10.a. Siglo XVII.

Jansenismo

INTRODUCCIÓN

Es el siglo del absolutismo, donde los soberanos tanto católicos como protestantes, intentan adueñarse de todas las instituciones. Es más, comienza en este siglo una ciencia política que busca justificar el absolutismo: el rey debe poseer todo el poder para garantizar la seguridad de los súbditos. También se considera a este siglo como el siglo del nacionalismo religioso, del galicanismo y del jansenismo

Siglo XVII: Francia sucede a Españacomo primera potencia europea. Guerrasde religión acabaron en un compromiso:Enrique IV se convirtió al Catolicismoy los hugonotes recibieron en el Edictode Nantes (1598) un estatuto de tolerancia.

Epoca de esplendor religioso: San Francisco deSales (1567-1622), San Vicente de Paúl (1581-1660), San Juan Bautista de la Salle (1651-1719),reforma del Císter da origen a la Trapa.

Disputas teológicas: la controversia de auxiliis (Luis de Molina - Bañez): intervención dePaulo V (1605-1621).

JANSENISMO

Cornelio Jansen escribió el “Augustinus”, publicado después de su muerte, sobre temas candentes: predestinación, gracia y libertad. Estos son los puntos más importantes de Jansenio:

Jesucristo no había muerto por todos, sólo murió para predestinados;

No existe una gracia suficiente que se dé a todos los hombres;

No hay más gracia que la eficaz, para predestinados;

Negaba la libertad y el mérito personal.

” una doctrina sobre la Gracia fundada en las más rígidas

tesis de San Agustín contra Pelagio: irresistible fuerza de la

Gracia en los predestinados e impotencia del hombre para

salvarse. Consecuencia: estricto rigorismo moral y sentimiento

de “temor y temblor” en las relaciones con Dios.

Detrás de estos puntos, Cornelio afirmaba que el hombre era incapaz de rechazar la gracia. Señalaba que la redención de Cristo tenía efecto en unos cuantos, no en todos los hombres. Propagaba una moral rigurosa y asfixiante, donde veían pecado mortal en todo. La abadía francesa de Port Royal difundió con entusiasmo el jansenismo. También el insigne científico y pensador religioso Blas Pascal era jansenista y publicó sus Cartas a un Provincial, en que defendía la concepción de gracia de Jansenio y arremetía contra la que a él le parecía laxitud jesuita. Dado que Jansenio murió antes de publicar su libro, su amigo Saint Cyran, propaló doctrinas análogas.

El otro gran error de este siglo fue el quietismo: fue inspirada por el español Miguel de Molinos, que propone en su libro “Guía espiritual” una mística del abandono y de la contemplación adquirida; minimiza el papel de las obras así como el de la ascesis. Por tanto, esta herejía sostenía que había que abandonarse a la acción de Dios sin hacer más que eso y que el alma, una vez alcanzada la contemplación, ya no necesita de otros actos de virtud.

San Ignacio de Loyola había enseñado que el hombre, en su afán de llegar a Dios, tenía que adquirir la santa indiferencia acerca de todas las cosas creadas con el fin de inclinar su voluntad única y decididamente a seguir la voluntad de Dios. Pero Molinos pedía una unión del alma con Dios, reducida a simple deseo de entregarse a Dios para dejar que Él entrara en el alma y actuara por ella. El alma debía llegar al estado de absoluta pasividad como un cadáver, decía.

1680-1715: gran cambio de ideas y de mentalidades que dio lugar a la Ilustración anticristiana del siglo XVIII. Factores

desencadenantes:- Descartes (1596-1650) proclamaba como principio del discursohumano la duda metódica y el rechazo de todo lo que no se impu-siera con evidente claridad al tribunal de la razón. Él excluía de laduda la verdad religiosa, pero el racionalismo posterior acabaríapor negar valor al conocimiento fundado en la fe y la Revelación.=> nada seguro, nada cierto (aparición de los “libertinos”).- Crítica radical de Spinoza contra la Biblia: en tela de juicio el va-lor histórico de los libros sagrados, los milagros y lo sobrenatural.- Sustitución de la Religión revelada por una mera religión natural(Deísmo).- Masonería fundada en Inglaterra: rechaza toda religión positiva(en especial el Cristianismo). Condenada por Clemente XII en 1738.- Odio al Cristianismo de Voltaire (1694-1778) y los filósofos.