LA FORMACIÓN DEL PROFESORADO EN LOS CONTEXTOS DE LA GLOBALIZACIÓN Y LA CULTURA POSTMODERNA

Centro de Estudios Superiores de Educación

Alma A. García Torres Pineda 2013-ENERO-21

ACTIVIDAD 3Lectura y análisis del texto:

GIMÉNEZ, GILBERTO (2001) Identidades en globalización. México. Instituto de Investigaciones Sociales. UNAM.GIMÉNEZ, GILBERTO (2005) “Cultura, identidad y metropolitanismo global”. En Revista Mexicana de Sociología 67 (No. 3, julio-septiembre 2005). Pp. 483-512.MARTÍN BARBERO, JESÚS (2002). “Jóvenes: comunicación e identidad”. En Pensar Iberoamérica. Revista de Cultura. Número 0, Febrero de 2002. Organización de Estados Iberoamericanos.LA GLOBALIZACIÓN. Josep F. María I. Serrano (lectura complementaria).

Definir cuáles son los ejes analíticos, mediante un cuadro comparativo, que se proponen en las dos orientaciones conceptuales, por un lado la que sostiene Gilberto Giménez (situado en un constructo de la Teoría Cultural) y, por otro lado, la que sostiene Jesús Martín Barbero (situado en un constructo de la Teoría de la Comunicación), acerca de las siguientes nociones: Globalización, mundialización, neoliberalización.

Actividad A

Gilberto Giménez (situado en un constructo de la

Teoría Cultural)

Jesús Martín Barbero (situado en un constructo

de la Teoría de la Comunicación)

Cuadro Comparativo

GLOBALIZACIÓN GLOBALIZACIÓN

1. Concepto y doxa (régimen discursivo que pretende imponerse como naturalmente evidente y no sujeto a discusión.).2. ¿Qué implicaciones tiene la globalización en el plano de la cultura y de la construcción de identidades?3. ¿Cómo altera la globalización el contexto de producción de significados?4. ¿Cómo influye en el sentido de identidad de las personas, de los grupos y de las colectividades

Proceso de desterritorialización de

sectores muy importantes de las relaciones sociales a escala mundial, es decir, la

multiplicación e intensificación de relaciones supraterritoriales ,de flujos,

redes y transacciones disociados de toda lógica

territorial y de la localización en espacios

delimitados por fronteras. (Scholte, 2000, 5, 46).

No es un mero avatar del mundo de la economía política sino la presencia de mutaciones en las condiciones en que el hombre habita el mundo.La inmersión de nuestro cuerpo en un espacio y tiempo realmente nuevos, que están siendo introducidos por la mutación producida por la técnica del hombre, tanto en la biología genética como en la comunicación-tejido de la socialidad.

Estudio la globalización desde la Semiología (ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social).

Asistimos ahora a la abrumadora emergencia de una razón comunicacional cuyos dispositivos -la fragmentación que disloca y descentra, el flujo que globaliza y comprime, la conexión que desmaterializa e hibrida- agencian el devenir mercado de la sociedad.

Gilberto Giménez (situado en un constructo de la

Teoría Cultural)

Jesús Martín Barbero (situado en un constructo

de la Teoría de la Comunicación)GLOBALIZACIÓN

GLOBALIZACIÓN

GLOBALIZACIÓN

Tres términos claves para entender la globalización : interconexiones , redes y

flujos. La Globalización es pluridimensional:

Económica; Política; Cultural.

Los soportes o puntos nodales de la maraña de redes supraterritoriales que definen a la

globalización son las llamadas ciudades mundiales

Una consecuencia inmediata es la

compresión del tiempo y del espacio Una característica central

de la globalización es su carácter polarizado y

desigual. No es un fenómeno radical y dramáticamente nuevo, sino consecuencia de la

aceleración de tendencias preexistentes en fases

anteriores del desarrollo histórico mundial. Como

dice P.J.Taylor,

Frente al consenso dialogal en que Habermas veemerger la razón comunicativa, descargada de la opacidad discursiva y política que introducen la mediación tecnológica y mercantil, lo que necesitamos pensar hoy es la hegemoníacomunicacional del mercado en la sociedad : la comunicación convertida en el más eficaz motor del desenganche e inserción de las culturas –étnicas, nacionales o locales- en el espacio/tiempo del mercado y las tecnologias globales.

Zigmun Bauman, dice: “globalización significa que todos dependemos ya unos de otros. Las distancias cada vez importan menos, lo que suceda en cualquier lugar, puede tener consecuencias en cualquier otro lugar del mundo.

Gilberto Giménez (situado en un constructo de la

Teoría Cultural)

Jesús Martín Barbero (situado en un constructo

de la Teoría de la Comunicación)GLOBALIZACIÓN

Uno de los efectos culturales más visibles de la globalización ha sido la reorganización y redefinición de la cultura en el marco urbano, a expensas de las culturas rurales Tradicionales.Seguiremos mirando al

mundo a través de mediaciones comunitarias, geopolíticas y económicas definidas a escala restringida, pero no global; es decir, seguiremos mirando al mundo a través del prisma de sus estados, de sus religiones, de sus diferentes culturas y de sus mercados locales.

Las culturas tradicionales ayudan a enfrentar el trasplante puramente mecánico de culturas, al tiempo que, en su diversidad, ellas representan un reto fundamental a la pretendida universalidad deshistorizada de la globalización y su presión homogenizadora.

GLOBALIZACIÓN

La comunicación y la cultura son tornadas por la globalización en un campo primordial de batalla política.Las identidades hoy día se hallan trenzadas y entretejidas a una diversidad de lenguajes, códigos y medios que, si de un lado son hegemonizados, funcionalizados y rentabilizados por lógicas de mercado, de otro lado abren posibilidades de subvertir esas mismas lógicas desde las dinámicas y los usos sociales del arte y de la técnica movilizando las contradicciones que tensionan las nuevas redes intermediales.

Gilberto Giménez (situado en un constructo de la

Teoría Cultural)

Jesús Martín Barbero (situado en un constructo

de la Teoría de la Comunicación)MUNDIALIZACIÓN MUNDIALIZACIÓN

Método por el cual la Sociedad de la Información se propaga, desembocando

en la formación de una cultura mundial global (l

valores, usos y costumbres de los pueblos y sus

cambios) .

La globalización implica una mundialización.

La “cultura internacional‐popular”, según

Renato Orti,z constituye una de las manifestaciones de la cultura mundializada.

Proceso que se hace y deshace incesantemente, por lo tanto es impropio hablar de una ‘cultura global’ cuyo nivel jerárquico se situaría por encima de las culturas nacionales o locales.El proceso de mundialización es un fenómeno social total, que para existir se debe localizar, enraizarse en las prácticas cotidianas de los pueblos y los hombres.Ligados estructuralmente a la globalización económica pero sin agotarse en ella, se producen fenómenos de mundialización de imaginarios ligados a músicas, a imágenes y personajes que representan estilos y valores desterritorializados y a los que corresponden también nueva figuras de la memoria.

Gilberto Giménez (situado en un constructo de la

Teoría Cultural)

Jesús Martín Barbero (situado en un constructo

de la Teoría de la Comunicación)MUNDIALIZACIÓN MUNDIALIZACIÓN

La que tecnología moviliza y cataliza hoy no es tanto la novedad de unos aparatos sino nuevos modos de percepción y de lenguaje, nuevas sensibilidades y escrituras.Lo que ha cambiado no es el tipo de actividades en las que participa la humanidad sino su capacidad tecnológica de utilizar como fuerza productiva lo que distingue a nuestra especie como rareza biológica, su capacidad para procesar símbolos.

Más que uniformidad, hay una enorme diversidad que se sigue multiplicando, aun cuando efectivamente exista una clase media (más bien alta) mundializada.

Hablar de una mundialización de la cultura es un error de lenguaje; únicamente se puede hablar de una globalización de ciertos bienes culturales.

El neoliberalismo es una corriente político-económica que propugna la reducción de la intervención del Estado al mínimo.

El término se usa con el fin de agrupar un conjunto de ideologías y teorías económicas que promueven el fortalecimiento de la economía nacional (macroeconomía) y su entrada en el proceso globalizador, a través de incentivos empresariales que, según sus críticos, es susceptible de conducirse en beneficio de intereses políticos y financieros más que a la economía de mercado propiamente dicha.

NEOLIBERALISMO

Gilberto Giménez (situado en un constructo de la

Teoría Cultural)

Jesús Martín Barbero (situado en un constructo

de la Teoría de la Comunicación)NEOLIBERACIÓN NEOLIBERACIÓN

Las ciudades mundiales funcionan también comosuperficie de contacto ( interfase ) entre lo global y lo local.;disponen del equipamiento requerido para canalizar los recursos nacionales y provinciales hacia la economía global, pero también para retransmitir los impulsos de la globalización a los centros nacionales y provinciales que constituyen su hinterland (esfera de influencia de un asentamiento) local.

Reorganización (al menos parcial) de la geografía macrosocial, en el sentido de que el espacio de las relaciones sociales en esta escala ya no puede sercartografiado solamente en términos de lugares, distancias y fronteras territoriales.

No es sólo una mayor circulación de productossino una rearticulación profunda de las relaciones entre culturas y entre países, mediante una des-centralización que concentra el poder económico y una des-territorialización que hibrida lasculturas.

Mirada desde la cultura-mundo, la nacional aparece proviciana y cargada de lastresestatistas y paternalistas. Mirada desde la diversidad de las culturas locales, la nacionalequivale a homogenización centralista y acartonamiento oficialista.