3 -- El Amor y la Unidad en la Comunidad Baha'
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Página 6 • La unidad de pensamiento es incompleta si no se traduce en unidad de acción. Actuar en unidad no significa que todos tengamos que hacer la misma cosa. Al contrario, cuando una comunidad define un plan de acción en forma unificada, entonces los talentos de cada individuo son uti- lizados al máximo. Nuestros poderes se multiplican e in- cluso una pequeña comunidad puede lograr lo que grandes y poderosas organizaciones en el mundo son incapaces de realizar. ‘Abdu’l-Bahá dice: “La necesidad suprema de la humanidad es la co- operación y la reciprocidad. Cuanto más fuertes sean los lazos de compañerismo y solidaridad en- tre los hombres, mayor será el poder de construc- ción y consumación en todos los planos de la acti- vidad humana”. 3 El Amor y la Unidad en la Comunidad de Bahá’í
Transcript of 3 -- El Amor y la Unidad en la Comunidad Baha'
Pági
na 6
• La
uni
dad
de p
ensa
mie
nto
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com
plet
a si
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uni
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uni
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cuan
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cció
n en
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da, e
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los
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ntos
de
cada
indi
vidu
o so
n ut
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se m
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-cl
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una
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com
unid
ad p
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que
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y
pode
rosa
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en
el m
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son
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Abd
u’l-B
ahá
dice
:
“La
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sida
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a de
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es
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y la
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o y
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n-tr
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pod
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ción
y c
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mac
ión
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dos
los
plan
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i-vi
dad
hum
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.
3
El A
mor
y la
Uni
dad
en
la C
omun
idad
de
Bah
á’í
Pá
gina
5
• U
na c
lave
muy
impo
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e pa
ra la
acc
ión
com
unita
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xi-
tosa
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na c
onsu
lta fr
anca
y a
mor
osa
en to
dos l
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sunt
os.
A t
ravé
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la
cons
ulta
, la
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fere
ntes
man
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en
las
cual
es
cada
un
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no
sotro
s m
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un
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to
se f
unde
n en
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s ac
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as.
Med
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e la
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-su
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dad
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nto
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tros
pens
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y p
un-
tos
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crea
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nes
nove
dos-
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reci
mie
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unid
ades
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l-Bah
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ue c
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“...e
llos
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r su
s ro
stro
s, cu
ando
se
reú-
nen,
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ia e
l R
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en
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ped
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del
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eino
de
Glo
ria.
Lue
go,
con
la m
ayor
dev
oció
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esía
, di
gnid
ad,
cuid
ado
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oder
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unto
s de
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Deb
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verd
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Los
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tad,
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ben
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ner
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d,
y si
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gen
dife
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pini
ón, d
ebe
prev
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cer
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e la
may
oría
y to
dos
debe
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y
som
eter
se a
ella
”.
Pági
na 4
desp
rend
as d
e es
te c
uerp
o te
rren
al, y
te
enca
mi-
nes
haci
a el
par
aíso
mís
tico,
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or n
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sado
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o en
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s. Po
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que
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ra c
omun
idad
Bah
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si e
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, y s
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dade
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y
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Abd
u’l-B
ahá
dice
:
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e la
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exi
sten
cia
pued
en
vivi
r ai
slad
as y
sol
as. U
n ár
bol,
por
ejem
plo,
pue
-de
viv
ir si
n ay
uda
y co
oper
ació
n de
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tros
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o-le
s. A
lgun
os a
nim
ales
son
sol
itari
os y
lle
van
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exis
tenc
ia s
epar
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os m
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bros
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lase
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es im
posi
ble
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e. E
n su
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a y
exis
tenc
ia l
a co
oper
ació
n y
la a
soci
ació
n so
n es
enci
ales
. M
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nte
la a
soci
ació
n y
la r
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ón
enco
ntra
mos
fel
icid
ad y
des
arro
llo, t
anto
col
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vo c
omo
indi
vidu
al”.
Pági
na 1
• Pa
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na c
omun
idad
Bah
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ea v
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dera
men
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nida
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da c
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nte
debe
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la
dise
nció
n y
la c
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nda.
B
ahá’
u’llá
h di
ce:
“N
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y na
da e
n es
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ía q
ue p
ueda
hac
er m
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daño
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ue la
dis
enci
ón y
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nda,
la
s di
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as,
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mie
nto
y la
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ntre
los
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nisc
ient
e, e
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nisa
pien
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Deb
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mos
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s lo
s cr
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tes
de n
uest
ra c
omu-
nida
d, y
est
o lo
deb
emos
hac
er e
nter
amen
te p
or a
mor
a
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s. ‘A
bdu’
l-Bah
á di
ce:
“Est
ad e
n pe
rfec
ta u
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d. N
unca
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enoj
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el
uno
con
el o
tro.
.. A
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a la
s cri
atur
as p
or a
mor
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Dio
s y
no p
or s
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mas
. Jam
ás e
star
éis
enoj
ados
o
impa
cien
tes
si l
os a
maí
s po
r am
or a
Dio
s. L
a hu
man
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no
es p
erfe
cta.
Exi
sten
impe
rfec
cion
es
en c
ada
ser
hum
ano,
seré
is si
empr
e de
sdic
hado
s si
mir
áis
a la
gen
te. P
ero
si m
irái
s a
Dio
s, lo
s am
a-
Pági
na 2
réis
y s
eréi
s am
able
s co
n el
los,
porq
ue e
l m
undo
de
-Dio
s es
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de
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n y
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-pl
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unos
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otro
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nos
otro
s, de
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cord
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iato
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e co
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ahá:
“Os
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rezc
o a
todo
s lo
s qu
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e es
cuch
áis
que
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entr
éis
vues
tros
pen
sam
ient
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sen
timie
ntos
en
el a
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y la
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dad.
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ndo
se o
s pr
esen
te u
n pe
nsam
ient
o de
gue
rra,
opo
nedl
e un
o m
ucho
más
fu
erte
en
favo
r de
la p
az. U
n pe
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ient
o de
odi
o de
be s
er d
estr
uído
por
uno
más
gra
nde
de a
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. L
os p
ensa
mie
ntos
de
la g
uerr
a tr
aen
cons
igo
la
dest
rucc
ión
de l
a ar
mon
ía,
del
bien
esta
r, d
e la
tr
anqu
ilida
d y
de l
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licid
ad.
Los
pen
sam
ient
os
de a
mor
tra
en c
onsi
go l
a co
nstr
ucci
ón d
e un
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rdad
era
herm
anda
d, p
az, a
mis
tad
y fe
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ad”.
•
Y s
i, a
pesa
r de
todo
s nu
estro
s es
fuer
zos
por c
ontro
larla
s, nu
estra
s pa
sion
es e
mpi
ezan
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omin
arno
s y
nos
enco
n-tra
mos
al
umbr
al d
e la
dis
enci
ón,
esta
s pa
labr
as d
e
Pági
na 3
Bah
á’u’
lláh
nos
ayud
arán
a v
ence
r tal
es m
omen
tos
de d
e-bi
lidad
:
“S
i apa
rece
n di
fere
ncia
s en
tre
voso
tros
, ved
me
de
pie
ante
vue
stra
faz,
y p
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por
alto
las
falta
s de
ca
da u
no p
or a
mor
a M
i no
mbr
e y
com
o un
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uest
ra d
e vu
estr
o am
or p
or M
i m
anifi
esta
y
resp
land
ecie
nte
Cau
sa”.
•
La d
isci
plin
a es
pirit
ual d
e pa
sar
por
alto
las
falta
s de
los
dem
ás, c
entrá
ndos
e en
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ualid
ades
dig
nas d
e al
aban
za y
ab
sten
iénd
ose
com
plet
amen
te d
e la
mur
mur
ació
n, e
s un
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a m
uy e
fect
iva
cont
ra la
des
unió
n. D
ebem
os r
ecor
-da
r que
tend
emos
a n
o ve
r las
falta
s de
aqu
ello
s a
quie
nes
amam
os, y
que
no
tene
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pro
blem
as p
ara
rela
cion
arno
s co
n el
los s
in p
erca
tarn
os d
e su
s fal
tas.
‘Abd
u’l-B
ahá
dice
:
“El
ojo
impe
rfec
to c
onte
mpl
a im
perf
ecci
ones
. El
ojo
que
cubr
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or d
e la
s al
mas
. Él l
as c
reó,
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educ
a y
las
prov
ee, l
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dota
con
cap
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ad y
vid
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ista
y o
ído;
por
tant
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las
son
los
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ndez
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u’llá
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“¡
Oh
Com
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s-pi
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ni te
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s. N
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; no
agr
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s la
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ltas
de lo
s de
más
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s pr
opia
s fa
ltas
no
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agr
anda
das;
no
dese
es la
hum
illac
ión
de n
a-di
e, p
ara
que
no s
ea e
xpue
sta
tu p
ropi
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mill
a-ci
ón. V
ive
ento
nces
los
días
de
tu v
ida,
que
no
son
más
que
un
mom
ento
efím
ero,
con
men
te in
mac
u-la
da, c
oraz
ón s
in m
anch
a, p
ensa
mie
ntos
pur
os y
ca
ráct
er s
antif
icad
o, p
ara
que
libre
y c
onte
nto
te
