Idiomas
Páginas
Jurídico
Pági
na 6
• La
uni
dad
de p
ensa
mie
nto
es in
com
plet
a si
no
se tr
aduc
e en
uni
dad
de a
cció
n. A
ctua
r en
uni
dad
no s
igni
fica
que
todo
s te
ngam
os q
ue h
acer
la
mis
ma
cosa
. A
l co
ntra
rio,
cuan
do u
na c
omun
idad
def
ine
un p
lan
de a
cció
n en
form
a un
ifica
da, e
nton
ces
los
tale
ntos
de
cada
indi
vidu
o so
n ut
i-liz
ados
al m
áxim
o. N
uest
ros
pode
res
se m
ultip
lican
e in
-cl
uso
una
pequ
eña
com
unid
ad p
uede
logr
ar lo
que
gra
ndes
y
pode
rosa
s or
gani
zaci
ones
en
el m
undo
son
inca
pace
s de
re
aliz
ar. ‘
Abd
u’l-B
ahá
dice
:
“La
nece
sida
d su
prem
a de
la h
uman
idad
es
la c
o-op
erac
ión
y la
rec
ipro
cida
d. C
uant
o m
ás f
uert
es
sean
los
lazo
s de
com
pañe
rism
o y
solid
arid
ad e
n-tr
e lo
s ho
mbr
es, m
ayor
ser
á el
pod
er d
e co
nstr
uc-
ción
y c
onsu
mac
ión
en to
dos
los
plan
os d
e la
act
i-vi
dad
hum
ana”
.
3
El A
mor
y la
Uni
dad
en
la C
omun
idad
de
Bah
á’í
Pá
gina
5
• U
na c
lave
muy
impo
rtant
e pa
ra la
acc
ión
com
unita
ria e
xi-
tosa
es u
na c
onsu
lta fr
anca
y a
mor
osa
en to
dos l
os a
sunt
os.
A t
ravé
s de
la
cons
ulta
, la
s di
fere
ntes
man
eras
en
las
cual
es
cada
un
o de
no
sotro
s m
ira a
un
asun
to
se f
unde
n en
tre s
í y
des-
cubr
imos
la
mej
or d
ire-
cció
n qu
e de
bem
os to
mar
en
nue
stra
s ac
cion
es c
ol-
ectiv
as.
Med
iant
e la
con
-su
lta, l
ogra
mos
uni
dad
de
pens
amie
nto
y co
n nu
es-
tros
pens
amie
ntos
y p
un-
tos
de
vist
a un
ifica
dos,
crea
mos
pla
nes
nove
dos-
os p
ara
el c
reci
mie
nto
de
nues
tras
com
unid
ades
. ‘A
bdu’
l-Bah
á di
ce
de
aque
llos q
ue c
onsu
ltan:
“...e
llos
debe
n di
rigi
r su
s ro
stro
s, cu
ando
se
reú-
nen,
hac
ia e
l R
eino
en
lo a
lto, y
ped
ir a
yuda
del
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eino
de
Glo
ria.
Lue
go,
con
la m
ayor
dev
oció
n,
cort
esía
, di
gnid
ad,
cuid
ado
y m
oder
ació
n, d
eben
ex
pres
ar s
us p
unto
s de
vis
ta.
Deb
en b
usca
r cu
i-da
dosa
men
te la
ver
dad
en c
ada
asun
to, y
no
insi
s-tir
en
su p
ropi
a op
inió
n, y
a qu
e la
terq
ueda
d y
la
pers
iste
ncia
en
el p
ropi
o pa
rece
r co
nduc
irán
en
últim
o té
rmin
o a
la d
isco
rdia
y a
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ispu
ta, y
la
verd
ad
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anec
erá
ocul
ta.
Los
ho
nora
bles
m
iem
bros
deb
en e
xpre
sar
sus
prop
ios
pens
amie
n-to
s co
n to
da l
iber
tad,
y d
e ni
ngun
a m
aner
a es
tá
perm
itido
que
alg
uno
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ospr
ecie
la id
ea d
e ot
ro;
no, c
on to
da m
oder
ació
n de
ben
expo
ner
la v
erda
d,
y si
sur
gen
dife
renc
ias
de o
pini
ón, d
ebe
prev
ale-
cer
la v
oz d
e la
may
oría
y to
dos
debe
n ob
edec
erla
y
som
eter
se a
ella
”.
Pági
na 4
desp
rend
as d
e es
te c
uerp
o te
rren
al, y
te
enca
mi-
nes
haci
a el
par
aíso
mís
tico,
y h
abite
s pa
ra s
iem
-pr
e en
el r
eino
inm
orta
l”.
• Po
r sup
uest
o qu
e la
uni
dad
no e
s la
mer
a au
senc
ia d
e co
n-fli
cto
y di
senc
ión,
y e
l am
or n
o pu
ede
ser e
xpre
sado
sól
o en
pal
abra
s. Po
dem
os d
ecir
que
exis
te v
erda
dera
uni
dad
en n
uest
ra c
omun
idad
Bah
á’í
si e
l am
or q
ue t
enem
os e
l un
o po
r el o
tro s
e tra
duce
en
serv
icio
, y s
i nue
stra
s ac
tivi-
dade
s es
tán
gobe
rnad
as p
or u
n es
pírit
u de
coo
pera
ción
y
de a
yuda
mut
ua. ‘
Abd
u’l-B
ahá
dice
:
“A
lgun
as d
e la
cri
atur
as d
e la
exi
sten
cia
pued
en
vivi
r ai
slad
as y
sol
as. U
n ár
bol,
por
ejem
plo,
pue
-de
viv
ir si
n ay
uda
y co
oper
ació
n de
los o
tros
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o-le
s. A
lgun
os a
nim
ales
son
sol
itari
os y
lle
van
una
exis
tenc
ia s
epar
ada
de l
os m
iem
bros
de
su c
lase
. Pe
ro e
sto
es im
posi
ble
para
el h
ombr
e. E
n su
vid
a y
exis
tenc
ia l
a co
oper
ació
n y
la a
soci
ació
n so
n es
enci
ales
. M
edia
nte
la a
soci
ació
n y
la r
euni
ón
enco
ntra
mos
fel
icid
ad y
des
arro
llo, t
anto
col
ecti-
vo c
omo
indi
vidu
al”.
Pági
na 1
• Pa
ra q
ue u
na c
omun
idad
Bah
á’í s
ea v
erda
dera
men
te u
nida
, ca
da c
reye
nte
debe
hui
r de
la
dise
nció
n y
la c
ontie
nda.
B
ahá’
u’llá
h di
ce:
“N
o ha
y na
da e
n es
te D
ía q
ue p
ueda
hac
er m
ás
daño
a M
i Cau
sa q
ue la
dis
enci
ón y
la c
ontie
nda,
la
s di
sput
as,
el a
leja
mie
nto
y la
apa
tía e
ntre
los
am
ados
de
Dio
s. H
uid
de e
llos,
med
iant
e el
pod
er
de D
ios
y Su
sob
eran
a ay
uda
y es
forz
áos
para
un
ir lo
s co
razo
nes
de lo
s ho
mbr
es e
n Su
Nom
bre,
el
Uni
ficad
or, e
l Om
nisc
ient
e, e
l Om
nisa
pien
te”.
•
Deb
ería
mos
am
ar a
todo
s lo
s cr
eyen
tes
de n
uest
ra c
omu-
nida
d, y
est
o lo
deb
emos
hac
er e
nter
amen
te p
or a
mor
a
Dio
s. ‘A
bdu’
l-Bah
á di
ce:
“Est
ad e
n pe
rfec
ta u
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d. N
unca
os
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éis
el
uno
con
el o
tro.
.. A
mad
a la
s cri
atur
as p
or a
mor
a
Dio
s y
no p
or s
í mis
mas
. Jam
ás e
star
éis
enoj
ados
o
impa
cien
tes
si l
os a
maí
s po
r am
or a
Dio
s. L
a hu
man
idad
no
es p
erfe
cta.
Exi
sten
impe
rfec
cion
es
en c
ada
ser
hum
ano,
seré
is si
empr
e de
sdic
hado
s si
mir
áis
a la
gen
te. P
ero
si m
irái
s a
Dio
s, lo
s am
a-
Pági
na 2
réis
y s
eréi
s am
able
s co
n el
los,
porq
ue e
l m
undo
de
-Dio
s es
el m
undo
de
la p
erfe
cció
n y
de la
com
-pl
eta
mer
ced”
.
• Si
a p
esar
de
todo
el a
mor
que
sen
timos
los
unos
por
los
otro
s ap
arec
en te
nsio
nes
entre
nos
otro
s, de
bem
os re
cord
ar
de in
med
iato
est
e co
nsej
o de
‘Abd
u’l-B
ahá:
“Os
enca
rezc
o a
todo
s lo
s qu
e m
e es
cuch
áis
que
conc
entr
éis
vues
tros
pen
sam
ient
os y
sen
timie
ntos
en
el a
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y la
uni
dad.
Cua
ndo
se o
s pr
esen
te u
n pe
nsam
ient
o de
gue
rra,
opo
nedl
e un
o m
ucho
más
fu
erte
en
favo
r de
la p
az. U
n pe
nsam
ient
o de
odi
o de
be s
er d
estr
uído
por
uno
más
gra
nde
de a
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. L
os p
ensa
mie
ntos
de
la g
uerr
a tr
aen
cons
igo
la
dest
rucc
ión
de l
a ar
mon
ía,
del
bien
esta
r, d
e la
tr
anqu
ilida
d y
de l
a fe
licid
ad.
Los
pen
sam
ient
os
de a
mor
tra
en c
onsi
go l
a co
nstr
ucci
ón d
e un
a ve
rdad
era
herm
anda
d, p
az, a
mis
tad
y fe
licid
ad”.
•
Y s
i, a
pesa
r de
todo
s nu
estro
s es
fuer
zos
por c
ontro
larla
s, nu
estra
s pa
sion
es e
mpi
ezan
a d
omin
arno
s y
nos
enco
n-tra
mos
al
umbr
al d
e la
dis
enci
ón,
esta
s pa
labr
as d
e
Pági
na 3
Bah
á’u’
lláh
nos
ayud
arán
a v
ence
r tal
es m
omen
tos
de d
e-bi
lidad
:
“S
i apa
rece
n di
fere
ncia
s en
tre
voso
tros
, ved
me
de
pie
ante
vue
stra
faz,
y p
asad
por
alto
las
falta
s de
ca
da u
no p
or a
mor
a M
i no
mbr
e y
com
o un
a m
uest
ra d
e vu
estr
o am
or p
or M
i m
anifi
esta
y
resp
land
ecie
nte
Cau
sa”.
•
La d
isci
plin
a es
pirit
ual d
e pa
sar
por
alto
las
falta
s de
los
dem
ás, c
entrá
ndos
e en
las c
ualid
ades
dig
nas d
e al
aban
za y
ab
sten
iénd
ose
com
plet
amen
te d
e la
mur
mur
ació
n, e
s un
a m
edid
a m
uy e
fect
iva
cont
ra la
des
unió
n. D
ebem
os r
ecor
-da
r que
tend
emos
a n
o ve
r las
falta
s de
aqu
ello
s a
quie
nes
amam
os, y
que
no
tene
mos
pro
blem
as p
ara
rela
cion
arno
s co
n el
los s
in p
erca
tarn
os d
e su
s fal
tas.
‘Abd
u’l-B
ahá
dice
:
“El
ojo
impe
rfec
to c
onte
mpl
a im
perf
ecci
ones
. El
ojo
que
cubr
e la
s fa
ltas
mir
a ha
cia
el C
read
or d
e la
s al
mas
. Él l
as c
reó,
las
educ
a y
las
prov
ee, l
as
dota
con
cap
acid
ad y
vid
a, v
ista
y o
ído;
por
tant
o el
las
son
los
sign
os d
e su
gra
ndez
a. D
ebéi
s am
ar y
se
r am
able
s co
n to
dos,
inte
resa
os p
or e
l po
bre,
pr
oteg
ed a
l dé
bil,
cura
d al
enf
erm
o, e
nseñ
ad y
ed
ucad
al i
gnor
ante
”.
B
ahá’
u’llá
h di
ce:
“¡
Oh
Com
pañe
ro d
e M
i T
rono
! N
o es
cuch
es l
a m
alda
d, n
i mir
es la
mal
dad;
no
te r
ebaj
es, n
o su
s-pi
res
ni te
lam
ente
s. N
o di
gas
nada
mal
o pa
ra q
ue
eso
mis
mo
no ll
egue
a t
us o
ídos
; no
agr
ande
s la
s fa
ltas
de lo
s de
más
, par
a qu
e tu
s pr
opia
s fa
ltas
no
sean
agr
anda
das;
no
dese
es la
hum
illac
ión
de n
a-di
e, p
ara
que
no s
ea e
xpue
sta
tu p
ropi
a hu
mill
a-ci
ón. V
ive
ento
nces
los
días
de
tu v
ida,
que
no
son
más
que
un
mom
ento
efím
ero,
con
men
te in
mac
u-la
da, c
oraz
ón s
in m
anch
a, p
ensa
mie
ntos
pur
os y
ca
ráct
er s
antif
icad
o, p
ara
que
libre
y c
onte
nto
te
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