Post on 25-Sep-2015
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Asi Somos AhoraRevista Multicultural
Noviembre 2014
N 1
MESA DE LA CULTURACOLLIPULLI
NDICE
P g s . S e c c i n .
1 P r e s e n t a c i n .
2 - 3 F o t o g r a f a .
4 - 5 A g r u p a c i n L i t e r a r i a E r a t o .
6 - 7 C a n c i o n e r o .
8 - 9 E d u c a c i n .
1 0 - 11 H i s t o r i a .
1 2 - 1 3 P o e s a .
1 4 - 1 5 A g r u p a c i n L i t e r a r i a A l t e r E g o .
1 6 C m i c .
1 7 E s p a c i o D i s p o n i b l e .
1 8 - 1 9 C i e n c i a s S o c i a l e s .
2 0 - 2 1 P e r s o n a j e P o p u l a r.
2 2 - 2 3 F o l k l o r.
2 4 - 2 5 C i e n c i a s y M a t e m t i c a .
2 6 Te x t i l e r a .
2 7 G a s t r o n o m a .
2 8 - 2 9 P i n t u r a .
3 0 A r t c u l o .
3 1 E s p a c i o D i s p o n i b l e .
3 2 - 3 3 O p i n i n .
As Somos Ahora
Revista ASI SOMOS AHORA N 1
Creada, editada y producida por:
La Mesa de la Cultura
Collipulli.
Proyecto ganador de
Subvencin Municipal 2014.
Director
Celso Acua Prez
Edicin y Revisin
Esteban Rosales Morand
Diseo e Impresin
Fredy Barra Pacheco
Fotografa Portada
Roco Letelier Rojas
Se autoriza su reproduccin total o parcial
citando la fuente.
Palabras del Director.
Director Revista ASA
Presidente Mesa de la Cultura.
Sr. Celso Acua Prez.
Tema de Hoy, La presuncin.
a revista que hoy tiene en sus
L manos estimado preclaro lector o dist inguida cara lectora, es la concretizacin de un
proyecto de quienes componemos la
Mesa de la Cultura de Collipulli,
a p o y a d o s p o r u n a o p o r t u n a
S u b v e n c i n M u n i c i p a l q u e
corresponde agradecer, que viene a
cumplir con la bsqueda por lograr la
anhelada trascendencia. No todos
los socios estarn de acuerdo, me
parece escuchar y ver el rostro de
varios que disentirn con esta
apreciacin de una motivacin por
vencer el olvido. Usted que acept
conversar conmigo a travs de estas
lneas puede que comparta o no mi
comentario, pero alguno de ustedes,
sonreirn y dirn para su coleto. Se
agradece la sinceridad, todo artista,
escultor, msico, poeta, es vanidoso
y busca el destacarse, es bueno que
partamos de lo evidente. Falsedad y
blasfemia, esgrimir el artista local,
a n t i s i s t e m a , a n r q u i c o y
consecuente. Pero mi punto es que
hemos optado por encuadrar todo el
bagaje cultural de Collipulli, en los
inicios del tercer milenio, en este
legajo escrito, porque la escritura
nos brinda esa permanencia en el
tiempo, que nos niega la naturaleza y
la biologa. La humanidad, a travs
de la escritura vence a la muerte, al
tiempo, a la distancia y nos permite
dialogar con Homero, Pablo, Lao Tse;
o a usted ahora conmigo, y en las
siguientes paginas a usted con cada
uno de los gestores culturales, de las
17 reas que ha denido la Mesa de la
Cultura de Collipulli respaldar, y que
d a n c u e n t a d e n u e s t r a
multicultural idad, tradiciones,
folclore, arte, y en n, de lo que es el
movimiento cultural del Collipulli
que abandona la era industrial, y se
asoma conado a la nueva era de la
biotecnologa, la informtica y la
c o m u n i d a d g l o b a l . E n m i s
aspiraciones, veo en sus manos el
vest igio de nuestra poca, el
testimonio de nuestros desvelos, la
sobrevivencia de nuestras quimeras.
Legamos a generaciones futuras, en
este pasqun la posibil idad de
conocer nuestra realidad: ASA As
Somos Ahora pretenciosos?
jzguenos usted y tambin el
tiempo. Yo he aprendido a declarar
mis expectativas y estas son siempre
altas, yo espero que esta primera
edicin de nuestra Revista ASA,
marque un punto de inexin en la
historia de la Cultura Collipullense,
as con letras maysculas. Soy
artista, y hay lujos que me puedo dar.
As Somos Ahora Presentacin1
Cerro Montn de trigo. Se ubica en la Reserva Nacional Malleco. Collipulli. Magdiel Maldonado Higuera
As Somos Ahora Fotografa2
Salto el Toro. Es una cada de agua en la Reserva Nacional Malleco del ro El Toro. Collipulli.
Magdiel Maldonado Higuera
3
RESEA AGRUPACION LITERARIA
CULTURAL ERATO DE COLLIPULLI
La Agrupacin Literaria Cultural Erato nace
como una idea de algunos amigos que descubren
tener gustos anes por la lectura y se atreven
adems a escribir prosa y poesa. Esta idea
empieza a tomar forma, dndole un sentido al
unirse alrededor de las letras. El Fundador de
dicha Agrupacin es don Reinaldo Sandoval
Duran junto a su amigo el poeta Jorge Aguilera
Prez, adems de algunas damas como Marta
Rivera Zenteno, Teresa Rbke, Brunilda Rocco,
agregndose tambin el Profesor Carlos Bravo
C., don Mario Grandon Castro, Beatriz Riquelme,
entre otros. Varios nombres se proponen para la
Agrupacin y el de ERATO es aceptado por
unanimidad. En el ao 1974 se inician las primeras
Reuniones, las que se hacen previo permiso en la
Biblioteca Municipal de esta Ciudad. Poco a poco
se van integrando ms personas y se empiezan a
hacer las primeras revistas donde los escritores
se atreven a mostrar sus trabajos. Estas primeras
revistas son casi artesanales, comenzndose a
realizar en mimegrafo a cargo del profesor
Carlos Bravo, luego Fotocopiadas hasta llegar a
la actualidad. Su primer Presidente es Reinaldo
Sandoval. Se ha elegido una directiva y se hacen
todas las gestiones para tener Personalidad
Jurdica que se obtuvo el 04 de Julio del ao 1991.
El Poeta Jorge Aguilera Prez se hace cargo de la
Agrupacin ya que Reinaldo Sandoval se va a
Suecia , logrando conseguir la pr imera
Subvencin otorgada por el Alcalde de la poca
don Jos Arnaldo Rivera Robles lo que permiti
que fuera impresa; mejorando su calidad,
aumentando su volumen e inscribindola en la
Biblioteca Nacional y en la Sociedad de Escritores
de Chile, es destacable la tenacidad de Jorge
Aguilera y Reinaldo Sandoval para sacar adelante
las ediciones. En ella se encuentra no slo la
poesa de la regin, sino tambin importantes
crticas literarias a cargo de Wellington Rojas,
hoy reconocido internacionalmente; dicha
Revista es de circulacin Comunal, Regional y en
diversos lugares de Chile e incluso al extranjero,
manteniendo intercambio literario con pases
como Venezuela, Uruguay, Paraguay, Argentina,
Per, Ecuador, Espaa, Cuba, entre otros.
Caracterstico de esta Agrupacin son las
reuniones que se hacen siempre alrededor de la
Literatura y la amistad fraterna, inicindose un
perodo de logros dado a que se hacen Veladas
poticas musicales, Talleres Literarios,
Lanzamiento de Libros y Revistas, adems de
existir un intercambio riqusimo con otras
agrupaciones u organizaciones culturales del
pas, siendo invitados por la Sociedad de
Escritores de Valparaso donde asisti parte de la
Agrupacin, adems de invitaciones hechas a
destacados poetas en el mbito nacional como
Elicura Chihualaf, Francisco Lussich y Erick
Polhammer, que han visitado nuestra comuna y
la realizacin este ao del Primer Encuentro de
Escritores de la Araucana en Marzo 2014.
La Revista literaria ERATO, ha sido nanciada
a travs de los aos por Subvencin Municipal,
adems de algunos proyectos postulados al
Fondo del Libro y la Lectura durante los aos
2002, 2006 y 2009. El ltimo nmero Publicado
de la Revista "ERATO" es el N 58 y su actual
Directiva, por un periodo de tres aos, es la
siguiente:
PRESIDENTA: RUTH MARQUEZ CANDIA
SECRETARIA: PAULINA HUENTEMAN CID
TESORERO: GERMAN CACES TORRES
RELAC. PUBLICO: MARIA ISABEL RIQUELME
Agrupacin LiterariaAs Somos Ahora4
5
La Conquistada de Amrica
Letra y Msica: Tamara Quijada
DoM FA Do Fa Do Fa Do
y quin soy yo ahora que sin querer
Fa Do
me he vuelto tan extraa en mi propia piel
Fa Do
y quien soy yo ahora pregunto a aquel
Rem6 Do
Fa Do Fa
que mira indiferente mi sed
(se repite secuencia de acordes)
Nac de la montaa, del Pehun
De la valiente entraa de una mujer
He sido enterrada, he vuelto a orecer
Quien puedo ser sin erra
Quien soy yo en tu ley
Mim FA Mim
Me llaman Pachamama con ojos negros
FA Mim
Yo soy el alplano, soy el desierto
FA Mim
Me creen conquistada, creen que tengo dueo
Rem6 Do FA Do FA Do
Pero yo soy del Mapu, el Universo
(se repite secuencia de acordes)
Me refugi en la selva, me descubrieron
Caminando en la sierra di a luz a un canto nuevo
Dicen que soy Amrica mas yo me siento el cielo
Mezcla de polvo de estrellas
Carne y hueso
(se repiten acordes coro)
Me llaman Pachamama con ojos negros
Yo soy el alplano, soy el desierto
Me creen conquistada, creen que tengo dueo
Do Rem6 Do Rem6
Pero yo soy del Mapu, el Universo, el Universo
Los senos de una india son mi alimento
Yo soy la desterrada por creer en los sueos
Voy enlazando mundos porque este es mi decreto
El ritmo de las plantas es mi secreto, es mi secreto
Mim Rem6 Mim Rem6 Lam Sol
(acordes coro)
Me llaman Pachamama con ojos negros
Yo soy el alplano, soy el desierto
Me creen conquistada, creen que tengo dueo
Pero yo soy del Mapu, el Universo
Los senos de una india son mi alimento
Yo soy la desterrada por creer en los sueos
Voy enlazando mundos porque este es mi decreto
El ritmo de las plantas es mi secreto.
CancioneroAs Somos Ahora6
La venganza del TueTue
Letra y Msica: Tamara Quijada
Ritmo: ROCK en 6/8
La sol
Tue Tue ndate tuetue
ndate tuetue e mi casa no quiero ms venganza ndate tuetue
(2V)
Mim Fa#m Mim Fa#m
Te escuch cantarme una maana camuado en las
ramadas del ro de mi niez
RemMim Rem Mim
Y me viste la cruz en el pecho desangrndome en
todos los derechos tuetue
Rem Mim Rem
He preparado todos los conjuros pa zafarme de tu embrujo
Mim
despiadado tuetue
Rem Mim
Ahora me dicen que no tengo pueblo que no valgo un
RE
mandamiento
Do RE
Que otros son los que disparan yo tengo que obedecer
ndate tuetue
ndate tuetue e mi casa no quiero ms venganza ndate tuetue
(2V)
Creo que te has equivocado pajarraco despistado yo no he de
merecer
Estas maldiciones del sistema tus ojos vigilantes tuetue
ndate pa la mansin del rico del que ene muchos hijos
empresario Opus Dei
A ellos son los que se les enlutan los bolsillos llenos de culpa
De conciencias trastornadas de abusos de poder
ndate tuetue
ndate tuetue e mi casa no quiero ms venganza ndate tuetue
ndate tuetue
ndate tuetue pal norte mercenarios de uniforme ndate
tuetue
Revolotale en las cabezas a los que no enen vergenza de
arrancarme hasta la piel
Lnzales el trino desesperado todo este dolor acumulado tuetue
Hirelos con las armas de tantos que se estn envalentonando
que ya no van a ceder
Hirelos con las armas de tantos que se estn envalentonando y
que por las calles cantando cien veces vamos a vencer
MARRICHIWEU!!!!
ndate tuetue
ndate tuetue e mi casa no quiero ms venganza ndate tuetue
ndate tuetue
Picales a las forestales que secaron nuestros valles ndate
tuetue
ndate tuetue
Picales a los del congreso pa que no se hagan los lesos con
Hidroaysen
ndate tuetue.
7
La Educacin,
el Mercado y la Solidaridad.
Por Mariela Salazar Macheo
Profesora y Socia Mesa de la Cultura.
De todos los socios de la Mesa de la Cultura de
Collipulli, la nica docente que no estaba
asociada signicativamente a otra rea de la
cultura, dgase Historia, Msica, Pintura, era mi
persona. Podra haberlo discutido, siendo yo una
folclorista autodidacta desde mi niez pero mi
personalidad conciliadora me hizo callar y
asentir. Y de ese modo qued a cargo del rea de
Educacin, y por lo tanto de contribuir desde
esta perspectiva a nuestra Revista de la Mesa de
la Cultura, ASA.
Era en pleno invierno 2014, nada haca presagiar
el atpico n de ao lectivo que se avecinaba
pens en escribir cuentos infantiles, o compartir
e s t r a t e g i a s d i d c t i c a s p a r a m e j o r a r
aprendizajes, y hoy, ante el teclado dimensiono
la enorme responsabilidad que tengo al
dirigirme a ustedes, en el actual contexto
h istr ico Paro Docente Indenido
Revolucin del Profesorado Cinco Puntos
Bloqueo Comunicacional Voz de las Bases
me imagino que cada concepto enunciado se le
hace familiar. Estar comprometida con la causa
docente, pues soy una ms de las profesoras de
esta comuna que ha participado activamente de
las movilizaciones, me ha signicado una serie
de complicaciones.
S sent el agobio laboral, el ms signicativo
para m de los cinco puntos, hoy le puedo
comentar como madre, apoderada (Si, parecen
muchos olvidar que los docentes tambin
somos apoderados) Madre, esposa, hija, que
me siento mucho mas agobiada, llena de
incertidumbre, de gastos, por el hecho de
haberme acogido al paro pero simplemente
feliz de estar luchando por nuestra dignidad, y
por la de todos los que no pueden hacerlo.
Cinco puntos la llamada Agenda Corta: Deuda
H i s t r i c a , P e r s o n a l a C o n t r a t a ,
Descongelamiento de valor de Hora Docente,
Bonicacin al Retiro, Agobio Laboral Agenda
larga, participacin en la Reforma, y muchos
puntos En ninguna Agenda, ni en la corta, ni en
la Larga, Educacin Especial. Cmo llegamos a
esta situacin?... Hace ms o menos 40 aos, los
mismos del origen de la Deuda Histrica, con la
municipalizacin, ahora hablamos de la urgencia
de des municipalizar. En el momento en que se
mercantiliz la Educacin. Cuando el Profesor
dej de ser visto como un Educador, y las
Escuelas fueron vistas como guarderas Paulo
Freire, lo seala en su Libro Profesor si, Ta no
al visitar nuestro pas, el ilustre maestro de la
Pedagoga de la Esperanza, visualiz los peligros
que ocultaba la nueva nomenclatura.
Si hay algo que hace cultura, es la costumbre, de
tal forma, que lo que para alguna sociedad es
aberrante, en otras culturas es lo deseable, e
incluso piadoso por ejemplo, sacricios
humanos, guerra orida, promiscuidad
religiosa, etc. por nombrar algunos. Esta
reexin a ttulo del mal llamado lucro en la
Educacin
Que en nuestro pas se hable de Emprendedores
de la Educacin, de personas o instituciones,
privadas, religiosas, que como Sostenedores de
escuelas, lucren con subvenciones estatales, y
puedan contratar familiares, primero que nada
se contrapone con su papel de Cooperadores
del Estado, que les seala la Ley, y segundo en
cualquier otro pas del mundo no es lucro, es
corrupcin, pero nosotros por costumbre nos
hemos acostumbrado a aceptarlo y nos parece
normal.
Como tambin nos parece normal, que debamos
pagar por la Educacin de nuestros hijos, por la
atencin primaria de Salud, que las ISAPRES y
AFP lucren con nuestro dinero y que cuando
pierdan dinero sea a nuestro costo, y cuando
generan ganancias estas sean para ellos La
Educacin Superior, fue gratuita en nuestro pas
hace 50 aos, as estudiaron los Profesores
Normalistas de nuestro pas, con atencin
dental asegurada, entre otros benecios En
Argentina, Mxico, Bolivia, si Bolivia, la
Educacin Superior es gratuita, tambin lo es en
Finlandia, Alemania, Japn, y en los dems
pases aliados a la OCDE Esa costumbre o
mala costumbre, nos hizo pensar que es normal
que como buenos padres y madres , y
apoderados preocupados, el tener que buscar
buenas escuelas para nuestros estudiantes,
cuando lo normal y natural sera que nuestros
hijos asistieran a la escuela ms prxima a su
casa.
As Somos Ahora Educacin8
La movilizacin docente de los Disidentes, que
pedimos que se escuche la Voz de las Bases, no
estamos solicitando aumentos salariales o
bonicaciones, sino participar en forma
concreta en la Reforma Educacional, de modo
que la educacin de calidad, parta de profesores
de calidad, con calidad de vida. Esperamos que
este movimiento tan limpio, gremial y social,
prevalezca sobre intereses mezquinos,
instrumentalizacin poltica o caudillismos
locales, para ser la base de una sociedad ms
justa y equitativa.
El Mercado, por denicin es competitivo, no
tiene espacio para la diversidad, en igualdad de
condiciones, la educacin no puede ser vista
como un bien de consumo, es un derecho, que
debe ser practicado solidariamente, lejos de una
mirada asistencialista. Es el deseo de una mujer,
madre, esposa, apoderada y docente.
9
Asociacin de Profesores de Historia,
Geografa e Investigadores Locales
Andes del Sur.
La Asociacin de Profesores de Historia y
Geografa e Investigadores Locales Andes del
Sur nace el ao 2010 por Decreto Alcaldicio N
1.286 del 30 de Diciembre.
Un grupo de Profesores de Collipulli y de otras
comunas, junto a otros soadores de la Historia
Local, decidimos crear esta instancia social y
desde ese momento nos hemos dedicado con
todas nuestras energas a la propuesta
programtica referida al patrimonio Histrico,
Cultural y Natural de la Comuna, Provincia y
Regin desde la periferia de la Araucana,
tratando de romper el centralismo agobiante de
este pas que se reproduce con el actual
ordenamiento geogrco.
Las nuevas corrientes Historiogrcas asignan
una gran importancia a la Historia Local,
especialmente hoy, en que en el mundo existe
una marcada globalizacin. La historia de la
localidad es una fuente de diversidad, de
heterogeneidad de races culturales, en
denitiva: de identidad. Es una vuelta a lo
cotidiano, a la vida domstica. Este tipo de
historia representa un intento por ensanchar la
base histrica, de aumentar su campo de
estudio, de utilizar nuevas fuentes y ofrecer
aportes inditos al conocimiento.
Un pueblo, una nacin, una clase o sector social
carente de una slida memoria colectiva est
expuesto a descontruirse, a perder su
sonoma, a diluir su identidad en modelos
propuestos por otros actores ms fuertes y
pujantes.
En este contexto la Asociacin Andes del Sur
desarrolla un proceso de Investigacin y
publicacin de antecedentes histricos
comunal y de nuestra Regin, iniciamos este
p r o c e s o c o n l a r e e d i c i n d e l t e x t o
historiogrco de la Srta. Rebeca Rozas Rivera,
cuyo ttulo inicial fue de Recopilacin Histrica
de Collipulli y, que editamos el ao 2011 con el
nombre de "LA CIUDAD DE COLLIPULLI 1867-
1967", texto ganador del concurso del Rotary
Club ,para los 100 aos de esta comuna.
El ao 2012 publicamos "LA FRONTERA DE
COLLIPULLI SIGLOS XVI-XX SO CIEDAD,
ECONOMA, NATURALEZA", que da cuenta de
una variedad de antecedentes de este espacio
geogrco y de la regin.
El ao 2013 EXPANSION CAPITALISTA Y
E C O N O M I A M A P U C H E 1 6 8 0 - 1 9 3 0
Desarrollado por los Acadmicos Jorge Pinto
Rodrguez Ivn Inostroza Crdova. Temticas
relacionadas con el mundo Mapuche.
Desde el ao de creacin de esta Asociacin, nos
hemos vinculado a la actividad cultural de la
comuna, integrndonos a una serie de
actividades que se han generado por los
distintos actores locales, estableciendo vnculos
con la Universidad de la Frontera y con otras
organizaciones culturales de la regin.
Mencionar al Premio Nacional de Historia ao
2012 Jorge Pinto Rodrguez, a Ivn Inostroza
Crdova, connotados Acadmicos de la
UFRO.(Temuco) que permanentemente han
apoyado nuestro trabajo, a Las Autoridades
Comunales, al Colegio de Profesores de
Collipulli, al Complejo Educacional Collipulli y,
fundamentalmente a los Profesores que
participaron en la creacin de Andes del Sur.
Qu deuda pendiente tenemos an? La historia
de Mininco, que se encuentra en preparacin
tambin de una gran educadora de estas tierras
Sra. Lidia Godoy, que pronto esperamos sea
editada.
En nuestra corta historia recorrida no podemos
olvidar aquellos que tambin han entregado un
aporte fundamental a la Comuna de Collipulli:
Edgardo Jimnez: El Violn de Acero, Familias
de Collipulli de Heriberto Mansilla, Viaducto
del Malleco de Adonis Subiabre, Imgenes del
Bicentenario de Mario Grandn, Revista
Frontera nmeros 12 y 13 cuyo director fue
Jorge Riquelme, una publicacin especial de
Alter Ego dedicada a la historia de nuestra
ciudad.
HistoriaAs Somos Ahora10
Estamos en la direccin correcta de ser capaces
de construir y preservar nuestro pasado y para
ello llamamos a todos aquellos que tienen esa
sensibilidad por la Cultura a seguir en esta lnea
de trabajo, seremos soadores pero creemos en
un mundo mejor donde tal vez lo econmico no
sea lo ms importante y el espritu solidario e
inclusivo sea la esencia de nuestro quehacer
cotidiano.
Primavera 2014. Jorge Riquelme Pedreros,
Presidente.
11
HUASO Y CAMPESINO
Mis ojos viven del campo
con apegos a la tierra
un huaso con vestimenta
guardo ropajes de otra era.
Arado melanclico
enciende las aoranzas
su puntilla va enterrando
gualeta remueve races.
Al yugo los regalones
El Huaso y el Campesino
pensando sembrar con ellos
recuerdos de mi terruo.
Con el apero apropiado
bridas conducen palabras
montura para el escritor
estribos al pensamiento.
Un suave lazo de tientos
para cazar letras lobas
al anca de mi caballo
mi manta para las bellas.-
Germn Caces Torres, Collipulli, marzo 16 de 2014.-
APERO DE POETA
En el frontal los Sonetos
en cabezal van las Rimas
en la rienda las Slabas
en la jquima un Cuarteto.
Con un pi en la Narrativa
estribo sube al Poeta
el Verso tira del pegual
la cincha aguanta al Cuento.
En cuatro Estrofas ya mont
van Poemas en el morral
cuelgo Prosas sobre el avo
Mtrica va con corren.
Con la Medida cabalgo
a mi anca la Cadencia
Metforas al galope
en Recital de las Letras.
Germn Caces Torres Collipulli, febrero 4 de 2014.-
PoesaAs Somos Ahora12
LAGUNAS
Sin ti el vaci se anuda
en esta existencia vaga
vuela por entre tinieblas
planea su aterrizaje.
Si el ojo tuviera piernas
con demoras al observar
caminara en los cuerpos
para desnudar el vestir.
Dicen que en el alma pesa
el pecado por omisin
lo que retardas por hacer
y olvidar al ser amado.
El tiempo va en carrusel
con su zigzag el rodaje
al amor que cautivaste
vuelve recto a su estacin.
Si el zodiaco fuera en trece
sin saber en cual el signo
con agua de la esperanza
se llenarn las lagunas.-
Germn Caces Torres
Collipulli, Agosto 11 de 2014.-
LA LLUVIA ES MSICA
Lluvias fabrican msica
vientos traen pentagramas
noches mueven partituras
aguas con sones al baile.
Lluvias en ciclo de parto
van pariendo las goteras
saciando cntaros huecos
con los sudores del aire.
Vientos sembrando peinados
con sus peinetas oblicuas
llevan su pelo hasta el suelo
en tierra firme sepultan.
Noches de oscuro vestido
cargan pin en vestuarios
miran por diente retrctil
muerden con ojo tapiado .
Aguas amasan gran fiesta
con ritmo en lquida pista
su danza gorjea alegre
en gota y comps de vida.-
Germn Caces Torres
Collipulli, 11 de junio de 2014.-
13
AGRUPACIN CULTURAL
ALTER EGO
La Agrupacin Cultural Alter Ego es una
Organizacin Comunitaria Funcional regida por
la ley N 19.418 del 9 de octubre de 1995 y
modicaciones posteriores. El Rut de la
organizacin es 65.450.460-1 y el N de
Personalidad Jurdica 584 de 26/05/2004. Su
fecha de fundacin es 24 de abril de 2004.
Los principales objetivos de la Agrupacin son:
1. Representar y promover valores
especcos resultantes de sus prcticas
culturales, artsticas, literarias.
2. Desarrollar entre sus Asociados la
prctica y fomento de toda expresin
artstica- cultural y ambientalista.
3. Promover el mejoramiento moral e
intelectual entre sus miembros.
4. Promover la part ic ipacin de la
comunidad en su desarrollo social,
artstico, cultural y proteccin del
ambiente.
Su actual directiva est formada por:
- Presidente: Magdiel Maldonado
Higuera
- Vicepresidente: Vctor Riquelme Osses
- Secretaria: Ana Mara Muoz Parra
- Tesorera: Ana del Carmen Monteiro
Carrasco
- Primer Director: Jorge Riquelme
Pedreros.
Forman la Agrupacin Literaria Alter Ego:
- Marta Rivera Zenteno. Poetisa, ha
p u b l i c a d o : S u r i n a n n a , L a F r t i l
Provincia Sealada, Cuerpo de Agua.
- Ana Mara Muoz Parra. Duea de
casa, jubilada del Servicio Nacional de
Salud, Encargada de la pgina de
Facebook de la Agrupacin
- Vctor Riquelme Osses. Profesor de
Literatura, Coordinador del Centro de
Recursos de Aprendizaje de la escuela
El Amanecer. Pronto a publicar los
poemarios: Isbelia y Carmen Lola.
- P a m e l a M a l d o n a d o E s p i n o z a .
Profesora de Lenguaje. Ha publicado el
p o e m a r i o E n t r e R e j a s y u n a
publicacin virtual Toponimia de
Collipulli.
- Mabel Jara Loyola. Duea de casa,
trabaja ofreciendo pensin y alimento
en su hogar el que se ha transformado
en la sede de la agrupacin.
- I b a r L e i v a Q u e v e d o . P r o f e s o r
normalista en la Escuela de Villa
Esperanza. Concejal de la comuna con
alto espritu de servicio.
- Ana Monteiro Carrasco. Duea de casa,
Tesorera de la Agrupacin, pronto a
publicar su primer poemario.
- M a g d a l e n a E s p i n o z a G o n z l e z .
Asistente de la Educacin, Secretaria en
el Complejo Educacional Collipulli. Ha
publicado sus poemas y cuentos en
nuestra revista.
- Jorge Riquelme Pedreros. Profesor de
Historia, Geografa y Ciencias Sociales.
Parte de la Unidad Tcnica en el
Complejo Educacional Collipulli. Ha
publicado: Girasoles ,
- Malloly Cereceda Aburto. Encargada de
la Biblioteca Municipal. Ha publicado
sus cuentos y poemas en las revistas
literarias Alter Ego y Erato.
- Paulina Huentemn . Fonoaudiloga
en el Colegio W.A. Mozart. Sus poemas
han sido publicados en las revistas
Erato y Alter Ego.
- Magdiel Maldonado Higuera. Profesor
de Historia, Geografa y Ciencias
Sociales en el Complejo Educacional
Collipulli. Ha publicado el poemario:
Araucama y pronto Flor de Liz.
En Ediciones Alter Ego se han publicado los
siguientes poemarios:
- M a g d i e l M a l d o n a d o H i g u e r a ,
Araucama, Collipulli 2008
- Ruth Mrquez Candia, Al otro lado del
mar, Collipulli 2009
- Lidia Godoy, Agua de Roka, Minico 2010
- Lina Escobar, Huellas con alma, Angol
2010
- Mara Opazo Salazar, Meditaciones al
Atardecer, Collipulli 2011
- Avelino Llanos Vivanco. Madrugando
en otoo, Collipulli 2011
- Pamela Maldonado Espinoza, Entre
rejas, Temuco 2011
- Carlos Bravo Cox, Partir Amando,
Temuco 2013 (pstumo)
Agrupacin LiterariaAs Somos Ahora14
Principales logros de la Agrupacin
- A o 2 0 0 3 2 0 0 4 P r o y e c t o
Democratizando la cultura: Arte y
cultura en poblaciones marginales de la
ciudad, nanciado por Empresa
Forestal Monte guila.
- Publicacin de ejemplares de la Revista
Literaria Alter Ego, con fondos de
subvencin municipal hasta la edicin
N 35.
- Organizacn y realizacin del Concurso
Literario Nacional Historia de Vida Poeta
Jorge Aguilera Prez. Desde el ao 2012,
el concurso literario se extendi a todo
el territorio nacional, recibiendo
trabajos desde Copiap por el norte,
hasta Punta Arenas por el sur e incluso
de chilenos en el extranjero.
- Participacin en conjunto con otras
organizaciones e instituciones de la
comuna en la organizacin y desarrollo
de actividades como el Da del Libro, el
Da del Nio, el Ao Nuevo Mapuche,el
Da del Adulto Mayor, La Noche de los
Poetas.
- Participacin en exposiciones con
material literario publicado por la
Institucin en: Padre de Las Casas,
Puerto Mont y Concepcin.
- P u b l i c a c i n y p r e s e n t a c i n d e l
poemario Partir Amando del Profesor
Carlos Bravo Cox. Homenaje pstumo.
Esta publicacin cont con el auspicio
del Colegio de Profesores A.G. Collipulli.
- A c t o s p o t i c o s m u s i c a l e s e n l a
presentacin de nuestra revista.
15
CmicAs Somos Ahora16
Aqu puede ir tu aporte
Aqu puede ir tu aporte
estebanrosalesmusico@gmail.com
17
Mentiras y Violencia Intrafamiliar.
Por: Celso Leopoldo Acua Prez.
Profesor de Educacin Bsica.
Mediador de Conictos Familiares.
La mentira, Es un tipo de violencia? A los
nios hay que mentirles y ocultarle informacin?
Son personas incapaces de entender el complejo
mundo de los adultos? Es sensato esperar a
tener grandes quiebres para conar en nuestros
h i j o s ? . L o u s u a l p a r e c e s e r a r r e g l a r
sorpresivamente nuestros conictos a gritos y
descalicativos, cuando lo mejor sera tal vez
prepararlos en forma cotidiana a enfrentarlos
El presente ensayo es fruto de la reexin de una
situacin compartida por una amiga, la cual se
entera siendo adolecente, repentinamente de la
existencia de una familia paralela por parte de su
progenitor curiosamente, a pesar de relatar
que es el momento ms doloroso de su vida, lo
replica peligrosamente con el hijo de un
matrimonio anterior de su actual pareja,
presentndose e l la como una amiga, y
escondindole a este menor, el hecho que el nio
con el que juega los n de semana, es su
hermano esto por supuestas presiones de la
anterior pareja de su marido. Parece entonces
importante entender si los secretos familiares
mejor guardados, son beneciosos para el clima
familiar, o verdaderos terremotos emocionales,
que explotan con mayor energa, cuanto ms
tiempo se encubran.
Caldas, Melo y Pereira (Caldas y otros, 2.000), en
su estudio, Familia: secretos, mentiras y
comportamientos adictivos sealan, "Es
probable que los cambios de posturas de los
elementos del sistema cambien las experiencias
subjetivas vividas por cada elemento del sistema
total, entre tanto la terapia estructural debe
empezar con un modelo de normalidad para
poder evaluar los desvos dentro del mbito
familiar." Es decir, en palabras ms simples,
entendemos que si un miembro de nuestra familia
posee ciertas experiencias dolorosas, estas
afectaran a la familia entera, y estos deben ser
conocidos, si se requiere sanear un ambiente
f a m i l i a r . L o s a u t o r e s a n t e r i o r m e n t e
mencionados, tambin indican que "En este
sentido, la funcin de la familia es atender a dos
objetivos distintos: uno interno, la proteccin
psicosocial de sus miembros; y el otro externo,
que es la acomodacin de la cultura y transmisin
de sta." El comentario que nace al enhebrar mis
ideas, es que en torno a esta problemtica, nacida
como se dijo de la experiencia dolorosa de una
amiga, es que la mentira con el n de proteccin
de la transmisin de la cultura, puede ser
jerrquicamente privilegiada, en cuanto a su
funcin de proteger a los suyos, es decir una
familia pretende con una mentira lograr
transmitir una falsa estabilidad social... pretende
guardar la imagen de familia unida y sincera
priorizando el que dirn, por encima de la
proteccin de los suyos. Cuntas familias
e n c u b r i r n p r o b l e m t i c a s s i m i l a r e s ?
S e g u r a m e n t e m u c h a s ; l a s c a u s a s
innumerables. Pudiendo ser la homosexualidad
de uno de sus miembros, podramos suponer a
priori, como una de las ms dramticas de
enfrentar en los actuales contextos sociales,
hasta otras tan quizs banales y corrientes, como
que el amor de pareja se desgasto, pero en vez de
enfrentar esta realidad como familia unida y
sincera, se puede optar por mantener actitudes
que permiten una ilusin de normalidad que no es
ms que un engao. Quines son los ms
afectado por esta situacin?... los mismos de
siempre, nios y nias, que crecen en burbujas
imaginarias, dispuestas a reventarles en la cara,
en pro de una supuesta preocupacin por sus
intereses y resguardarlos del dolor. Qu puede
ser ms doloroso que sentirse engaado de por
vida por quienes dicen amarlos?: Sinceramente,
nada puede ser peor. Pngase usted estimado
lector, en una situacin como ella, enfrentando
una revelacin que le haga cuestionarse incluso
su identidad. El guionista venezolano de
telenovela ms retorcido no deja de referirse a
situaciones como esta para lograr su clmax de
derrumbe emocional. No te puedes casar con l
porque es tu hermano, Me ests diciendo
pap, que tu amiga de quien me siento tan
enamorado es tu mujer? Hija, Pablo no es tu
verdadero padre, eres hija de Este dolor
telenovelesco, es ms comn de lo que creemos,
pero difcilmente sabemos de l, porque incluso
explotando con la crudeza de la verdad, en el
corazn de sus protagonistas, en la realidad, se le
guarda celosamente, en el silencio de familia, por
cuidar el qu dirn, agazapado listo para volver a
golpear con fuerza a nuevos inocentes. Esto de
diversas formas, puede ser el mismo secreto, o
puede ser bajo la repeticin inconsciente de las
conductas, por las mismas antiguas victimas, que
sin quererlo, no han sanado an de su dolor, y
estn pel igrosamente como las mujeres
golpeadas, eligiendo de nuevo parejas con el
mismo patrn de violencia. El miedo a no tener
Ciencias SocialesAs Somos Ahora18
ni pertenecer a una familia normal, puede
perseguir toda la vida, a quienes sufrieron por
situaciones como las anteriormente mencionadas:
"En sentido general, la familia cambia y se adapta a
los movimientos histricos. Sin duda, la familia
individual tambin se adapta constantemente a las
transformaciones sociales. Es un proceso de
cambios y no podemos etiquetar la familia normal
como anormal al registrar de la ausencia de
problemas." Sin embargo, hoy en da, es anormal
encontrar en nuestras escuelas fami l ias
constituidas tradicionalmente, por lo tanto
deberamos reconsiderar lo que consideramos
Normal.
Hoy en da es mucho ms probable, encontrar a
estudiantes con padres separados que hace una
generacin atrs, por lo que nuestros nios y nias
de hoy, estaran al menos desde esa ptica, menos
expuestos y ms preparados a entender la
situacin de quiebre de sus padres, pero no menos
preparados para enfrentar una mentira, que le
signique replantear toda su existencia anterior,
juzgar a sus progenitores y sus acciones, y evaluar
el actuar de quienes conocan el problema y se lo
ocultaron. Podr conar en el abuelo encubridor
de la situacin de sus padres cuando tenga otro
problema? Podramos suponer que no. Que este
joven buscara alguien que lo haga sentir que
nunca lo traiciono y que fue trasparente con l,
como por ejemplo, ese compaero del colegio de
padres separados, o ese otro estudiante
problemtico pero genuino, que siempre supo que
su padre hacia diferencias con l, porque no era su
verdadero padre, serian para nuestro nio o nia,
referentes mucho ms conables que su ncleo
familiar.
No se entiende que algn adulto puede participar
conscientemente de estas conspiraciones
familiares, que nunca velan por el bienestar del hijo
o hija, sino por el bienestar de los adultos
involucrados y su imagen social. Que el adulto
inmiscuido sean sus progenitores, es simplemente
un acto de desamor, para con quien debiera ser
siempre trasparente, se puede ser ex esposo o ex
esposa, pero nunca ex padre o ex madre. No?.
Pensar que el nio o nia, sujeto a esta red
conspirativa de mentira, ni siquiera intuye lo que
sucede, es el ltimo insulto a su capacidad
intelectual que podramos proporcionarle. Sin
duda alguna, l o ella ha visto seales, u otros se
encargaran de drselas, para que levante
sospechas an antes del debacle nal, y la
percepcin de dicha amenaza eminente, puede ser
tan traumtica como el momento nal. Un nio o
nia expuesta a estas situaciones de estrs, puede
llegar a sentir una prdida total de la estabilidad
familiar y de sus propios conceptos de familia y la
ruina de la misma, an antes de la exposicin a la
verdad, donde este hecho ser ia so lo la
conrmacin de sus temores. La percepcin de
amenaza o trauma es casi tan esencial en el
impacto del estresor y la produccin de sntomas,
como su objetividad. Esto lo entendemos como
que no importara tanto el estresor en s, sino que
la constante amenaza de desequilibrio, sera el
culpable de esta inquietud, no subjetivamente, la
persona o situacin que lo desencadene. Es decir,
un nio o nia, expuesto a esta situacin, puede
entender objetivamente, y dilucidar tal como un
adulto, que no se le est traicionado a l como hijo
o hija, pero s que l o la causante, ha fallado en su
rol de esposo, o esposa, o hijo o hija, pero que esto
no le atae directamente, sin embargo, sin duda
no podr separar de si la angustia anterior al
conicto, ni la del momento de crisis, ni las
secuelas posteriores. La forma como este quiebre
emocional explote, puede ser muy variada, y
depende de muchas circunstancias a la que ha
estado expuesta el nio o nia en cuestin, y de sus
competencias sociales, emocionales y psquicas.
Hay cambios en relacin al manejo de la
agresividad. En los casos ms leves se observa
mayor irritabilidad o temor a perder el control y, en
los ms graves, explosiones impredecibles o
incapacidad para expresar sentimientos de rabia.
Evidentemente, que el nio sobreprotegido,
tendr menos elementos y competencias para
enfrentarse a este quiebre. Los nios presentan
una amplia variedad de reacciones al trauma, la
que incluye conductas regresivas, ansiedad,
miedos, somatizaciones, depresin, problemas de
conducta, aislamiento, dcit de atencin,
disociaciones y trastornos del sueo. En un caso,
el nio o nia puede por ejemplo presentar
vmitos al hablar del tema y esto ser sntomas de
una profunda depresin. A travs del presente
ensayo, abogo por actuar con sinceridad con
nuestros hijos e hijas lo antes posible, conando en
sus capacidades emocionales y racionales, que
pueden sorprendernos, pues posiblemente
nuestros nios y nias, tienen una visin mucho
ms clara de nuestros problemas, que nosotros
como adultos, pues los adultos estamos
expuestos a deformar nuestra realidad, en base
de nuestros propios traumas, de los cuales
probablemente, ni siquiera somos conscientes.
Intentar esconder nuestros hi jos e hi jas,
preservndolos del dolor en una falsa burbuja de
seguridad, puede ser nuestro peor error.
Bibliograa: Revista SymposiuM, 2000. Caldas,
Melo y Pereira, Familia: secretos, mentiras y
comportamientos adictivos.
Pgina web:
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0717-
92272001000200003&script=sci_arttext&tlng=e
19
El Talabartero.
Por: Erlen Michel Gmez
A lo largo de la historia el humano ha
buscado la forma de sobrevivir, de igual
manera fue descubriendo la importancia de
la piel de los animales, sobre todo de las
reses de donde nace lo que se conoce como
la Peletera y la Talabartera, de las cuales
han vivido muchas familias por varios aos.
La Talabartera es el taller donde se trabaja
toda clase de objetos de cuero, talabartero
es la persona cuyo ocio consiste en
manipular este material, con el n de
elaborar artculos de uso cotidiano, as
como objetos para trabajos del campo que
demandan resistencia una amplia gama de
objetos de cuero que se requieren para la
monta.
En nuestra querida comuna esta actividad
se desarrolla hace muchos aos y hay
hombres que practican este ocio y han
permanecido en el tiempo luchando contra
los avances de la tecnologa y los nuevos
materiales sintticos.
Dicho todo esto, les contare sobre un
personaje tpico de nuestra comuna:
nuestro amigo talabartero Horacio Rivas,
quien proviene de una familia de tradicin
talabartera, oriunda de la comuna de
Mulchn, que l lego a Col l ipul l i por
enamorado, y mejor oportunidad de vida,
pero yo pienso que mas por enamorado por
que el hombre se cas ac en Collipulli; pas
el tiempo y se estableci con su talabartera
la famosa Talabartera la Chilenita que se
encuentra en calle Cruz 422. Nuestro amigo
Horacio nos cuenta que ya han pasado ms
de 40 aos donde no le ha aojado a este
trabajo sin importar que la ganadera en
nuestra comuna a disminuido mucho, que
sus clientes provenientes de haciendas
fundos, parcelas ya han dejado algunos de
existir y otros la edad los tiene atados al
hogar. Con nostalgia me cuenta que ha
tenido que cambiar la produccin de
monturas a la confeccin de cueros para
equipos forestales para as sobrevivir y
educar a su hijo, evitando no quedar en el
olvido, pero la vida pasa rpido, el tiempo no
se detiene y no se recupera, lo que ms
lamento de esto es que nuestro amigo
Horacio no tiene un sucesor que contine
con esta hermosa tradicin que es parte de
nuestra cultura chilena, la que a diario
desaparece por la globalizacin, puede
sonar conservador, pero encuentro que no
tiene nada de malo tratar de cultivar y cuidar
lo poco que queda de nuestra cultura
chilena, nuestro amigo Horacio me dice que
l no tiene problema en ensear con
humildad este hermoso ocio, pero yo
pienso que con humildad debiramos
educar para conservar el inters de
aprender de lo nuestro, para que con el paso
del tiempo no quedemos en el olvido y
solamente seamos un recuerdo de lo que
e r a l a v e r d a d e r a c u l t u r a c h i l e n a y
Collipullense.
Sin ms que decir, se despide alguien que
como el amigo Horacio ama lo que hace.
Yo amo mi cultura; Gracias.
Personaje PopularAs Somos Ahora20
21
ESTANDO JUNTO AL RIO
Autora: Eresma Bustos Velsquez (Folklorista)
Estando yo un da > Voz normal
y a las orillas del rio
// paso el viento y se llev > Voz Varn
ese gran y amor mo.// BIS > Voz Dama
//Como es posible que en la vida Coro > Voz Dama
yo no te pueda olvidar
//y es tan grande el amor que tengo > Voz Varn
que ni la muerte lo ha de lograr.// BIS
Seguir a las orillas del rio > Voz normal
recordando las penas del alma
//juramento que desiste aquel da > Voz Varn
de rodillas juntito al altar.//BIS > Voz Varn
Cada vez que tengo pena > Voz normal
no ago. mas que llorar y llorar
//Y estando yo en el rio > Voz Varn
no me pueda consolar.// BIS > Voz Varn
Aqu mirando las aguas quisiera gritar
que el universo escuche que jams te he de dejar
as miro las aguas como se llevan la arena al mar y al igual
que mis lagrimas, que caen al rio al llorar // BIS ..
ACORDES: MISI7... Coro...LA...m. Escrito: 16 / 8 / 2000.
Vals: N: 599 .. ..Paso doble compasado deslizamiento de
punta a punta sin rueda mirndose ambos bailarines un con
rabia y el otro con picarda .
Rasgueo rpido y mediano punteo y otros equillos en los
espacios de cada estrofa y se puede jugar con las voces que
se le requiera o al grupo e intrprete.
LAS MONTAAS CHILENAS
Autora: Eresma Bustos Velsquez
Vuelta Dicen que, dicen que en las montaas chilenas
inicial La vida, oreci la mata 'e copihue
oreo La vida, oreci la mata 'e copihue
La vida, dicen que, dicen que es un rojo profundo
La vida dicen que nico en el mundo
Vuelta Dicen que, dicen que en las montaas chilenas
escobillado En las montaas de Chile hay una or especial,
como el copihue rojo no hay otro igual.
como el copihue rojo no hay otro igual.
Vuelta Copihue rojo, ay s
Zapateo Rojo es la pasin
Y Chile te ha nombrado
La or de la nacin.
Vuelta Anda, rojo pasin,
remate Te llevo en mi corazn.
Acordes: LA-MI
Escrita: 12-07-2007
N 845
FolklorAs Somos Ahora22
UN SABADO POR LA TARDE.
Autora: Eresma Bustos Velsquez
Un sbado por la tarde
a un paseo yo Sal
en el paseo de la tarde
negro mo yo te vi
las miradas se cruzaron
y pues yo comprend .
Hay negro tu me miraste Estribillo
hay negro yo te mire
y t me quiaste un ojo
y pu yo te respondiii
hay negro t me dirs ay negro yo te diris
y t me quiaste un ojo
y yo te dije que siiiiii.
// He y, hey, hey, hey, ellellelley, ellellelley, ellellelley BIS
Sbado por la tarde no lo olvidare
cuando un romance se pierde
y otro comienza a la vez
// y tu negro del alma me hablaste de amor
y yo solo te miro porque me falta la voz // BIS
Acordes SOLRE.LA7. Escrita.. 17 / 1 / 1991.
N 231Guaracha: Paso totalmente campesina la picarda de
cada bailarn las miradas paso libre vueltas larga. Rasgueo: Muy
tupido y rpido recorrido rpido y sonido claro de las guitarras,
para a si el bailarn tenga un buen desplazamiento.
EN EL SUR DE CHILE.
Autora: Eresma Bustos Velsquez
Vuelta En el sur de Chile
inicial ayayay, hay un pueblito
oreo llamado Collipulli
ayayay que es muy bonito
llamado Collipulli
ayayay que es muy bonito
con sus cerros altos ayayay, y
Otros bajitos.
Es lo ms hermoso de mi pueblito
Vuelta En el sur de Chile
escobillado ayayay, hay un pueblito.
Los puentes que tiene
ayayay llegan al cielo
y su ro Malleco ayayay, riega sus suelos
y su ro Malleco, ayayay riega sus suelos
y en sus aguas lavo yo
ay mi pauelo
Vuelta Riega sus suelos ay s
Zapateo Si ayayay quien lo dijera
pasas por Collipulli
si ayayay aunque no quieras.
Vuelta Anda si eres de afuera
remate si ayayay, aunque no quiera.
Acordes: LA-MI Escrita: 18-08-1987 N 254
23
321
Las matemticas odiadas y amadas.
Por: Fredy Barra Pacheco.
No me gustan las matemticas!! Siempre fui
malo para las matemticas!! Las matemticas
son difciles!! A mi profesor no le entenda!! Mi
profesor me hizo odiarlas!! Mi profesor no me
dijo nunca para qu serva el lgebra, los
logaritmos, la trigonometra...!! Con las
ecuaciones no voy a ir al supermercado a
comprar!! Armaciones que parecen absolutas
e irrefutables. Como stas y otras muchas he
escuchado desde que me atrev a explorar y a
estudiar maravillado esta ciencia, en su
identidad parte constitutiva del acervo cultural
del ser humano; la matemtica. Sumado a esto,
tambin he odo preguntas tales como:
Para qu me sirve estudiar esto? Para qu me
sirve esto en la vida? Varias interrogantes que
hacen eco en mi memoria, me exhortan y
desafan a responderlas. Y en mi trascender
m a t e m t i c o a s a t i s f a c e r g u s t o s o l o s
requerimientos anes y con sapiente paciencia,
alegra y pasin enfrento el reto frecuente de
mostrar que las matemticas son tan cercanas,
reales, esenciales, es decir, parte de nuestra vida
diaria.
La matemtica se ha convertido con el paso del
tiempo y cada vez ms en la actualidad para la
gran mayora de nosotros en un ciencia
incomprensible, abstracta, sin atractivos,
inalcanzable, excluyente, global; como si
estuviera reservada slo para algunos. sin duda
una de las multiformes razones es debido al
desencanto que se presenta en algn momento
de la vida de estudiantes de muchos nios y
jvenes, ya sea por un evento particular y a veces
traumtico en el proceso de enseanza-
aprendizaje u otro deducido de su entorno
educacional.
Por mltiples generaciones los estudiantes han
sido formados bajo una matemtica axiomtica
y d e d u c t i v a , p l a g a d a d e d e n i c i o n e s ,
proposiciones, operaciones, propiedades,
frmulas, teoremas, en forma de isla de
c o n t e n i d o s , m o d e l o s d e a p l i c a c i o n e s
estereotipadas, sin experiencia prctica, sin
historia, sin la realidad, vale decir, sin integrar el
desarrol lo natural y pert inente de las
d i m e n s i o n e s s o c i o c u l t u r a l , h u m a n o ,
tecnolgico del entorno que viven y se
desarrollan las capacidades de estos alumnos y
los que fuimos.
El conocimiento emprico me lleva a mencionar
un ejemplo claro y concreto: en nuestras clases
de matemticas de primaria y secundaria, los
profesores enfatizaban en los clculos y
procedimientos de desarrollo de algn ejercicio
estereotipo, sin permitirnos, ni menos
mostrarnos el origen del tema u objeto
matemt ico en cuest in. Por tanto,
aceptbamos un conocimiento impositivo por
alguna razn desconocida e incuestionable que,
en el mejor de los casos se nos indic que tal
tema guardaba relacin con el desarrollo del
r a z o n a m i e n t o l g i c o m a t e m t i c o , o
simplemente, es muy importante en la
actualidad. Ello debido a la formacin
axiomtica, deductivista y lamentablemente a-
histrica que recibieron nuestros profesores.
Aunado a la poca o casi nula preparacin en
matemt icas apl icadas y destrezas en
modelacin matemtica.
Ciencias y MatemticasAs Somos Ahora24
Constituyendo con esto a un modelo de
profesor matemticamente dogmtico,
creyente de un nico camino de comunicacin
matemtica: el deductivismo. Con esto no
pretendo ser ni concluyente, ni inconsciente que
hay varios casos de profesores que han tenido
matices apropiados en su formacin docente; ni
tampoco pretendo armar que es la nica razn
o causa. Lo reitero, son multiformes razones.
Ninguna disciplina cientca perdera ms que
la matemtica, si prescindiera de su historia
Annimo.
Esta armacin nos pone de maniesto que la
matemtica es un producto del quehacer
humano, el enfoque histrico-epistemolgico lo
hace natural y contextualiza la gnesis,
desarrollo y todo cuanto involucra su evolucin
en el tiempo. Enfoque que le da un sentido e
identidad a cada aspecto y tema que abordemos
en el aprendizaje de ella. Lo cual nos permite
ver que est presente en problemas prcticos,
a r t s t i c o s , m u s i c a l e s , e s p i r i t u a l e s ,
arquitectnicos, ciencias naturales y sociales,
sicologa, medicina, agricultura, derecho,
poltica, tecnologa, juegos, juegos de azar, etc.
El desarrollo de este enfoque y otros diversos,
contina en la siguiente edicin de la presente
revista.
No concluir sin antes dejarles una bella y
conocida (en el ambiente) ancdota, que nos
puede dejar algunos aspectos de enseanza, los
cuales no abordar en estas lneas.
Alrededor del ao 1786, una maana en el saln
de clases de la escuela primaria St. Catherine en
Brunswick, Alemania, el profesor Btner
molesto por el mal comportamiento en su clase,
les orden a sus alumnos de alrededor de 10
aos (entre ellos estaba el nio Carl Gauss) que
sumaran los nmeros del 1 al 100, para que
tardaran un buen rato en terminar, as, de paso,
podra descansar de tanto bullicio. As los
alumnos tomaron sus pizarras y se dieron a la
tarea de calcular dicha suma. Para sorpresa del
profesor un nio llamado Gauss, le dijo casi al
minuto que ya tena la respuesta, mientras sus
compaeros calculaban el problema. Pasaron
los minutos hasta que el profesor pidi las
pizarras para revisar las respuestas y para su
asombro, comprob que Gauss la tena correcta
y la mayora de sus compaeros incorrecta,
adems, del muy poco tiempo que se tard en
responderla.
Lo que razon Gauss fue lo siguiente:
Observ que en la suma
tenemos
as sucesivamente, se dio cuenta que esta
suma es constante y son 50 parejas de
nmeros, por lo tanto, simplemente multiplic
Que es el resultado de esta suma.
Finalmente, quiero hacer notar dos cosas:
Q u e G a u s s n o h i zo u s o d e n i n g n
conocimiento, ni tcnica compleja, slo
observar las cosas de disnta manera y que
este nio lleg a converrse en matemco y
fue llamado El prncipe de las matemcas.
Hasta la prxima amigos!
+ + + + + + + + +
+ = + =
+ = + =
=
25
TELAR MAPUCHE
Por: Witral del Viaducto
Estos telares artesanales han sido armados por
manos de mujeres mapuches. Aprendieron de
sus madres y abuelas las tcnicas, dibujos y
teidos. Hoy las ms jvenes siguen tejiendo
para que esa costumbre no se pierda. De ese
modo se logra difundir y ampliar las costumbres
mapuches.
Los pasos previos al tejido:
Llegando el mes conveniente se trasquilan las
ovejas a principios de la poca de calor.
Como antes no haba tijeras, esquilaban con
cuchillos sus ovejas, maneadas para este n.
La lana que resulta de un animal se llama velln.
Lavaban la lana en agua tibia; tambin la
llevaban al ro para su limpieza completa y la
secaban despus al sol.
Una vez seca, la escarmenaban y hecho eso con
todo el velln, la estiraban en fajas y copos para
hilarla ms tarde. Para ese n se provean de un
t r o c i t o d e m a d e r a c o n v e n i e n t e m e n t e
elaborada, el huso; en su extremo inferior lleva
la tortera, que consiste en una piedra
redondeada y con un hoyo en el centro.
Concluidos esos preparativos, se rodea el brazo
izquierdo con un copo de lana cuya punta se
tuerce con el dedo pulgar e ndice de la mano
derecha. Luego se pone el huso en rotacin y
con este movimiento giratorio sigue adelante la
torcedura de las bras del copo. Cada vez que el
trecho torcido del copo alcanza a media
brazada, se arrolla en el huso.
Cuando se acaba, se toma otro copo y se reduce
a hilo de igual modo. Llena a continuacin dos,
tres, cuatro y ms husos. Despus de haber
hilado toda la lana, empiezan a ovillar las hebras
de los husos; si se necesita hilo simple, se toma
un solo huso, dos si el hilo ha se de ser doble. Los
hilos se dejan muy diversos en color y espesor,
para que resulten de ellos tejidos distintos. Se
emplean para mantas, chamales, pauelos,
capas, frazadas, cinturones de hombres y
mujeres, choapinos, cintillos, cintas para las
trenzas de la cabellera y para la enfajadura de las
guaguas.
WITRAL MAPUCHE: en el telar mapuche, as
como en las pinturas rupestres y vasijas, est
plasmada la sabidura milenaria de nuestro
pueblo, su simbologa es muy compleja, pues
cada dibujo tiene un signicado tan largo de
contar como mstico para la espiritualidad y la
cultura mapuche.
Mujeres de Collipulli rescatan tcnicas de
tejido a telar mapuche.
Esto tras su buen desempeo en el programa de
capacitacin llamado TECNICAS BASICAS EN
TELAR MAPUCHE, gest ionado por la
Fundacin Prodemu y desarrollado por la OTEC,
Belfer Capacitaciones.
"La mayora de estas mujeres no tenan
experiencia en tejido a telar, pero tras esta
capacitacin ya pueden crear productos de
excelente cal idad con un potencial de
comercializacin enorme".
Las artesanas adems, se organizaron como una
ent idad jur d ica l lamada WITRAL DEL
VIADUCTO, que mantiene la idea de continuar
contribuyendo en el rescate de nuestra cultura
plasmada en el telar mapuche. Hoy este grupo
de mujeres, tanto de sectores urbanos como
r u r a l e s , e s t n e l a b o r a n d o p r o d u c t o s
artesanales como trarilonkos (cintillos),
trariwes (fajas), bolsos, fundas de cojines,
chales, entre otros, con un destacado nivel de
diseo y terminaciones.
"Es importante rescatar la tradicin del telar
mapuche y con esto tener nuevas entradas
econmicas con lo que sabemos ahora. La idea
es dar a conocer nuestras creaciones y que
conozcan lo que hacemos ac en Collipulli".
TextileraAs Somos Ahora26
As Somos Ahora
La Qunoa
Por: Ta July
La Qunua, qunoa o Kinwa, es un alimento muy importante en la dieta
mapuche. Su nombre signica maz de la sabidura. Es rico en protenas y
minerales como el calcio, fsforo, hierro, magnesio. Contiene todos los
aminocidos esenciales: bras y vitaminas del grupo B. Libre de gluten y no
tiene la desventaja del exceso de grasas, colesterol y cido rico de
alimentos de origen animal con caractersticas similares.
SOPA DE QUNOA
Ingredientes:
1/2 taza de quinoa 2 zanahorias
1 Kilo de Carne
2 cabezas de cebolla
1 tomate
1 cuchara de aceite
Papa, acelga, espinacas, perejil,
Sal y condimentos a gusto.
Etc.
Preparacin: Hervir 2 litros de agua, incorporar la carne en trozos; picar
cebolla, zanahoria y otras verduras, retostarlas en aceite y echar a la olla,
dejar hervir durante 10 minutos. Agregar quinoa y dejar hervir unos 15
minutos, aadir las papas picadas y dejar cocer, en breve estar lista para
servir.
SALTEADO DE QUNOA
Ingredientes:
2 tazas de carne molida
2 tazas de quinoa cocida
4 papas medianas peladas cocidas
1 cebolla
1 tomate
verduras de temporada
sal, comino, aj colorado picante
1 diente de ajo aceite
Preparacin: En una olla con aceite caliente, frer la carne con sal. Luego
aadir la cebolla en corte pluma, el tomate en cubitos, verdura, el comino,
el ajo picado y el aj colorado. Dejar cocer unos 5 minutos con dos tazas de
agua. Poner las papas cortadas en 4 y la quinoa, mezclar y dejar cocer 10
minutos ms.
ENSALADA DE QUNOA
Ingredientes:
2 tazas de quinoa cocida
1 1/2 taza de queso fresco picado
1/4 taza de perejil picado
1/8 taza de cebolln picado
1/4 taza de pimentn morrn picado
aceite, sal y pimienta
jugo de 1 limn
Preparacin: Mezclar todos los ingredientes.
JULIA REYES GARRIDO
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29
La columna.
Por Eloy Domalo.
Hoy: Ya no quedan incultos por aqu?
Ahora s que estamos arreglados, hay Mesa
de la Cultura, Revista de la Cultura,
Encuentros de Cultura, Encuentros
m u l t i c u l t u r a l e s , i n t e r c u l t u r a l e s ,
esculturales, exoculturales parece que no
se quiere a nadie inculto en esta tierra, ser
inculto se ha transformado en ser el peor
paria social actual. Puedes ser por ejemplo
homosexual o homofbico, pero ilustrado.
Se tolera en general, al gay, pero este debe
cumplir con el requisito de ser intelectual,
c a s t o y s e n s i b l e , p e r o i n c u l t o o
desinformado, no pues (Para las hijas de
Lesbo, discpulas de Safo, idem por
descontado). Y por otro lado, puedes
p a s e a r t e l a L e y Z a m u d i o , s i n
complicaciones, pero con argumentos que
denoten academicismo, latifundismo,
chauvinismo y por supuesto cristianismo
desde las mismsimas catatumbas en lo
posible. Nada burdo en la pedrada al rostro,
tiene que ser con retrica, y listo. Para qu
tanta cultura entonces? Digo yo.
Pasando por afuera de una Universidad,
escuch que nadie es inculto, que hasta el
baqueano analfabeto, que es experto en
seguir huellas de porcinos, ovinos y bovinos,
es culto en lo que l hace. O sea no hay gente
inculta, hasta el primitivo bosqumano con
su taparrabos, es culto Entonces para
que queremos cultura? A que llamamos
cultura en Collipulli y sus araucanos
alrededores? A las actividades propias del
Anteatro de elite como la danza en puntilla
de pies, la msica clsica interpretada en
apretados frac o los indeterministas mimos?
No compaero, me dir alguno, ahora
cultura es el trabajo honrado, y ojala
menesteroso del esforzado textilero,
platero, yerbatero que pintorescamente
adornan nuestras ciudades Qu es ser
inculto hoy por hoy? El etnocentrismo, la
incapacidad de ver en el otro, un yo distinto y
valido, en cualquier circunstancia. Le
hubiese gustado un cierre relativista sin
respuesta, o una respuesta con muchas
posibilidades? Que se revuelque Einstein!
En esta, La Columna, encontrar certezas
de este estilita amanuense.
ArtculoAs Somos Ahora30
Aqu puede ir tu aporte
Aqu puede ir tu aporte
estebanrosalesmusico@gmail.com
31
En Collipulli he escuchado habitualmente, y muchas
veces con justa razn, los trminos es que no hay
cultura, es que hay una falta de cultura, es un
pueblo inculto.
Desde mi punto de vista el concepto de CULTURA
estara siendo mal empleado en estas aseveraciones,
pues cada grupo humano, comunidad o sociedad
posee una CULTURA que es valiosa por el hecho de
existir.
En el caso de los individuos, es la DIGNIDAD inherente
a cada ser humano, la que nos otorga el valor de la
existencia ante los dems y nos garantiza ciertos
derechos fundamentales, como el derecho a la vida, a
la educacin, a vivir en un ambiente libre de
contaminacin empresarial y a desarrollarnos en una
sociedad libre de violencia estatal; y muchas otras
garantas que dice defender el derecho internacional.
Para esto existen los Estados, para hacer prevalecer en
primer lugar esa DIGNIDAD humana frente a los
embates de la sociedad. Por eso hablamos de Estado
Fallido, cuando por razones siempre ligadas a luchas
de poder capital, las instituciones del Estado no
garantizan el derecho ms fundamental de las
personas, la vida. Y de hecho estas mismas
instituciones, por medio de las fuerzas armadas
formales y paramilitares, y en estrecho vnculo con las
redes internacionales de narcotrco, se ven
involucradas en crudos hechos de violencia de lesa
humanidad. Ejemplo de esto son en Amrica Latina, El
Salvador y Mjico.
En el caso global de las comunidades, la CULTURA es la
que le otorga la DIGNIDAD a cada comunidad; desde
esta perspectiva, todas las comunidades poseen una
cultura propia y por lo tanto digna. Adems existiran
d ist intas var iab le s o ngulos d e sd e d ond e
aproximarnos a la comprensin de una cultura, una de
esas variables es la lengua. Tenemos que preguntarnos
si la cultura ante la cual me encuentro posee una
lengua que le es propia y exclusiva (ejemplo
Mapuzungn, Aymara, Cataln, euskera) o si posee
una lengua heredada de otra cultura y que comparte
con otros grupos humanos (ejemplos, el espaol
castellano en todo el territorio de Chile, Argentina,
Bolivia y un elevado nmero de pases colonizados por
la corona espaola; el Ingls en Irlanda, Australia,
Escocia y otros; o el francs en Guyana francesa,
Canad y Francia). Otra variable importantsima de una
cultura son sus manifestaciones folklricas, que nos
muestran a travs de rituales, danzas, cantos,
c e r e m o n i a s y o b j e t o s c r e a d o s ; l a h i s t o r i a ,
sentimientos, idiosincrasia, religin y costumbres de
un pueblo.
Cada CULTURA es nica en s misma y es absurdo
juzgarla en relacin con otra, pues son tan numerosas
l a s v a r i a b l e s q u e i n u y e n e n e l l a s , q u e
irremediablemente caeramos en el reduccionismo, en
el sesgo prejuicioso del racismo, en el egosmo y
autoritarismo.
Respecto del racismo, hoy da ste se ha convertido en
una de las peores enfermedades de nuestra sociedad,
considerndose una cultura superior a otra por poseer
ciertos rasgos que son imperantes histricamente por
las relaciones de poder poltico econmicas que
construyen una visin compartida de nacin, y que son
reforzados a travs de los medios masivos
conservadores, tipo el Mercurio y la Tercera, de las
pelculas de Hollywood o de los mensajes que propalan
los personajes de la actividad poltico farandulera. En el
mbito de los individuos, un ser humano se siente
superior en dignidad a otros por creer que pertenece a
un grupo selecto dentro de la especie. Caer en este
reduccionismo no slo reeja un quiebre social
provocado por sesgos imposibles de fundamentar,
sino que adems, al nivel de los individuos implica que
no somos capaces de reconocer la DIGNIDAD
inherente a las personas de esa otra cultura que
subestimamos, sentimiento que puede servir de
complicidad ante atentados de lesa humanidad y de
justicacin ante la barbarie, como la ocurrida en
Collipulli el pasado 18 de Noviembre, donde efectivos
de la polica chilena sometieron a torturas a un nio de
14 aos, que se encontraba exigiendo junto a otras
personas de su cultura, fueran respetados los
derechos ancestrales de su comunidad y que una
empresa deje de realizar trabajos en su antiguo y an
existente, y por lo tanto sagrado, cementerio. O
golpear reiteradas veces a un nio en el suelo, contra
las piedras, hasta que pierda el conocimiento no es un
crimen? y no es ms grave cuando esta accin es
realizada por un grupo de hombres armados? y no
pasa a ser un crimen de lesa humanidad o un caso de
violacin de Derechos Humanos, cuando estos
hombres son funcionarios del respetable Estado de
Chile y que adems reciben un sueldo por estas
acciones?
OPININ
Sobre la Cultura, la incultura, la
Dignidad y la indignidad.
Por Esteban Rosales Morand.
Msico, Psiclogo. Collipulli.
As Somos Ahora32
Si esto hubiese ocurrido en algn barrio de condicin
socioeconmica muy favorable en alguna preciosa
comuna de Santiago o Via del Mar, sera igual de
aberrante y repudiable; pero puedo asegurar que
todos los medios (tele, radio y peridicos) cubriran la
noticia por semanas y los funcionarios seran dados de
baja y juzgados en cosa de das. El RACISMO pues, es lo
que ac en Collipulli hace que se justiquen este tipo de
acciones aberrantes contra la DIGNIDAD de los seres
humanos y se escondan y obvien en los medios locales,
regionales y nacionales estas informaciones; siendo
con su silencio: cmplices, justicando que se juzgue
como inferior una CULTURA tan antigua, nica, fuerte
y sabia como la MAPUCHE.
Finalmente, el racismo reeja un nivel de conciencia
subdesarrollado o atroado, donde se entrelazan
ideas preconcebidas sin fundamento terico ni
emprico, con sentimientos de odio. Por eso acudo al
concepto de enfermedad social, en el fondo una
neurosis social: sdica (Sadismo: Trastorno psicolgico
en el cual la persona siente placer haciendo sentir dolor
a otro).
Para ser ms certero respecto del tema de la carencia
de fundamentos utilizados, el racista o la racista
arman que el negro (afrodescendiente) pertenece
a una raza inferior, por ser negra, venir de la esclavitud
y bla bla bla. Sin embargo en mbitos como el deporte,
la msica blues y jazz, la actuacin y la actividad poltica
incluso, los y las afrodescendientes han logrado
destacada superioridad mundial respecto de los
blanquitos; entonces empricamente no hay hechos
que conrmen las ideas de los racistas. Otro ejemplo y
para que quede an ms claro que no estoy
chamullando. Los racistas en Collipulli dicen: es que el
mapuche es borracho. La emprea muestra que gente
tanto de la cultura mapuche como de la cultura chilena
consumen alcohol en exceso, y si es por nmero, las
cifras de accidentes automovilsticos, los atropellos
con resultado de muerte, y los crmenes pasionales
tras excesivo consumo de alcohol recaen en cifra
abismante sobre los chilenos. Vea las estadsticas
otorgadas por SENDA del Ministerio del Interior: un
65% de los jvenes chilenos consumen alcohol desde
los 15 aos; adems alrededor de 120 chilenos mueren
al ao en accidentes automovilsticos ocasionados por
su excesivo consumo. Otra vez se caen los argumentos
usados por los racistas. No me voy a referir a los
fundamentos tericos de los racistas, ms all que
hacer un llamado a buscar la forma de recorrer (en
persona o por encargo) las enormes estanteras de la
UFRO y la Universidad Catlica de Temuco. Vayan
directo a interculturalidad. Los racistas pierden 1000 a
0. O puede ser 1000 a 1, si es que se puede considerar
como fundamento terico mi lucha de Adolf Hitler.
La denicin de CULTURA que bien expresa lo que
esta es, incluye en un territorio determinado, todo el
acervo de creaciones y manifestaciones humanas,
tangibles (creaciones artsticas, artesanas, literatura,
edicios, etc.) e intangibles (mitologas, formas de
hablar y modismos, dichos, creencias, etc.) desde el
inicio de una comunidad hasta el presente; a esta
denicin quisiera agregar las presencias no humanas
que tienen un grado de incidencia en el cotidiano
social, aqu encontramos los perros callejeros, las
palomas, los rboles y todos los seres que comparten
(siendo autnomos) el da a da con los humanos. No
considerarlos sera seguir cayendo en los sesgos, en
este caso, el antropocentrismo (humano que slo se
centra en lo humano para expresar el mundo). Por
ejemplo, sera absurdo no considerar al mar de
palomas de la Plaza Murillo en La Paz, a la hora de
denir la cultura urbana pacea; o sera injusto no
considerar a nuestras amigas y amigos perros de la
plaza de Collipulli al pensar en nuestra cultura cntrica;
sera injusto no considerar a los bueyes (aunque no tan
autnomos como los anteriores) al denir la cultura
campesina; o a los treiles (animales salvajes por cierto)
que siempre estn avisando que algo o alguien va
pasando. Estos animales sin lugar a duda inuyen, e
incluso en algunos casos pueden llegara a determinar
algunos aspectos de una Cultura. Me atrevo a plantear
que la CULTURA es tan amplia que abarca incluso a los
seres de la Naturaleza. En los Parques Nacionales, por
ejemplo, se utiliza el trmino Cultura del Bosque, para
pedirle a los turistas que no alteren ni siquiera las
ramitas que estn en el suelo, pues bajo ellas, sobre
ellas y en estrecha relacin con todas las formas de
vida, viven un sinfn de seres que se veran afectados
por la mano curiosa humana, que se quiere llevar un
recuerdito para la casa.
Volviendo a las frases iniciales, comnmente utilizadas
para expresar que ciertas actitudes dan cuenta de una
falta de desarrollo cultural o que estamos en
presencia de un sntoma de enfermedad social, como
el exceso de alcoholismo, la ausencia de conciencia
ecolgica e inexistencia de un sentido de higiene
urbana y de los paisajes comunes (ejemplo de esto, es
el basural en el que se convierte el balneario del Bajo
Malleco en verano); y un vergonzoso exceso de
adiccin televisiva y a internet en desmedro de otras
actividades realmente nutritivas como la lectura o el
deporte. Utilizamos estas frases (pueblo inculto, no
hay cultura, etc.) para expresar que hay una especie de
m o d o rra m e nt a l e n no s o t ro s c o m o p u e b l o
(CONTINA EN LA PRXIMA EDICIN)
33
Proyecto nanciado por el Fondo de Subvencin Municipal 2014
Revista Multicultural N1
Asi Somos Ahora
MESA DE LA CULTURACOLLIPULLI
1: Portada2: Foto3: Indice4: Editorial5: Presentacion6: Fotografia A7: Fotografia B8: ERATO A9: ERATO B10: Cancion A11: Cancion B12: Educacin A13: Educacin B14: HISTORIA A15: HISTORIA B16: Poesia A17: Poesia B18: ALTER EGO A19: ALTER EGO B20: Comic A21: Disponible22: Ciencias Sociales A23: Ciencias Sociales B24: Personaje Popular A25: Personaje Popular B26: Folklor A27: Folklor B28: Ciencias y Matematicas A29: Ciencias y Matematicas B30: Textileria31: Gastronomia32: Pintura A33: Pintura B34: Articulo Celso35: Disponible36: Opinion A37: Opinion B38: Contraportada