tener suerte, eso no se encueotra así por asi.
Mi abuelita me ha cortado de la //a Dice queu¡ día se h¿bia despelrado er la mañaoita, sus
camefos estaban ahí pero había visro u¡ car-nero chiquiro oomás, pequeñito, ese carneriloest¿bá andaodo y quiso ¿garr¿rlo. Después eltase ha volrcado y cuando se dio cuenta eta unapiedra chiquita, ya se h¿bía deformado. Pero diceo que si en ese mlsmo momento la personaque lo ve 1o tapa con algo blanco, se convietrene¡ chiquitos aniñ¿les de piedrir¿ e¡ forma .tecarnerito o de v¿quita, de la forma que 10 ha
bía encofltrado e¡tre sus animales. Eso en loscatnavales también se saca, y da buen¿ suerte.
Si por €jeúplo 13 t//¿ es ñacho, eso empadra los
carneros hembras y si es hembra ella da reproducc,ór.de porsr scemLarazanl¡sdemá,) echrncri¡.
Una piedra de juguete
^ l^ tla se le debe echar tambiér el azúcar
blanca, bl2nquito, bl¿oquito. Y su sal ram
bién, su s¿l especial, igual que a ios ¿nimales.
\'[i Jla <ra un .arq;to, o encont¡c en r. puqu o.
Dicen que ahilaTT¿sale en lamú¿nita. Yo est¿b2
yendo poi 2gua, hice rüdo coo mi galón, ahí estabatomando aguaunavaquita, y cuando me doycuen,t^,ra c''¿6¿ . ¿(h a noma.. yj .o h¡br¿ la \aqu' ¿
Mi tía dice que tambié¡ h¿ visto un páchito negriio y otro blaoquito. Ella dljo "icuau!,¿Qué cosa ese pachito? iMe lo voy robarl". Se
cayó y cuando se levantó los p¿chitos ya noe.'ab¿n, "dlo e,,ab¿n borrd¡i do. piedrra,.
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2€
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Mi mamá tie¡e nn ild. Dice qae mi tío esta-
ba jugando a la escondid¿ co1¡o chibolo, 1 cre.. co.¡ ) ,1..e: ";Oh: qu.
ündo una piedra de jusuete, de form¿ de u¡carnero". La recoge y ]a llcva para que lo vea
mi abuel;t¿, ni m¿mita. "Me he enconttadoest2 piedrita, este iuguetito. ¿Quién lo h¿brá
perdido? Voy a vendetlo" le dlce, y m; abue
lita "trae para acá", se lo quita, "¿Cómo vas a
venderlo?, ¡Eso cs z7.1al, "¿Qué cos¿ es 77¿?" pre-
gunta mi tio; entonces mi abuelita lc erplicó.Mi tío se Io legaló y d€spués mi abuelita se
lo ha regzlado a mi mámá, y es¡ es la '7,1¿
que
ela ,iene. M; ¡bueLi,¿ nú u '1,. \'.., . -4lo hubic¡2 taF2do, aünque s€a con su c¿l
zón,.'.on lo que sea, ¿No ves que ias abucll
tas se ponen blanco cte lana?, cor blanco se
¡,p/ ) \p cñave1e ". f ed.ir, ! e.o se,ienequc conserÍ¿r como un tesoro más preciado.
Sin toro mi v¿c¿ h¿ echado cti:t y sr ctia es nzr4es dec1r, chusquito, esa cría es L1e i//a.Esa.'¡ez ¡oteníamos toto, todavía no nos habírmos prestado
d€ l¿ cooperativa y de por sí ]a raca empezó a es
¡Ar preñada. CDando la cria es de toro de ]a coo-
perativa sale un buen bcccrrito, pero éste cs un
poquito chusco, /r,'4 de un lado es medio fl€groydelotro medio blanco. De l¿ r7¿ no sale fino, sale
ch¡sco. So¡ chuscos pcro dao cría como finos.
NIis animalcs ¡o cchan cría dc to¡os, dc machos.
Eímip'!q ¡0hay;Iay esa r/¿h¿ce echd crí¿, pero
purahembra nomás. Reproduce solo dela r7¿, poreso solo naccn hembras, ni ufl solo toro tengo.
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Los Ca{nay2.leS,.lcumpleanos de losarumales
!
E,
Los cintamos a nuestros aninra,1es. ¡" .o-o ¡le nosotros cuancto c¡ ¡uesrrocumple¿ños hacemos con piñah, pero se hacecon ceranelos, se te pooe serpenti¡a, se le poneel arete, sc tita galletita, .ar¿melos. Haccmosp¿
¡Los que pueden,los que pucdenlYo sienpre h¿go.
- Pero está mal que en el dia det cu1¡pteúos delcatnero h^g r' l^ fat¡¿tu¿r'4 porque e¡ sü. cuople2ños 1o csrán marando. eso está mat.
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ñ
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ElJirka es unespíritu,es como un dlos de los
animales
Fn el Jirka se pone la mesa paralos 2nlmales. .n ¡" no.¡.,.n r, r' perr d,
los carn¿vales, para que ¡o se pic¡dan. Es en una
cuevita, en una pjedrita, ahí nomás se le pone un
vaso de cada u¡o: un v¿so de galletás, unvaso de
nueces. Se le pone su coca ) su cigarro, su vela
Toda la noche ¿ma¡ece la vela. Dice que cuando
)r.ela e. " bcr..rgueardicndo h¿.r" e .,pu,,rr
te día. Si se acab¿ norm¿l quierc decit que los
cerÍeros v¿¡ a aDmentar, pero si l¿ vela se apagá
soplando, el ca¡¡ero ¿hí ¡omás se mue¡e. Si ]a
vela se apaga llorando, derlitiéndose, es porque
la ñisma dueña va a a¡dar llorando.
También se ie pone clicha, un ramo de clavel
ro.¿d. r urr. de bl.rco. -¿"/rr¿. Pli "no '. qu'
nua y su cuarto de caña.
Lo que se le pone a,l Jbkd u¡o no se lo dcbe
p"(t 'l li'ta. Por e"npu.i 1o
pongo la mesa y alguien ¿l signicnte dia va a co
..,".¡o,.¡¡.-c., dr', cn "r ¿no o en 1. ¿ño'
su mano sc hace rlacla se arruga-
La mes, pata e1/z7.¿, se coloca en una piedra, el
lt" a .ieñpre e. r¿ r - r pr. or¡. le-. ., r iene
1os animales en la est¿ncia, cn e1 campo, enton
ces ahí se pooe, en una es<luinita-
A 1os dños no nos dejan ir 2 poner l¿ mesa, nos
mandan a jugat, porque ahi tienen que tomar y
masticat coca y el que no tome tlene u¡a maldi-
-El ri¿¿ es u¡ espititu, es como un dios de los
animales. Es el espíritu de la tie¡¡a, de todas ]¡s
mont¿ñxs. lls su pastot del zorto. Por ejemplo,
si uná petsona no le pone su mcsa al JírAa, é1,
m¿nd¿ x su mascota para que se coma todos sus
¡n, n¡'", r ,, n. le pone. comfl, ¡ ,"rbien 'e
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3
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Tenemos que saludarle t^r\bién ^t litA¿y elJitAd
salude diciendo íra, ira. kz dice, cuando se lepregunta, silva. Por ejenplo, cuando se ve a darnesa: "¿Quién me ha robado mi an;m¿]? ¿Mehafl robado o está por ahí¡'. Él ctice l¡¿.*
En la noche cua¡do un ¡arero quiere roba! e1
l¡*z sih.,. Silv¿ cuando se Ie pone su úesa. Yoen mi estancia tengo la calave¡a de mi ra¡¿tabuelito, de mi papá su abuelito. Dice que cuando unr¿tero quiere entrar, .le1anre de él se le pone y elratero se escapa o se desmaya. Le silv¿ t¡nbié¡y ]e dice: "¿Quién anda por ¿hí¡". Pero dice que
nosotros eso oo lo escuchamos, solamente el ta
* El quc.hu2 loc¿] d¡ cucnia del toc¿blo "lma" üs¡do e¡ l¡slr€gunt¿s,l' cuya taducciónal car¿llano es qué . tr¡" esuo rL er, rr, u1" "on . ., r9.e ...c o. ñ,, rp r
dc este voc¿blo. Lós n¡yoies cuentd ltre d /,¡¿; rres!¡iae¡éiercan¿nie "¡na?
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I
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Mi \'lcuruta se llamaCanehta
Yo tengo un Caffleflto.Yo tcrgo carnero, VaC2, [2m2, alpaca, caba
vo t""go chancho, petro, gallina, pato y un
- Yo tengo efl mi estancia los princip¿]es que sont.
'u"u, la llama, a .¿r¡ero y la a1F2ca.
yo tcogo lavaca, el carn".o y la alpaca, r""go tengo ei perro, el gaúto, cl chancbito, tengobecerrito tambié¡.- Yo tengo vaca, carner", tt,-" y caballo
Yo tengo c¿rnero, c¿ballo, vaca, alpaca, llama,
cabra, p"'t. y g"r;to.- En la estancia ¡¿mbié¡ se saca leche- De una
sqla vaca se saca cuatro ütros y de la leche de la
vac¡ también sale el queso y 1á ¡áta.Yo sé ordeñxr vac¿, solita he aprendido, ñiran
do a mis abuelitos.
Yo esroy apreodiendo.
- Yo se mont¿r caba o.
Yo tengo miedo al caballo, pero
t2
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B
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Crecen más fuertescon la Sal
A mis ca¡neros ¿ toditos les gusta la s2l, hasta ¿
- A 1os animales les gusta la sal. a los más ch¡quitos ya res está empezando a sns1a vac¿ le aumenta l¿ lechc. A1c¿rnero rambiénle tár Crecen más fuertes con t¿ sat, bie¡ gordosgusta, como 3 ¡osotros nos gusta el dulce a eilos esrán.
La sá1 se les tira en el campo y ellos lo come¡.
icómo se le va a timd Se Ie amo¡rona eo ltanta A tos car¡€ros t¿mbién se tes ct¿ sal p2r2 que au_y ellos van lamiendo su sa1. mente su lechc para los pachitos chiquiros.
El adm¿l conoce a su dueño, porque cuando mi A tá tlama ño lc gusta la sat, solamente a la vaca,abuelita va a su eshncia, cuando está llegando al caballo y al carnero. Las amas de cosrumbrecmpiezan a llotar, corno unos niños empiezan ¿ nunca comen s¡t. yo no he visto á ningun¿ ltam¿hacer su pataleta para que les dé su sal. que coma sat.
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Al zo|fo se le debe decircompadfe
Af zorro sj rú lo ves primero lohrpnolrzas, pe-o.: et ,c ,c p.imero a rj re
AI zorro cumdo se le dice "zorro" se ofe¡de, a
é1 se le debe decir comp¿dre. Decirle "zorro" es
un¿ ofensa p¿ra é1. No se s¿be porqué se ofende,
El zorro p¿m co1¡ei a los carneros primero losescoge. Los separa en el mc¿io del cofr¿l, los.¿,1c,u, c., ir a ,u ilrededo-, mr'¿ . ,ji e,,; r,.gordo y x ese gordo se 10 carga e¡ ]a esp¿]da.
En la punta de I¿ cola el zorto re¡e uná piedritay éI antes de morirse se lo come, porque dice que
eso es suerte. Nadie rene la cola de un zorrocon la puflta, es un¿ boiita de la suerte y nadie 1o
EI perllo ige¿led ^1
zotto, pero ¿ veces el zoffo 1e
Algunos crí¿n zorros, a1 que üia rorro dice que
no le .ob¡ ,u. birn r¿ ¿ o,ro ,r
tio ¿ rob¿r y le tr¿e a su amo, le da también su
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Hay chaco de.Zof_to yinay chaco de vicuña
E.
3¿.
F
El chaco de Torro es cuando cazznal zorco, las"personas lo sigtetean.Es como una faena que se hace cuando hay mu-cho zorto, cuando ya esiá periudicando a I¿ coo-perativa, lo acuelda¡ en una asamblea. Y como¿l zorro Io maran, venden su patita.
El ctaco d¿ <oÍo cs coúo una diversiór También,v¿n los niños, se trata de cotretear al zo¡ro, se va¿e ¿ia. fzr^bién h^y rhd¡o ¿e
'n'na', es tgr t. E¡
el ¿¿to ¿. un"nah^ceo como una facra: par.r qulas vacunen, pata que les corten la Ima y bdo,pero ro las matan porque las wicuñas son ündabien bonitas, peto sor thicara:.
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Si el zorrillo re aoestaIIen tu ropa nO SaIe eh años
Si te picbe e1 zorrillo, huele feo. vsi te?rrrr en tu ojo te quedas cieeo. Por ejemplo,
de acá hasta la cumbre apesta feo como si estu
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El untu
B
E.
B
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!_I
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Bn el puquio también lnty untu, aeeso se forma el s¡po. Son bien cal¿tiros, feos, al
pri¡cipio son mcdio an¿r¿flj¿ditos.-Iglalito a los s¿pos nacen esos, pero scgu üecen se pueden formar e¡ sapo, en mn¿ o en fftur, en tres formas--LI",!" ct. .r c "be/ ¿.o n¡ un cL¡d,rdo , c
Es cana nn cbalh"dy su colita es delgadita.No,e parcc, " uña,"d/tt¿,.. .jbe,r es rr.
gorda.
- Es un fenómero más o mc¡os.
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E
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z
Todavíano me hecfvzado con SZpOS
Si con tu enimorado ms a algún sitio y el Sapose cruza por tu camtno es pafamala suerre. r,-, p,r,r peteando norascu¿ndo te cás¿s, p¿r¿ que te esté p€ga¡do tu es
poso. Puedes irte lejos o sino puedes mofir. Tup¿¡ej¿ te deja. Por eso si te ctuzas con un sapo /debes matatlo, pisarlo ese mismo rato.
Mi ¡ío me cootó que un sapo sc le ctuzó eo su
.am:no. C. rndo,r,bx ¡br en l, O¡r'¿.or-1o \ igi
la¡tc, ól se juntaba con sus amigos toda la noche,
o el s¡po .e ¿p¡recro en
el medio, mi tío lo aplastó y ahora él ya no traba-ja ahí, se ha 1do lejos.
It8
E
6i
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5Del caballo t'.1.1burro sale la'mula
L¿ mur" ro."be rch¡r cr, Dice que lamula va a echar cría cuandó rl aser el lln del mundo. r,v¡¡jo:. aro,d," rio. rec,en \h r ccha-, n-. pi-x 9J, h. \r nn
t9
€
z
El gato también esdiablo
Mi tío me ha contado que cuando ruea la queb(ada co¡ su hco¿no sc les hizo dc oo-che y üie.on: "Po¡ acá vanos', y enconüaionuna casa yle dijeron a una señora, ..Alójame
¿ya?No conocemos eI c¿mino, ya nos está haciendotarde", ela les hizo pasar. Luego le pregu¡taron:"¿Y por qué tu esposo esrá durmierdo tan teopra ro) Y cUr' le. cuenra: "\t esposo .esive \1nuere, no sé por qué, a veces
L!ego ell¿ s¿1e y les dicc: 'Ahí romás espére¡mevoy a avisar a mi hermano que mi esposo ya se
ha muerto". El1os se setr¡arc¡n, esttbzr, cha¡¿haxdo
coca, e¡tonces en ese mo1¡ento entró el gato yempezó a iaúer ¿1 señor y el señor revivió.Más tarde l¿ señora llega con toda su famrtia ! suesposo esiab¿ vivo y mi tío le dice: ,.Este gato es
diablo, este geto le ha becho despertar. Vamosa matarlo". Efltonces agarraron ¿1 garo y io meticron al agua y en ese momento murió el gato vmudó el señor, los dos ju¡tos.
Unavez mi tío se fue ¿ su pueblo a \.isitar a su rí¿
y estaban cosechando pap¿. Se fucron ¡ almorz¿i y en ese mome¡to en que están almorzandoel gato sc sube al techo y empieza a or;nar y eso
Iega al plato del tío de mi tío y éI dice: "¡Esregato mala scñ2! ¿Qué cosa esrá h2cieodo?" Lcempeza¡on a ti¡a¡ con un mazo, con todo y mu¡ió. EÍtorces mi tio le dice: 'nsí no vas a mararaIgato". Lo echaton aI agua pero orravez et garo.e .-b,o. {l ooco ¡em¡o nomá. su uo m -icj,
pot eso e] g¿to es di¿b]o.
,\l l¡ebé trmbién lo mata el gato, cuando estádurmie¡do v ]a memá se descuict¿ un r¡to, ento¡ces el garo enüa y con su rabo le rapa la n2-r;2, el bebé y¿ no respift y muere. A veces se
pone en su cuelio y Io ahorc¿. Ei diablo tienta ajg¿to y cl gato mat¡ al niño, por eso al gato se le
r-40
a
2.
Hrbia un pastor que ren ía su pas-1u gr.lnde , ",: ,i. -Fr , ,n"u". tu, F,.el pasLor le habia puesto u¡¿ trampx. Et cuy I€g¿y cae en 1a trampa. Cuardo estaba atrapado ltcgecl zoffo l.cl cuv lc dice:
"SÁc¿me dc acá, te vo) a a¡rarrar l te ras 1c¿sar co¡ un^ de 1¡s L;j¿s dcl señor,,.",fo, u: el..¡ re¡.s ."e /u.^''Cor Di^n¿",1c dlce.
"iY¡, yo me c¿so con Dianal", grita el zorc,.
E1 zorro dcsata al cuy I el cur to amarr¡_ Después llega el scñor persardor "Hoy dia voy a comer chicharrón de cur". Pero cuando llcg^ a tarrampa, estaba el zorro, el cuv y¿ se h¡bí¿ ido. I_e
pegó durc ¿L zo¡to ¡, eL zorro se esc2pó.
EIZofÍo y el cuy
Más lbajo estebx el cur sosrcniendo una roc¿ r,
le dice ¡l ,orro: ''\'oI x buscar pjquetes y palospare quc esta ioc¡ se parc bien boniro, est¿ focara esrá por cae¡se t s; est¿ roca se cae ¡odos v¿mos ¡ ñod¡, tenemos que sostenerlo" y ct zorro ]e responde, "Sostenlo tú primero y dc xhíyo". (iuando 1c toca sostcner l¿ roca al zorro, clcuy se va x busc¿r barreias, poo el cu¡ se va yno rcgres¿. El 2orro sigue sosrenie¡do la foca, r¡
¿espués l'a aburrido piens¿: "Ya me c¿nsé,1,, vur'U],.,,.5 T. , rr" i, pr"dr. q , ro- " h¡,cr, ,,r
scrá". Suefta l¿ piedra con miedo y no pasa n¿da,
En oro lugar el cuy hace ur hueco ). 1e d;ce. o ro: 1., I t-:mrrñ llz.r . .¡i.ldolc ciso entra primcro y en ese momen¡o elcuy apror.echa y tapa el hueco con u¡a inmensapiedre que e1 zorro flo podí¿ ¿tzer. A¡í el zorrose ¡rurió r el cuy saltando, salta¡do se fue ¿ su
41
ñ€€
9
z
p,nRancaslosveloriosse realizan tres días
Un día muere, enronces ese dranomas lO lapan COn Una rela- con
Lrna manta o coo una ft2zada t no hacen saber
nada. Al dia siguiente compran su cajó¡ I lo po
nen ahí, en su ¿t¿úd, entonces tecién h¿cen eI
llamrdo. Se ve1¿ dos ¡oches y se le entierra, pas2
un dia y se hace sus dr,, /¡l¿r
Er |os rtuc1 ¿ídi se l^\a l^ iop2 de1 muerto, se
lava s¡ ftazada, toda su topa. Ese dí¿ se embúte
1a ropa del muerto, se h¿ce como un muñeco yse vel¿. Esa noche en e1ve1o¡io de los cinco días
es m^s .hi"¿t¿, porque comen mote, comen pa
tasca. A las lxv¿nderas, a las que lava[ 1a topa del
muerto, se 1es da una buena porción. Se les da un
tazó¡ de mote l, ües o c.afto platos de patasca y
una buena presa de catne.
El que no merleoda o cl cpe no está paga su mu1
ta. Hacen chistes, cuentan cuentos, por ejemplo
Lno hr,e." c,,r,' rep,¡unr.oo co¡rest¿ p¿ga su 1¡ulta con una cerveza, con
m rdlicte, con c ñ^, con cu¿lquier cosa.
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Los fiIueftOS van conz^p^1Ú.ll2
Primerxmente cuando muere el señotlo tapan en
una mesá. Cuando le compran su ataúd lo lavany 1o cambi¿n, le poflen su temo y su corbata-
E,l muerto va con zapatilla porque la zaparilla e.s_ más ágil,- co-rten con la zapalsla, p.,". "nd^,",con zapato no pueden correr. Ellos corren a la
gloda, su cadávet estatá wotado, pero su espírituse va con toda la zap¿tilla, el que está con zapato
4t
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. E-l camlno para ellntlefflo dice que es
negfo
Dicen que no se debe poner mu-cho ncgro en la ropa de duelo.dice que se debe poner un poco de blanco potque sino cl cxñino del muerto lo están hrcje¡do
Dcpcndc cómo há sido la persona, depeode si
ha creicto en Dios. Cu¿ndo creen en Dnx varrlcgres, peto cuando se r¿n x ir ¿t infierno se
va¡ tris¡es. Los que van a ir á lx glor'r vrn ale
¡-e' h- .r,ernin" el c..m,. .. q { . , ¡ i,
a] infierno solo hasta medio cemino. l:-,n l¿ mit¿cl
de1 camino dice que le amartan su pie con una
c¿den¿ r'es¿ c¿de¡a lo llev¿ de frente al infieroo,la cadenr es ncgra.
Dice que para ir al infierno se r.a por un camino
. tl^o ¡""r a rsoJ'¡o-rr.'r oc.nironomás. En esos caminos para L a la glotia hay
florcs, plantas I'cuando s€ ll€ga a la gloiiá sc vcpuro ióreres. Por ejemplo, si une mujer que es
vieF ctee en Dios y lo al2ba y se muere asi <le
vieja, entonces ahí se vuelve joven, nunca enve
jece, nunca y tiene de todo.
Hasta los oocc años tú ¡unquc tcnges pccados te
v¿s conJesús. Por ejeñplo, yo ahora no sé lo que
hago todavia, pero a los doce, trece, ¿ht si sé Lo
que hago. Si los bebitos sc ¡iuctcn, cllos sc valcon Dios, pero si tú h¿s cometido un pec¿do, de
repente has tomado, te has embo¡rachado, has
matado personas ! mueres, enb¡ces y¿ te vas
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Eso frle contómzma
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5
FEm1
Por eiemplo, si tli tienes ur hijito, se te muere y,u r..¿. d ciendo: ;tor oué mi hijr o. po.qu¿Dios h¿ sido tan injusto colrmigo?". En tuSueño se te revela tu hijo. si to."cuenües que está volviendo es porque tu hljo se
va a h¿cer en condenado, porque Dios le dice:"
¿Qué cosa te has traído de tu m¿má tú¡ ¿Quécosa? ,\nda coüe devuéIvelo". Dice que Dios lomanda con un bueo propósito, peto el diablo ya
lo malogia y se vuelve en conde¡ado.
Dice que los bebés que no son bautizados noson á¡geles. Mi ñamá dice que se ha muerto sr.r
bebé sin que se bautizara y soñaba que su bebe
estaba en el agua y no lo poüa sac2r, no crece
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E1que es
condenado creoeso gue afldA, queqüefe ag ftat
€
Iz
E1 condenado es blanco, ""a" " pu'-
¡ ce l¿. , u¿ r. de '¿ ma r¿-¡, ¡ndr en l- o .. ,rdad. Él no debe vernos, cua¡do ve le luz ñuere.
Segrn la histotia de acá de Rances, Ios conde-
n^oo" ,on lor re'.ren y "rdar. . r
respirat, sin nada. Su sangre no coagula, por eso
dice que los cc,ndenados end¿n.
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En Tusi apafeció elchupa S2flgfe y hanmuefto dotpersonas
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Djce que los rbupa sangre sonpcrsonas- norm2les y uenen Pa-Samofltanas. Dice también que cuandoesrás por ahí caminando y e] señor te llama, tununca le deberias vcr a los ojos, d darle I¿ md,o,porque si te agarra y¿ ahí qDedas muerto y si tecontestas o vas, te chupa la sangte, son como los
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Iz
La ffte s2 debe estar listaantes del mediodía
Es una costumbre qle todos los años haccn
o .c,r.u. papá.. SegUn mlq abuelllaS,al medio día los muertos lleganz cadz :u¡a de las casas, * ¿-i' *.espíritus, I es por eso que se armz la nesa. ll¡/¿
'zr¿ se pone lo que le gustzba ¿1 mue.ro I en
cada esqui¡a su vela. Se pone r^ñbiér rbtitd,llañita, pajaritos, moroquitos, homb¡es sentados
en los c¡ballos, la ¡'¿p#¿ es un pan.
Mi abuelita me cueflt¿ que los mudtos vi€flen ¿
1as doce y vienen soleme¡te los ¡ntiguos úucrtos, por decit mi abuelito Gabriel cste año no
luelve todaví¿, porque rccién son dos ¿ños quc
ha fa ecido, vuelve cuando p¡s¿ más áños, e los
tes años tecién regresa, el otro año si vendrá.
Los ruevos muettos ¡o vienen todavía tienen
q-e e.r. rl l"cu de D o' ¡,-r p- 'b"- . no e' i
vcn porque ¡ veces se vuelven condenados.
Por eiemplo, mi hermanito se ha muerto antes,
ya pasaron diez eños, dc mi ¿buelita tembién ya
p".r-o. c¿torce r;.'. (l .. .i Ú,e \"n ,ho
NIi ¿btrelita dice: 't\hodta iu abuelito está co
miendo con tu hcrmanita, por eso te¡emos que
dcj,r en silencio la c¿sa para ¡o estorbatles".
Porque a veces las almas no llegan cuando hrymucha bulla, tienen que cstar en silencio y con
sus velas nada más, sin luz.
Con la l¡ul1a a veces las almas se vx¡, por eso
deiamos lx cas, en silencio y e¡ su mes¿ 1e Po¡emos agra, porque dice que llcgan cansados.
Mi ¿buel;tá e¡tes de poner la mcsa l¡¿stica coca
y después se va al cemc¡tedo parx dejar en todo
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Sibemos quc hr venido el ¡lm! cu¿ndo ]a com;d- ",1 ..¿u.\"a^e.lorlsxl rj fl¿da, canbia de suro. Dicen que las ¡lnusno comcn, solemenre hueletr I quc coo eso sc
A mi abueli¡¿ le hc¡ros pucsto su palra. su p1á
ta¡o, su manzana, sus n¿r2.r, su nlotc, su prch¿-menc¿, su chichar¡ón, sus mazxñorrxs, ur phtito dc todo. Le ha¡ dei¡do su coce ! su c;garrorrmbiéfl. Parx clbebiro hemos dei¿do caranelos,también maz¿morr2s, hemos dejado su leche, su
pan y sus gallctitas.
La mesr v¿ ¿ est¿r pl,esrx tres díes, hoy primerode floviembre, m¿ñrna dos y pxs¿do maña¡a teshasta el r¡cdiodía. Después dc1 mediodí¿ )! srvan las alm¡s y alií ya sc rienen <¡ue rccogcr lospl¡tos. Cu¿ndo se recogen 1os pletos se vcn las
hucllrtas de Los quc han venido e oad, deidl
U¡a vez mi abuelita preparó su mesa r pusodeb¿io bastante cenizr I zepa¡illxs, p¿ra ver ]a
prucha si lles¿ o ¡o cl álm¿. Dice que si 11cga
e.1,,"J,1.r' !., r. l-u, , e' L.enz¡.Nosoros hemos visto esos dias 1as hucllas, un¿
zapatilla sc habix moi-ido más arrjbx y el otro
En esos días dc todos /¡.rl¿rr,r no se pone ñúsi-ca, ni nada, porque eÚ pcrturta x lxs alm¡s. Una¡oche Jo pusc música y nli m¡má me gdró, medijo: "ivas ¡ esp¿n¡ar e tu abuelital ¿{lué haces
prcndiendo 1a r¡dio?". Lo 2p2gué. A mi no ¡rccta miedo, ya estamos acostunrbrados, dormimosrran.luilos porquc J;ce que e]1¡rs son los que nos
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Cuando a Lrna befSOfIZle CZe el raVo
rno 1o debe
vef naAie hasra quefevlva
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*!z
A mi oadrino don Valendn le hauegado el rayo dos \eces.n"drcr.\/visto y ha tevivido a las doce de la noche sol;to.
En l¿ tarde a las seis más o menos le habí¿ c¿ido
el r"yo. por cso ¿ e\e rato rodanr ha te"uci ¿
do. El est¿ba cortando su údDPa, enrorces eÍesc nomento reventó eI rayo y la luvia. A é] le
entró por e1 reloj, su reloi no lo ha encontrado,
no 1{) encuentra h2sta ahora, ba des¿Pdecido,
sus botas saltaron y tod ^
si .hdnPd ha rc\ent^¿o
cu¡ndo 1c ha caído et Ayo, ).a cr¿nod se ha áes-
petdiciado, e1 rayo lo voló.
Mi papá me ha contado que a mi caballo le ha
llegado ei rayo. Mi c¿ballo estaba comiendo y
como sus cuaüo patas estaba¡ con bettadur¿s
entonces el rayo lc ha perseguldo y h¿ muerto
A los anlmeles les llega cl nyo y ya no rcviven,
se mueren. F-n c¿ñbio a nosotros si nos lleg¿
reviviúos, si ¡¿die nos ve, Pero si nos ven ahí
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Había tna señora y su esposo erzopa. Iba ¿ h¡ber trna fiesta. I-a fies¡a c¡a a S¿n
Pedro y San Pablo, el srnto ¡cnia su cabailito.A ell¡ ]e habím dado un quin¡al dc harina para
nir. p. r . ono le ü,¿hr h", r¿l, .Fa.14 .e ru, r''D. ebl. ¿ bu.c,r mi. J (t ., ro,se qued.; con su bebrro. Pe¡o el seño¡ como era
opx h¿bia pi¡tado su casa cor la harine v cuandollegó la scñora le dice: "lfa a ya pinté l¿ casa,, L¡señora molesra le respoode: "¿O?a que has hecho? Eso no es para pirrar la casa, eso era parahacer nuesÚa fiesra".
Después la señom se va nuevamcnte y deia durmiendo ¿ su l¡cbé, cuando el bebé se despiert¿ y€mpiezx a llorar, e1 señor v¿ y 1o cargr, y coúol¿ cabeza dei bebé e¡ una parte es stravecita, esa
prre ,Jpla.,r) n10.r".enora Iega y é1 dice: "Mall¿ nucs¡¡o bebé está durmiendo, ¡e¡ía pus en ia cabez¿". L¿ señora vc asu bebé y estaba muerto, slo seso, 1¡ señora loenterró en un cajón.
L¿ scñora gu¿rdaba toda su plata p¿r¿ hacc¡ tafiest¿ dc 32¡ Pedio, é1 le dicer 'r¿cse s¿nto quctiene su cab¿lliro bl¿nco no?", su señora le diceque si y el op¿ le sigue preguntendo: ,,¿y paraqué es esa plara¡", ella lc responde "es para da/',y guatda la plata cn un cajonciro. Después de
l\4i mamá me ha dicho cucse llama et Elmer oph
eso le señor¿ saie y 1e dice ¿ su esposor irvoy a
ir un rato a laver ropa". Al poco rato que selc l¿scñora ¿pareccn unos hombres que h¡bí2n ido a
robar ]e cas¿ del op¿. Uno montado en u¡ cab¿-U^ bl"n.u L. po"Jel"r . de r/ c".- r sú. d, ,".amigos iban por la parte rmsera. A ese que ibasolito por del¿nte montado en su caballo, lo vecl op¿ y como era bien opa le entrega todas sus
riquez,s, le dice: "esro es par¿ Ud. mi esposa medijo .lue estes iiq,¡ezas eren para Ud. porque Ud.es SaD Pedro", y c1 ladrón le responde: .,Está
blen gücias, te voy a conceder nuchos milagros", así se burla del pobre ,p¿.
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T.uego como ya le había enüegad., todo io que
tetua, y¿ no habíx que robxr en la casa, los ladro-
oes se v¿1l co¡ todo su dineto. Peto la scñor¡ va
,l',. , . rJ^ -qre.rnJo , I rbr. .r. d" .;..-u. d-,tuP¡, ,L,.- .gi.J. .¿r. -
quezxs al ladróo, ell¿ v¿ cordendo l le preg'utaquc había pasado !' cl opa le respon¡€: "tú me
has dicho que le íbamos a hacc¡ fiesta a Sa¡ Pe
d¡o, r'a no Ic vamos a haccr nada, ya ie di toda
su pl¿ta" ! ella molest¿r "¿Cómo v¿s ¿ hacer eso
.pz? Eso cra pará San Pe<iro, ese es un l¡dtón".
T-¿ señora se va siguiendo ¿ los l¿dr.,nes I le djce
r"uc.pu. : ..d,t"p. r" - "\,)",.d,.,..no rala a set que otro ladtirn venga". tilla vc
quc ellos s. csconden en trn¿ cuev¿. Todos los
ladro¡es estaban ahi con todas 1as riquczas quc
,e l-ib rn rob^lo de i- dem .s ." r, L, ,en.r .
sc qucda sentada pcnsando: "Talrcz pucdo cn
trxr cux¡do oscufece". De rePente sueoan Pasos
r ln se¡ora se ¿sust¿, en eso ve que era su csposo
et a?d cúg n¿o su pucrta, "¿Quó haccs con esa
pueri¿¡", el ,y'¿ ]e responde, "Tú me diiire que
no (lejxra 12 puerrx".
T.x señon seguíá mirxndo la cuevr <le los laclro
nes y sc cstabe adclantando un poco, en eso el
opa mita cn rn hueqrit<, donde había caca de pe
rro, I como la c¡cx deL perrc, es blanci, le lrama
a su esposa: ";l\{alla, vcnl" I clla pic¡sa: "¿Habtá
enconttado la platal ¿Qué cosa h¿brá p¿s¿do?",
regresx l¿ señor¿, ), el opa todo emocionado 1c
tt"..l". i. r.(,',si, '.
"¡Bwr es caca dc perto o1.e, opal".
Como \.¡ era talde sc fueton a dormir ¡ una cue
\ ,l^f,,..h,c' ,n..re-. 1',' l'...'a su señora v sc va. É1 scgnia carga¡do su puertry al s¿lir chocx e¡ l¿ entrrd¿ cte l¿ cncv¡, en
tonccs la pucrte sc cac l cúpicze ¿ rod¿r y los
ladroncs que estab¿fl en oúacspxntan, piensen quc cl pucblo estaba rendo e
xgarrarlos. Sonaba como teñblor, creíxn que er2
el fin del mundo. Tratan <1e cscapar ¡' se lenzan
al agua, cn una laguu que estaba por alli. Sc 1a¡
z¿n diciendo: 'i\ nrí p¡ra que ¡o mc pase Íad¿".I-a scñom rc qüc sc van todos. baja a la cuci'a ¡'ercuentra todas las tiqrezxs que habiao robad.,los I¿dro¡es, esas rirluezrs ctan diez veces de Io
quc ellos hrbian juntado, encontraton oro, plata,.t,,rd,* - ¡'1d. . ,c. 1. Ilr^ñc,. ¿ c-r¿ dijo, 'Ahor¿ con esto podté h¡cei mi fiest¿,
\1,t.' op¿ rdce". cr.¡¡: "\frll.¡1.. "ro cabalgar dos caballos", ella lo amarra en dos
caballos, pero para pasar c1 ¡í<¡ 1os c¿b¿llc,s se
abreo, se separan, entonces el op¿ se perte e¡dos. Así l¿ señora se qued¿ con todo I' bota al
ope e1 río. Ahí nomás qued¡ cl cuento.
52
a
Los Narradores
Rosita Corina SantiagoSusan Jhovana Valer C¡istóbalJaquelín Roddguez TufinoCandia Sánchez MattelGina Sánchez CabelloMelecio Santiago Robles
53
con E¡izabeth Lino comejo y Kristel Best
u¡day, los niños ide ariba hacia abajo):Diana Oscátegüi Poma, Melecio SantiagoRobles. Susan Jhovana valer Crlsióbal, candiasánchez Matel, xiomara Santiago Poma,cióvanñá Medrano De La Cruz, Rosita Cottinasantiago, ,aquelin Rod rÍguez Tufino, PamelaSantiago Pomá, Elizabeth Gora Romero.
Tapuc, octubre de 2003
De izquie¡da a derecha: Xiomara SantiagoPoma, candia sánchez Nlartel, GiovánaNledrano De La Cruz, Susan lhovana Valer
Tapuc, octub¡e de 2003
Foto: Elizabeth L¡no Cornejo
En elcoregio simón Bolívar, después de uñaactuación, Con el canel Susa n .,hovana Valercistóbal, profesora y compañeros de auta.A lá defechar Elizabeth Lino Cornejo y Kristet
Rancas, octubre de 2oo3