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IB

Ib Olodumar

Ib Orunmil Bab Agbonmirgun

Ib Okanrinmiwo Irumol

Ib Origun Meererin Aiy

Ib Akod

Ib Axed

Ib Ikorit Met

Ib Il Afoko Yeri

Ib Atiway Oj

Ib Atiw Orun

Ib Oloj Ori

Ib Orix Oj

Ib Agb

Ib Omod

Ib Gbogbo Babalorix

Ib Gbogbo Yalorix

Ib Oluwo Ara Orun

Ib Fun Ogun Eled Mi

Ib Gbogbo Orix

Beni Atip Kii hun Iku,

Ti Ekolo Bjub Il, Il a Yanu Fun Ki Aiy

Yew Kal, Ki a Ma Rija Aiy.

Mojub , Mojub , Mojub .

Ki Ba Mi M Hun Mi .

Ax, Ax,Ax.

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ODU OS

ODU OKNRN

Estes so os Odu nos quais Exu fala mais diretamente.

Orunmil

IF TI JU M MI KI O WO MI RE;

BI O B TI PE MO MI LA I ORO I OWO;

BI O B TI PE MO MI LA RI RE.

If, fixa teus olhos sobre mim e me olhes bem;

E quando tu fixas teus olhos numa pessoa que ela rica;

E quando tu fixas teus olhos numa pessoa que ela prospera.

Enquanto Orixal o representante de Olodumar na terra nas suas funescriativas;

Orunmil seu representante nos assuntos pertinentes a sua

conscincia e sabedoria. O sufixo Orunmil uma contrao de ORUN I O

MO A TILA somente os cus conhecem os meios de salvao ORUN

MOOLA somente o cu pode efetuar a sada entrega.

De acordo com a tradio, Orunmil a divindade do orculo. Veio pela

primeira vez a este mundo enviado por Olodumar para acompanhar e

aconselhar Orixal na organizao da Terra.

Temos evidncias que ele foi um dos primeiros filhos de Olodumar e seuprivilgio foi

conhecer a natureza, divindades e homens no contexto geral.

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Entre alguns mitos sobre a origem de Orunmil, um diz que seus pais nuncavisitaram a Terra,

sendo o nome de seu pai Orok e sua me Aljmi. Umaoutra lenda nos conta que seu pai

viveu em Il If Oke Igeti, e que seu

nome era Agbon miregun.

Olodumar enviou Orunmil para supervisionar assuntos ligados gravidez,

partos, doenas; ensinar o uso de ervas e a ordem geral do novo mundo deacordo com os ODU

destino de cada indivduo.

Quando deixou o cu, seu primeiro lugar de parada foi Usi, em Ekiti. Decidiucontudo, no fazer

de Usi sua residncia permanente, devido s presses doshabitantes para que ele fixasse

residncia entre eles. Apenas estabeleceu seuculto l e se mudou. Sua prxima parada foi em

Ado tendo o mesmo resultadodo primeiro local. A terceira parada foi Ijex Obokun, onde

apenas repetiu oque tinha feito no primeiro e segundo lugar de parada. Porm, quando

chegouem Il If, ficou satisfeito porque tinha encontrado um lar e fixou residncia;

mas no antes de informar aos habitantes do local que ele pertencia ao mundointeiro, e que

estaria disponvel a toda hora e em qualquer lugar onde ele fossesolicitado.

Da maneira como saudado, ele aparenta estar intimamente ligado tanto comOwo quanto

com Benin: chamado de Ara Ado, Ara Usi, Ara Ijex Obokun,

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Ara Owo, Ara Ibini. No h dvida que Orunmil universalmente cultuadona terra dos

Yorub. Seu culto encontrado em todo lugar e seus sacerdotesproclamam que ele um rei

universal. A razo dessa certeza que os Yorubtem uma f implcita em Orunmil como a

divindade orculo de If.

Tradicionalmente acreditam que Olodumar dotou Orunmil de especialsabedoria econhecimento, com o objetivo de torn lo seu representante naTerra em assuntos relativos

ao destino do homem. Em apoio desta crena,

existe uma lenda que o prprio Olodumar estava perplexo de um assuntoimportante. Porm,

todas as divindades falharam em dizer lhe a razo da suaperplexidade; somente Orunmil

teve sucesso em apontar a fonte desse

problema. Desse modo, Olodumar escolheu Orunmil para ser seu

representante; e desde ento ele tem sido o grande Conselheiro para todos daTerra.

Obviamente esta uma histria formulada para enaltecer a importncia deOrunmil sem

nenhum motivo para detratar o atributo de onissapincia deOlodumar.

O poder de Orunmil em guiar o destino das divindades e dos homens, advmde sua presena,

quando o homem foi criado e seu destino selado. Dessa

maneira ele sabe todos os segredos do ser humano. Assim ele pode predizer oque vai se

passar ou prescrever remdios contra qualquer eventualidade. Ele chamado de ELR PR

a testemunha ou advogado da sorte. Isto se refere dupla concepo dele como testemunha

de todos os segredos ligados ao serhumano. Ele aparece como sendo a nica divindade compoderes a implorar aOlodumar.

A razo pela qual um homem deva adotar Orunmil como sua divindade parater certeza que

a sua sorte feliz seja preservada ou que sua sorte infeliz sejaretificada.

Uma de suas invocaes OKITIBIRI, A PA OJO IKUDA, o grande

modificador, aquele que altera a data da morte. O culto de Orunmil est

totalmente ligado forma de adivinhao conhecida como If.

A curiosidade dos Yorub muito grande sobre o futuro e o desenrolar de

umempreendimento. Eles tratam If como uma fonte de verdadeira sabedoria. Arazo para

isto que eles acreditam que Orunmil como a divindade orculo o nico que atravs do

sacerdote recebe as perguntas e peties dos

devotos e suplicantes e concede as revelaes que o sacerdote declara.

Tem sido assim atravs da historia dos Yorub; antes de um noivado, de um

casamento, antes do nascimento de uma criana, nos sucessivos estgios davida de um

homem. Antes que um rei seja designado, antes da feitura de umchefe, da designao de

qualquer pessoa para um cargo civil, antes de umaviagem, em poca de crise, de doenas,

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sempre e a qualquer tempo. Orunmilatravs de If consultado para guia e segurana, como

diz um ditado:

ONI LARI A O R OLA,

ON NI BABA LAWO SE ND IF IORORUN

hoje que ns vemos, ns no vemos amanh, por isso o

Babalawo consulta o orculo a cada cinco dias.

Orunmil considerado como um poliglota, sendo assim fcil para ele

entender e aconselhar a todos. O conjunto de relatos ligados a If, contm as

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histrias da maioria, seno de todas as divindades; por isso se diz que no hnada que

Orunmil no saiba sobre eles. Alm disso, o conjunto contm

tambm muitos assuntos histricos que esto esperando uma investigaomais cuidadosa.

Orunmil acreditado como um Todo Poderoso para promover sucesso efelicidade.Abenoado quem favorecido por Orunmil. famoso como sendoum grande mdico,

portanto, todo babalawo qualificado deve saber, no scomo praticar adivinhao, mas

tambm na elaborao de remdios de ervasligados com o conjunto dos Odu. Os babalawo

afirmam que Osanyin, a

divindade das folhas, seu irmo mais novo, sobre o qual ele mais velho pormil

quatrocentos e sessenta anos!

A tradio mostra que existe um relacionamento ntimo entre Orixal e

Orunmil. Orixal seu irmo mais velho e lder. Mostra que mesmo Orunmilgostando muitode vinho de palma, ele se abstinha para agradar a Orixal.

Durante um festival, Orixal fez uma visita a Orunmil e este queria bebervinho de palma,

como era o seu costume. Assim ele teve que comprar duasnovas cabaas, uma para Orixal

beber sua costumeira gua, enquanto a outraele usou para o seu vinho de palma. Nesta

tradio enfatizou que Orunmil nopodia abster se de vinho de palma por muito tempo. A

razo disso que ovinho de palma representa o leite dos seios de sua me.

Orunmil fala desta ligao:

NWON O BI IY WI WI L IFN

NWON O BI BAB WI WI ERINGBON

NNU OPE WI WO JE, NNU OPE NI MOMU

MARIWO OPE WI WO TI RIN

GBONRAN GBONRAN W NUAIYE

AWU IB NL, N TONISA, WI WO SE

(ORIX NLA) TI MI O MU EMU.

Minha me no nasceu em Ifon,

Meu pai no nasceu em Erigbon.

Da palmeira eu como, da palmeira eu bebo.

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sacrifcio prescrito, o Babalawo deve pagar do prprio bolso e transformar odesejo em ao.

Parece que, de fato, o Babalawo esta sob o voto de pobreza, para gastarconsigo a servio da

comunidade, fazendo s o possvel para manter se. Suareal recompensa est em servir

Orunmil.

O altar de Orunmil usualmente dentro de casa. Os smbolos consistem

principalmente de caroos de dendezeiros, dispostos de uma tigela ou prato

com uma tampa. Peas entalhadas de presas de elefante, e alguns bziossobre uma elevao

num canto (esquina) ou no centro da sala. O Babalawodeve usar colares de contas especiais

enrolados nos pulsos e segurar umachibata numa mo. Na outra mo uma varinha feita de

presa de elefante,

como insgnias do seu ofcio.

A cerimnia pode receber um suplicante como um devoto de Orunmil, feitanum bosque.

ASSENTAMENTO DE ORUNMIL

MATERIAL:

Uma terrina grande de loua com tampa;

Duas tigelinhas de loua branca;

Dois cilindros de marfim com (16) dezesseis cm. e pontas afiadas;

Trinta e dois bzios;

Trinta e dois Ikin.

Cada tigelinha deve conter dezesseis bzios,dezesseis Ikin e o cilindro feito de

marfim.

As tigelinhas so postas dentro da terrina grande, onde tambm permanece

guardado o OPEL IF.

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* Ikin so caroos de cco de dend especiais, com quatro orifcios (difceisde serem

encontrados), normalmente eles se apresentam com apenas trsorifcios que chamamos de

olhos.

* O ILK (fio de contas) de Orunmil feito de contas de loua verde eamarela alternadas,

simbolizando o verde das palmas e o amarelo dos frutosdo IGI OPE do qual filho.

As principais oferendas para Orunmil so:

* Cabra preta;

* Inhame da costa e muito azeite de dend.

Seu grande ax o vinho da palma (na falta deste, usa se vinho tinto para

lavar o assentamento).

Orunmil no pode ser invocado com sol quente. um orix sutil. Suas

obrigaes so realizadas antes do amanhecer e em silncio, pois ele detestabarulho. Todos os

participantes devem estar de branco.

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Durante os sacrifcios para Orunmil ele traz consigo um grande companheiro:

EX, que com assentamento ao lado do seu participa de todo o ritual, comendojuntos na

mesma mesa.

Notamos que If no um orix como muitos o consideram, e sim o sistema dareligioafricana que esta inserido toda a arte curativa ou destrutiva dos

Yorub.

Vamos ver tambm que Exu o mensageiro de Orunmil em todo este

conjunto de ensinamentos que remonta a milhares de anos. Para enfatizar etornar mais clara a

ligao que existe entre Exu Orunmil, vamos contar umahistria do Odu Ogb Ogund

(citada por Verger, 1966: 146) que nos mostrade modo similar como Orunmil (substituindo

Obtl) apazigua y mi com aajuda de Exu que, em sua qualidade de filho, de princpio de

vida

individualizada, conhece os segredos da procriao. A histria muito longa eseu elemento

fundamental um enigma que Orunmil dever ser capaz deresolver, para garantir sua

prpria existncia e a dos seres humanos. Deveradivinhar o sentido da seguinte frase: Elas

dizem, lanar; Orunmil diz,

agarrar e isso sete vezes. Orunmil responde que elas vo lanar um ovo setevezes e ele

dever agarra lo num punhado de algodo. Orunmil perdoadoe tambm os filhos dos

seres humanos. Os nascimentos podem continuar. Para

que a vida dos seres continue, Orunmil deve conhecer o enigma da

fecundao, a relao de ovo com algodo. O ovo, elemento signo feminino.

Resolvido o enigma, agarrar ,o ovo num punhado de algodo, fecundar Iy

mi, estabelece a relao harmoniosa feminino masculino que torna possvel acontinuidade

da existncia.

Esclarecedora a histria Atrun drun Exu, do Odu Ogb Hunte, sobre o

nascimento e a propagao de Exu no iy e nos nove espaos do run. Essesigno apareceupara Orunmil quando ele foi consulta os Babalawo.

NIJ TI NLO R TRO OMO,

LD RIS GB WJ.

No dia em que ele foi requerer uma criana

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a Orix Igb wj (Orixal).

A histria conta que Olodumar e Orixal estavam comeando a criar o ser

humano. Assim criaram Exu, que ficou mais forte, mais difcil que seus

criadores: Exu si l ju won mejeji lo.

Olodumar enviou a Exu para viver com Orixal; este colocou o entrada de

sua morada e o enviava como seu representante para efetuar todos os

trabalhos necessrios. Foi ento que Orunmil, desejoso de ter um filho, foipedir um a Orixal.

Este lhe diz que ainda no tinha acabado o trabalho decriar seres e que deveria voltar um msmais tarde. Orunmil insistiu,

impacientou se querendo a qualquer preo levar um filho consigo. Orixalrepetiu que ainda

no tinha nenhum. Ento Orunmil perguntou:

- Quem aquele que vi entrada de sua casa? aquele mesmo que eu quero.

Orixal lhe explicou que aquele no era precisamente algum que pudesse sercriado e

mimado no iy. Mas Orunmil insistiu tanto que Oxal acabou poraquiescer. Orunmildeveria colocar suas mos em Exu e, de volta ao iy,

manter relaes com sua mulher Ybr, que concederia um filho. Doze meses

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mais tarde ela deu luz um filho homem e, porque Oxal dissera que a crianaseria Algbra,

Senhor do Poder, Orunmil decidiu cham la Elgbra.

Assim desde que Orunmil pronunciou seu nome, a criana, Exu mesmo,

respondeu e disse:

Y, Y

NG O JE EKU

Me, me

Eu quero comer pres.

A me respondeu:

OMO NAA JE

OMO IOKN

OMO NI DE

OMO NI JNGNDNRNGIN

A MU SE Y, M SRUN ARA ENI

Filho, come, come

Um filho como contas de coral vermelho

Um filho como cobre

Um filho como alegria inestinguvelUma honra apresentvel, que nos representardepois da

morte.

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Ento Orunmil trouxe todas as pres que pde encontrar. Ex acabou comelas. No dia

seguinte, a cena se reproduziu com Ex pedindo e devorandotodos os peixes frescos,

defumados, secos, etc. , que existiam na cidade. Noterceiro dia, Ex quis comer aves. Gritou e

comeu at acabar com todas asespcies de aves. E sua me cantava todos os dias os versos

acima e ainda

acrescentava:

MO ROMO N

AJI LOGBA ASO

OMO MA

Visto que consegui ter um filho

o que acorda e usa duzentas vestimentas diferentes,

Filho, continue a comer.

No quarto dia, Ex disse que queria comer carne. Sua me cantou como de

hbito, e Orunmil trouxe lhe todos os animais quadrpedes que pode achar:

cachorros, porcos, cabras, ovelhas, touros, cavalos, etc. ; at que no ficou um

s quadrpede, Ex no parou de chorar.

No quinto dia Ex disse:

Y, YNG JE !

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Me, me

Eu quero come la!

A me repetiu sua cano: Filho come, come, filho come, come. E foi assim que

Ex engoliu sua prpria me.

Orunmil, alarmado, correu a consultar os Babalawo, que lhe recomendaram

fazer a oferenda de uma espada, de um bode e de quatorze mil cauris.

Orunmil fez a oferenda.

No sexto dia DEPOIS DE SEU NASCIMENTO, Ex disse:

BB, BB

NG JE !

Pai, pai

Eu quero com lo!

Orunmil cantou a cano da me de Ex e quando este se aproximou,

Orunmil lanou se em sua perseguio com a espada e Ex fugiu. QuandoOrunmil o

reapanhou, comeou a seccionar pedaos de seu corpo, a espalh

los, e cada pedao transformou se em um Yangi.

Orunmil cortou e espalhou duzentos pedaos e eles se transformaram emduzentos Yangi.

Quando Orunmil se deteve, o que restou de Ex ergueu se econtinuou fugindo. Orunmil s

pde reapanh lo no segundo run e l Ex

estava inteiro de novo. Orunmil voltou a cortar duzentos pedaos que setransformaram em

duzentos Yangi. Isto repetiu se nos nove run que ficaramassim povoados de Yangi. No

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ltimo run, depois de ter sido talhado, Exdecidiu pactuar com Orunmil: este no devia mais

perseguilo; todos osYangi seriam seus representantes e Orunmil poderia consult los cada

vez

que fosse necessrio envi los a executar os trabalhos que ele lhes ordenassefazer, como se

fossem seus verdadeiros filhos. Ex assegurou lhe que seriaele mesmo quem responderiapor meio dos Yangi (pedaos de laterita) cadaum que o chamasse.

Orunmil perguntou lhe sobre sua me que havia sido devorada. Ex

devolveu sua me a Orunmil e acrescentou:

ORUNMIL KI O MAA KS OUN

BI B F GBA GBOGBO WON NKAN

BI ERAN ATI EYE

TI UN JE TI IY

P UN M RN N LW

LTI GB PAD FN LTI

OWO WAN OMO ARIY

Orunmil deveria cham lo

Se ele queria recuperar a todos e

cada um dos animais e das aves

que ele tinha comido sobre a Terra;

ele (Ex) os assistiria para

reav los das mos da humanidade.

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Orunmil e Ybr reinstalaram se na cidade de Iworo, e a partir dessemomento ela

comeou a dar a luz muitos filhos de ambos os sexos. A histria

continua com o translado para ktu, a invocao de Ex para os proteger daguerra, a vinda de

Ex do run para os defender, volta a Iworo, ensinando

lhes Ex como preparar e sangrar seu assento , transferindo lhe seu agbraque executaria

todos os trabalhos que lhe fossem solicitados e acaba poruma saudao, um ork alusivo a

suas caractersticas:

EX JK JELD

BARA NYAN GBGI GBGI

OGUN GBOGBO NIO

KR, KR KR

Ex come cachorro, come porcosBara anda senhorilmente, balanando se

para a direita e para a esquerdaTodos os atacantes se afastam

Quando ele vem chegando senhoril e sutilmente.

Ex

Na teologia Yorub, Ex descrito com um carter to verstil que devemosser cautelosos a

respeito do que se fala sobre ele. Tem sido freqentementechamado por alguns de diabo ou

de sat.

Obviamente Ex no o DIABO do Novo Testamento que o poder malficoabsoluto em

oposio ao plano de salvao de Deus para os Homens. Por outrolado, estaria perto da

verdade equipar lo com sat do livro da f, onde sat um dos ministros de Deus e tem o

trabalho de testar a sinceridade dos

homens, por prova suas crenas. O que reunimos de nossas fontes que Ex

primordialmente um relaes pblicas especial entre o cu e a terra, o

inspetor geral que comunica regularmente a Olodumar os feitos das

divindades e dos homens, testa e faz relatrios sobre a exatido dos cultos e

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dos sacrifcios em particular.

O Babalawo usualmente tem o ponto de vista que Ex foi criado para ser adivindade mo

direita de Orunmil, sendo o seu dever levar recados paraOrunmil, sempre estar atendendo

o e agir sob suas ordens. Para Orunmil assinalado o dever de ouvir a voz de Olodumar e

declarar a sua vontade para

o mundo. Porm, sempre que a declarao de Orunmil no for considerada, o dever de Ex

trazer alguma calamidade como forma de punio para orecalcitrante. Em troca, pelo servio

que Ex presta, Orunmil o alimenta, casoEx no se contentar com a oferenda, ele toma o

encargo de estragar ostrabalhos de Orunmil.

Pelo que reunimos do carter de Ex na tradio, difcil de aceitar comocorreto o status no

qual os Babalawo tentam coloc lo.

Ex certamente em algumas circunstncias um orix e no pode estar emposio

subordinada a qualquer divindade, especialmente aquela de um

obediente garoto de Orunmil. No h nenhuma dvida que a tradio mostraexistir uma

ligao muito forte entre Ex e Orunmil; mesmo um pequeno mal

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esposas para compr lo. Uma delas ao visualizar o fil, imediatamente o

adquiriu e alegremente o levou para presente lo ao marido. Este, ao receber

o belo presente, ficou to agradavelmente surpreso que, inconscientemente,

demonstrou sua apreciao e gratido de um modo que tornou a outra esposadesconfiada e

ciumenta. Porm, esta nada falou. Aguardou apreensivamentecom inquietao crescente o

prximo dia de feira. Quando o dia chegou, ela foibem cedo ao mercado em busca de um

presente, um bem melhor a qualquercusto para seu marido. E l estava Ex! Esperando a

com outro fil, que

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comparado com o primeiro engrandecia o de graa e beleza.

Triunfantemente, a segunda esposa comprou este novo fil e o levou para casadando ao

marido. O efeito foi mgico, tornando a assim a preferida do

marido. Do jeito que Ex queria, o palco estava armado para rivalidade

aguada entre as duas esposas, cada uma empenhando se para sobrepujar aoutra no

perigoso jogo de ganhar o amor do marido. Ex vindo em auxlio decada uma na sua vez do

jogo, e o humor do marido balanando da direita paraa esquerda com a chegada de presentes

cada vez mais bonitos. Quando Exficou satisfeito e as pecas tinham sido bem colocadas como

um quebra

cabeas, e que a desastrosa exploso inevitavelmente ocorreria, ele

abruptamente deixou de ir ao mercado. A prxima esposa em visita a feira,

ficou frustrada, no encontrando mais o tal comerciante. Voltou para casa

em grande fria.

Sendo assim, o objetivo de Ex em desarmonizar aquela famlia no queestivera preparando

com grande malcia, por fim aconteceu, ocorrendo entouma grande tragdia.

Ex parece possuir um poder que s Olodumar para cont lo. Certa vez

Xang dizia gabando se, que no havia nenhum orix que ele no pudessedominar. Ex logo

o desafiou:

- Isto inclui a mim?

Xang imediatamente replicou desculpando se:

- Mas por qu? Certamente voc no poderia ter sido includo!

Em outra ocasio, dessa vez com Orunmil, Ex mostrou ter ficado indignado.

Por no ter sido consultado em relao compra de um escravo, Ex, numa

noite acabou estrangulando o pobre escravo!

Freqentemente se escuta a expresso:

EX T ORIX

Ex, o adversrio dos orixs.

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H um indubitvel elemento de maldade em Ex, e por esta razo ele tem

sidopredominantemente associado a este contexto. H quem diga que a foraprimordial de

Ex neste mundo armar emboscadas e criar situaes dbias,

mas mesmo assim, no podemos associlo ao diabo. O que podemosreunir da nossa

tradio que ele toma o fazer travessuras como, um hobby,

tal como uma pessoa corrompida pelo poder que parece incontrolvel; o sdicodeleite em

jogar suas foras de maneiras antipticas e indiferentes. Cito queEx no a encarnao

pessoal da maldade em oposio da bondade. Porm,

totalmente claro que os Yorub colocam toda prtica e tendncia malficaem seu

agenciamento.

Quando uma pessoa comete alguma faanha que resulta em aborrecimento eprejuzo para si

ou seu vizinho o Yorub imediatamente diz:

EX IO TI I

EX IO NS

Ex quem o agitou.

Ex quem o movimenta.

As pessoas freqentemente rezam:

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KI A M SE RI J EX

Que ns no experimentemos a batalha de Ex.

Ou ento:

EX, MA XE MI, OMO ELOMI NIKI O XE

Ex, no me mova, o filho de outra pessoa que voc deve mover.

EX EBOR Fora Catica

Ex em seu estado EBOR pode ser enviado contra o inimigo. O mtodo

ritualstico de utilizar sua fora destruidora o seguinte:

O suplicante vai diante do assentamento de Ex, levando consigo azeite de

dend e adi leo extrado da noz do dendezeiro que a grande quizlia de

Ex. O suplicante derrama azeite de dend sobre o smbolo de Ex,

dizendo:

-Ex, eu sei que esse o seu alimento e assim eu trouxe para lhe oferendar,

conceda me o seu favor e a sua proteo.

A seguir derrama sobre Ex o adi e diz:

-Ex, eu sei que o adi a sua grande quizlia e que no o seu alimento. No

me atrevo a oferend -lo. Mas fulano (diz o nome da pessoa inimiga) pediu

que eu trouxesse e lhe entregasse. Embora ele saiba que no seja o seu

alimento, eu dou o adi em nome do fulano.

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Aps o ritual ser completado, Ex correr para dar uma pancada em quem lhe

mandou o presente de mau gosto. Todavia, deve o suplicante observar

algumas precaues:

*No dormir enquanto no estiver certo que Ex completou o recado;

*Ficar de planto para quando Ex retornar de seu mandado;

*Ter em mos um frango novinho para oferendar a Ex e acalmar sua ira, s

assim estar livre para dar ateno a outros assuntos.

Mas supondo que o inimigo seja conhecedor de meios de defesa, tenha se

protegido contra os efeitos dessa magia e tenha desviado a ira de Ex, tudo

fica muito complicado, porque o basto de Ex desde uma vez levantado, no

pode ser abaixado sem ser usado. O suplicante deve antecipar a probabilidade

deste acontecimento e preparar uma oferta aceitvel para Ex. Quando Ex

empregado dessa maneira chamado de Sigidi e Elgbra.

EX IMOL ORIX

Neste estgio Ex cultuado pelos Yorub como sendo um orix igual aos

outros. Depositam toda a sua f nas suas capacidades benevolentes e

protetoras. Ele ocupa uma posio tutelar. representado por um smbolo que levantado no

centro da cidade ou povoado, o que repetido freqentementedentro de sua casa e em

portas de templos onde se cultuam os orixs. As

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relacionamento de pai e filho. chamado portanto de bab pai. Existem

pessoas chamadas EXUBIYI filho de Ex, EXUGBAYI aquele que

reivindicado por Ex.

H lugares onde festivais so realizados anualmente em seu nome. Em Il

Oluji esse acontecimento se d em fevereiro, para marcar o cultivo anual daterra. Os Yorub

organizam esse festival para pedir as bnos de Ex para alavoura, naturalmente acalmando

o para que tudo possa correr bem com otrabalho do fazendeiro durante o ano. Pois os

Yorub entendem que para tudo

correr bem necessrio que o homem esteja intimamente ligado e

harmoniosamente em contato com as vibraes positivas de Ex.

De todos os pontos que se olhe Ex, ele aparece com um carter

desconcertantemente verstil, tambm extremamente caprichoso. Acredita

se que Ex tem duzentos nomes. Isso significa que ele tem um carter ardilosoe incerto, que

no fcil de se fixar. Ele pode ser chamado de:

LOGEMO ORUN

O indulgente filho do cu.

A NLAKALU

Aquele cuja grandeza se manifesta em todo o lugar.

PAPA WARA

O apressado, o sbito.

A TUKA MA SE E SA

Aquele que quebra em pedacinhos o que no pode ser reajuntado.

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Conta na tradio que seu primeiro lar na terra Yorub foi OF a Of original,

embora algumas vezes seja sugerido que foi Ketu. O seu culto predominaatualmente em Erin,

perto de Ilobu. Ele indubitavelmente uma das principaisdivindades dos Yorub. No h lugar

onde ele no seja cultuado e propiciado.

Seu altar pode ser em qualquer lugar: cidade, vila, povoado, moradia,

encruzilhadas ou matas.

Assentamento de Ex Pessoal

o assentamento que todos tem obrigatoriamente necessidade de faz lo.

MATERIAL:

Um Alguidar;

Uma Quartinha de Barro;

Muitos Bzios;

Um Pedao de Laterita ou Rocha;

Um Ferro de Ex;

Um Ob;

Um Orob;

Bebidas de Todas as Qualidades;

Um Litro de Azeite de Dend;

gua e um Pouco de Sal;

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1 Akuk Novo, 1Etun e 1Iyeril.

Assentamento de Ex Comunitrio

o Ex que protege o espao sagrado do Candombl, o defensor de todacomunidade.

MATERIAL:

Ferro de Ex;

1 Kilo de Mercrio;

2 Litros de Azeite de Dend;

7 Moedas;

1 Ferradura;

7 Pregos Grandes;

1 Pedra de Fogo;

Pedaos de: Laterita, Im Natural, Ao, Ouro, Prata, Carvo Vegetal e

Mineral;

Terras de: Praas Movimentadas, Banco, Supermercado, Encruzilhadas,

das Sadas da Cidade e de Cupim (por ser a mais importante);

Lodo de: Mar, Mangue, Rio e Limo de Pedra;

1 Faca, 1 Colher e 1 Garfo;

7 Qualidades de Pimenta;

Ossun;

Bzios (maior for a quantidade melhor);

7 Qualidades de bebidas;

Animais de Sacrifcio:

1 Abuk; 4 Akuk; 1 Etun; 1 Iyeril.

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ESTE O TIPO DE EX QUE NO PODE SER ASSENTADO PARA OS FILHOS DESANTO DE UMA

CASA DE CANDOMBL, POIS NA CASA S PODE TER O

EXISTENCIAL DO PAI DE SANTO.

FOLHAS DE EX

KOS EW KOS EX

Sem folha no h Ex.

LAR Folha de Mamona

TIPNL Pega pinto

ODNDUN Folha da Costa

ABMD Folha da Fortuna

TT Bredo sem Espinho

RRN Alfavaquinha

RPP Mal me quer Bravo

LBR Tiririca

EW IN Folha de Fogo

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EX OLON Senhor do caminho. o protetor dos zeladores de terreiro.

Invocado em primeiro lugar, nos ritos de pad reunio dos orixs. Recebendooferenda de:

gua, farinha e dend.

EX IJEL Aquele que ndigo. Esta associado imagem de Okoto,

exatamente por este ser uma espcie de caracol, cuja base aberta num sp. Um nico

ponto de apoio, abre se a cada evoluo mais e mais, at

converter se numa circunferncia aberta para o infinito. Representa a histriaossificada do

desenvolvimento de um crescimento constante e proporcional auma continuidade evolutiva,

de ritmo regular. Tem ligao com o orix Oxal.

EX IN Ex do fogo. associado ao fogo, usa o vermelho e representa oax que

simbolizado pela pena vermelha do ekdide papagaio da costa. Temligao com Xang e Oy.

EX ORIT Ex das encruzilhadas de trs pontas. Tem ligao com as Y mi

eliy.

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EX ALAKETU Cobertura do povo de Ketu. o defensor dos candomblsdesta nao e tem

ligao com Oxossi Unl.

EX AKES Guardio da cidade de Oy. o que traduz a fala dos orixs nosjogos de bzios.Tem ligao com Xang e Oy.

EX OBASIN O mensageiro de Orunmil. ele quem transmite os recadosde Orunmil

Oxum que a leva a Ex Engbarij.

EX AGBO o mensageiro de Xang.

EX TIRIRI Grande fora, valor e mrito. Tem ligao com o orix Ogun e

Oy.

EX KRIKRI Cheio de n. O mensageiro das Y mi eliy.

EX ALDI Ex do adi. aquele que detesta o adi e quando sua arma levantada no pode

ser abaixada antes de ser usada.

EX MARAGB Aquele que possui fora, poder e energia. Tem ligao comOgun, Oxum e

Obaluay.

EX XOROK Guardar com grito forte, bravio. s vezes confundido comOgun, com quem

tem forte ligao.

EX LOD Ex do rio. Tem ligao com Yemanj.

EX AJAK tem ligao com Oxum e s trabalha para o bem.

EX ELEP Senhor do azeite de dend.

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Diz o nome do Ex e fala se sobre o motivo da invocao.

Formula a pergunta que se quer fazer e joga o ob.

ALAFI Paz e Tranqilidade (resposta afirmativa de Ex).

RNDLGM

SISTEMAS DIVINATRIOS ATRAVS DOS BZIOS

Por meio de Exubarij o intermedirio entre o babalorix e o Orunmil quese recebe o

recado dos orixs conforme os odu que caem no jogo, formandoconfiguraes e trazendo o

desejo deles.

Atravs dos bzios os orixs esclarecem, guiam, orientam, protegem e salvam

aqueles que buscam os seus conselhos e que atendem as determinaes

descritas pelo Babalorix ou Yalorix, que no podem preceder ao

MRNDLGN, porque nas indicaes mais simples esto as vontades dosorixs.

Ao detectar um problema comea se um jogo de perguntas e respostas.

Assim vo se encontrando os caminhos de soluo.

EXEMPLO: Se o Odu que fala KNRN um bzio aberto e quinze fechados

este fala de uma pessoa que esta atravessando uma m fase e que em suacasa houve ou

haver morte. Ento devemos fazer as perguntas para OY

GBAL que tem fundamento com GN (osso) que s ela domina.

Para se fazer um EB tudo que a boca come preciso ter esgotado todas aspossibilidades de

resolver o caso a partir das ervas: akas, ob, orob, etc.

Sabemos que: ob, orob e certas folhas, quando oferecidos aos orixs dentrodo ritual, valem

por um frango, cabrito, carneiro. Portanto, em muitos casos,

substitui o EJ sangue animal.

O MERINDILOGUN utilizado para que atravs dos Odu, marcado pela

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quantidade de bzios abertos ou fechados, encontraremos a soluo dos

problemas que nos apresentem no momento. muito importante termosagilidade e

criatividade na preparao dos Ebs. Usando de raciocnio lgico eanalisando friamente uma

situao dentro do contexto orix, transferindo poranalogia os encantos das lendas para a vida

do consulente. sabido quequalquer tipo de problema relacionado com os orixs resolvidoatravs deestudos sobre suas lendas.

Esquema das relaes existentes entre o mundo fsico (AIY) e o mundo

paralelo (RUN).

Desenho extrado do livro O Jogo de Bzios Autor Jlio Braga.

ENGBARIJ aquele que fala o EX que agiliza e mobiliza o jogo para que

este forme as configuraes e traga a fala dos orixs.

AKESAN aquele que traduz a fala o EX que traduz as configuraes

formadas por ENGBARIJ.

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O jogo de bzios e composto por:

*(16) dezesseis W bzios Mrndlgn;

*(4) quatro W MRN utilizado para perguntas e respostas no decorrer da

consulta;

*(1) um W resultado da interao de todos os outros, a representao de

Oxum, em todo o sistema de orculo ODU OX TUW.

Sacrifcio Para O Jogo Dos Bzios

Em uma tigela de loua branca, pe se os bzios no sereno em noite clara.

No dia seguinte aps apanh los, lav los com as seguintes ervas:

ODNDUN Folha da Costa

TPNL Pega Pinto

MARIW Folha de Dendezeiro

ABMD Folha da Fortuna

OMIN OJU Golfo Branco

ORINRIN Alfavaquinha

OMN B J Folha de Leite

LAR Folha de Mamona

PRGN Dracena Verde

RPP Mal Me Quer Bravo

TT Bredo sem Espinho

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Isso dever ser feito antes do sol nascer; deixar os bzios descansando por

(24) vinte e quatro horas no Omier gua sagrada que deve se conter:

*guas de: chuva; fonte; cachoeira; poo; lagoa; mar; rio.

*Azeite de dend; mel; ob e orob.

Para o sacrifcio:

*Um casal de pombos brancos, acompanhado de ob e orob.

Os axs devero ser colocados embaixo de uma rvore frondosa e sem

espinhos. Passar atim p sagrado nos bzios e eles estaro prontos para

serem utilizados.

O dcimo stimo bzio do jogo come junto com o Ex pessoal, e os bzios doorculo comem

junto com o orix do Babalorix ou Yalorix, ou seja, toda vezque oferendar ao orix, pe se

os bzios dentro da comida oferendada.

Assentamento Do Dcimo Stimo Bzio Do Jogo

Este o mais importante entre todos os bzios. consagrado a Ex, que traz aresposta para o

jogo. Ele deve estar presente, mas no pode ser visto peloBabalorix ou Yalorix. Por se tratar

do bzio de segurana do jogo, deve serguardado em lugar especial, longe dos curiosos, ou

seja, junto ao

assentamento do Ex pessoal. Deve se conversar com ele todos os dias pelamanh e lhe

fazer os pedidos necessrios ao dia.

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Uma indicao que deve ser considerada dentro do ato de jogar bzios arelao de

antiguidade dos Odu. O primeiro Odu o mais novo de todos eperde para os demais. J o

dcimo sexto considerado o mais velho, portanto,

ganha dos demais. O terceiro Odu ganha do segundo, o sexto do quinto, odcimo do nono,

completando assim a relao hierrquica de todo o sistema.

O pagamento pelo jogo efetuado uma forma ritualstica de se pagar para oEx do jogo, pelo

fato dele ter trazido as respostas. Com este ato impede que oconsulente prejudique a casa, o

Babalorix ou a si mesmo pela resposta dojogo. Quem determina o valor desse pagamento o

Babalorix.

Quando o sol esta mais prximo da Terra, a vibrao de Ex bem maior,

dependendo logicamente do lugar onde estivermos no hemisfrio. Este

momento de aproximao mxima se d na entrada do vero. Em caso

inverso, o afastamento da vibrao de Ex tambm ocorre. Nestes tempos,

devemos ter cobertura suficiente para enfrentar situaes diversas.

O simbolismo de Ex com o nmero quatro que este representa os quatrotipos de fora e os

pontos cardeais. A razo do nmero oito, o fato de ser aquantidade dos filhos de Orunmil, e

para cada um deles, dois kn, prefazendodezesseis. Sendo oito os filhos de Orunmil, este se

torna o nmero sagrado.

PREPARAO DO EX DO JOGO

Ao participar do ritual, as pessoas tem que estar de roupa branca, corpo limpoe descalos. O

lugar tem que ser iluminado com a luz natural do sol. Se a

cerimnia for realizada noite, usa se velas que simbolizam o fogo, ao qualtodo orix est

associado por ser um dos principais elementos da natureza.

A pessoa fica numa eni (esteira) forrada; (neste ritual procura se ter sempreum grupo de oito

pessoas). Em seguida, pese o ikoko (panela) no centro doeni, onde sero feitos os sacrifcios

dos d funfun (galinhas brancas). Bate

se com as partes do d na terra em reverencia a Iiy mi Osrnga. Ento,

sacrificase com as mos,torce o pescoo e tira a cabea do d. O primeiroj (sangue)

dever cair na terra em volta do ikoko e depois dentro. Aps tirara cabea, coloc la no ikoko

com quatro penas da asa esquerda e quatro

penas da asa direita, colocadas em p ao lado das respectivas cabeas,

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IY W NI YO GBRO RNML. (YE).

Depois pe se o yin dizendo se:

YE W YIO BI YIN GBRO

LW RNML.

E ao por p dizer:

P NI IROJU BE ERO TI

RNML BA MI DA KO SE.

Aps feito isso, fecha se o ikoko no s funfun (pano branco), enterra se ereza se F e o

OGEDE IF. Depois reza se:

IJB YMI SRNG

MOJB YIN

Y MI SRNG

A TONU JENU

A TOKAN JEDO

EJE OYE MI KALE O

IYE KOKO, OIYE

IYE IYE IYE KOKO.

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Depois dos sete dias, desenterra se o Eb e tira se os bzios, enrola se

numa folha de fundamento do Babalorix. Reza se o IJB Y MI SRNG

novamente. Este Eb fica enterrado por causa do fundamento com as foras daterra, o que se

faz, prximo a uma rvore. Feito isso, s ser desenterradonovamente quando o iniciadocompletar todos os seus rituais.

CLASSIFICAO DOS ODU

Os dezesseis bzios utilizados jogo, chamado de Meridilogun, o que significaexatamente o

nmero 16, ficando assim:

ERIN = 4

OGUN = 20

DIN = MENOS, PORTANTO

20 4 = 16

Dentro desse conceito, apenas quatorze combinaes so consideradas. As

duas ultimas no so consideradas. As duas ultimas no so consultadas, porserem tratarem

de portadoras de axs positivos. Raramente elas ocorrem, masquando aparece estas

configuraes no jogo, o sacerdote tem que lanar mode todos os Owo e novamente jogar

para confirmao. Cada uma das quatorzecombinaes traz o nome do Odu (caminho) e cada

Odu, por sua vez, recebeum nome especifico. Para cada uma das combinaes existe um orix

queresponde durante o jogo. H combinaes que pertencem a mais de um orix.

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Quando elas ocorrem, o sacerdote procura saber, por intermdio do OWO

MRIN (jogo com quatro bzios), qual o orix que esta respondendo.

01 Bzio Aberto:

ODU KNRN

Respondem:

x e Aganj

02 Bzios Abertos:

ODU J K

Respondem:

Ibeiji, Ogun, Oba e Oxal

03 Bzios Abertos:

ODU T OGUND

Respondem:

gn (Xang tambm transita neste Odu)

04 Bzios Abertos:

ODU IRSUN

Respondem:

Oxossi, Yasn, Yemanj e gun

05 Bzios Abertos:

ODU S

Respondem:

Oxum, Yemanj, Ew, Ob e Omul

06 Bzios Abertos:

ODU BAR

Respondem:

Xang, Oxossi, Logun Ed e Ex

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FILOSOFIAS DOS ODU

KNRN

Por um comeou o mundo. Sem bem no existe o mal.

J OK

Flecha entre irmos.

ET OGUND

Discusso leva a tragdia.

IRSUN

Ningum sabe o que existe no fundo do mar.

OFUN E S

O morto tirou o que tinha do santo.

OBAR e OS

Louco ou se faz de louco.

OBAR e OD

O cachorro tem 4 patas e no anda em mais do que um caminho.

OD e OBAR

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No sabe se fica com os olhos negros ou coloridos.

OWANRN e IRSUNN

Eis a grande vingana.

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J ONIL e IRSUN

Se minha cabea no me vende, no h quem me compre.

S e OS

Ao bom filho Deus e sua me abenoam.

OS e IRSUN

Olhar para frente e para trs.

OS e OFUN

O Santo livra se do morto.

OBAR e J ONIL

A orelha no pode ultrapassar a cabea. Limites existem...

OS e OBAR

Dois carneiros no bebem na mesma fonte.

J ONIL e OS

O mal que fizeste, no torne a faz lo.

S e IRSUN

Se o milho no leva gua, no cresce.

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S e OD

O que deve paga... e fica livre!

OD e S

Se no h provas, fica absolvido.

OBAR e OBAR

Quem sabe morre igual, aquele que no sabe.

ET OGUND e S

Repugnncia, o morto est parado. Discusso na famlia.

OS e J K

Rebulio; com o marido se mulher que se consulta. Se for homemcom sua mulher, e pode

se estender a uma segunda pessoaachegada a eles.

J ONIL e J ONIL

Dois amigos inseparveis brigam.

OS e OS

Amigo mata amigo.

KNRN e ET OGUND

Revoluo; sangue pela boca, nariz ou nus.

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OS e OX

Se no sabe a lei, aprenders no outro mundo.

OBAR

O rei no mente.

OS e J LSEBOR

Castigado por revolta.

OFUN

Onde nasceu a maldio.

OWANRN

Tirar gua com peneira.

Nestes ditados que se aplicam a cada Odu, se observam variantes. Tambm se

dir:

OS

O melhor amigo tem pior inimigo.

J LSEBOR

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Em tempo de guerra soldado no dorme.

ALAFI

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Nasceu para ser sbio.

KNRN e OBAR

O morto est esperando, no perca a cabea.

J K e J ONIL

Querem caar um rei com flechadas.

ET OGUND e OD

O que se sabe, no se pergunta.

IRSUN e S

O morto est dando voltas, vendo a quem levar.

Amarrao do Igb

O ritual utilizado no decorrer da consulta. O conjunto composto de duaspedras pequenas,

sendo uma branca e outra preta, e um osso do pombo quefoi sacrificado para o jogo, que

fazem parte do merindilogun. O consulentediante do sacerdote recebe deste as duas

pedrinhas ot igb e ot digb.

Segura uma em cada mo e coloca os braos para trs na altura da cinturafazendo assim, a

ligao entre o consulente, o jogo e o Babalorix.

Enquanto isso, o sacerdote inicia o rito de libao.

Depois do Ib, reza se para Ex.

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J cumprido o rito, de libao, o sacerdote diz:

KS K, KS RN, KS EJ

No haja morte, nem doena, nem sangue.

KSR D M P D, UN SR B P OF

No fales bem para o mal e nem mal para o bem.

Esfrega os bzios entre as mos, sopra com o seu ax e os apia na cabea, no

meio do peito e nos ombros do consulente.

Em seguida, joga se os bzios sobre uma mesa coberta por uma toalha

branca.

Os ODU se classificam em maiores e menores:

So maiores: (1); (2); (3); (4); (8); (10) e (12).

So menores: (5); (6); (7); (9) e (11).

So maiores: (13); (14); (!5) e (16).

Se aparecer na configurao um Odu maior,

Exemplo: knrn, j Oko, Et Ogund, Irsun, Ofun, j Onil ou j

Lsegbor.

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Ou um Odu menor,

Exemplo: Ox, Obar, Odi, Os, Ownrn.

Volta se a jogar sem pedir a mo de amarrao de IGB do consulente, poisnas primeiras

jogadas no se pede Igb mesmo que aparea um Odu maior. necessrio jogar pela segunda

vez e ver qual Odu que vence. Quando vier ummaior, pede se a mo esquerda; se for um

menor, a mo direita.

EXEMPLOS

DIREITA em:

knrn (1) s (5) Od (7) bar (6)

t Ogund (3) Od (7) Owanrn (11) knrn (1)

t Ogund (3) Owanrn (11) Os (9) Owanrn (11)

s (5) j Lsebor (12) Od (7) Owanrn (11)

s (5) bar (6) s (5) Od (7)

bar (6) j Lsebor (12) Owanrn (11) Ofun (10).

ESQUERDA em:

Ofun (10) j Onil (8) knrn (1) j k (2)

Ofun (10) bar (6) Owanrn (11) bar (6)

j Lsebor (12) t Ogund (3) j k (2) Odi (7).

Owanrn (11) s (5) Ogb Ogund (15)

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Owanrn (11) Os (9) Ik (14)

j k (2) bar (6) Alafi (16).

Irsun (4) Owanrn (11)

At o Odu J LSEBOR, a interpretao feita pelo Babalorix ou Yalorix.

Depois deste Odu tudo fica a cargo do BABALAWO o secretrio mximo de

ORUNMIL senhor dos destinos. Incontestvel sacerdote, que esclarece e

resolve com o seu OPEL IF. A eles os Babalorixs ou Yalorixs deveriam

recorrer caso existisse um culto organizado. Infelizmente no isso que ocorre.

Podemos estender a leituras dos bzios at o ODU J OLOGBON, porm este

corresponde antes ou depois de qualquer Odu a Obaluaiy.

Aps descobrir o Odu, deve se fazer uso do Owo Mrin (jogo com quatro

bzios) para perguntar em qual caminho este Odu se encontra. Se for R, este

vem por um bom caminho. Pede ao jogo confirmao e, se isso ocorrer,

significa um R perfeito. Mas se for SB, vem por maus caminhos.

Tambm deve se pedir confirmao e , se isso ocorrer, necessrio que se

faa um Eb, procurando o caminho que mais se assemelhe situao do

consulente.

Nem sempre gn ao falar no jogo significa que isso seja ruim, pois os mortos

podem muito bem nos trazer algo de bom.

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Exemplo: Se o consulente tiver um parente rico e este falecer, pode significarque est vindo a

caminho uma herana. Portanto, um bem que vem pelocaminho da morte.

Por esta razo que se torna de extrema importncia utilizao do jogo dequatro bzios, com

os quais se fazem as perguntas necessrias no decorrer daconsulta e, sabendo assim, o

verdadeiro caminho pelo qual o orix nos fala.

Veja Exemplo:

LRS?

O orix quer revelar algo?

ADM?

Uma pequena oferenda?

pouco amanh?

KLS?

Que deseja?

BSR?

Um pouco de tudo?

B KN OD KN?

Que faa oferenda um pouco hoje, um

So muitas as causas de uma boa sorte ou bem. Exemplo:

R IK

As que se devem aos mortos.

prprio orix.

R TNW.

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Que vem do cu.

R LSS RS.

As que concedem os orixs.

R IY.

As que procedem deste mundo.

R LW.

Bem que se deve ao esforo prprio.

R M.

Que vem atravs de um filho.

R W.

De dinheiro.

R RUGB, R GB.

R LD.

Pela intuio recebida do

R R JK.

Por ter a cabea assentada.

R KRN.

Pelas mos do homem.

R BRN.

Pelas mos da mulher.

R D WNTLKN.

A sorte que vem do mar.

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R LSS GN?

Que vem de um morto?

R.

Doena.

JJ.

Bem que se recebe das mos de um velho. Briga, crime.

R LSS BR.

De um irmo do culto.

R LSS R RN.

De muito alm.

R SGN T.

Sorte para vencer os inimigos.

R GN MRAF.

A sorte pelos quatro ventos.

R LSS W.

Sorte por ganho em loteria.

vergonha.

R LSS RNML.

Dada por Orunmil.

K.

J.

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Derramamento de sangue.

N N.

Golpe, castigo.

LR.

dio, briga.

KRJ.

Ms intenes das pessoas.

GN F.

Desgraa,calamidade e

J S RIY.

Mal olhado, bruxaria.

KK KB.

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Morte. Revoluo.

Todo esse conjunto de palavras quer dizer OSOB ou R. Males ou bens que

podem vir do prprio homem, dos orixs ou de Deus.

Assim temos:

K LDNMR. RN RIY S

Morte por Deus.

K LSS RS.

Doente por bruxaria.

Morte pelos orixs.

ODU OR ORIX

Todos os sistemas religiosos so baseados em algarismos. No candombl

tambm isso ocorre. Para descobrir os ODU de cada um, se faz necessrio

dispor de verdadeiro conhecimento numrico. O segredo dos nmeros comeacom a grande

primeira causa o umODU KNRN e termina com o

nada ou zeroODU YK. Smbolo do universo infinito e ilimitado.

O Babalorix ou Yalorix dever ter ao seu lado, no momento da consulta, uma

caderneta onde anotara os ODU. obrigatrio jogar trs vezes. A primeira

jogada ser desconsiderada por se tratar do ODU que rege o destino do

consulente no dia. As jogadas seguintes so as que determinam os seus orixs.

EXEMPLO:

No caso de ODU KNRN fala Ex e Aganj.

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* KNRN (1) KNRN (1): aqui encontramos Ogun, Ex e Aganj. Osacerdote ter que

lanar mo do Owo Mrin e verificar qual o orix que estarespondendo. Se for Ogun, o

problema do consulente esta relacionado com oODU ET OGUND, onde Ogun o

primeiro orix que responde. Se for

Aganj (Xang) est relacionado com o Odu j Lsebor e se for Ex o Oduknrn.

* OBAR (6) OBAR (6): aqui encontramos Ex, Xang, Oxossi e Logun Ed.

Se for Oxossi, o problema do consulente se encontra no Odu Irsun e Logun

Ed Odu Obar.

* KNRN (1) IRSSUN (4): aqui encontramos Oxossi, Ex e Oxum. Se forOxum, o problema

do consulente est relacionado no Odu s.

ODU OR ORIX tambm praticado no dcimo stimo dia de iniciao. O Yaw sentadosobre um pano branco, recebe do seu iniciador os 16 bzios, esfrega os nas mos, com elas

aponta para os quatro pontos cardeais, para o alto epara o cho, enquanto isso, reza se um

ib, descrito pelo sacerdote. Em

seguida, jogase para confirmar o orix que s depois de confirmado quepoder ser raspado

na cabea do Yaw.

Esse ritual de extrema importncia para o Yaw. S assim no comete o errode rasp lo

para um determinado orix que no seja o dele.

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KNRN (1) OS (9)

J OK (2) OFUN (10)

ET OGUND (3) OWANRN (11)

IRSUN (4) J LSEBOR (12)

OS (5) J OLOGBON (13)

OBAR (6) IK (14)

OD (7) OGB OGUND (15)

J ONIL (8) ALAFI (16)

Encontramos Ex nos seguintes Odu:

(1 4) Oxum, Oxossi (6 6) Oxum, Xang, Osaniyn,

(1 1)

(1 2)

(1 3)

(1 4)

(1 5)

(1 6)

(1 7)

(1 8)

(1 9)

(3 1)

(3 13)

(4 1)

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(4 6)

(4 9)

(5 6)

(6 1)

(6 6)

(6 11)

(8 1)

(8 11)

(9 10)

(9 11)

(10 4)

Encontramos outros orixs nesses Odu:

(1 1) Ogun e Aganj

(1 2) Ob

(4 6) e (4 9) Orunmil

(5 6) Oxum, Xang

Orunmil

(1 5) Oxum e Oxal (8 1) k, Oxum, Ob

(1 7) Ogun, Yemanj (8 11) Oy, Oxal

(1 8) Oxum, Oxal (9 10) Oy

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(1 9) Xang, Oy (9 11) Oy, Yemanj, Oxal

(3 1) Yemanj (10 4) Ogun, Oxssi, Iroko

(3 13) Obaluaiy

(4 1) Oxum, Oxossi

Encontramos Ogun nos seguintes Odu:

(1 1) (5 3) (7 11) (8 10)

(1 7) (5 8) (8 7) (10 4)

(3 5) (7 3) (8 8)


(1 1) Ex, Aganju (8 7) Oy

(1 7) Ex, Yemanj (8 8) k, Ob, Xang, Oy, Oxal,

Orunmil, Obolokun

(3 5) Oxssi (10 4) Ex, Oxssi, Iroko

(5 8) Oxssi(7 3) Oxssi, Osaniyn(7 11) Oxum

Encontramos Oxssi nos seguintes Odu:

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(1 4) (3 5)

(2 1) (4 1)

(2 4) (4 3)

(2 5) (4 10)


(5 8)

(6 5)

(7 3)

(8 4)

(8 9)

(102)

(10 4)

(1 9) Ex, Xang (8 8) Todos os orixs

(1 12) Xang (8 9) Oxssi

(1 13) Obaluaiy, Nana (8 11) Ex, Oxal(2 12) Oxum Mar, Xang (9 10) Ex(3 9)

Osaniyn (9 11) Ex, Yemanj, Oxal

(3 10) Oxal (9 12) Xang

(8 7) OgunEncontramos Osaniyn nos seguintes Odu:

(3 3) (3 9) (6 4)

(3 4) (5 9) (6 6)

(3 6) (6 3) (6 7)

(3 7)


(6 9)

(7 2)

(7 3)

(3 9) Oy (6 6) Ex, Oxum, Xang, Orunmil

(5 9) Yemanj (7 2) Ibeiji, k, Iroko

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(6 4) Orunmil (7 3) Oxssi, Ogun

Encontramos Iroko nos seguintes Odu:

(6 10) (10 4) (10 10) (11 10)

(7 2) (10 6) (10 14)

Encontramos outros Orixs nesses Odu:

(7 2) Ibeiji, Osaniyn (10 14) Oxum Mar

(10 4) Ex, Ogun, Oxssi

Encontramos Oxum Mar nos seguintes Odu:

(1 4) (4 12) (7 14) (9 14)

(2 12) (4 14) (8 14) (10 14)

(2 14) (5 12)


(2 12) Xang, Oy

(2 14) Xang

(4 12) Ibeiji

(9 14) Yemanj

(10 14) Iroko

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Encontramos Ob Olokun nos seguintes Odu:

(7 5) (7 7) (8 8)


(7 5) Orunmil (8 8) Todos os orixs

(7 7) Nan, Yemanj, Oxum, Ew, Ob

Encontramos Obaluayi nos seguintes Odu:

(1 13) (3 13) (5 13) (8 13)

(2 13) (4 13) (7 13) (9 13)


(1 13) Nan, Oy (5 13) Oxum

(2 13) Ob (7 13) Nan

(4 13) Ew

Encontramos Oxum nos seguintes Odu:

(1 8) Ex, Oxal (6 6) Ex, Xang, Osaniyn, Orunmil

(1 4)

(1 5)

(1 8)

(2 7)

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(3 2)

(4 3)

(4 5)

(4 - 10)

(5 1)

(5 2)

(5 4)

(5 6)

(5 10)

(5 13)

(6 6)

(7 7)

(7 11)

(8 4)

(10 5)


(1 4) Ex, Oxssi

(1 5) Ex, Oxal

(5 10) Oxal

(5 13) Obaluaiy

(4 3) Oxssi (7 7) Nan, Yemanj, Ew, Ob,

Obolokun

(4 5) Orunmil (7 11) Ogun

(4 10) Oxssi (8 4) Oxssi

(5 2) k(5 4) Yemanj(5 6) Ex, Xang

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(1 9) Ex, Xang (8 8) Todos os orixs

(1 12) Xang (8 9) Oxssi

(1 13) Obaluaiy,Nan (8 11) Ex, Oxal

(2 12) Oxum Mar, Xang (9 10) Ex

(3 9) Osaniyn (9 11) Ex, Yemanj, Oxal

(3 10) Oxal (9 12) Xang

(8 7) Ogun

Encontramos Xang nos seguintes Odu:

(1 6) (2 12) (6 12) (8 8)

(1 9) (2 14) (6 13) (8 12)

(1 12) (5 6) (7 12) (9 12)

(2 9) (6 6) (8 6) (10 12)


(1 6) Ex (8 6) Oy

(1 9) Ex, Oy (8 8) Todos os orixs

(1 12) Oy (8 12) Oxal

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(5 4) (7 4) (9 5) (10 7)

(5 7)


(1 3) Ex (7 7) Obolokun, Nan, Oxum, Ew, Ob

(1 7) Ex, Ogun (9 5) Orunmil

(4 7) Oxal (9 8) Orunmil

(5 4) Oxum (9 11) Ex, Oy, Oxal

(5 9) Osanyin (9 14) Oxum -Mar

(7 4) Ew, k

Encontramos Oxal nos seguintes Odu:

(1 5) (3 8) (6 8) (8 11)

(1 8) (3 10) (7 8) (8 12)

(1 10) (4 7) (7 9) (9 11)

(2 8) (5 10) (8 3) (10 12)

(2 11) (5 14) (8 8)


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Tropeara de vez em quando com a morte por causa da lngua, (tentar

aconselhar a pessoa para ter cuidado com que diz).

Quando sai este Odu, faz se o seguinte: pega se um pedao de carne, unta

o com or e joga o na rua.

Ex provoca hemorragia e mata sem dor quem os ofende, pode ser sangue

pela boca, nariz ou nus.

Neste caso, a pessoa necessita se de um eb.

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Esse Odu fala de: inveja, dvidas, desespero, desastre, dificuldades, calnia,

caso na justia. Sofrimento, trabalhos e feitios feitos em cemitrios e outros

locais.

Esta a parte negativa deste Odu, que como todos tem o seu lado positivo. Vai

depender apenas do zelador de santo saber preparar os Ebs nos caminhos de

aj para positiv lo.

Deve se analisar bem este Odu pois, na maioria das vezes, trata se da

cabea pedindo OBORI.

Nada disso dever preocupar o consulente, pois ter um futuro brilhante com

esforo prprio (sem contar com muita ajuda). Adquirindo equilbrio emocional,

conseguira elevao, vitria e muita paz.

Se o consulente for homem, avise a este para ter muito cuidado porque o esto

procurando por causa de uma mulher e que h perigo de briga e

derramamento de sangue.

Se for mulher, esta tem uma amiga duas caras que vai lhe causar problemas

conjugais e de famlia. Avise para agradecer Ogun e que tenha muito cuidado.

CAMINHOS DE EB

3. 1. Um homem escapa da morte

Um homem muito ligado em cincias ocultas recebeu o conselho de fazer um

Eb para se proteger da morte.Feito tudo o que lhe determinaram, em vo

veio morte para lev lo, querendo agarrlo para o jogar no buraco do

igbin (caracol) que estava preso no bon que ele tinha na cabea.

Concluso

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Esse caminho indica que o consulente ter dificuldades, que h rivalidade comoutras pessoas

acerca de algo. Mas se tiver pacincia ser o vencedor.

Eb

Entre outros materiais dever conter:

* um etun (galinha dangola); um igbin e um ekdide (pena de papagaio).

4.4. Um prncipe doa grande fortuna

Um homem que se encontrava numa situao difcil, procurou um Babalawo

para fazer um eb. Este o aconselhou a queimar pimenta e receber a fumaa

nos olhos. Enquanto fazia o eb, um prncipe que por l passava lhe perguntou

a razo de tanto sacrifcio. Aps ouvir as razes do homem, o prncipe ordenou

que lhe fosse entregue uma grande fortuna.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente se encontra numa situao muito difcil.

Entretanto, pode esperar ajuda inesperada de uma pessoa bondosa. O socorrona hora certa

vir.

Eb


* uma galinha, um pato, um caracol, azeite-de-dend, pimenta vermelha, umleno e uma faca.

4. 5. Ogun e sua generosidade

Uma vendedora de aca e mingau segue o conselho de fazer um eb para

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melhorar sua situao. Algum tempo depois, o general Ogun chegou com sua

tropa e pediu a ela para alimentar a todos, que estavam famintos. Ela fez com

muito orgulho e dedicao. Ogun, no tendo dinheiro para lhe pagar, dividiu

com muita satisfao o que tinha conquistado na guerra.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente muito generoso e que no ter muitosproblemas na

vida. Haver sempre algum para socorr lo nos momentos

difceis.

Eb


* Um etun (galinha dangola);

* Um igbin;

* Um ekdide (pena de papagaio).

Eb

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Eb


* Um caracol, um pombo e um galo.

Portanto, o consulente dever ter uma f profunda e levar a srio o que for

recomendado. Se negligenciar a feitura do Eb, ele ter problemas realmente

graves.

5. 3. A fuga de Xang

Conta histria que Xang tendo um carneiro, um dia houve uma grande briga

entre eles por causa de cime de mulher. Cansado de lutar, o carneiro foi se

recompor em sua casa, armou se com chifres e voltou a lutar com mais vigor.

Xang, vencido, desapareceu da terra. Com grande decepo, os amigos de

Xang se incubiram de fazer um Eb com muitas pedras midas. Logo em

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filha nica.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente ter muitos inimigos pela frente, e devefazer de tudo

para evita-los. Tomar cuidado em fazer promessas que nopossam ser cumpridas. Analisar

bem se no est devendo algo Oxum.

Eb

*Para que o consulente seja aliviado, dever fazer um Eb com tudo que puderconseguir.

5.5. Oxum, senhora da riqueza

Uma moa chamada Oxum, fazia todos os esforos possveis para melhorar

sua condio de vida. Foi aconselhada, ento, a fazer um Eb e lev-lo casa

de Oxal e pedir em voz alta o que queria, pois assim obteria tudo. Ao chegar

l, comeou a maldizer dele. Como que ela conseguiria o que precisava se

diziam ser Oxal um perverso de marca maior. Assim, abalou toda a cidade,

ele no podia continuar como rei do povo diante daquela desmoralizao

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provocada por Oxum. Seus amigos o aconselham a dar tudo que aquela moa

queria, contanto que deixasse de rogar praga. Diante da insistncia de todos,

fez vir sua presena a moa e deu-lhe tudo o que estava ao seu alcance.

Assim, Oxum se tornou a dona de toda fortuna.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente ter grande prosperidade. Porm, deveter muita

pacincia enquanto luta pelo que deseja.

Eb


* Uma galinha, um pombo, um caracol e peixe assado.

ODU OBAR

6 BUZIOS ABERTOS E 10 fechados

Respondem Xang, Oxssi, Logun-Ed e Ex

Quando aparece este Odu faz a confirmao no jogo se a pessoa filha deXang. Verifica se o

problema originou de uma promessa a esse orix e apessoa no pagou. Caso for confirmado, apessoa no pode sair durante setedias e nem entrar em discusso a toa, porque as armadilhas

esto prontaspara peg-lo.

Para que suas perspectivas de vida dem certo tem que atender as

determinaes dos orixs.

No momento da consulta manda-se a pessoa passar as mos nas pernas esoprar em direo da

rua.

Este Odu fala de calnia, aborrecimento com as pessoas, sofrimento de si e defamiliares. Casosamorosos no bem definidos. Traio e muito feitio,

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motivado pela inveja que causa nos outros, mesmo sem ter nada aparente.

Questo de justia para ser resolvido. Roubo, atritos por dinheiro.

No lado positivo, fala de possibilidade de riqueza e progresso devido ao auxlioinesperado, e a

pessoa no deve perder a oportunidade, pois da poder nascertoda uma melhoria de vida. Apessoa est sempre pronta ajudar algum,

tendo assim uma boa ndole. Pessoa liberal que gozar de prosperidade semlimites no futuro.

CAMINHOS DE EB

6.1. O pombo escapa da armadilha

Todos os pssaros se reuniram para saber como eles poderiam viver em paz.

Ficou unanimamente resolvido que cada uma devia fazer um Eb para evitar

qualquer acidente, falsidade ou traio. Mas s o pombo levou a srio esta

recomendao. Um dia, amarraram uma visgueira na beira de uma fonte onde

todos os pssaros iam beber gua durante o vero. Todos os pssaros

acabaram caindo, menos o pombo que soube escapar muito bem da

armadilha.

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dada a sua precria condio. Era de costume, de cinco em cinco dias, os

quinze Odu irem casa de Olofin consultar o jogo, mas nunca convidavam o

outro irmo, Obar, pois consideravam-no ridculo por ser muito pobre. Da

ltima vez que eles foram, Olofin, com desprezo, ofereceu uma abbora a cada

um deles. Para no serem indelicado, levaram as abboras consigo e saram

em direo de seus lares; ento, algum se lembrou de Obar e se dirigiram

para sua casa. Este recebeu seus irmo humildemente e lhes ofereceu comida.

Depois de acabar com toda a despensa de Obar, se despediram do irmo e

deram de presente as abboras que receberam de Olofin. E l se foram

satisfeitos com a gentileza e delicadeza do irmo pobre. A mulher de Obar,

censurou-lhe a franqueza e liberalidade que quis mostrar possuir, pois seus

semelhantes nunca olhavam para ele como irmo. Porm, as palavras de

Obar eram simples e decisivas: Eu no fao isso para ser delicado com eles;

estou cumprindo ordens, estou avisado de que, fazendo favores, vir a nossa

prosperidade. Ao abrir a abbora para com-la, pois estava faminto, verificou

que dentro dela estava cheia de pedras preciosas. Ao abrir as outras, notou

que em cada uma existia um tipo de tesouro escondido. Assim, Obar comprou

tudo que era necessrio e construiu um palcio em poucos dias, alm de

adquirir cavalos de vrias cores.

Passado o tempo, os Odu foram casa de Olofin, como de costume. Nisso vem

Obar, acompanhado de uma multido, inclusive msicos com enorme

charanga. Enfim, todos com uma alegria incomum. De vez em quando, Obar

mudava de cavalo em sinal de nobreza. O alvoroo foi tamanho que Olofin

indagou quem vinha com aquele prestgio todo. Qual foi a surpresa dos Odu,

ao verificar que era Obar, a grande proeza. Olofin, ento, novamente

perguntou o que eles fizeram com as abboras que tinham recebido. Ao saber

que tinha sido entregue a Obar, Olofin lhes disse que a sorte estava

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designada para que Obar fosse o mais rico de todos os Odu, pois as riquezas

estavam encerradas dentro das abboras que seriam uma de cada um; mas,

para felicidade de Obar tudo foi para ele.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente ter grande prosperidade e sucesso emtodos os seus

empreendimentos. Entretanto, para chegar a esse caminho devitria, ele deve agir com

prudncia, pacincia e humildade.

Eb


* Uma galinha, ob, orob, atar e tudo que a boca come(expresso usadapara denominar

tudo que se usa em um Eb).

ODU OD

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7 BZIOS ABERTOS E 9 FECHADOS

Respondem Omul, Oxaluf, Oxssi, Ogun, Oxum e Ex

Este Odu fala de muita dificuldade, caminhos fechados, desavena,

perseguio por banalidades e imoralidades. Os obstculos s podero ser

vencidos se a pessoa tiver muita f em Olorun (Deus) e se entregar

completamente aos desgnios dos seus orixs.

Se este Odu cair para uma pessoa doente, significa que esta vai morrer logo.

Porm, se vier at com (6) OBAR pelo lado esquerdo, tudo se resolver e

haver grande mudana de status, futuro recompensador de forma espantosa.

pessoa humilde, personalidade marcante e com tendncias fortes para o

ocultismo e misticismo. No tem medo da morte e quando a pessoa feiticeira

no h quem a segure.

OBSERVAO: preciso olhar muito bem a queda dos bzios, pois na maioria

das vezes, preciso recolher a pessoa e fazer as obrigaes. Se a pessoa no

se tratar (no tirar um Eb) o futuro incerto e ter sete anos de sofrimento.

CAMINHOS DE EB

7.1. O homem que afugentou a morte

Uma grande epidemia se alastrava pela cidade. Um homem, sabendo disso,

resolveu se prevenir fazendo um Eb. Mandaram que levasse um sarigu e o

amarrasse na sua porta, bem em cima, para que todos pudessem v-lo. Assim

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assunto. Mandou cham-lo para curar sua filha. O chefe em sinal de gratido,

deu Odi a filha como esposa e tudo que era necessrio para uma vida

confortvel.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente deve se preparar para suportar muitosobstculos e

hostilidades na vida. Porm, no deve se preocupar, porque vai

encontrar pessoas generosas que o ajudaro. Sofrer uma enfermidade

qualquer, mas no deve se preocupar, pois ser passageira.

Eb


* Um carneiro e galos

7.5. Pacincia, Discrdia e Riqueza

Havia um homem cujo nome era Orunmil. Mandaram que ele fizesse um Eb

a fim de melhorar de situao, pois no sabia onde ia de onde vinha. Um dia

apareceram em sua porta trs mulheres que diziam chamar-se: Pacincia,

Discrdia e Riqueza. Todos queriam ficar em sua companhia. Perguntando a

Orunmil qual das trs ele queria, preferiu ficar com Pacincia. Por esse motivo

as outras duas ficaram desgostosas. Seguiram a sua viagem e, em dado

momento, no meio do caminho, surgiu uma discusso entre as duas numa

estrada quase deserta. O motivo foi porque uma delas censurou a escolha de

Orunmil, classificando-a de extravagante, enquanto que a outra dizia que isso

dependia do gosto de cada um. Foi o que bastou para que se esbofeteassem,

at que os trabalhadores das estradas mais prximas interferiram na luta e

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levaram as duas ao chefe do local. Cada uma deu a sua verso, e, como no

existia testemunha do fato, foram casa de Orunmil pa que l, como homem

mais abio, resolvesse a causa. Assim que as duas mulheres o avistaram, foram

logo dizendo: Por causa do homem que ns estamos brigando. Foi por ele

ter ficado com a nossa serva, a Pacincia. Est claro que onde h pacincia

haver tudo e, sem ela, ns no podemos viver; por isso, todas ns devemos

ficar com este mesmo homem at o fim de nossas vidas.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente deve, diante dos problemas que

enfrenta, ter muita calma e perseverana.

Eb


* Um pato e uma galinha

ODU J-ONIL

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Respondem Oxal e todos os orixs

Este Odu fala de morte sbita; depresso, dores de cabea; reumatismo;

convivncia conjugal difcil; perigo de doenas graves; perseguio de homem

ou mulher perversos.

Goza de muita simpatia por parte das pessoas e proteo espiritual.

A pessoa deste Odu engana at a morte. O dio acumulado em seu ntimo

muito grande e a sede de vingana prospera e contagia.

Quando sai este Odu, recolhe-se o jogo e diz para a pessoa agradecer por estar

viva a Obtl e Yemanj. Deve ter muito cuidado com os vizinhos e no

dormir com roupas pretas e nem coloridas. Ter sempre ao lado da cama um

copo dgua.

Necessrio fazer um eb, e dar incio as obrigaes de iniciao ao culto.

OBSERVAO: O principal orix que fala neste Odu Oxalagui o dono da

guerra -, e possivelmente o da vitria. Os ebs existem para que a

negatividade seja afastada e a positividade exaltada. Portanto, o cuidado

importante para que no se venha a prejudicar o consulente antecipadamente.

CAMINHOS DE EB

8.1. A Morte se deixa enganar

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A Morte estava semeando o pnico em uma cidade. Um homem ao saber

disso, resolveu fazer um eb. Untou seu corpo com jenipapo verde. A Morte ao

chegar, fingiu no o reconhecer e perguntou de seu paradeiro. Dessa forma o

homem conseguiu viver um pouco mais.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente dever enfrentar os perigos eminentescom muita garra

e sagacidade.

Eb


* Peixe assado e, principalmente jenipapo

8.2. A sobrevivncia da cajazeira

Todas as rvores receberam o conselho de se fazer um eb, mas a cajazeira foi

a nica que decidiu fazer. Por essa razo, todas as rvores morreram quando

se curvaram em direo ao cho. Menos a cajazeira que renasceu, mesmo

nessa posio.

Concluso

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Esse caminho indica que o consulente dever cuidar de sua sade. Se jestiver doente, deve

repousar e fazer um eb para que essa doena no sejafatal.

Eb


* Um caracol e gua (a presena desse ltimo na composio do Eb se explicapelo fato da

cajazeira ter sido salvo por ela).

8.3. A paz volta ao casal

Um casal que vivia em desentendimento fez um eb e conseguiu, por esse

meio, reencontrar a harmonia.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente est passando por desentendimentosgraves com a

pessoa amada. Mas no deve se preocupar, pois brevemente apaz retornar a eles.

Eb


* Uma pre; um casal de pombos ( smbolo de harmonia entre os seres);

* Laos de fita; banana da terra (smbolo flico) e amendoim (consideradoafrodisaco).

8.4. Orunmil possui a mais linda donzela

Todos os orixs precisavam fazer um Eb prescrito por Orunmil, mas se

recusaram. Vendo que ningum queria faz-lo, o prprio Orunmil, o consultor

deles para esse fim, resolveu fazer o tal Eb. Havia uma donzela to bonita

quanto rica, fechada no palcio encantado a sete chaves. Orunmil pegou o

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seu martelo (irof) e foi apontando com ele para as portas. Assim, foi abrindo

uma a uma at chegar no centro do palcio onde ela se encontrava. Desse

modo, Orunmil pde possui-la.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente ter uma vida cheia de sucesso,

cumprir suas obrigaes ao longo de sua vida e ser feliz com a pessoaamada.

Eb


* Um casal de pombos ou de galinhas brancas e pequenos objetos marinhos.

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entre as pessoas presentes e, desse momento em diante, foi considerado o rei.

Foi aclamado chefe de todos os orixs. Oxal quer dizer o grande orix.

Olokun, dono do oceano, que fez um Eb com tudo o que foi possvel oferecer,

tornou-se senhor e possuidor de tudo que existe sobre a Terra. belo o adgio

que diz que as guas correm para o mar e que o oceano muitssimo mais

rico que os continentes.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente melhorar subitamente suas condiesde vida. Uma

pessoa vai surgir para ajuda-lo muito.

Eb


* Um galo, uma galinha e penas de ekodid.

ODU OS


Respondem Yemanj, Yans, Xang e gn

Este Odu fala de prejuzo, pessoa envolvida em roubo. Se no foi roubada,

mostra que o ladro est prximo, mas se fizer algo para atrapalha-lo, tudopode ser mudado.

Tomar cuidado, caso houver confuso ou acidente para no se envolver, poisse souber quem

o ladro ou o culpado, vai ter pena em dizer.

Este Odu causa dores e problemas de cabea se for mulher, devido o fluxomenstrual. A pessoa

teimosa, vive fugindo de si mesma, criando assim

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caminhos de abismos perigosos. Traz consigo espritos de m influncia. Suainteligncia

aguada em todos os sentidos. Geralmente perseguida pormulheres ou homens e as perdas

lhe traz muito desgosto e dor.

Generosidade, eficincia e prestabilidade no falta para a pessoa deste Odu,

porm, dificilmente perdoa ofensa com facilidade. Seu poder ilimitado e tudopode fazer

quando quer ajudar ou prejudicar algum. Se torna grande Pai ouMe de Santo.

Necessrio fazer um Eb e Ebori.

CAMINHOS DE EB

9.1. Os inimigos do orangotango

O carneiro, o bode e outros animais eram inimigos do orangotango. Foram at

a casa de Olofin para fazer um Eb, com a inteno de se livrarem do inimigo.

Como o Eb tinha que ser feito com um orangotango, Olofin, foi caar no mato

e preparou uma cilada: sabendo ele que os macacos gostam muito de ob,

pegou uma cuia bem grande e colocou muitos obis dentro. O orangotango,

como j havia feito o Eb com muitos metais, moveu-se devagarinho at se

safar de dentro da cuia. Assim, Olofin levou a cuia vazia pensando que o

macaco estava dentro. Chegando na presena de todos, abriu a cuia e qual

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Eb


* Um galo, ecuru e peixe.

9.3. A briga de Orunmil com Oxal

Orunmil teve um desentendimento com Oxal. Ele ento, decidiu que

nenhum orix poderia ter qualquer contato com Orunmil de forma nenhuma.

Vendo-se isolado, Orunmil fez um Eb. Depois de Ex ter recebido o sacrifcio,

l se foi ele direto casa de Oxal a fim de aconselha-lo a fazer as pazes com

seu adversrio. Ao chegar l, foi logo dizendo: J existe um homem mais

homem do que todos os homens do mundo, brigando com milhares de pessoas

de todas as camadas sociais, sem distino de idade e de sexo. Oxal ao

ouvir essas palavras da boca de Ex, perguntou: Quem esse extraordinriosenhor do

mundo ? Ex explicou: Orunmil, que est fazendo muitas coisas

no mundo. Ora, se todos esto como seus rivais, claro est que Orunmil

onipotente e inigualvel sobre a Terra. Ouvindo isso, Oxal perguntou a Ex o

que devia fazer para reduzir os poderes dele. Ex o aconselhou que fosse o

quanto antes com o seu pessoal, curvar-se e pedir perdo a Orunmil. Oxal,

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sem perder tempo, chamou todos os orixs e os fez cientes da nova em

questo e pediu que cada um desse a sua opinio. Ogun disse logo que seria

ridculo tal atitude. Porm, Oxal mostrou a ele que seria necessrio obter a

paz entre todos. Aps lhe pediram perdo. Daquela data em diante, Oxal lhe

concedeu todos os poderes para ser o primeiro e nico que devia resolver

todos os problemas da vida, quando necessrio.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente ter uma grande habilidade para

resolver seus problemas e se livrar de seu inimigos.

Eb


* Uma pre e peixe assado (alimento predileto de Ex).

9.4. Osanyin torna-se mgico

Mandaram Osanyin despachar um Eb, para que ele pudesse ter as foras

magnticas a seu favor, e que seus desejos virassem realidade. Aps feito, foi

entregue a ele penas de coruja e cebolas para que ele fizesse uso delas em

todos os seus processos. Dessa data em diante, ficou Osanyin com suas

mgicas admirveis.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente est vivendo momentos de calma e queno futuro tudoser ainda mais favorvel.

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Eb


* Um peixe assado, penas de coruja e cebolas ( os ltimos elementos soessenciais na feitura

desse Eb).

9.5. Oxal fica rico

Mandaram Orunmil fazer um Eb e ele no o fez, sendo, afinal, Oxal quem

fez tudo o que foi determinado. Sendo o chefe local da cidade, muitas pessoas,

aps fugir de outra cidade, ao chegar nesta, entregaram a Oxal os seus bens.

A partir desse dia ele se tornou muito rico.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente ter uma melhora de vida imediata.

Mesmo se estiver passando no momento, por dificuldades, no deve se

desesperar, pois brevemente dias melhores viro.

Eb

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* Nove galinhas, uma cabra e rfia.

ODU OFUN


Respondem Oxal, Oxum e Xang

Este Odu fala de doenas de barriga; morte por doenas diversas; trabalhos

feitos; casos amorosos com grandes perigos.

A pessoa desse Odu muito caridosa, paciente e geralmente entende os

problemas de outras pessoas, procurando ajuda-las.

Se estiver jogando para mulher e esta estiver grvida, vai ter um parto muito

difcil. Se for homem, aconselha-lo para fazer um Eb com urgncia, pois pode

vir a adoecer gravemente.

um Odu velho, no gosta da cor preta, geralmente s traz vitria rpida

quando responde duas vezes seguidas. sinal que a pessoa ficar muito rica.

Pode significar tambm que o jogo est fechado para a pessoa, Se isso ocorrer,

necessrio fazer um Eb ou Obori.

CAMINHOS DE EB

10. 1. O elefante se livra das moscas

Para se livrar de todo tipo de perseguio, o elefante fez um Eb. Depois de

feito, foi entregue a ele um espanador, livrando-o assim dos insetos, seus

piores perseguidores.

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Concluso

Esse caminho indica que o consulente em pouco tempo poder viver em paz eser aliviado de

toda perseguio.

Eb


* Um rabo de antlope

10. 2. O esplendor de Oxal

Oxal fez um eb para ter vigor e ser aplaudido em todas as circunstncias.

Depois disso passou a apresentar em seu comportamento o mais sublime

esplendor.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente ter sucesso em tudo que fizer.Pode serque mais tarde

tenha algumas doenas, mas desaparecero rapidamente.

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Eb


* Um galo, uma pre, peixes e muitas carapaas de caranguejo.

10. 3. Oxal pinta a galinha dangola

A galinha dangola foi recomendada a fazer um Eb para obter tudo que ela

desejasse, mas foi aconselhada a ser mais amvel com as pessoas,

principalmente com aquelas que visse pela primeira vez. Quando Oxal se

encontrou com a galinha dangola, no caminho, ela lhe ofereceu de tudo que

levava, ficando Oxal entusiasmado com aquela fineza. Ento, Oxal, com

suas prprias mos, pintou-lhe todo o corpo com efun. por isso que a galinha

dangola o animal que demonstra mais semelhana com Oxal, mais do que

qualquer outro bicho existente, sendo de uso extraordinrio para todos os fins.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente ter grandes possibilidades em realizarseus desejos, se a

generosidade com seus semelhantes for exaltada.

Eb


* Uma galinha, um igbin e efun.

10. 4. Oxal brilha como o Sol

Um Eb foi proposto a quem quisesse faz-lo, Oxal apressou-se em pratic-lo

imediatamente. E muitos foram fazer o referido Eb, levando as coisas

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ODU OWANRN


Respondem Ex, Oy e Ogun

A pessoa deste Odu deve ter muito cuidado, porque tem pessoas querendoprejudic lo,

envolvendo o em confuso com justia. No permitir reunioem sua casa por uns dias, para

no se envolver numa cilada armada por partedos embosteiros.

No emprestar roupa e objetos de uso pessoal ningum.

Deve carregar no bolso esquerdo uma pedra e, no outro bolso, milho torrado

para comer, e quando algum perguntar o que come, responder: -Como

pedra! Mostra ento a pedra.

Este Odu fala de vingana; ingratido; perturbao; desordem; pancadaria;

dificuldades para obter o que se deseja; felicidade oculta e difcil.

A filosofia deste Odu : Quem tem que morrer no adoece, morre logo!

Se for homem volvel e sem f, luta com dificuldades para a realizao dequalquer projeto.

S vence na vida depois de muitos obstculos vencidos, apssofrer com agruras e sacrifcios

tenaz. Traz tendncia para mendigar qualquercoisa. Vcio num modo geral, ou at participar de

casos baixos e escusos comenvolvimento com a polcia e a falta de sentimento com o que vier

a acontecer.

Para levantar a pessoa deste Odu, precisa o Pai de Santo ter muito

conhecimento e pacincia.

CAMINHOS DE EB

11. 1. A maldade das pessoas

Uma mulher recebeu um conselho de fazer um Eb. Passado o tempo, ela

estava distrada na fonte, lavando roupas, quando sua irm gmea tentou

lanar sua filhinha numa bacia dgua. A criana foi salva por um cachorrinho

antes mesmo que a me percebesse o perigo. Essa histria ilustra a que ponto

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pode chegar a maldade humana.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente est a ponto de ser vtima de umagrande perversidade e

represlias de seus inimigos. Entretanto, seja qual for asituao, triunfar no final.

Eb


* Um peixe e um cachorro.

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11.2. Os poderes de Ologoman

Foi indicado a todas as plantas do mato um eb, mas s Ologoman (folha da

fortuna) seguiu as recomendaes certas. Por essa razo, foi conferido a ela

todos os poderes mgicos de Osaniyn, tornando-se ela uma folha milagrosaentre todas as

outras. a folha da grande fundamento nas cincias ocultas.

Concluso

Esse caminho indica que o consulente gozar de grandes poderes na

sociedade. Ser tambm muito rico e respeitado por todos.

Eb


* Um bode, um galo;

* Ob, orob, atar (pimenta da costa) e bebida alcolica.

11.3. Um escravo se torna senhor

Um homem muito orgul

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