Serie de Manuales de Teologa

Tratado general de los Sacramentos

Ramn A m au

PLAN GENERAL DE LA SERIE

I. Teologa fundamental1. Introduccin a la Teologa, por J. M.a Rovira Belloso.2. Dios, horizonte del hombre, por J. de Sahagn Lucas. (Publi

cado.)3. Fenomenologa de la religin, por J. Martn Velasco.4. Teologa de la revelacin y de la fe, por A. Gonzlez Montes.5. Historia de la Teologa, por J. L. Illanes e I. Saranyana.6. Patrologa, por R. Trevijano.

II. Teologa sistemtica7. El misterio del Dios trinitario, por S. del Cura.8. Cristologia fundamental y sistemtica, por O. Gonzlez de

Cardedal.9. Antropologa teolgica fundamental, por A. Matabosch.

10. Teologa del pecado original y de la gracia, por L. F. Ladaria. (Publicado.)

11. Escatologa, por J. L. Ruiz de la Pea.12. Eclesiologa fundamental y sistemtica, por J. M.a Lera.13. Mariologa, por J. C. R. Garca Paredes.

III. Teologa sacramenta]14. Tratado general de los sacramentos, por R. Amau. (Publicado.)15. Bautismo y Confirmacin, por I. Oatibia.16. La Eucarista, por M. Gesteira.17. Orden y Ministerios, por R. Amau.18. Penitencia y Uncin de enfermos, por G. Flrez. (Publicado.)19. Matrimonio, por G. Flrez.20. La liturgia, por J. Lpez.

IV. Teologa moral21. Moral fundamental, por J. R. Flecha.22. Moral de la persona, I, por J. R. Flecha.23. Moral de la persona, II, por J. Gafo.24. Moral socioeconmica, por A. Galindo.25. Moral sociopoltica, por A. M.a Oriol.

V. Teologa pastoral y espiritual26. Pastoral catequtica, por A. Caizares.27. Teologa espiritual, por S. Gamarra.28. Teologa pastoral, por J. Ramos.

TRATADO GENERALDELOS

SACRAMENTOSPOR

RAMON ARNAU-GARCIA

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOSM ADRID 1994

Con licencia eclesistica del Arzobispado de Valencia (31~I-1994)

Biblioteca de Autores Cristianos. Don Ramn de la Cruz, 57. Madrid 1994Depsito legal: M -12620-1994ISBN: 84-7914-129-8Impreso en Espaa. Printed in Spain

I N D I C E G E N E R A L

Pgs.

I n t r o d u c c i n ...................................................................................................................... x vB i b l i o g r a f a ......................................................................................................................... x ixS ig l a s ....................................................................................................................................... x x x v n

PARTE PRIMERA

EL SACRAMENTO EN SU HISTORIA

C a p t u l o I. Problemtica actual en el tratado de sacramentos 5

I. Revisin metodolgica..................................................... 5Pronunciamientos c rticos................................................ 5Desplazamiento del enfoque............................................ 9Localizacin del tratado de sacramentos ....................... 10

II. Perspectiva histrica ....................................................... 11La historia como principio de renovacin ..................... 11Cultura actual y signo sagrado ........................................ 14

III. Movimiento eclesial.......................................................... 19Revalorizacin del signo sagrado .................................... 19Teologa y liturgia............................................................. 26Proyeccin conciliar ........................................................ 31

IV. Recapitulacin.................................................................. 33

C a p t u l o II. Del Mysterion al Sacramentum. Estudiobblico y p a tr s tic o ..................................................................... 35

I. El misterio como antecedente del sacramento.............. 35Nocin genrica de m isterio ............................................ 35Misterio en la Sagrada Escritura...................................... 38Misterio en el cuerpo pau lino .......................................... 40a) El misterio de la persona de Cristo ........................ 41b) La crucifixin, expresin del misterio de Cristo . . . 43c) La resurreccin de Cristo, misterio de valor univer

sal ............................................................................... 44d) Pervivencia eclesial del misterio de Cristo ........... 45e) El misterio, realidad predicable.............................. 46j) Conclusin ................................................................ 47

X Indice general

Pgs

II. Planteamiento mistrico-sacramental de los Santos Padres ...................................................................................... 48La consideracin mistrica de los Padres orientales . . . 48a) Los Padres Apostlicos ........................................... 49b) Los Padres Apologistas .......................................... 51c) Los Padres Alejandrinos.......................................... 52Misterio, pero no m isterios.............................................. 54Sacramentum en los Padres occidentales................... 62a) Tertuliano ................................................................... 65b) San C ipriano ............................................................. 68c) San Agustn............................................................... 72

III. Recapitulacin.................................................................. 80

Captulo III. Elaboracin escolstica........................................ 83I. Mtodos y temas sacramentales en los siglos x iy xu . . 83

La dialctica y el planteamiento sobre los sacramentosen general........................................................................... 83Aportacin sacramental de Berengario de Tours y de Pedro Abelardo ................................................................. 87

II. Hacia la definicin del sacram ento .............................. 90Prenotandos....................................................................... 90Hugo de San V ctor........................................................... 90La Summa Sententiarum .................................................. 98Las Sententiae Parisienses y la Ysagoge in Theologiam . . 101Pedro Lombardo, encrucijada entre dos pocas 104

III. El aristotelismo y la nueva comprensin sacramental . 108Prenotandos....................................................................... 108Hugo de San Caro y la estructura del sacramento 109Sntesis de Santo Toms de A quino............................... 110a) Doble tendencia ....................................................... 111b) Nocin de sacramento ............................................. 113c) La determinacin del signo ..................................... 116d) El sacramento como accin ..................................... 118

IV. Proceso en la terminologa sacram ental...................... 121Planteamiento..................................................................... 121El sacramentum y la res sacramenti....................... 122Materia y fo rm a................................................................ 125

Captulo IV. Lutero y Trento en la crisis sacramental delsiglo X V I ..................................................................................... 129

I. La crisis luterana del siglo x v i ...................................... 129Visin de conjunto............................................................ 129La institucin de los sacramentos................................... 135La comprensin de los sacramentos............................... 138Los sacramentos, signos de la fe ................................... 141Negacin de dos proposiciones sacramentales............... 144

ndice general XI

Pgs.

Admiti Lutero el ex opere operato y el carcter indeleble? ................................................................................. 145

II. La respuesta de T rento .................................................... 149Metodologa en el Concilio.............................................. 149El nmero septenario de los sacramentos....................... 151Los sacramentos y su relacin con la gracia, segn Trento. 159a) Fe y sacramentos ...................................................... 161b) La causalidad sacramental ........................................ 165

III. Los sacramentos en general despus de Trento............. 171Planteamiento y crtica .................................................... 171Hacia una renovacin ...................................................... 172

PARTE SEGUNDA

LOS SACRAMENTOS EN LA ECONOMIA SALV1FICA

C a p t u l o V. Los sacramentos, acciones simblicas de la Iglesia .................................................................................................. 177

I. Sobre la nocin de signo sacramental........................... 177A guisa de nota previa...................................................... 177Qu se entiende por smbolo............................................ 179Aplicacin del smbolo en la teologa ........................... 185

II. El sacramento signo del don d iv in o ............................... 189Nocin simblica del sacramento................................... 189El sacramento, smbolo celebrado ................................. 190La celebracin, memoria y presencia del misterio deC ris to ................................................................................. 196El Espritu Santo, mvil del comportamiento sacramental de la Iglesia................................................................... 207

C a p t u l o VI. Los sacramentos, signos instituidos por Jesucristo ............................................................................................ 213

I. Sobre la institucin divina de los sacramentos............. 213Planteamiento de la cuestin............................................ 213Proposicin del concilio de Florencia ........................... 215La fe de Trento ................................................................ 215Planteamientos anteriores a T ren to ................................. 218a) Sobre una nueva cuestin sacramental ................... 219b) Dos concepciones en la escolstica......................... 221Neutralidad de T ren to ...................................................... 225Pervivencia despus de T ren to ....................................... 231Proceder de Po X II .......................................................... 233

II. Del sacramento nico a los siete sacramentos ............. 234Planteamiento de Karl Rahner ....................................... 234a) La Iglesia como sacramento...................................... 235b) La Iglesia, protosacramento, segn Karl Rahner . . . 239

XII Indice general

Pgs.

III. Hacia un posible intento de solucin ..................... 245Fundamentacin del sacramento en la palabra de Dios . 245

Captulo VII. Relacin entre palabra y sa c ra m e n to ............ 251I. La palabra de Dios, fundamento del sacramento ........ 251

Planteamiento histrico-terico................................. 251Reflexin sobre la palabra......................................... 254La forma sacramental como profesin de fe ................. 258El acto de fe, eclesial y personal, ante el sacramento .. 263

II. La integracin de la palabra en la celebracin litrgica . 269Dimensin sacramental del anuncio de la palabra........ 269

Captulo VIII. El sacramento, signo eficaz de la gracia . . . . 275I. La gracia, efecto causado por los sacramentos . 275

Observacin previa .......................................................... 275La gracia santificante, don sacramental de Dios .......... 277a) El ser mstico de los sacramentos, segn Scheeben .. 282b) Punto de vista de Rahner: causalidad simblica . . . 285c) La intencin de la Iglesia en la causalidad sacra

mental ......................................................................... 290II. La disposicin del su jeto .......................................... 293

Causalidad y libertad: ex opere operantis . . : ....... 293El efecto del sacramento in vo to .............................. 295

Captulo IX. El carcter y la reviviscencia sacramental . . . . 297I. El carcter, efecto permanente del sacramento..... 297

El efecto como res et sacramentum ........................ 297Planteamiento a partir del magisterio de la Iglesia . . . . 310Nociones bblicas....................................................... 312Aportaciones patrsticas y en especial de San Agustn . 316a) Perodo primero: siglos n y m ................................. 316b) Perodo segundo: siglo i v ......................................... 317c) Perodo tercero: San A gustn ................................... 318Elaboracin sistemtica de los escolsticos............ 321a) Dudas sobre el fundamento del ca rc ter................ 321b) Avance en los siglos xn y xm ................................. 322c) Nocin sacerdotal del carcter, segn Santo Toms .. 324Planteamientos contemporneos.............................. 327a) La nueva perspectiva de Scheeben ........................ 328b) Visibilidad eclesial, en Schillebeeckx.................... 334c) La concrecin eclesial, segn R ah n e r.................... 335Sntesis del Vaticano I I ............................................. 338Derivaciones ecumnicas ................................................ 341

II. La reviviscencia de los sacramentos ............................. 343El por qu de esta cuestin....................................... 343Planteamiento teolgico .................................................. 344

Indice general XIII

Pgs.

C a p t u l o X. Sobre el ministro del sacram ento ................ 347I. De Jesucristo ministro a la potestad vicaria del ministro . 347

Los sacramentos, acciones de Cristo y de la Iglesia .. . 347Jesucristo, ministro principal de los sacramentos ........ 348La Iglesia, ministro de los sacram entos.................. 350Funcin vicaria del m inistro ..................................... 351

II. Disposicin personal del ministro ................................. 352La intencin requerida en el ministro: dos planteamientos eclesiales ..................................................................... 352Sobre la disposicin moral del m inistro................. 356

C a p t u l o XI. Apndice sobre los sacramentales............. 359Referencia h istrica................................................... 359Hacia una posible descripcin de los sacramentales . . . 361Los sacramentales en las proposiciones litrgicas delVaticano I I ................................................................. 363Normas posconciliares establecidas por la Ig lesia....... 365

In d ic e o n o m s t i c o ........................................................................... 369

I N T R O D U C C I O N

Preparar un manual es, posiblem ente, la labor ms difcil que ha de emprender quien por obligacin se ve forzado a escribir. Si se com para la redaccin de un tema m onogrfico con la del manual, la dificultad se decanta siempre hacia el lado de ste. En el tema m onogrfico, el autor dirige y corta la redaccin por donde le place. Es l, en ltimo trmino, quien expone una determ inada m anera de pensar sobre un tema muy particular. En la redaccin del manual no ocurre as. Quien lo escribe est pendiente del lector, del alumno, que se supone ha de aprender una m ateria nueva m ediante el estudio del libro de texto, que es el manual. De ah se deduce la obligacin para el autor de tener que tratar todos los temas, pues debe enserselos al alumno que todava los desconoce; y de tratarlos no slo con precisin lgica, sino tambin presentando su desarrollo histrico, lo cual le obliga a reconstruir los inicios de cada uno de ellos, ilustrarlos con su desarrollo histrico, y m ostrar por fin su planteamiento contemporneo. Porque una cuestin teolgica, y mucho ms si trata de los sacramentos, no es posible tom arla en consideracin si se prescinde de su desarrollo histrico. Recuerdo un buen consejo que me dio hace ya muchos aos el gran profesor de Liturgia de la Universidad de Munich Joseph Pascher. Una tarde, en la que como en tantas otras aprenda de su mucho saber, me dijo: Si Ud. tiene que dedicarse al estudio de los sacramentos, no podr hacer nada sin el recurso a la historia. Pascher tena razn, porque el saber sobre los sacramentos, a no ser que se quieran m ontar peligrosas teoras aprio- rsticas sin fundamento, se adquiere m ediante el conocimiento del proceder que ha seguido la Iglesia desde la comprensin inicial de cada uno de los sacramentos, pasando por las diversas formas de vivirlos en las distintas etapas de la historia, hasta llegar al presente.

Este ha sido el procedimiento que hemos procurado seguir en nuestro manual. Si lo hemos conseguido, ya no es cometido nuestro decirlo. Hemos intentado tratar la densa temtica que ofrece la consideracin de los sacram entos desde las cuestiones bblicas hasta nuestros das. En este am plio recorrido hemos prestado especial atencin a la escolstica y al siglo xvi. Son dos mom entos claves en la historia de los sacramentos. Hemos estudiado con cierto detenimiento la escolstica porque en ella se defini qu es el sacramento y a sus autores se debe la elaboracin del tratado sobre los sacra-

mritos en general. Y hemos prestado alguna atencin al siglo xvi, porque en sus das sufri la doctrina sacramental a manos de la reforma protestante el ms duro revs que haya sufrido nunca. La negacin de la causalidad y del carcter sacramental, dos postulados bsicos en la sacram entologa de los reformadores, constituyeron en su conjunto un atentado a la misma naturaleza del sacramento. Y a tal atentado dio respuesta la Iglesia en Trento, sentando las bases para una enseanza slida a partir de la fe.

La poca contem pornea constituye lo que se podra llamar sin hiprbole un siglo de oro para la teologa sacramental. Nombres como los de Scheeben, Odo Casel, Romano Guardini y Karl Rahner son capaces de llenar una pgina gloriosa en la historia de la teologa sacramental. Sin embargo, como ocurre siempre con las grandes ideas, las sombras acompaan a las luces. Y tambin ha sido as en la teologa sacramental contempornea. Como la obligacin de quien comenta y sistematiza las ideas es distinguir aquello que es luz de lo que es sombra, hem os intentado distinguirlo en las formulaciones de los telogos contem porneos. Con todos ellos hem os dialogado, manteniendo una confrontacin de pareceres, y en algn caso nos hemos atrevido, no a levantar nuestra voz frente a la suya, sino a pronunciar una simple advertencia a sus planteamientos. Es la obligacin a la que no debe renunciar el que dialoga, y hemos intentado cumplirla.

Una justificacin sobre la m isma estructura del libro. Quiz llame la atencin de alguien que la primera parte, a la que hemos llamado histrica, la hayamos comenzado con el captulo que expone la problemtica ms viva de nuestros das, y no hayamos ido bajando desde lo ms remoto Biblia y Santos Padres a lo ms cercano. Lo hemos hecho as porque pensamos que, quien estudia un tratado, ha de acometer el trabajo a partir de su propia instalacin en el mundo cultural. Quien lea atentamente este primer captulo se percatar de las dificultades y las posibilidades que tiene hoy el tratado sobre los sacramentos en general. Y despus de haberse dado cuenta de los pros y los contras que lo acompaan, estar capacitado para emprender el estudio de una manera consciente y personal. Desde la situacin del presente ha de asomarse al ayer el alumno, para captar la problemtica que desde all fluye viva. Instalado en el hoy es vlido estudiar el pasado. Y el ayer de la teologa sacramental es tremendamente rico y enriquecedor para quien se acerca a l vivencial- mente.

El estudio de los sacramentos obliga a tom ar en consideracin el valor de los smbolos, pues el sacramento es, segn la definicin ms clsica, el signo visible de la gracia invisible. Signo visible, con toda la problemtica filosfica que ello implica. Un aforismo clsico

Introduccin XVII

sostiene que nadie es telogo si primeramente no ha sido filsofo: nemo theologus nisi philosophus. Tengo para m que el dicho es muy cierto y contina siendo vlido. Siempre la teologa ha consistido, y no puede ser de otra manera, en predicar una razn sobre Dios, asumida de la filosofa, y esto para poder decir algo con lenguaje humano sobre la realidad divina y sus obras. En nuestro caso tambin hemos tenido que recurrir a la filosofa. Y hemos echado mano de la que, a nuestro modo de ver, es la ms apta para el cometido de explicar qu son los sacramentos desde la objetividad de la institucin divina y teniendo en cuenta el movimiento de su larga historia. Necesitbamos el armazn de una filosofa que reconociese el valor objetivo de la realidad y al mismo tiempo explicase el desarrollo de la historia. Y esta doble necesidad la hemos hallado resuelta en el esquema filosfico de Zubiri. A su ayuda hemos recurrido cuando hemos tenido que dar alguna explicacin que requera un aparato filosfico, por ejemplo, para exponer el modo como fueron instituidos los sacramentos y para razonar la posible causalidad en el presente de un hecho que pertenece al pasado. Tambin hemos de agradecer la ayuda de Ortega y Gasset, sobre todo para precisar la nocin de hecho histrico.

El tratado de los sacramentos en general ofrece muchas posibilidades de dilogo, desde la fe, con la cultura. Pero un manual no es el campo ms apropiado para llevarlo a trmino, aunque s para insinuarlo conscientemente. De todas formas, hay que repetirlo, no es cometido fcil para un manual desarrollar las posibilidades de dilogo concreto con las diversas manifestaciones culturales. De alguna manera hemos intentado insinuarlo, tampoco sabemos si lo hemos conseguido.

Muchas veces a lo largo de la exposicin nos hemos referido a la relacin entre el dogma y la liturgia. Es un tema nuevo sobre el que hemos intentado ofrecer algunos datos de buena informacin. Si la lectura de las insinuaciones aportadas despertase en algn posible alumno el inters por esta materia, nos daramos por muy satisfechos y bien pagados. Se trata de un tema planteado desde hace poco y que est llamado a crecer, con lo que se vivificarn tanto el dogma como la liturgia, en la medida que ambas ciencias teolgicas se percaten de que la liturgia es la manifestacin viva del saber de Dios profesado por la dogmtica, y que el dogma es la profesin de fe en el Dios que se celebra en la liturgia. Cada una de estas dos ramas del saber teolgico sirve a la otra.

Un ltimo punto para reflexionar antes de dar por terminada esta introduccin. En una ocasin, o a lo sumo en dos, hemos mencionado la dimensin trinitaria de los sacramentos. Scheeben y Schmaus son dos telogos que se han referido a ello desde tomas de posicin

XVIII Introduccin

distintas. Pero al margen de las opiniones concretas de los autores, el tema en s es sumamente interesante, si se quiere plantear la consideracin sobre los sacramentos desde la dimensin estrictamente sobrenatural y teolgica que abarca a la realidad de Dios. Llevar adelante esta consideracin trinitaria equivale a superar toda tentacin de mecanicismo aplicado a la causalidad sacramental, y acometer la consideracin teolgica de los sacramentos desde la perspectiva estrictamente divina que les corresponde, en cuanto son medios por los que Dios, hecho don y gracia, se da a los hombres y los diviniza.

Poner un manual en las manos de un alumno, en las manos de un joven, implica siempre un riesgo y una responsabilidad grandes. El autor no sabe cmo habr de adaptarse la pesadez de su texto con la agilidad mental propia de la juventud. Dios quiera que este manual sirva para cumplir el cometido de hacer llegar unas verdades a la vez clsicas y modernas hasta la mente de un joven que por cronologa es moderno, pero que aspira a conseguir valores clsicos y hasta eternos. Y si es que algn joven estudiante lee este libro, deseara m otivar en su espritu la pasin que le encarie con el saber ms atrayente entre los posibles, que es el saber sobre Dios. En este caso concreto, el saber sobre Dios que se hace vida para la persona mediante el servicio de la Iglesia y a travs de los signos sacramentales.

B I B L I O G R A F I A

A d a m , A ., Sinn und Gestalt der Soleramente. Meditationen um LukasEvan- gelium (Wrzburg 1975).

A d n e s , P., La fonction sotriologique des sacrements, en Studia Missio- nalia 30 (1981) 89-111.

A l d a m a , J. A., Theoria generalis sacramentorum, en Sacrae Theologiae Summa, vol. IV (Madrid 1962).

A l f a r o , J., Cristo, sacramento de Dios Padre. La iglesia, sacramento de Cristo glorificado, en Gregorianum 48 (1967) 127.

Das Geheimnis der Kirche nach dem zweiten Vatikanischen Konzil, en Volk Gottes (Festgabe fr J. Hfer), Freiburg i. B. 1967, p. 528-534.

A l v a r e z d e M ir a n d a , A., La metfora y el mito (Madrid 1963). (Este trabajo llev como ttulo original el ms expresivo de Poesa y religin. As se constata en las Obras de Angel Alvarez de Miranda aparecidas en 1959).

Las religiones mistricas (Madrid 1961). Interesa sobre todo el captulo III, pues al tratar de los misterios dionisaco-rficos, de los cabricos de Samotracia, de los de Sabazio y de los frigios de Atis y Cibeles, hace notar las posibles afinidades formales entre determinados ritos mistricos y algunos elementos rituales de los sacramentos.

A l l e v i , L., Misterios paganos y sacramentos cristianos (Barcelona 1961). Aunque a simple vista se trata de un libro pequeo, sin embargo es muy til, ya que permite conocer desde una postura ortodoxa la temtica acerca de la posible relacin formal entre los misterios paganos y los sacramentos cristianos. En las pginas 49-85 se recoge una amplia y muy bien organizada bibliografa sobre el tema, de la que es autor G. Oggioni.

A m a l a d o s s , M., Smiologie et sacrements, en Maison Dieu 114 (1973) 735.

A n d r , P h ., Sacramentos y vocacin cristiana (San Sebastin 1967).A n t is e r i , D., El problema del lenguaje religioso (Madrid 1976).A r ia s , L., La Iglesia misterio y pueblo de Dios, en Salmanticensis 12

(1965)417-449.A r n a u - G a r c a , R ., La posibilidad de evolucin en los ritos sacramenta

les, en Anales del Seminario de Valencia 8 (1964) 5-27. El ministro legado de Cristo, segn Lutero (Valencia 1983). El ministerio en la Iglesia (Valencia 1991).A t z e i , G., L umanit di Cristo come fondamento della struttura sacramen

tara (Roma 1969).A u e r , J., Sacramentos. Eucarista, en A u e r , J . - R a t z in g e r , J., Curso de

Teologa Dogmtica, tomo VI (Barcelona 1982). La primera parte de este libro, en un total de 158 pginas, est dedicada a la sacramentologa

XX Bibliografa

general. Aunque de manera muy sucinta, apunta cuestiones de mximo inters. As, en las pginas 60-61 revive la terminologa acuada porG. Shngen en su discusin con O. Casel y habla del sacramento interior. Igualmente interesante resulta que el ltimo captulo de la sacra- mentologa general, en las pginas 148 a 158, est dedicado a La palabra sacramental. Se trata de una preciosa intuicin, aunque no se le ha sacado el debido partido al desarrollarla.

La Iglesia, sacramento universal de salvacin, en A u e r , J . - R a t z in g e r , J., Curso de Teologa Dogmtica, tomo VIII (Barcelona 1986). Para el estudioso de los sacramentos, resulta interesante el pargrafo quinto del captulo segundo, titulado La Iglesia como realidad sacramental. Ordenamiento e importancia de los elementos estructurales sacados de la Sagrada Escritura, p. 101-115. En este apartado estudia el autor de forma concisa y clara el sentido que tiene la doctrina del Vaticano II sobre la Iglesia como universale salutis sacramentum y sacramentum unita- tis. Separando esta nocin sacramental de la Iglesia de la de sacramento, fundamenta la sacramentalidad de la Iglesia en la misin por la que anuncia entre las gentes la palabra salvfica del Seor: cf. p. 367. Por ello concluye que la fecundidad de la unin de Cristo con la Iglesia ha encontrado en el Concilio su formulacin adecuada al proponer a la Iglesia como sacramento universal de salvacin: cf. p. 455. El planteamiento de Auer sobre la sacramental idad de la Iglesia no tiene ningn punto de coincidencia con el de Rahner.

B a b o l in , S., Sulla funzione comunicativa del smbolo (Roma 1985).B a c io c c h i , J., La vida sacramentaria de la Iglesia (Salamanca 1961).B a l t h a s a r , H. U . v o n , Parole et mystre chez Origne (Paris 1 9 5 7 ) .B a s u r k o , X .- G o e n a g a , J.A., El movimiento litrgico, en B o r o b io , D .,

La celebracin en la Iglesia. I. Liturgia y sacramentologa fundamental (Salamanca 1985), p. 161-172.

B e in e r t , W., Die Sakramentalitt der Kirche im theologischen Gesprch, en Theologische Berichte 9 (1980) 13-67.

B e g u e r ie , Ph., Pour vivre les sacrements (Pars 1989).B e r e n g a r io d e T o u r s , Rescriptum contra Lanfrannum, CCCM, LXXX1V.B e r n a r d , Ch. A., Teologa simblica (Roma 1981).B e r n a r d s , M., Zur Lehre von der Kirche ais Sakrament. Beohachtungen

aus der Theologie des 19. und 20. Jahrhunderts, en MThZ 20 (1969) 29-54.

B o f f , L., Los sacramentos de la vida y la vida de los sacramentos. Mnima Sacramentalia (Bogot 1975).

B o n e t t i , I., Linstitution des sacrements d aprs s. Bonaventure, en Etu- des Franciscaines 35 (1923) 129-152, 225-240, 337-355.

Res et sacramentum nella concezione tomista dei sacramenti, en Di- vus Thomas 55 (1952) 228-237.

B o r n k a m m , G., art.Mysterion, en Grande Lessico del Nuovo Testamento (traduccin italiana del Theologisches Wrterbuch zum NeuenTesta- ment) VII, col. 645-716.

B o r o b io , D., Algunos aspectos ms significativos de la evolucin sacramental, en Evangelizacin y sacramentos, del Secretariado Nacional de Liturgia (Madrid 1975), p. 93-117.

Bibliografa XXI

El hombre y los sacramentos, en Phase 96 (1976) 441-468. La liturgia como expresin simblica. Una clave antropolgica para su

interpretacin crtica, en Phase 18 (1978) 405-422. El modelo simblico de la sacramentologa, en Phase 23 (1983) 473-

489. (director), La celebracin en la Iglesia. 1. Liturgia y sacramentologa

fundamental (Salamanca 1987); 11. Sacramentos (Salamanca 1988). De la celebracin a la teologa: qu es un sacramento?, en La cele

bracin en la Iglesia I, p. 359-536. Algunos puntos ms significativos de la evolucin de la teologa sacra

mental, en Evangelizacin y sacramentos (Madrid 1975).B o u y e r , L ., Parole, Eglise et sacrements. Dans le protestantisme et le ca-

tholicisme (Bruges 1960). El rito y el hombre (Barcelona 1967).B r o , B., El hombre y los sacramentos (Salamanca 1967). El hombre y los sacramentos. La infraestructura antropolgica de los

sacramentos cristianos, en Concilium 31 (1968) 38-57.B u l t m a n n , R., Die Historisierung und die Neutralisierung der Eschatolo-

gie im Uhrchristentum, en Geschichte und Eschatologie (Tbingen1958) p. 44-64.

B u s a n i , G., I compiti del movimento litrgico: La proposta di Romano Guardini, en B r o v e l l i , F., Liturgia: temi e autori. Saggi di studio sul movimento litrgico, Roma 1990, p. 83-138.

C a m e l o t , P. T h ., Sacramentum. Notes de thologie augustinienne, en RevTh 57 (1957) 429-449.

La Chiesa, Sacramento primordiale, en SD 12 (1967) 59-78.C a p r io l i , A., Alie origini della definizione di sacramento: da Berenga-

rio a Pier Lombardo, en SC 102 (1974) 718-743.C a s e l , O., Die Liturgie ais Mysterienfeier (Freiburg 1923). Altchristlicher Kult und Antike, en Mysterium. Gesammelte Arbeiten

Laacher Mnche (Mnster 1926), p. 9-28. Mysteriengegenwart, en JLW 8 (1929) 145-224. Das christliche Festmysterium (Paderbom 1941). El misterio de culto cristiano (San Sebastin 1953). Quien desee estu

diar esta obra en profundidad tendr que recurrir al original alemn, Das christliche Kultmysterium, cuarta edicin revisada y ampliada por Burk- hard Neunheuser (Regensburg 1960).

C a s c ia r o , J. M., El tema del Misterio divino en la Regla de la Comunidad de Qumran, en STh 1 (1975) 481-498.

C a s s ir e r , E., Mito y lenguaje (Mxico 1959). Filosofa de las formas simblicas, 3 vols. (Mxico 1971-1976).Estas dos obras de Cassirer son de gran utilidad para el telogo, que al

tratar sobre los sacramentos se ha de dedicar por necesidad al estudio de las formas simblicas. Cassirer aborda en sus libros el significado antropolgico y cientfico del smbolo y del simbolismo. Segn dice Ferrater Mora, Cassirer ha llegado a concebir al hombre como un animal simblico y a concebir todos los modos posibles del conocimiento como aspectos de las diferentes maneras de simbolizar.

XXII Bibliografa

C a s t il l o , J. M., Smbolos de libertad. Teologa de los sacramentos (Salamanca 1981). A nuestro modo de ver, esta obra trata de forma interesante la relacin entre la palabra y el sacramento en las pginas 117 a 140, aunque alguna de sus afirmaciones adolece de imprecisin.

C a v a l l e r a , F., Le dcret du Concile de Trente sur les sacrements (Vlle session), en BLE 6 (1914) 361-377, 401-425; 7 (1915) 17-33, 66-88; 9(1918) 161-181.

C a z e n e u v e , J., Sociologa del rito (Buenos Aires 1971).C h a u v f .t , L. M., Du symbolique au symbole. Essai sur les sacrements (Pa

rs 1979). Como indica su ttulo, esta obra supone un intento de aproximacin a la teologa sacramental a partir de la consideracin del signo. El autor, como dice expresamente, considera esta empresa un intento arriesgado, por cuanto obliga a entrar en dialogante confrontacin con todo el pensamiento contemporneo. La reflexin sobre los sacramentos tiene en este libro un carcter antropolgico, ya que considera al simbolismo como el espacio original en el interior del hombre de donde arranca lo que es el hombre. Tras la formulacin general, da un paso de concrecin pasando de la consideracin del simbolismo a la del smbolo, al que, desde un punto de vista teolgico, considera como el acto a travs del cual la Iglesia se expresa a s misma al expresar su fe. De ah deduce la que, en concomitancia verbal con Rahner, llama la causalidad simblica de los sacramentos. La armazn filosfica de esta obra es de tipo heideggeriano.

Smbolo y sacramento. Dimensin constitutiva de la existencia cristiana (Barcelona 1990). En esta obra su autor retoma la consideracin del simbolismo y del smbolo y, con mayor concrecin teolgica que en la obra anterior, analiza cmo los sacramentos estn instalados en el orden simblico de la Iglesia. La obra de Chauvet, en sus dos ttulos, resulta altamente interesante, pues parte de la preocupacin clsica que fundamenta la reflexin sistemtica de los sacramentos a partir del signo, a la cual intenta dar respuesta desde postulados modernos.

C h e n u , M.-D., Antropologa de la liturgia, en J o s s u a , J. P., C o n g a r , Y., La liturgia despus del Vaticano //(M adrid 1969), p. 171-196.

Pour une anthropologie sacramentelle, en MD 119 (1974) 85-100.C it r in i , T., Laccostamento al tema sacramentario dal punto di vista di

unecclesiologia in fieri, en SC 102 (1974) 744-757.C l o e s , H., La systmatisation thologique pendant la premire moiti du

Xlle sicle en EThL 34 (1958) 277-329.C o l o m b o , J., Dove va la teologa sacramentara?, en SC 6 (1974) 673-

717. Artculo interesante por el dilogo crtico que entabla con Rahner a propsito de la concepcin de la Iglesia como sacramento prstino (die Kirche ais Uhrsakrament), aunque a la hora de sacar las ltimas consecuencias no acaba de ser claro.

C o n g a r , Y. M., La idea de sacramentos mayores o principales, en Con- cilium 31 (1968) 24-37.

Relacin entre culto o sacramento y predicacin de la palabra, en Concilium 32 (1968) 409-422.

V a s e J o s s u a .

Bibliografa XXIII

C o r s e l is , M. A., De la Bible aux Sacrements. Signe, symbole et rite (Pars1962).

C o u t u r ie r , C., Sacramentum et mysterium dans loeuvre de St. Augus- tin, en R o n d e t , H., L e L a n d a is , M., L a u r a s , A., C o u t u r ie r , C., Etu- des Augustiniennes (Pars 1953) p. 161-332.

Symbole et sacrement. Une relecture sacramentelle de l 'existence chr- tienne (Pars 1987).

D a l m a is , I. H., La liturgia y el depsito de la fe, en M a r t im o r t , A. G., La Iglesia en oracin. Introduccin a la liturgia (Barcelona 1967).

D a l m a u , J., El poder malfico de los smbolos (Estella 1976).D a n i l o u , J., Sacramentos y culto segn los Padres (Madrid 1964).D a v a n z o , G., / Sacramenti oggi. Traccia pastorale (Milano 1974).D e G h e l l in c k , J., Eucharistie au Xlle sicle en Occident, en DThC 5,

col. 1233-1302. Un chapitre dans lhistoire de la dfinition des sacrements au Xlle si

cle, en Mlanges Mandonet (Pars 1930), t. II, p. 79-96. Le mouvement thologique du Xlle sicle (deuxime dition, Bruges

1948).D e G h e l l in c k , J., d e B a c k e r , E . , P o u k e n s , J., L e b a c q z , G ., Pour l histoire

du mot Sacramentum. I. Les Antnicens (Louvain-Paris 1924).D e iz a n t , A., La communication de Dieu. Par del utile et inutile. Essai

thologique sur Vordre symbolique (Pars 1978).D e l l a T o r r e , L., Un camino verso la comprensione dei sacramenti, en

RPL 138 (1986) 3-12.D e n is , H., Tienen porvenir los sacramentos? (Madrid 1973). Sacramentos para los hombres (Madrid 1979). Liturgie et sacrements, en MD 104 (1970) 7-29.D h a n is , E ., Quelques anciennes formules septnaires des sacrements, en

/?// 26 (1930) 574-608.D id ie r , J. C., Principes gnraux de thologie sacramentaire la lumire

du temps prsent, en Esprit et Vie 84 (1974) 393-399, 611-618.D o n d a in e , H.-F., La dfinition des sacrements dans la Somme Thologi

que, en RSPhTh 31 (1947) 213-228.D o r o n z o , E., Tractatus dogmaticus de sacramentis in genere (Milwaukee

1946).D o u r n e s , J., Para descifrar el septenario sacramental, en Concilium 31

(1968) 75-94.D u r a n d , G., L 'imagination symbolique (Pars 1984).E l ia d e , M., Historia de las creencias y de las ideas religiosas I (Madrid

1978). Lo sagrado y lo profano (Madrid 1979). Imgenes y smbolos (Madrid 1987).E s p e j a , J., Para una renovacin de la teologa sacramental, en CTom 99

(1972) 217-257. Sacramentos y seguimiento de Jess (Salamanca 1989).F e r r a r o , G., I Sacramenti e Videntit cristiana (Casale Monferrato 1986).F in k e n z e l l e r , J., Die Zhlung und die Zahl der Sakramente. Eine dogma-

tische Untersuchung, en S c h e f f z y c k , L., D e t t l o f f , W., H e in z m a n n ,

XXIV Bibliografa

R., Wahrheit und Verkundigung. Festschrift M. Schmaus (TI, Munich 1967), 1005-1033.

Die Lehre von der Sakramenten im allgemeinen. Von der Schrift bis zum Scholastik, (Freiburg i. Br. 1980). En este libro hay que destacar la atencin que presta su autor a la relacin entre la palabra y el sacramento y a la institucin de los sacramentos por Jesucristo. Aunque se trata de temas clsicos, en esta obra adquieren una dimensin nueva por ser considerados a la luz de la teologa de los misterios fundamentada por Odo Casel.

F l a h a u l t , F., La parole intermdiaire (Pars 1978).F l o r i s t n , C., L o s sacramentos, signos de liberacin (Madrid 1976).F o u r e z , G., Sacramentos y vida del hombre. Celebrar las tensiones y los

gozos de la existencia (Santander 1983).F r e s , H., Wort und Sakrament (Munchen 1966).F u e n t e , A., El Espritu Santo y los sacramentos: el dato bblico, en Gre-

gorianum 55 (1978) 1252.F u e n t e , A. G., Prospettive antropologiche dei sacramenti, en La teologa

morale nella storia e nella problemtica attuale (Miscellanea in onore di L. B. Gillon) (Milano 1982), p. 391-457.

G a l o t , J., La nature du caractre sacramentel. Etudes de thologie mdi- vale (Louvain 1956).

G a n o c z y , A., Einfhrung in die katholische Sakramentlehre (Darmstadt1979).

G a r c a A l v a r e z , E., Notas sobre antropologa sacramental en Santo Toms, en CTom 101 (1974) 451-454.

G a r c a P a r e d e s , J. C.-R., Teologa fundamental de los sacramentos (Madrid 1991).

G a r ij o - G u e m b e , M. M.a, Sakrament und Sakramentalitt, en Ruh, U.t Seeber, D., Walter, R. Handwrterbuch religiser Gegenwartsfragen (Freiburg-Basel-Wien 1986), 405-409.

G a r l a n d , B., The dfinition o f sacrament according to st. Thomas (Ottawa1959).

G e v a e r t , J., La dimensione antropolgica dei riti cristiani, in Fede e rito (Bologna 1975), p. 45-79.

G e y e r , B., Die Siebenzahl der Sakramente in ihrer historischen Entwik- lung, en ThGl 19(1918) 325-348. A pesar de su antigedad, se trata de un artculo que hoy todava resulta vlido para quien desee seguir el itinerario histrico recorrido por la Iglesia para llegar a afirmar el nmero septenario de los sacramentos.

G h e r a r d in i , B., La Chiesa Sacramento (Roma 1976). L Esprit Saint, VEglise et les Sacrements (Taiz 1979).G il l m a n n , F., Die Siebenzahl der Sakramente bei den Glossatoren des

Gratianischen Dekrets en Katholik 89 (1909) 182-214. Hay una edicin de la separata aparecida con el mismo ttulo en Mayence 1909.

G o n z l e z , R., La doctrina de Melchor Cano en su Relectio de sacramen- tis y la definicin del Concilio de Trento sobre la causalidad de los sacramentos, en RET 5 (1945) 471-495.

G o n z l e z D o r a d o , A., Los sacramentos del Evangelio. Sacramentologa fundamental y orgnica (Bogot 1988).

Bibliografa X X V

G o n z l e z L o b a t o , J. A., Razones de la fe. Los sacramentos (Madrid1980).

G o n z l e z Ruiz, J. M.a, San Pablo. Cartas de la cautividad (Roma 1956).G r o o t , J., La Iglesia como sacramento del mundo, en Concilium 31

(1968) 58-74.G u a r d in i , R., El espritu de la liturgia (Barcelona 1945). Existe en castella

no otra traduccin anterior (Santiago de Chile 1943). Los signos sagrados (Barcelona 1957). Sentido de la iglesia (San Sebastin 1958). Sobre la esencia de la obra de arte, en Obras 1 (Madrid 1981), p. 309-

331. Imagen de culto e imagen de devocin, en Obras I (Madrid 1981),

p. 335-349. La imagen de Jess en el Nuevo Testamento, en Obras III (Madrid

1981), p. 233-307.G u e r r a , M., Antropologa y liturgia (Pamplona 1976).G u il l o u , L e , M. J., Teologa del misterio. Cristo v la Iglesia (Barcelona

1967).Gy, P. M., Problmes de thologie sacramentaire, en MD 110 (1972)

124-142.H a e r d e l in , A., D o s caminos para aproximarse a la teologa sacramentara

de Santo Toms de Aquino, en Veritas et Sapientia (Pamplona 1975), p. 355-372. Muy interesante en este trabajo la relacin que se establece entre el concepto de sacramento formulado por Santo Toms y la interpretacin de la Pascua como un hecho histrico.

H a h n , F., Der urchristliche Gottesdienst (Stuttgart 1970).H a m e l in e , J. Y., Aspects du rite, en MD 119 (1974) 101-111.H a r i n g , N., Berengars Definitions of Sacramentum and their Influence

on Mediaeval Sacramentology, en MS 10 (1948) 109-146. Character, Signum et Signaculum. Die Entwicklung bis nach karolini-

sche Renaissance, en Scholastik 30 (1955) 481-512 y 31 (1956) 41-69.H e il e r , F., Die heiligen Sakramente. Wesen und Zahl der Sakramente,

en Hochkirche, nmero especial, 15 (1933) 1-45.H e r m a n s , R., Petri Abelardi eiusqueprimae scholae doctrina de sacramen-

tis (Mechelen 1965).H e y n c k , V., Zum Problem der sakramentale Gnade in der Scholastik, en

Theologie in Geschichte und Gegenwart (Mnchen 1957), p. 777-806.H o l d , L., Kirchliches Sakramentchristliches Engagement, en ZKTh 95

(1973) 119.H o t z , R., L o s sacramentos en nuevas perspectivas. La riqueza sacramental

de Oriente y Occidente (Salamanca 1986).H u b y , J., San Pablo, cartas de la cautividad. Comentario (Madrid 1966).H u e r g a T e r u e l o , A., La teologa aquiniana de los caracteres sacramenta

les en la perspectiva eclesiolgica contempornea, en RET XXXIII(1973)213-243.

H u h n , P., Die Sakramente der Kirche-siebenfaltige Einheit, en AA. VV., Christusbegegung in den Sakramenten (Kevelaer 1981), 121-200.

I r w in , K. W., Recent sacramental Theology, en The Thomist 53 (1989) 281-313.

XX V I Bibliografa

I s a m b e r t , F. A., Rite et efficacit symbolique (Paris 1979).It u r r io z , D., La definicin del Concilio de Trento sobre la causalidad de

los sacramentos (Madrid 1951). Con el mismo ttulo haba publicado un artculo en EstEcl 24 (1950) 291-340.

J e t t e r , W., Symbol und Ritual (Gottingen 1978).J o s s u a , J. P., La Liturgia despus del Vaticano II, dirigida por J o s s u a , J. P.,

y C o n g a r , Y. M. (Madrid 1969).J o u r j o n , M., Les sacrements de la libert chrtienne selon TEglise ancien-

ne (Paris 1981).J u n g , C.-G., L homme et ses symboles (Paris 1983).J n g e l , E., y R a h n e r , E., Vas ist ein Sakrament? (Freiburg 1971).K a s p e r , W., Wort und Sakrament, en Martyria. Leitourgia. Diakonia.

Festschrift H. Volk (Mainz 1958).K a t t e n b u s c h , F., Sakrament, en H a u c k , A., Realencyklopadie fr pro-

testantische Theologie und Kirche, 3.a edicin, tomo XVII (Leipzig 1906), p. 349-381.

K j l m a r t i n , E. J., Sacraments as Liturgy of the Church, en ThSt 50 (1989) 527-247.

K l a u c k , H. J., Die Sakramente und der historischer Jess, en WiWei 47 (1984) 1-11.

K o e n l e n , M., Vas bringt das Sakrament? Disputation mit K. Rahner (Gottingen 1971).

K n g , H., La discusin en tomo a los sacramentos, en Concilium 24 (1967) 5-7.

L a n d g r a f , A., Ecrits thologiques de Tcole d Ablard. Textes indits (Louvain 1934).

L a n d g r a f , A. M., Die Lehre von den Sacramenten, en Dogmengeschich- te der Frhscholastik, III/l (Regensburg 1954). De esta obra hay que subrayar dos captulos: el IV, que se titula Baitrge der Frhscholastik zur Terminologie der algemeinen Sakramentenlehre, en p. 109-168, y el VI, Das sacramentum in voto, en p. 210-253.

Introduccin a la historia de la literatura teolgica de la escolstica incipiente (Barcelona 1956).

L a r r a b e , J. L., El sacramento como encuentro de salvacin (Madrid,1971).

L a d r i r e , J., Lenguaje y culto. La performatividad del lenguaje litrgico, en Concilium 81 (1973) 215-229

L e c e a Y a b a r , J. M., L o s sacramentos. Pascua de la Iglesia (Barcelona 1967).

L c u y e r , J., La causalit effciente des mystres du Christ selon saint Thomas, en Doctor communis 6 (1953) 91-120.

L e e m in g , B., Principes de thologie sacramentaire (Paris 1959).L e n n e r z , H., De sacramentis novae legis in genere (Roma 3.a 1950). Salva illorum substantia, en Gregorianum 2 (1922) 385-419, 524-557.L ie s , L., Sakramententheologie. Eine personale Sicht (Graz-Wien-Kln

1990).L l o p is , J., La intil liturgia (Madrid 1973).L a h r e r , M., Sacramentales, en SM 6 (1976) 157-164.

Bibliografa XXVII

L p e z M a r t n , J . , En el Espritu y la verdad. Introduccin a la liturgia, (Salamanca 1987). En esta preciosa obra hay que destacar el captulo 10, La liturgia expresin de la fe, p. 312-346, y el 11, Teologa litrgica, p. 347-378. En estos dos captulos hallar el estudioso una perfecta exposicin sobre la relacin entre la liturgia y la teologa, y en particular sobre la liturgia como lugar teolgico en p. 327-329.

L u t e r o , M., Dicta super psalterium, en WA 3 . De captivitate babylonica Ecclesiae, en WA 6. Von der Winkelmesse und Pfaffenweihe, en WA 38. De instituendis ministris Ecclesiae, en WA 12. Wochenpredigten ber Joh 16-20, en WA 28, 43-487. In Dominica Exaud [sermn], en WA 34/1.L l ig a d a s V e n d r e l l , J., La eficacia de los sacramentos ex opere operato

en la doctrina del Concilio de Trento (Barcelona 1983).M a g g i a n i , S., v o z Rito, en NDL, p. 1743-1754.M a g g io n i , B., I sacramenti e Thistoria salutis, en RL 54 (1967) 7-20. La vita delle prime comunit cristiane (Roma 1983). Especial inters

tienen las pginas 95-149.M a l d o n a d o , L., Comprensin teolgico-pastoral del sacramento en una

perspectiva evolutiva y en relacin con el problema de la evangeliza- cin, en V a r g a s - M a c h u c a , A., Teologa y mundo contemporneo, Homenaje a Karl Rahner (Madrid, 1975), p. 419-445.

Sacramentalidad evanglica. Signos de la presencia para el camino (Santander 1987).

La liturgia como realidad comunitaria, en A l b e r ig o , G., y J o s s u a , J-P., La recepcin del Vaticano II (Madrid 1987), p. 368-382.

M a n d o u z e , A., A propos de sacramentum chez S. Augustin. Polyvalen- ce lexicologique et foisonnement thologique, en Mlanges offerts Mademoiselle Christine Mohrmann (Utrech/Anvers MCMLXIII), p. 222-232.

M a n ig n e , J. P., Pour une potique de la foi. Essai sur le mystre symbolique (Paris 1969).

Le matre des signes (Paris 1987).M a r a v a l , J. B., Sacrements et vanglisation (Paris 1970).M a r s il i , S., I segni del mistero di Cristo. Punti di teologa sacramentara

(Roma 1970). Punti di teologa sacramentara, en I segni del mistero di Cristo. Teo

loga litrgica dei sacramenti, (Roma 1970). Basndose en el estudio patrstico de la liturgia, el autor de esta obra esboza una elaboracin teolgica de los sacramentos a partir de la comprensin de los mismos como una celebracin litrgica a travs de los signos: por ello afirma que el sacramento es un signo revelador de una realidad santa. Como se advierte a simple vista, estamos ante una obra que intenta establecer una ntima relacin entre teologa y liturgia al tratar de los sacramentos.

Liturgia e teologa. Proposta teortica, en RL 59 (1972) 455-473. Sacramentos, en NDL.M a r t i m o r t , A. G., L o s signos de la Nueva Alianza (Salamanca 1967).M a r t n V e l a s c o , J., El hombre, ser sacramental (Races humanas del sim

bolismo) (Madrid 1988).

XXVIII Bibliografa

Ma r t o s , J., Doors to the sacred. A historical Introduction to Sacraments in the Christian Church (London 1981).

M a s i , R., Cristo, Chiesa, Sacramenti. Aspetto cristologico ed ecclesiologi- co dei sacramenti, en Miscellanea Antonio Piolanti, volumen primero (Roma 1963), p. 227-252.

M a t e o s , J., Cristianos en fiesta (Cristiandad, Madrid 1973).M a c k in n o n , D. M., Parabole et sacrement, en C a s t e l l i , E. (director), II

sacro. Studi e ricerche (Roma 1974), p. 151-167.M a c q u a r r ie , J., God-Talk. El anlisis del lenguaje y la lgica de la teolo

ga (Salamanca 1976). De este libro aconsejamos leer los pargrafos Tipos de discurso teolgico y Analoga y paradoja, pues ofrecen unas tiles sugerencias sobre el simbolismo.

M cC u e , J. F., La penitencia, signo sacramental independiente, en Concilium 61 (1971) 52-62. Aducimos este artculo sobre la penitencia porque en las pginas 57-59 se emite un radical juicio sobre Rahner y Schille- beeckx en materia bsica de la sacramentologa fundamental.

M c N a m a r a , K ., The church sacrament of Christ. Sacraments, the gestures of Christ (New York 1964).

M c N a m a r a , M ., Las asambleas litrgicas y el culto religioso de los primeros cristianos, en Concilium 42 (1969) 191-207.

M e n o u d , P. H., La dfinition du sacrement selon le NT, in RThPh 2 (1950) 138-147.

M e s l in , M., L exprience humaine du divin. Fondements d une anthropo- logie religieuse (Paris 1988).

M e y e r , H. B., Los sacramentos y su simbolismo como respuesta a las cuestiones fundamentales de la existencia humana, en R h a n e r , K., y S e m m e l r o t h , O., Academia Teolgica 2 (Salamanca 1967) p. 79-107.

Cambios y obligatoriedad en las formas litrgicas, en Concilium 42(1969) 208-218.

M ic h e l , A., Sacrements, en DThC XIV, I, col. 485-644.M i r a l l e s , A., La nocin de sacramento en santo Toms, en Veritas et

sapientia (Pamplona 1975), p. 373-392.M o h r m a n n , C., Sacramentum dans les plus anciens textes chrtiens, en

Etudes sur le latin des chrtiens. Tome 1 Le latin des chrtiens (Roma 1961), p. 233-244.

M o l t m a n n , J., La Iglesia, fuerza del espritu (Salamanca 1977). La fiesta liberadora, en Concilium 92 (1974) 237-248.Mosso, D., Vivere i sacramenti (Cinisello Balsano 1992).M g i c a , L. M., L o s sacramentos de la humanidad de Cristo (Zaragoza

1975).Mu l a g o , V., Simbolismo religioso africano. Estudio comparativo con el

sacramentalismo cristiano (Madrid 1979).N e u e n z e it , P., Sacramento. 1, Sagrada Escritura, en CFTIV (1966) 156-

163.N e u n h e u s e r , B., v o z Mysterium. II In der christl. Tradition, en LThK

(Freiburg in B. 1962), tomo 7, col. 729-731. Misterio, en NDL, p. 1321-1342. Movimiento litrgico, en NDL, p. 1365-1382.N ic o l a u , M., Teologa del signo sacramental (Madrid 1969).

Bibliografa XXIX

O N e il l , C . E . , L a t e o l o g a d e lo s s a c r a m e n to s , e n V o r g r im l e r , H ., y V a n d e r G u c h t , R ., La teologa en el siglo XX, t o m o III ( M a d r id 1974), p. 203-245.

O r t ig u e s , E . , Le discours et le symbole (Paris 1962).P a l e n z u e l a , A., L o s sacramentos de la Iglesia (Madrid 1965).P a n c h e r i , F. S., II carattere sacramntale in una nuova prospettiva (M. J.

Scheeben), en StP 3 (1957) 459-772.P a n ik k a r , R., Le cuite et l homme sculier (Paris 1976).P a s c h e r , J., Evolucin de las formas sacramentales (Madrid 1966).P e d r o A b e l a r d o , Introductio ad theologiam, e n PL 1 7 8 . Commentaria in Epstola Pauli ad Romanos, CCCM, XI.P e d r o L o m b a r d o , Libri IV Sententiarum, e n PL 19 2 .P e n n a , R., II mysterion paolino (Brescia 1978).P r e z M o r a l e s , O., La Iglesia, sacramento de unificacin universal (Sala

manca 1971).P f n r , V., Die Wirksamkeit der Sakramente sola fide und ex opere opera-

to, en ThJ 1981, 363-368.P h il ip o n , M. M., Les Sacraments dans la vie chrtienne (Paris 1980).P l a c e r U g a r t e , F., Signos de los tiempos, signos sacramentales (Madrid

1991).Pou Rius, P., Transformado de la sacramentologa, en RCT 1 (1976)

513-530. Artculo muy interesante para percatarse de la actual situacin de la sacramentologa general. Aunque han pasado ya casi 20 aos desde su publicacin, sus planteamientos continan teniendo vigencia.

Pozo, C., La Iglesia como sacramento primordial. Contenido real de este concepto, en EstEcl 41 (1966) 139-159.

P r a t , F., La Teologa de San Pablo (Mxico 1947). De esta obra ser muy til la lectura en la Primera Parte del captulo III, La Iglesia cuerpo mstico de Cristo, sobre todo el apartado que hace referencia al Gran misterio, p. 335-345, y en la Segunda, la Nota L.- El misterio de Pablo y los misterios paganos, p. 437-444.

P u ig d e l a B e l l a c a s a , J., De sacramentis (Barcelona 1 9 4 1 ) .Q u e s n e l , M., A u x sources des sacrements (Paris 1977).R a h n e r , K., La iglesia y los sacramentos (Barcelona 1964). Devocin personal y sacramental, en Escritos de Teologa II (Madrid

1963), p. 115-140. Para una teologa del smbolo, en Escritos IV, p. 283-322. Palabra y eucarista, en Escritos IV, p. 323-365. Che cos un sacramento, en Nuovi saggi V (Edizione Paoline 1975),

p. 473-486. Como en la edicin de la traduccin espaola no han sido incluidos todos los estudios de Rahner, para comodidad del posible lector, en vez de aducir el texto original alemn, ms dificultoso, ofrecemos la traduccin italiana.

Osservazioni introduttive sulla dottrina sacramntale generale di Tom- maso dAquino, en Nuovi saggi V, p. 493-508.

berlegungen zum personalen Vollzug des sakramentalen Gesche- hens, en Schriften zur Theologie, tomo 10 (Zrich-Kln 1972), p. 377- 391.

Glaube und Sakrament, en Schriften, tomo 16, p. 387-397.

XXX Bibliografa

Fragen der Sakramentetheologie, en Schriften, tomo 16, p. 398-405. Geheimnis in der systematischen Theologie, en LThK IV (Freiburg

1960), col. 593-597. Misterio II. Teologa, en CFT, tomo III, 88-94. Misterio, en SM, tomo 4, col. 710-718. Sakrament IV. Das kirchl. Lehramt y V. Systematik, en LThK, to

mo 9, col. 225-230. Muy a tener en cuenta este artculo por cuanto en la col. 228 valora Rahner la teora sobre la causalidad simblica.

R a t z in g e r , J., El fundamento sacramental de la existencia cristiana, en Ser cristiano (Salamanca 1967) p. 57-84.

R e n w a r t , L., Efficacit des rites sacramentis?, en NRTh 92 (1970) 384- 397.

R ic o e u r , P., Una interpretacin de la cultura (Mxico 1970).R ic h t e r , G., Misterio y Sagrada Escritura, en CFT III (1966) 81-87.R o c c h e t t a , C., I sacramenti della fede. Saggio di teologa bblica sui sa

cramenti quali meraviglie della salvezza nel tempo della chiesa (Bolo- gna 4.a, 1983).

Sacramentara fondamentale. Dal mysterion al sacramentum (Bo- logna 1989). Entre los varios escritos de Rocchetta sobre los sacramentos, ste ha de ser considerado el definitivo, ya que en l recoge con pretensiones casi exhaustivas tanto la informacin histrica como la reflexin sistemtica de cada uno de los temas sacramentales. Obra extensa que sirve muy bien para informar de cuanto ha ocurrido sobre los sacramentos a lo largo de la historia, aunque quiz por su extensin adolece de falta de precisin en algunas de sus afirmaciones.

Liturgia: evento e memoria, en La celebrazione cristiana: dimensioni costitutive delTazione litrgica (Gnova 1986).

Fondamenti biblici del simbolismo litrgico, en RPL 138 (1986) 13-21.

R o d r g u e z , P. (Director), Sacramentalidad de la Iglesia y sacramentos. IV Simposio Internacional de Teologa (Pamplona 1983).

R o g u e t , A. M., L o s sacramentos, signos de vida (Barcelona 1963). La thologie du caractre et lincorporation TEglise, en MD 32

(1952) 74-89. I sacramenti nel loro valore di signi, en SD 12 (1967) 79-112.R o s a t o , P. J., Introduzione alia Teologa dei Sacramenti (Casale Monferra-

to 1992). Lefficacia dei simboli sacramentali, coinvolgimento di Cristo e de la

Chiesa, en RPL 138 (1986) 29-38.R o v ir a B e l l o s o , J., Para una teologa fundamental de los sacramentos,

en V a r g a s - M a c h u c a , A., Teologa y mundo contemporneo (Madrid 1975), 447-467.

R u f f in i , E., Spirito Santo e realt sacramntale, en AA. VV., Spirito Santo e Liturgia (Casale Monferrato 1984), 23-43.

I grandi temi della teologa contempornea dei sacramenti, en RivLit 54 (1967) 39-52.

El carcter como visibilidad concreta del sacramento en relacin con la Iglesia, en Concilium 31 (1968) 111-124.

Bibliografa X X X I

R u f f in i , E.-Lodi, E., Mysterion e sacramentum. La sacramentalit ne- gli scritti dei Padri e nei testi liturgici primitivi (Bologna 1987).

S a l a d o , D., U n modelo de sacramentologa integral. El Espritu Santo, la Iglesia y los sacramentos. (Grupo de Dombes: 1979), en CTom 108 (1981) 469-501 y 109 (1982) 3-40. Interesante artculo, por cuanto conecta con el pensamiento ecumnico del significativo Grupo de Dombes, que intenta superar determinados plateamientos de la Escolstica, mediante el recurso a la sacramentologa pneumtica de los SS Padres.

S a r a iv a M a r t in s , J., I sacramenti della nuova alleanza (Roma 1987).S a r t o r e , D., Alcuni recenti trattati di sacramentaria fondamentale. Consi-

derazioni di un liturgista, en RivLi 3 (1988) 321-339. Aunque se aborda el anlisis de los sacramentos desde una perspectiva litrgica, se trata de un artculo muy instructivo por cuanto informa sobre los tratados de teologa sacramental escritos por Finkenzeller, Vorgrimler, Marsilli, Rocchetta, Chauvet, Borobio y Castillo.

Voz Iglesia y liturgia en NDL.S a r t o r e , D., y T r ia c c a , A . M. (Directores), Nuevo Diccionario de Liturgia

(Madrid 1987).S c a n z il l o , C., La chiesa sacramento di comunione (Napoli 1987).S c h a n z , J. P., Los sacramentos en la vida y en el culto (Santander 1968).S c h e e b e n , M. J,, L o s misterios del Cristianismo, dos tomos (Barcelona

1953). Le mystre de l Eglise et de ses sacrements. Introduction, traduction,

notes et appendices par Dom Augustin Kerkvoorde, O.S.B. (Paris 1966). Aunque con formato de libro independiente, se trata del captulo VII de Misterios del Cristianismo. En la edicin espaola las pginas 567-647 del tomo II. Aducimos este libro por las interesantes aportaciones que ofrece en la introduccin, en las notas y en los apndices.

S c h il l e b e e c k x , E., Cristo, sacramento del encuentro con Dios (San Sebastin 1965).

Los sacramentos como rganos del encuentro con Dios, en F e in e r , J., T r t s c h , J., y B c k l e , F . , Panorama de la Teologa actual (Madrid 1961), p. 469-498.

La liturgia lugar teolgico, en Revelacin y teologa (Salamanca1969), p. 211-214.

S c h il l e b e e c k x , E . - W il l e n s , B., Presentacin, en Concilium 31 (1968) 5-6. Esta breve nota resulta muy interesante por cuanto apunta hacia la necesidad de reconsiderar el sacramento como misterio para poder dialogar con lo ms significativo de la cultura contempornea.

S c h l i e r , H., Carta a los Efesios. Comentario (Salamanca 1991).S c h w e it z e r , A., D e z M a c h o , A., La Iglesia primitiva (Salamanca 1974).

De este pequeo pero instructivo libro, vale la pena subrayar el captulo de Schweitzer titulado: El culto en el Nuevo Testamento y en la actualidad, p. 55-82, y el de Dez Macho: El ambiente judo en el que nace el cristianismo, p. 83-150. En el de Dez Macho se ha de prestar atencin a la importancia que concede al influjo de la apocalptica juda sobre el cristianismo, apreciacin a tener en cuenta para comprender el origen del misterio en San Pablo.

X X X II Bibliografa

S c h il s o n , A., Theologie ais Sakramententheologie. Die Mysterientheologie Odo Casis (Mainz 1982).

Emeurerung der Sakramententheologie im 20. Jahrundert. Ein Blick auf die Anfange bei Romano Guardini und Odo Casel, en LJ 37 (1987) 18-41.

Perspektiven theologischer Erneuerung. Studien zum Werk Romano Guardinis (Dsseldorf 1986).

S c h l e t t e , H. R., Sacramento. II, Historia de los dogmas. III, Elaboracin sistemtica, en CFTYV (1966) 163-174.

S c h m a u s , M., Teologa dogmtica. Vol. VI, Los Sacramentos (Madrid,1961).

S c h n a c k e n b u r g , R., Culto y sacramentos, en La Iglesia en el Nuevo Testamento (Madrid 1965) p. 50-61.

S c h n e id e r , T h ., Signos de la cercana de Dios (Salamanca 1 982), en especial 8-21, en que trata de la base antropolgica de los sacramentos.

S c h o l z , F . , Die Lehre von der Einsetzung der Sakramente nach Alexander von Ales (Breslau 1940).

S c h u l t e , R., L o s sacramentos de la Iglesia como desmembracin del sacramento radical, en MyS IV/2, p. 53-159.

S c h r m a n n , H., Palabras y acciones de Jess en la ltima cena, en Concilium 40 (1968) 629-640.

S c h u p p , F . , Glaube-Kultur-Symbol. Versuch einer kritischen Theorie sakra- mentaler Praxis (Dsseldorf 1974).

S e m m e l r o t h , O., Personalismus und Sakramentalismus. Zu Frage nach der Urschlichkeit der Sakramente, en Theologie in Geschichte und Gegenwart (Mnchen 1957), p. 199-218.

El sentido de los sacramentos (Madrid 1965). La Iglesia como sacramento original (San Sebastin 1966). La Iglesia como sacramento radical, en MyS IV/1, p. 330-362. Uhrsakrament, en LThK, tomo 10, col. 568-569.S e y b o l d , M., Die Siebenzahl der Sakramente, en MThZ 27 (1976) 113-

138.S k o w r o n e k , A., Sakrament in der Evangelische Theologie der Gegenwart

(Mnchen 1970).S m u l d e r s , P., La Iglesia como sacramento de salvacin, en G. B a r a n a ,

La Iglesia del Vaticano II (Barcelona 1966) p. 377-451.S t a a b , K ., Cartas a los tesalonicenses. Cartas de la cautividad. Cartas

pastorales (Barcelona 1974).S t e n z e l , A., La liturgia como lugar teolgico, en MyS I, p. 670-684.T a b o r d a , F., Sacramentos, praxis y fiesta. Para una teologa latinoameri

cana de los sacramentos (Madrid 1987).T e m i o S a i z , A., E s idntica o diversa la especie de causalidad en los

distintos sacramentos?, en RET 10 (1950) 491-515. Los sacramentos tienen diversa especie de causalidad, en XV Semana

Espaola de Teologa. Problemas de actualidad en teologa sacramentarla (Madrid 1956).

T e r r in , A . N . , Quando pregare e fare. Filosofa del linguaggio e liturgia, en Una liturgia per Vuomo (Padova 1986), p. 156-184.

T il l a r d , J. M. R., Les sacrements, vnement du salut (Bruxelles 1964).

Bibliografa X X X III

Le nuove prospettive della teologa sacramentara, en SD 12 (1967) 37-58.

A propsito de la intencin del ministro y del sujeto de los sacramentos, en Concilium 31 (1968) 125-139.

T il l a r d , H., Sacrements sources de vie. Eludes de thologie sacramentare (Pars 1982).

T o d o r o v , T., Thories du symbole (Pars 1977).T o m s d e A q u in o , Suma Teolgica. Edicin Biblioteca de Autores Cristia

nos. Texto latino de la edicin crtica Leonina. Traduccin y anotaciones por una comisin de PP. Dominicos presididos por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Dr. D. Francisco Barbado Viejo, O. P., obispo de Salamanca. Introduccin general por el R. P. Mtro. Fr. Santiago Ramrez, O. P. (Madrid 1948ss).

T r a e t s , C., Orientations pour une thologie des sacrements, en QLP 53 (1972) 97-118.

T r e n c h a r d , E . - W i c h a m , P., Una exposicin de la epstola a los efesios (Madrid 1980).

T r ia c c a , A. M., Spirito Santo e liturgia. Linee metodologiche per un ap- profondimento, en B k s , J . , y F a r n e d i , G ., Lex orandi lex credendi. Miscellanea in onore di P. Cipriano Vagaggini (Roma 1980), p. 133-164.

Liturgia locus theologicus o theologia locus liturgicus? Da un dilemma verso una sintesi, en F a r n e d i G., Paschale mysterium. Studi in memoria delTAbate Prf Salvatore Marsili (1910-1983) (Roma 1986), p. 193-233.

Per una trattazione dei sacramenti in prospettiva litrgica. Approccio ad un sondaggio di opinioni, en RL 75 (1988) 340-358.

T r o u b n ik o f f , A., Commentaire sur les sacrements (Gcnve 1973).T u r a , E. R., 11 Signore cammina con noi. Introduzione ai sacramenti (Pa-

dova 1987).U b b ia l i , S., Liturgia e sacramento, en RL LXXV (1988) 297-320.V a g a g g in i , C., El sentido teolgico de la liturgia. Ensayo de liturgia teol

gica fundamental (Madrid MCMLIX).V a il l a n c o u r t , R., Per un rinnovamento della teologa sacramentara (Na-

poli 1981).V a n d e n E v n d e , D., La dfinition des sacrements pcndant la premire

priode de la thologie scholastique 1050-1240, en Antonianum 24 (1949) 183-228; 439-488; 25 (1950) 3-78.

The Theory of the Composition of the Sacraments in Early Scholasti- cism (1125-1240), en Franciscan Studies 11 (1951) 117-144; 12 (1952) 1-26.

Saint Augustin pasteur d mes (Pars 1955). Sacramentum chez saint Augustin, en MD 13 (1948) 50-65.V a n I e r s e l , B., Algunas races bblicas del sacramento cristiano, en Con

cilium l \ (1968) 7-23.V a n Roo, G., De sacramentis in genere, Editio secunda (Romae 1960). Reflections on Karl Rahners Kirche und Sakramente, en Gregoria-

num 44 (1963) 465-500. The Christian Sacrament (Roma 1992).

X X X IV Bibliografa

Man the Symbolizer (Roma 1981).V a t j a , V., vangile et Sacrement (Paris 1973).V e r g o t e , A., Regard du psychologue sur le symbolisme liturgique, en

MD 91 (1967) 129-151. Interprtation du langage religieux (Paris 1974). Gestos y acciones simblicos en la liturgia, en Concilium 62 (1971)

198-211.V id a l , J., Sacr, symbole, crativit (Lovaine-la-Neuve 1990).V il a n o v a , E., Expresin de la fe en el culto. II, En la poca posapostli-

ca, en Concilium 82 (1973) 192-203. Este nmero de Concilium resulta muy interesante para quien desee estudiar la relacin fe y liturgia.

V il l e t e , L., Fe y sacramentos, 2 vols. (Barcelona 1969). Le rite: expression oprante, en Interprtation du langage religieux

(Paris 1974), p. 119-215.V is e n t in , P., Mysterion-sacramentum. Dai Padri alia Scolastica, en StP 4

(1957) 394-414.V o r g r im l e r , H., Teologa de los sacramentos (Barcelona 1989). Interesa la

lectura de esta obra por cuanto su autor intenta desarrollar una comprensin de los sacramentos a partir de las premisas antropolgicas que se implican en la comunicacin simblica. Para responder a la pregunta actual sobre el lugar que debe ocupar la sacramentologa en el conjunto de la teologa dogmtica, sostiene que constituye una parte esencial de la liturgia, ya que Cristo se hace presente en la Iglesia por medio de la liturgia y de modo muy particular por los sacramentos. Muy interesante resulta el captulo quinto cuando desarrolla las fuentes bsicas de una sacramentologa fundamental y afirma que los sacramentos son el evento de la palabra de Dios.

Liturgie ais Thema der Dogmatik, en R ic h t e r , K., Liturgie ein ver- gessenes Thema der Theologie? (Freiburg-Basel-Wien 1987), p. 113- 127.

V o y e , L., Sociologie du geste religieux (Bruxelles 1973).W e b e r , M. J., Wort und Sakrament. Diskussionsstand und Anregung zu

einer Neueinterpretation, en MThZ 23 (1972) 241-274.W e is w e il e r , H., Die Wirksamkeit der Sakrmente nach H. von St. Viktor

(Freiburg im Br. 1932). Hugos von St. Vctor Dialogus de sacramentis legis naturalis et scriptae

ais frscholastisches Quellenwerk, en Miscellanea G. Marcati, vol. 2 (Vaticano 1946), p. 179-219.

W in k l h o f e r , A., La Iglesia en los sacramentos (Madrid 1971).W it t e , J. L., Quelques thses sur la sacramentalit de lglise, en Istina

14 (1969) 137-153.W o r g u l , G., From Magic to Metaphor. A validation of the christian sacra-

ments (New York 1980).Z a d r a , D., y S c h il s o n , A., Smbolo y sacramento, en Fe cristiana y

sociedad moderna 28 (Madrid 1982), 107-182.Z it n ik , M., Sacramenta. Bibliographia Internationalis. Cuatro volmenes

(Roma 1992). Obra imprescindible como instrumento de trabajo a quien desee estudiar el tema de los sacramentos. Recoge toda la bibliografa sacramentaria a partir de 1960. Incluye algunos textos anteriores, pero

Bibliografa X X X V

nunca sobrepasa el ao 1900. En las pginas XIX-XXII del volumen primero hay una introduccin en castellano. Los tres primeros volmenes refieren por orden alfabtico los autores y sus obras; el cuarto est integrado por los ndices que posibilitan de manera fcil la bsqueda de toda la informacin.

Z o r e l l , F., Lexicn hebraicum et aramaicum Veteris Testamenti, Reeditio Photomechanica (Roma 1968).

S I G L A S

ALKGMA

Agustn-BAC

ALW

Anselmo-BAC

AntonianumApologistas-BAC

Apostlicos-BAC

AVASVATGCatecismoCCCM

CCSLCFT

Cipriano-BAC

ConciliumCT

CTomDiakonia

DTh

Archiv fr Literatur und Kirchengeschichte des Mittel- alters (Berln 1885ss).Obras de San Agustn. Edicin Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid 1956ss. Cada cita ser reseada por el ttulo particular de la obra y por el tomo y la pgina de la coleccin).Archiv fr Liturgiewissenschaft (Regensburg 1950ss. Continuacin a partir de 1950 de JLW).Obras completas de San Anselmo, I y II. Edicin Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid 1952-1953. Cada cita ser reseada por el ttulo particular de la obra y por el tomo y pgina de la coleccin).Antonianum (Roma 1926ss).Padres Apologistas Griegos (s.ll). Introducciones, texto griego, versin espaol y notas de Daniel Ruiz Bueno, Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid1954).Padres Apostlicos. Introducciones, notas y versin espaola por Daniel Ruiz Bueno, Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid 1950).Anales Valentinos (Valencia 1975ss. Antes ASV). Anales del Seminario de Valencia (1961; ahora AV). Archivo Teolgico Granadino (Granada 1938ss). Catecismo de la Iglesia Catlica (Getafe 1992). Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis (Tum- holti 1953ss).Corpus Christianorum Sectio Latina (Tumholti 1953ss). Conceptos Fundamentales de Teologa, dirigido porH. Fres (Madrid 1966).Obras de San Cipriano. Introduccin, versin y notas de Julio Campos, Biblioteca de Autores Cristianos (Madrid 1964).Concilium (Einsiedeln-Zrich-Mainz 1965ss). Concilium Tridentinum. Diariorum, actorum, epistula- rum tractatum, Edita la Societas Goerresiana (Freiburg i. Br. 1901ss).Ciencia Tomista (Madrid 19 lOss).Diakonia. Internationale Zeitschrift fr Theologie (Mainz-Olten 1966ss).Divus Thomas (Fribourg 1914-1954).

X X X V III Siglas

DThC

DS

EDIL

EThL

EstEcl franc FStudies Gregorianum In IV Sent.

JLW

JThSLJLThK

LumVitaeMDMSMyS

MThZ

NDL

NRTh

PHASEPL

PTA

QLPRahner-Escritos

Rahner-Saggi

Rahner-Schriften

RB

RCT

Dictionnaire de Theologie Catholique, ed. por A. Va- cant y E. Mangenot y continuado por E. Amann (Paris 1930ss).Enchiridion Symbolorum Definitionum et Declaratio- num de Rebus Fidei et Morum, Denzinger, F.-Schon- metzer, A. (Barcelona32 1963).Enchiridion Documentorum Instaurationis Liturgicae, R. Kaczynski (Marietti 1976).Ephemerides Theologicae Lovanienses (B rgge 1924ss).Estudios Eclesisticos (Madrid 1922ss).tudes Franciscaines (Paris 1909-1840 y 1950ss). Franciscan Studies (St. Bonaventure N. Y. 1940ss). Gregorianum (Roma 1920ss).Santo Toms de Aquino, Scriptum super Sententiis Magistri Petri Lombardi, tome IV, recognovit atque iterum edidit R. P. M. F. Moos, O.P. (Paris 1947). Jahrbuch fr Liturgiewissenschaft (M nster 1921- 1941). Actualmente ALW.The Journal of Theological Studies (London 1899ss). Liturgisches Jahrbuch (Mnster 1951 ss).Lexikon fr Theologie und Kirche, dirigido por J. Ho- fer y K. Rahner (Freiburgi. Br.2 1957-1965).Lumen Vitae (Bruxelles 1946).Maison Dieu (Paris 1945ss).Medieval Studies (Toronto 1939ss).Mysterium Salutis, dirigido por J. Feiner y M. Lhrer (Madrid2 1974).Mnchener Theologische Zeitschrift ( Mnchen 1950ss).Nuevo Diccionario de Liturgia. Dirigido por Sartore, D., y Triacca, A.M. (Madrid 1987).Nouvelle Revue Thologique (Tournai-Louvain-Paris 1879ss).Phase (Barcelona 1964ss)Patrologa Latina editada por J.-P. Migne (Paris 1844- 1855).Panorama de la Teologa Actual, editado por Joh. Feiner, J. Trtsch y F. Bockle (Madrid 1961).Questions Liturgiques et Paroissiales (Louvain 1921 ss). Karl Rahner, Escritos de Teologa (Madrid 1963-1970).Karl Rahner, Nuovi saggi (Edizione Paoline, 1970- 1975).Karl Rahner, Schriften zur Theologie (Einsiedeln 1968-1972).Revue Biblique (Paris 1892ss; la nueva serie a partir de 1904ss).Revista Catalana de Teologa (Barcelona 1976ss).

Siglas X X X IX

RET Revista Espaola de Teologa (Madrid 1941ss).RHE Revue de l Histoire des Religions (Paris 1880ss).RL Rivista Litrgica (Torino-Leumann 1913ss).RPL Rivista di Pastorale Litrgica (Brescia 1963ss).RSR Recherches de Science Religieuse {Paris 191 Oss)RSPhTh Revue des Sciences Philosophiques et Thologiques

(Paris 1907ss).RThom Revue Thomiste (Paris 1893ss).RThPh Revue de Thologie et de Philosophie (Lausana 1913-

1950).SAL Salmanticensis (Salamanca 1954ss).SC La Scuola Cattolica (Milano 1873ss).SourcesCh Sources Chrtiennes, coleccin dirigida por H. de Lu-

bac y J. Danilou (Paris 1941ss).Scholastik Scholastik (Freiburg i. Br. 1926. A partir de 1966

Theologie und Philosophie).SD Sacra Doctrina (Bolonia 1955ss).SM Sacramentum Mundi. Enciclopdia Teolgica, dirigida

por Karl Rahner (Barcelona 1972-1976).STh Scripta Theologica (Pamplona 1969ss).StMis. Studia Missionalia (Roma 1943ss).StP Studia Patavina (Padua 1954ss).ThJ Theologische Jahrbcher (Leipzig 1922ss).ThPh Theologie und Philosophie (Freiburg i. Br. 1966ss, an

tes Scholastik)ThSt Theological Studies (Baltimore 1940ss).ThWNT Theologisches Wrterbuch zum Neuen Testament, edi

tado por G. Kittel-G. Friedrich (Stuttgart 1933-1979).ThWNT-TI Grande Lessico del Nuovo Testamento (Traduccin

italiana del ThWNT a cargo de F. M ontagnini, G. Scarpat, O. Soffritti, Brescia 1965-1988).

Vaticano II Concilio Ecumnico Vaticano II. Constituciones. Decretos. Declaraciones. Edicin bilinge promovida por la Conferencia Episcopal Espaola (Madrid 1993).

WA Martin Luther Werke. Kritische Gesamtausgabe (Wei-marer Ausgabe, Weimar 1883ss).

WiWei Wissenschaft und Weisheit (Dsseldorf 1934ss).ZKTh Zeitschrift fr Katholische Theologie (Wien 1877ss).ZNW Zeitschrift fr die Neutestamentlich Wissenschaft und

die Kunde der alteren Kirche (Giesen 1900ss; Berln 1934ss).

TRATADO GENERAL DE LOS SACRAMENTOS

PARTE PRIMERA

EL SACRAMENTO EN SU HISTORIA

C a p t u l o I

PROBLEMATICA ACTUAL DEL TRATADO DE SACRAMENTOS

BIBLIOGRAFIA

B o r o b io , D., Algunos puntos ms significativos de la evolucin de la teologa sacramental, en Evangelizacin y sacramentos (Madrid 1975), p.93-117; C o l o m b o , G., Dove va la teologa sacramentara?, en SC 6(1974) 673-717; E s p e j a , J., Para una renovacin en la teologa sacramental, en CTom XCIX (1972) 217-257; F e r n n d e z , P., Liturgia y teologa. La historia de un problema metodolgico, en CTom XCIX (1972) 135- 179; L p e z M a r t n , J. En el Espritu y la Verdad. Introduccin a la liturgia (Salamanca 1987); Pou i Rius, R., Transformado de la sacramen- tologia. Lectura prospectiva d unes dades bibliogrfiques, en RCT 1 (1976) 513-530; S a r t o r e , D., Alcuni recenti trattati di sacramentologia fondamentale, en RivLi 3 (1988) 321-339; S c h il l e b e e c k x , E., La liturgia lugar teolgico, en Revelacin y teologa (Salamanca 1968), p. 211-214; T r ia c c a , A. M., Liturgia locus theologicus o Theologia locus litur- gicus? Da un dilema verso una sintesi, en F a r n e d i G., Paschale myste- rium. Studi in memoria delTAbate Prf Salvatore Marsili (1910-1983) (Roma 1986), p. 193-233; V acac.g i n i , C., El sentido teolgico de la liturgia. Ensayo de liturgia teolgica fundamental (Madrid 1959).

I. REVISION METODOLOGICA

Pronunciam ientos crticos

Si se tiene en cuenta que aquello que se pretende con la consideracin histrica de un tem a es otorgar una comprensin de presente a la lectura de los datos histricos, a nadie habr de sorprender que comencemos la nuestra partiendo de la actualidad. Al estudioso de la historia en general, y de una m anera especial al de la teologa de los sacramentos, el desarrollo del ayer se comprende desde la concrecin en el hoy; por ello, a partir de la situacin del presente se llega al conocimiento del pasado. Para el telogo estudioso de los sacramentos, esta afirmacin resulta tan fundamental que tan slo a partir de ella puede explicar la necesaria ilacin que existe entre la forma actual de un determinado signo sacramental y todas las distintas maneras de expresar la misma realidad a lo largo de la vida de la Iglesia. Desde el signo sacramental de hoy se comprende la evolucin de su historia. Y trasladando esta consideracin al desarrollo de los tra

6 P.I. El sacramento en su historia

tados teolgicos, y en particular al de los sacramentos, hemos de reconocer que su secular desarrollo intelectual se ha plasmado en las formulaciones con las que hoy da se expresa su contenido, y por ello, en funcin del hoy e instalados en el presente tiene sentido emprender una lectura histrica de las ideas.

Por ello, al tener que tomar en consideracin los problemas que en la actualidad afectan a la sacramentologa general, equivalente en el lenguaje actual al tratado clsico De sacramentis in genere, hay que comenzar iniciando un rastreo sobre el pasado, con el fin de comprender la evolucin que ha sufrido hasta conseguir su actual contextura. Y como quiera que un tratado teolgico no es una estructura cerrada, sino una constante pesquisa por profundizar en todos y cada uno de sus aspectos, no podemos detenemos considerando el ayer, sino que habremos de prestar una especial atencin a aquellos temas que de un modo u otro se presentan hoy circundados por el interrogante de lo problemtico.

Y que esta preocupacin por los problemas en el tratado de los sacramentos no responde a una mera apreciacin subjetiva de quien escribe, lo corrobora el sentir crtico de aquellos telogos que, desde distintos puntos de vista, han puesto en tela de juicio la validez del planteamiento que han seguido, incluso en nuestros das, la generalidad de los autores que han tratado sobre los sacramentos. En esta postura crtica estn, de un lado, quienes acusan a la sacramentologa contempornea, concretamente a la que ha surgido bajo el influjo de Karl Rahner, de haber provocado una inflacin del trmino sacramento, al aplicarlo indiscriminadamente a realidades tan dispares como el mundo, la Iglesia y los signos sacramentales propiamente dichos, y, en consecuencia, de haber abocado la sacramentologa a una crisis, de la que tan slo se podr salir si se piensan de nuevo sus temas, recuperando para el trmino sacramento la univocidad que le permita expresar correctamente, y sin peligro de equvoco, la realidad sobrenatural que aspira a describir. Un representante de esta tendencia crtica es el italiano Giuseppe Colombo, quien adopta una postura sumamente revisionista ante la frmula acuada por la teologa alemana: die Kirche ais Uhrsakrament (la Iglesia como sacramento prstino !). En otro lado se hallan autores como Schillebeeckx y Willens, que reprueban a los ms recientes manuales de sacramentologa general por continuar desentendindose metodolgicamente de las cuestiones capaces de provocar una renovacin en el estudio

1 C o l o m b o , G., D ove va la teologa sacramentara?, en S C 102 ( 1974), 673-717. Vanse las p.673-677 y 694. En esta ltima pgina describe en trminos verdaderamente pesimistas la situacin actual de la sacramentologa: se la teologa sacramentara... oggi in crisi, bisogna riconoscere che l orientamento assunto dalla teologa contem pornea non pu avvicinare a una soluzzione.

C.l. Problemtica actual del tratado de sacramentos 1

de los sacramentos. En estos trminos formulan su rechazo: Este tratado (el de Sacramentis in genere), en la mayora de los libros de texto, no ha pasado de ser, por desgracia, una construccin a priori donde se presentan las condiciones generales que deben cumplir los siete sacramentos. Este procedimiento, adems, da la impresin de que los siete sacramentos lo son todos de la misma manera, son igualmente importantes y no conocen ningn desarrollo histrico 2. Estimulados por esta sagaz advertencia de dos cualificados maestros, y sin perder de vista la acusacin de aquellos a quienes nos hemos referido en primer lugar, nos sentimos obligados a comenzar nuestra reflexin sobre la poca contempornea haciendo balance de las cuestiones sin cuya explcita referencia resulta imposible plantear de modo vlido el tratado de los sacramentos como un saber teolgico y, en consecuencia, como un servicio a la vida de la Iglesia. Y tanto para cimentar esta rama de la teologa, a la que en esta ocasin pretendemos dedicamos, como, sobre todo, para facilitar la comprensin del porqu de no pocas dudas que en la actualidad la afectan, se impone que reconstruyamos en sus rasgos fundamentales la gnesis histrica seguida por el tratado general sobre los sacramentos.

La sacramentologa general, el tratado llamado clsicamente De sacramentis in genere, es uno de los ms modernos entre los que constituyen el entramado del armazn teolgico. Los Santos Padres, a pesar de haber expuesto su pensamiento sobre los sacramentos con tenaz asiduidad, nunca escribieron un tratado sobre los sacramentos en general. Por ejemplo, las obras catequsticas de san Ambrosio De mysteriis o De sacramentis son reflexiones pastorales sobre los sacramentos de incorporacin a la Iglesia, pero no pueden ser consideradas tratados generales sobre los sacramentos. Tan slo los autores de la Escolstica, aunque apoyndose en la valiosa aportacin sacramental de San Agustn, tanto en sus reflexiones exegticas y dogmticas como en las que formul en la pugna mantenida con los pela- gianos y los donatistas, comenzaron a sentir la necesidad de exponer de modo unitario el contenido doctrinal sobre los sacramentos. Y a pesar de la incertidumbre que se advierte en no pocos tratadistas de los siglos x i i y x m cuando reflexionan sobre cuestiones tan fundamentales como son la institucin de los sacramentos o su causalidad, se ha de reconocer que comenzaron a elaborar una doctrina con la

2 S c h i u i . r b e f . c k x , E. - W i l l h n s , B., Presentacin, en Concilium 1 (1968) p. 13-15. Karl Rahner escribe en La Iglesia y los sacram entos (Barcelona 1967), p.55: Esto no quiere decir que haya que presuponer a prio r i que en todos los sacramentos sea el mismo el estado de la cuestin. Precisamente sta es la desgracia de nuestra teologa sacramental com ente: com o hay precisamente siete sacramentos, los mide a todos con el m ismo rasero, tanto por lo que atae a la demostracin de su existencia, com o al modo de tratar de su esencia.

8 P.I. El sacramento en su historia

que conceptualizar de forma coherente la enseanza sobre los sacramentos y que con su labor prestaron un servicio al que sera el definitivo magisterio sacramental de la Iglesia. Si tuvisemos que precisar los autores por los que la Escolstica ascendi hasta la construccin de la sacramentologa general, deberamos referimos necesariamente a Berengario de Tours, Pedro Abelardo y su escuela, Hugo de San Vctor, la Summa Sententiarum, Pedro Lombardo y Santo Toms de Aquino 3. Pero la sacramentologa general, en forma de tratado independiente, no adquiri su apogeo hasta la llegada del barroco. Fue a partir de Trento, y apoyndose en la autoridad de la doctrina propuesta por la Iglesia, cuando se consolidaron tanto el contenido categrico de las proposiciones sacramentales como la expresin formal de las mismas. La teologa del barroco, respaldada por la enseanza del magisterio conciliar, afianz los conceptos y el lxico sacramental y se mostr segura al estructurar el tratado de los sacramentos en general. Sin embargo, hemos de reconocer que, a pesar de la seguridad que mostraron los telogos postridentinos, su mtodo a la hora de presentar los sacramentos adoleci de no pocos y graves defectos, siendo quiz el de mayor monta la misma lectura parcial que hicieron de los textos del Concilio. A la hora de interpretar la doctrina propuesta por la Iglesia en Trento, los telogos del barroco llevaron a cabo su cometido a partir de dos posiciones, ambas defectuosas, pues leyeron los documentos conciliares sin perspectiva histrica, y conceptualmente partieron de la posicin en que cada uno se hallaba instalado a partir de la escuela de su procedencia. Resultado de esta lectura fue achacarle al magisterio contenidos doctrinales que no haba formulado. Sirvan de ejemplo las referencias el modo como interpretaron la institucin de los sacramentos por Jesucristo y al modo como expusieron que los signos sacramentales causan la gracia. Sobre estas dos referencias, dada su importancia, tendremos que volver de nuevo en el momento oportuno. El resultado de tal proceder fue elaborar unos tratados, y en consecuencia unos manuales, en los que, a partir de las propias consideraciones de escuela, los sacramentos ms se parecan a elementos que causaban la gracia con precisin y exactitud mecnicas que a acciones vivas de Jesucristo celebradas por la Iglesia.

Esta situacin, que ha pervivido a lo largo de ms de tres siglos, se ha visto alterada en los ltimos tiempos, pues en nuestros das,

3 A este respecto pueden verse los artculos de C a p r i o l i , A., A lie origini della definizione di sacramento: da Berengario a Pier Lombardo, sobre todo el epgrafe II sacramento nelle prime sistemazioni scholastiche, en SC 102 (1974), 718-724; de C l o e s , H La systmatisation thologique pendant la premire m oiti du X lle sicle, en el apartado La systmatisation d ensem ble, en EThL 3 (1958), 281-314; y de D o n d a i n e H-F., La dfinition des sacrements dans la Somme Thologique, en R SP hTh,3\ (1947), 213-228.

C.l. Problemtica actual del tratado de.sacramentos 9

como ya hemos odo, se han alzado voces que de manera reiterada han pedido una revisin metodolgica del tratado de la sacramento- logia general, hasta llegar a formar conciencia de que no pocos planteamientos sobre los sacramentos tienen que ser revisados. Como han sido varios los factores que han inf