Percibir la realidad con ojos y oídos nuevos: Abrir el oído, prestar atención, contemplar lo que

sucede con serenidad, con animo abierto, con espíritu crítico, con la sencillez de aquel que reconoce que más allá de la

propia visión hay personas y situaciones que están en capacidad de descubrirnos

horizontes y abrirnos caminos.

Para qué educamos

Qué tipo de personas

pretendemos SER?

Y hacia que estilo de sociedad miramos?

•A quienes educamos?

•Cuál es su realidad?

•En que momento histórico se realiza nuestra práctica educativa?

•Cómo educamos?

•Cuales los procesos metodológicos y didácticos coherentes con los

propósitos educativos?

•Desde cuál axiología educamos?

El cosmos es nuestra casa, es nuestro lugar para habitar?

Tenemos que reaprender a mirar el agua, el aire, el fuego. Las piedras, las plantas, los animales. Es a partir de este mundo reconciliado – lugar natal de la persona humana – que nosotros reaprenderemos a poner nuestra mano con la del prójimo que tiene necesidad de “calor y hogar”.

El cosmos no solo es lugar nuestro, sino también lugar de Dios y por tanto lugar de salvación.

No nos desciframos solamente desde si mismos, o desde los otros o incluso desde Dios, también desde el cosmos.

Una sociedad neo-liberal

Donde el capital se impone al trabajo humano. El dinero vale más que la persona.

Esto va conduciendo a lo que algunos sociólogos llaman la “sociedad de los tres tercios: un tercio de población con empleo, un tercio de sub-empleados y un tercio desempleado.

En una sociedad que produce cosas para ese tercio empleado. A los demás – 66% - lo excluye.

Se trata por tanto de un problema coyuntural no circunstancial, es un problema de modelo social. Quien no tiene trabajo no tiene lugar social, ni lugar de identificación.

Está sencillamente fuera del espacio y del tiempo sociales.

¿Puede este “capitalismo sin trabajo” dejar impasible a la escuela y a los educadores?

No corre el peligro la escuela de poner el acento en la eficacia, la rentabilidad, la utilidad y el éxito como valores primordiales?

No puede suceder que nuestro colegio está marcado por la actitud insolidaria, competitiva e individualista?

Por otra parte esta misma presión competitiva puede producir como reacción o defensa la actitud contraria:

La huida a la marginación, la escapada de nuestra realidad social, la búsqueda de “amigos” que se evaden en la música, la droga, el licor, la religión …

Estamos asistiendo a la planetarización de la cultura a través de los medios de comunicación social mediante el “efecto a distancia”.

Es una cultura del gusto y el consumo que nos homogeniza en la trivialización.

Pero también es tiempo de las reacciones localistas que se aferran a las seguridades de lo conocido por familiar y repetido y que a veces buscan compulsivamente la protección del suelo patrio, la cultura propia, la tradición de siempre y las doctrinas seguras.

El mundo abierto y cosmopolita termina creando posturas reactivas de miedo por lo nuevo y de defensa a como de lugar de lo propio.

Se inician así los caminos de la división:

“Amigo – Enemigo”

“Dentro – Fuera”

“Ellos – Nosotros”

Con todas sus simplificaciones y agresividades.

¿Podrá nuestra escuela aportar algo más que esperanza a la superación de esta triste confrontación entre lo universal y lo particular, o solo podrá ser un fiel reflejo de la realidad dónde vive?

Nuestra sociedad genera miedo: Crece a nuestro alrededor una sensación de inseguridad. La seguridad es la gran preocupación de esta sociedad por esto vivimos una sociedad agresiva , defensiva frente al peligro que son los otros .

Se mira más hacia lo que se puede perder que hacia lo que se puede ganar.

El ser humano de nuestro tiempo ha llegado a ser más reflexivo pero más que una “reflexividad” “personal” es una “reflexividad social”. Los jóvenes en especial absorben con la naturalidad de la esponja la humedad relativista de nuestro ambiente. Experimentan que hay una pluralidad de situaciones culturales en las cuales la elección se impone . Conocen mejor sus posibilidades pero se les escapa el control social de las mismas

El resultado es una creciente sensación de incertidumbre , de incapacidad para controlar la sociedad. Es “la era de la no certeza” producto de una mezcla de apertura y de cierre de horizontes que puede estimular la creatividad o paralizarla.

En esta atmósfera social y cultural la tolerancia y la intolerancia están llamados a crecer. La tolerancia engendra indiferencia, la intolerancia fanáticos. Por una parte muchachos satisfechos con el consumo de sensaciones diversas dentro de una gran frivolidad u adaptación al sistema; por otra , los estallidos compulsivos de los que buscan seguridad agarrándose de pequeños grupos, líderes ideológicos o escapatorias ideológicas o religiosas.

La escuela será inevitablemente uno de los lugares donde esta lucha o forcejeo de posturas tratará de fijar suposiciones. La educación está seriamente desafiada a proporcionar las elementales certezas con las que vivir una vida humana y humanizante, a la vez que procurar la apertura para poder ser ciudadanos de un mundo planetario y multicultural.

Nuestros jóvenes – si hemos acertado en el análisis – son hijos del pluralismo, el relativismo y la libertad .

El joven actual desconoce lo que es, lo que quiere ser y dónde podrá ser, mucho más profundamente que las generaciones anteriores. Entonces no tendrían que resultarnos extrañas muchas de las cosas que nos producen dolor de cabeza en el trato con nuestros estudiantes.

También para ellos han cambiado las circunstancias y el mundo se ha vuelto menos fácil. Esto nos debe llevar a entender mejor su “despiste” y sus pasos erráticos.

Por tanto, no es extraño que el joven actual se sienta a la búsqueda de si mismo.

De ahí que el problema de la identidad y la formación de la misma sea un gran problema del joven actual y de sus formadores.

Mas que antes es necesario cuidarlos y vigilarlos, potenciarlos y acompañarlos con la debida distancia y discreción. El entorno juega un papel determinante.

La sociedad actual ha roto una serie de estructuras que anteriormente protegían al joven. A hora tiene libertad pero al precio de la soledad y de la inseguridad.

Posee una gran apertura de horizontes , pero con el costo de rendirse al consumo múltiple e inacabable de trivialidades.

Está rodeado de pluralismo que posibilita muchos caminos y opciones pero puede ser víctima de las equivocaciones y la arbitrariedad de sus elecciones.

Acá encontramos el clamor silencioso , de esta generación: Necesita protección, guía, aceptación, acompañamiento pero hay que saber o preceder para evitar el rechazo y la distancia. No vale ni el paternalismo ni la instrucción militar.

La juventud actual está necesitada de maestros que se acerquen con cuidado, que escuchen y acompañen en una búsqueda donde no hay caminos ni respuestas hechas.

En el fondo ellos desean una vida con menos cosas y mayor profundidad humana.

• ¿Cómo es nuestro talante: Abierto, dialogante con convicciones profundas en un mundo plural?

• ¿Cuál es nuestra visión: Amor a lo propio sin negar el reconocimiento valioso de lo ajeno? Tenemos perspectiva mundial y raíces locales?

• ¿Nuestro juicio sobresale por su capacidad de discernimiento para ayudar a nuestros jóvenes a vivir en la elección y discernimiento de las situaciones como tarea? Somos educadores de cabeza fría y sentido crítico?

• ¿Somos testigos con lo que enseñamos? Conscientes de que la tarea educativa no es meramente informativa? Comunicamos por contagio?

¿Comprendemos que de nuestra labor educativa lo importante no es tanto lo que enseñamos sino lo que testimoniamos? Nuestra actitud, modo de estar y enfrentarse a la vida, nuestro estilo de ser persona, un modo de relacionarnos y de escuchar. En fin, nuestro modo de ser.

• ¿Nuestra pedagogía es la del educador mediador y acompañante más que solo enseñante?

¿Somos cooperadores en la construcción personal de un Proyecto de Vida que no tiene modelos claros ni acabados?

• Somos conscientes que somos simples hermanos mayores, que ambos, somos buscadores del camino más adecuado para realizar una construcción humana con sentido?

La Parábola del Buen Samaritano, nos hace presente el fascinante misterio de Nuestro Dios. Un Dios “semper maior et semper novus”. Nos ayuda a comenzar a experimentar la innegable incomprensibilidad de Dios la sorprendente libertad que le caracteriza de un modo cada vez más intenso y más puro.

Nos comunica algo acerca de Nuestro Dios y de su gracia, de Jesucristo crucificado y resucitado.

Nos lleva a experimentar a Nuestro Dios: Compasivo y Misericordioso, silencioso y cercanisimo, inefable y sorprendente.

Nos conduce a encontrar realmente a Nuestro Dios, al Dios Vivo y Verdadero, al Dios que merece ese

nombre superior a cualquier nombre. En el Samaritano está Nuestro Dios a quien tenemos que “contemplar” y “practicar” en nosotros, en nuestros colegios.

“El amor es una luz – en el fondo la única – que ilumina constantemente a un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y actuar. El amor es posible y nosotros podemos ponerlo en práctica porque hemos sido creados a imagen de Dios. Vivir el amor y así llevar la luz de Dios al mundo. A esto quiere invitar esta carta” “Al hablar del amor del cual Dios nos colma y que nosotros debemos comunicar a lo demás” Benedicto XVI – Carta Dios es Amor – No. 39 y No.1.

“La parábola del Buen Samaritano nos lleva a dos aclaraciones importantes:

Se universaliza el concepto de prójimo: Mi prójimo es cualquiera que tenga necesidad de mi y que yo pueda ayudar.

Permaneciendo Concreto: Requiere mi compromiso práctico aquí y ahora… Jesús se identifica con los heridos: los pobres, los hambrientos y sedientos, los forasteros, los desnudos, enfermos o encarcelados” Benedicto XVI – Carta Dios es Amor – No. 15.

“La parábola del Buen Samaritano sigue siendo el criterio de comportamiento y muestra la universalidad del amor que se dirige hacia el necesitado encontrado “casualmente” quien quiera que sea” Benedicto XVI – Carta Dios es Amor – No. 25.

“Según el modelo expuesto en la Parábola del Buen Samaritano, la caridad cristiana es ante todo y simplemente la respuesta a una necesidad inmediata en una determinada situación: los hambrientos han de ser saciados, los desnudos vestidos, los enfermos atendidos los prisioneros visitados…

En efecto se trata de seres que sufren, de seres humanos… que necesitan humanidad… para esto se necesita sobre todo una “formación del corazón” que el amor al prójimo sea una consecuencia que se desprende de la fe, la cual actúa por la caridad” Benedicto XVI – Carta Dios es Amor – No. 31.

“El programa del Cristiano – el programa del Buen Samaritano, el programa de Jesús – es un “Corazón que ve” donde se necesita amor y actúa en consecuencia” “Cerrar los ojos ante el prójimo nos convierte también en ciegos ante Dios” Benedicto XVI – Carta Dios es Amor – No. 31 y No. 16

Penetrar en esa realidad con entrañas de

Misericordia: Supone procesos, ponderar, dar a cada una de las

voces su valor y auténtico significado a la luz del Proyecto de VIDA de Nuestro Dios. Aplicar juiciosos

criterios y principios sólidos que nos ayuden a profundizar la reflexión.

“No hay ningún viento favorable para el que no sabe a que puerto se dirige” A. Chopenhauer

Nuestro Trabajo Educativo Académico debe estar

enmarcado en la construcción de la PERSONA NUEVA:

El ciudadan@ sin indiferencia, solidari@.

Una SOCIEDAD ALTERNATIVA: La ciudad de la misericordia, la Bogotá-región sin

indiferencia.

El Cuidado de NUESTRO COSMOS

Pero … ¿Qué tipo de escuela estamos suponiendo?

¿Qué tipo de Persona, qué tipo de Sociedad y qué tipo de cosmos?

Salta a la vista que “Los modelos actuales de escuela”, si quieren ponerse a tono con los “sueños de humanidad” que estamos construyendo en nuestra ciudad-región, deben dar un paso adelante y re-pensarse, en función de los nuevos horizontes, desafíos y desarrollos pedagógicos para Nuevos Proyectos educativos institucionales.

PROCESO DE EDUCACIÓN HUMANA

Y HUMANIZANTEModelo Antropológico

El ciudadano sin indiferencia, samaritano. Nuevo modelo de

persona.

Modelo Sociológico La ciudad de la misericordia

Nuevo modelo de Ciudad- Región

Modelo Metodológico“Humanizar la ciencia ”

Nuevo Modelo de Profesor

Fortalecimiento de los P.E.I.

Acreditación

Educación ContinuaModelo Evaluativo

Interpretativo, hermenéutico.Para construir la historia ,no simplemente para repetirla.

Modelo CosmológicoEl ciudadano al servicio de la

naturaleza, ecología del mundo.

Ciencias Sociales

CREACIÓN

Personalización

Comunidad

Emancipar para la construcción de una sociedad que se vea

libre, en lo posible, de la dominación, de la explotación, de la subyugación en lo

político, económico y cultural. Liberar de todo poder abusivo

Empírico Analítico

AdaptarTécnicamente la

naturaleza

Histórico - Hermenéutico

Critico-social ci

vil

iza

ció

nC

ultu

raSo

cializac

ión

Ciencias Naturales

Ciencias Humanas

Comunicar a través de sistemas de representación,

significación y simbolización

INTERESES DELCONOCIMIENTO

Jesús ofrece la vida en abundancia, la verdadera paz Jn. 10, 10 Mc. 3, 4

En una sociedad con múltiples formas de esclavitud y empobrecimiento

Jesús proclama la buena noticia de la liberación plena Lc. 4, 18-21

Donde imperan la violencia y la amenaza, el temor y la muerte

En un mundo estructurado según la ley de la competitividad y la exclusión

Jesús afirma la igualdad, la solidaridad, la fraternidad Mt. 20,

28; 18, 1-6

Frente a la acumulación Jesús propone el compartir los bienes de la creación Lc. 22, 14-20

Frente a la búsqueda de prestigio y privilegio

Jesús defiende el valor y dignidad de toda persona humana Lc. 14, 7-11

Jesús contrapone la actitud de servicio a la persona y a la

comunidad Mt. 23,11 2

Ante el fariseismo legalista y ritualista

Jesús afirma el culto agradable a Dios: el amor al prójimo y la práctica

a la justicia Mt. 9, 10-13

Ante las estructuras aplastantes y totalitarias del poder

En oposición a la hipocresía y la mentira

Jesús proclama la verdad que nos hace libres

Contra la absolutización de la leyJesús proclama el nuevo código de

vida el mandamiento nuevo del amor y la misericordia Lc. 10, 25-37

• Cultivo y comunicación de la Ciencia y el saber metódicos

• Relación y articulación de las Ciencias con el Plan Divino de Creación de humanización y de socialización de Vida Plena y Abundante en justicia, dignidad y paz.

• Superar el escueto cientismo y el tecnicismo mediante la sabiduríahumana y cristiana.

• Recto uso de la razón o epistemología en orden a la Vida Plena y Abundante en justicia, dignidad y paz.

• Formación de la Conciencia crítica con lectura permanente del entorno y como herramienta fundamental para el cambio y la transformación de la realidad.

• Actividad cultural que promueve y se inserta en la cultura

• Comprensión del texto de tradición, interpretado desde el con-texto de nuestra situación y para el pre-texto de nuestra liberación humana y cristiana

• Dinámicas que enseñan a salir del subjetivismo incomunicado hacia relaciones sociales de vida comunitaria y de compromiso como seres con los demás y para los demás

La educación humana y humanizante es el acompañamiento a las personas que están en proceso formativo de su razón y entendimiento en orden a la persona sin indiferencia, a la sociedad samaritana y a un cosmos cuidado y respetado como lo quiere el Proyecto del Dios de la Vida Plena y Abundante.

“Nuestra Ciudad- Región , nuestros colegios necesitan formar personas que sean

auténticos seres humanos, personas con corazón misericordioso, personas que no

pasen de largo frente al sufrimiento humano”

“Nuestra Ciudad-Región, nuestros colegios necesitan de jóvenes cristianos que pongan a dialogar la Ciencia con el Proyecto de Vida de Nuestro Dios, que sepan integrar el Evangelio,

la Ciencia y la Vida para la construcción de una sociedad sin indiferencia”.

Actuar de manera eficaz: Implica comprometernos en una

acción clara y significativa que nos exige asumir la necesidad de nuestra conversión y renovar nuestra acción

educativa.

Se va abriendo paso entre los analistas sociales el convencimiento de que estamos ante la necesidad de un cambio de estilo de vida. J. Habermas lo denominará “la auto-restricción inteligente”. Es decir, tenemos que ser nosotros mismos, los que experimentemos la necesidad de vivir de otra manera distinta: con menos cosas y menor consumo, con menos desarrollo. Esto supone un cambio de valores , de orientaciones, de hábitos en nuestra vida personal y social. Se trata por tanto de un cambio moral, ético . Es la única salida.

La escuela descubre que esta tarea de formar personas participativas y responsables es el modo de educar personas para enfrentar los riesgos de esta compleja sociedad, la participación, la responsabilidad, la cooperación, la solidaridad, la misericordia eficaz son características de esta formación para una ética de la responsabilidad.

Pero no se trata de cualquier formación moral, sino aquella que significa, vista desde el punto de vista sociopolítico una formación en la profundidad democrática: misión social, crítica y participativa, responsabilidad ante lo común, solidaridad ante los débiles y desvalidos, cooperación a la hora de aportar soluciones.

Es esto lo que nos ayudará a construir las personas con mejores defensas para vivir en esta sociedad y para aportar las soluciones más adecuadas a esta situación.

Crear redes solidarias abiertas. La escuela será no un centro educativo, sino una red educativaabierta a la creación y potenciación de vínculos y relaciones con el con-texto. Es preciso vincular la escuela con el pueblo, la parroquia, las asociaciones deportivas, de tiempo libre, de padres, los movimientos sociales del entorno, los demás centros educativos

Cómo Lograrlo?

Estamos ante el fin del educador autista y de la escuela autosuficiente. Buscamos una escuela con rasgos más femeninos. Ha sido la mujer, mucho más que el varón, la creadora de redes y relaciones con sus hijos, con los familiares y cercanos; ha sido también el deseo femenino más lúdico, más paciente y menos rígido, competitivo y engreído que el masculino.

UN CAMBIO DE ENFOQUE:

De la programación – planificación hacia la relación, de la orientación hacia la producción a la preocupación por la realización personal y solidaria: la comunicación interpersonal, la amistad, el encuentro, conocer los rincones claros y oscuros de su personalidad y de nuestra sociedad, las desigualdades sociales, la situación de los más marginados; un corazón misericordioso ajeno en lo posible a la indiferencia, confrontado con la compasión solidaria, es decir, la movilización en pro de la eliminación de dichas situaciones

UN CAMBIO DE PERSPECTIVA EDUCATIVA:

Acompañar, más que ofrecer respuestas hechas, colaborar para que el joven encuentre sus propias respuestas. Un educador acompañante, paciente y testigo, atento al entorno del educando “conocer a Juan para enseñarle a Juan”. Los problemas de éxito o fracaso escolar están dependiendo cada vez más de factores extra escolares.

EDUCAR PARA LA ASIMILACIÓN Y EL CAMBIO:

Del enseñante de materias al educador mediador. Enseñar más a manejar el cerebro que a ocuparlo en el almacenaje de cosas. “Una cabeza bien formada no una cabeza llena”.

Los expertos llaman a esto una “pedagógica mental” preocupada por la hermenéutica y el análisis de los contenidos más que por los contenidos mismos que pasan y envejecen y tienen que ser sustituidos por otros.

UN EDUCADOR IMPLICADO SOCIAL Y POLÍTICAMENTE:La perspectiva del educador es el todo social. El rol educativo le emplaza en la atención a la sociedad y al bien común social. El educador debe ser ante todo un ciudadano ejemplar y eficaz.

La tarea educativa es un trabajo, como vieron ya los griegos, de formación de ciudadanos.

La escuela, al ocupar un lugar social neurálgico de formación, socialización, integración posee una verdadera e innegable dimensión política, distinta del juego político partidista. Se trata de devolver a la escuela y a los educadores la recta conciencia de su tarea social. Son responsables del ciudadano del mañana

Si las políticas neo-liberales esperan de la escuela la transmisión de valores tradicionales en orden, respeto, jerarquía, austeridad, trabajo diligente, no estaría mal que el educador, consciente de su lugar social y político añada la compasión eficaz, la solidaridad con los más débiles y vulnerables, la pasión por la dignidad de las personas, la lucha por los derechos humanos, la igualdad y universalidad de las propuestas que beneficien a todos no a unos pocos.

CUIDADO, SEGURIDAD, BUEN TRATO

El cuidado se relaciona principalmente con prácticas humanas y humanizantes, por actitudes de comprensión y afecto.

Cuidar es preocuparse y ocuparse del otro a causa de su vulnerabilidad, de su finitud.

Cuidar es velar por la autonomía del otro, es preservar su identidad.

Cuidar es darle herramientas al otro para resolver sus conflictos y necesidades por sí mismos.

VALORACIÓN DE LA DIVERSIDAD DE LAS PERSONAS QUE HACEN PARTE DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA

Es fundamental aprender a valorar la diversidad de los miembros de nuestras instituciones educativas, porque las diferencias constituyen la gran riqueza: Aprender a vivir con personas que tienen características distintas es indispensable para habitar un mundo en el cual coexisten culturas, religiones, tendencias políticas y experiencias tan diferentes.

El reto es explorar el talento propio de cada niño y no solo de unos cuantos . Para lograrlo, todo el aparato educativo debe organizarse de otro modo, con nuevos criterios, sobre otros fundamentos, desde modelos alternativos y desde otros desarrollos metodológicos.

Es seguro que cada colegio podrá hallar formas originales para descubrir y valorar la diversidad:

Encuentros de originalidad y singularidad

Encuentros de representantes de nuestras subculturas juveniles urbanas

Encuentros artísticos regionales: danza, teatro, música, pintura, escultura

Encuentros deportivos entre diversos grupos de practicantes

Caminatas de observación, salidas pedagógicas

Celebraciones religiosas significativas

Foros de discusión política, social y económica.

PARTICIPACIÓN DEMOCRÁTICA QUE AYUDA AL PROCESO DE GENERACIÓN DE AUTÉNTICA

COMUNIDAD

Es indispensable desarrollar procesos pedagógicos de integración en los que esa diversidad de personas y talentos que hacen parte de nuestras comunidades educativas, padres de familia, directivos, estudiantes, personal administrativo y empleados generales, participen en condiciones de igualdad, EN LA TOMA DE DECISIONES.

En este orden de ideas, se pueden generar procesos En este orden de ideas, se pueden generar procesos como:como:

Repensar el PEI institucional. Ciertamente este es el primer proyecto en el que de modo irrenunciable, todos los miembros de una comunidad educativa deben hacer sus aportes en igualdad de condiciones para poder validar el resultado, pero sobre todo, para demostrar el nuevo estilo que es posible desarrollar al enfrentar retos de esta magnitud.

Proyectos de aula sobre asuntos curriculares en los se de énfasis al trabajo en equipos, coordinado por alguno de sus miembros.

Organización de eventos, encuentros, salidas, campeonatos y otros géneros que requieran de las ideas, las capacidades, habilidades, conocimientos y talentos de todos.

Desarrollo de actividades pedagógicas que tengan que ver con la prevención de desastres, de accidentes, la decoración y ornato de la institución y de sus alrededores, de integración con los vecinos.

Diseños de investigación, de las diversas realidades de los miembros de la comunidad educativa, de los quehaceres pedagógicos, didácticos, de aprovechamiento del tiempo libre.

Lo importante es desarrollar ejercicios que permitan valorar las diferencias, pero sobre todo, VALORAR LA CAPACIDAD DE CONSTRUIR COMÚN-UNIÓN. Las actividades que implican estas propuestas implican, más que la intervención de los miembros, la plena participación. Solo desde esta es que se le puede encontrar sentido al ORGANISMO VIVO que es una auténtica COMUNIDAD CRISTIANA.

POLÍTICA DEL BUEN VECINO

La Política del Buen vecino empieza dentro del mismo colegio:

Hay una integración entre personal administrativo, docente, discente y de servicios.?

Cómo es la relación al interior de los mismos cursos?

Cómo se relacionan los curso entre si ?

Cómo se relacionan los profesores?

Cuál es la relación entre la primaria y la secundaria?

Que tipo de relación hay con el personal de aseo y servicios?

La integración gradual entre la escuela y la comunidad es FUNDAMENTAL, pues cuando hay confianza y buenas relaciones, siempre es posible desarrollar una educación significativa de las niñas, niños y jóvenes. Muchas de las situaciones de riesgo que amenazan a los menores en los barrios pueden disminuirse con la participación del vecindario, como ya se viene haciendo en nuestra ciudad, gracias al programa “caminos seguros”. Pero es necesario avanzar en estrategias que ayuden a:

Invitar al colegio a vecinos que tienen experiencias valiosas para transmitir a todos. Vale la pena escuchar historias de la gente que es importante en el vecindario. El presidente de la junta de acción comunal, el dueño de algún negocio conocido del barrio, o un padre de familia que desarrolla una actividad constructiva.

Recorrer los alrededores de la institución con todos los estudiantes, invitando a participar en la programación de sus actividades culturales.

Identificar lugares importantes del vecindario e invitar a su mejoramiento, remodelación y mantenimiento para hacerlos más funcionales y agradables a todos.

Participar en las reuniones locales en las cuales se discuten los problemas generales del vecindario y mostrar interés en participar y colaborar.

Contactar, atraer, acoger y hacer propios de la institución a personas que son la “memoria viva” de los barrios en sus aspectos cultural, religioso, político, económico, científico, o social.

Reconocer e integrar a otras organizaciones como industrias, fábricas, tiendas, talleres, restaurantes, entidades bancarias, administrativas, policivas.

DESCUBRIR LA ORIGINALIDAD DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES QUE HAY EN NUESTROS ESTUDIANTES

DESARROLLAR PROCESOS PARA HUMANIZAR LAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN

INNOVAR EN DISEÑOS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICO-ACADÉMICAS

DESARROLLAR MECANISMOS PARA EL ENRIQUECIMIENTO DE LOS NUEVOS LENGUAJES POSTMODERNOS DE NUESTRO ENTORNO.

APRENDER LAS NUEVAS SABIDURÍAS ALTERNATIVAS.

CINCO ASPECTOS CENTRALES DEL DESARROLLO DE UNA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO, EN UNA ESCUELA CRISTIANA.

DESCUBRIR LA ORIGINALIDAD DE LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES QUE HAY EN NUESTROS

ESTUDIANTES

Un colegio humano y humanizante es aquel en el que el ser humano encuentra un lugar para su reconocimiento y desarrollo intelectivo académico, ético, espiritual, afectivo, racional y comprensivo. Todas las personas sin excepción tienen algún talento en especial: Entre los cientos de niñas y niños que asisten a clases cada día hay grandes promesas en el mundo de la ciencia, la religión, el arte, la matemática, la política, el deporte, las relaciones sociales, la economía, los mundos afectivo y emotivo… la gran tarea de la escuela reinventada es descubrir estos talentos y ponerse en función de sus desarrollo, mediante diseños de procesos pedagógicos pertinentes, para su acompañamiento formativo.

Vale la pena que los colegios le den mayor importancia a descubrir lo que LOS

ESTUDIANTES HACEN BIEN, ANTES QUE DESTACAR AQUELLO QUE HACEN MAL.

Es importante que las comunidades educativas reflexionen muy seriamente sobre esto, incluyendo a los estudiantes y sus familias. Para alimentar esta reflexión y reinventar muchas estrategias pedagógicas se propone:

Investigar en cada grupo sobre aquello que más le gusta a cada uno de los estudiantes.

Indagar sobre lo que le gustaría estudiar más adelante

Hacer concursos de cosa poco usuales en la vida escolar como culinaria, artes escénicas, televisión y cine… resulta que cuando los estudiantes se sienten en “su tema” se descubren cosas verdaderamente geniales.

Estimular actividades artísticas en las cuales los estudiantes puedan mostrar sus cualidades en el canto, la danza, artes plásticas, escénicas.

Trabajar las vocaciones descubiertas para: las ciencias naturales , que buscan adaptar, transformar y generar civilidad en la naturaleza. Ciencias humanas, que buscan desarrollar nuestros propios medios y lenguajes de comunicación. Ciencias sociales, que buscan liberar de todo tipo de opresión histórica, personal y comunitaria.

Promover actividades de investigación surgidas de la propia iniciativa de los estudiantes como se hacen en el programa ONDAS.

No es suficiente, significativo, que los estudiantes tengan acceso a la información que se ofrece a través de diversas tecnologías. Es necesario que las instituciones desarrollen procesos de formaciónque les ayude a los estudiantes a estructurar, organizar, y usar esa información de una manera significativa y eficiente, lo que no es más que transformar el CONOCIMIENTO en SABIDURÍA para la vida.. Podría decirse que el mundo contemporáneo dispone de mecanismos cada vez más eficientes para la distribución de información sobre todos los temas, pero obliga a la escuela a replantear su papel en el proceso de humanización de dichos mecanismos.

DESARROLLAR PROCESOS PARA HUMANIZARLAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN

En el trabajo sobre el PEI, los colegios deben hacer un gran esfuerzo por idear nuevas estrategias que conduzcan a identificar las fuentes de información que más usan sus estudiantes, ofrecer nuevas e innovadoras opciones de acceso a las mismas, a través de temas importantes para su desarrollo intelectual. Es necesario buscar métodos novedosos para ayudarles a comprender que lo que reciben y la forma como lo reciben, tiene relación directa con su formación intelectual y las problemáticas propias del entorno.

DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICO - ACADÉMICA

La investigación como método pedagógico pretende poner a los estudiantes en contacto directo con las problemáticas de la realidad , con las propias preguntas sobre sus crisis: de identidad, de intimidad, de trascendencia y de participación, y con sus preguntas sobre el mundo, la vez que los inicia gradualmente en el ejercicio de los métodos de pensamiento científico que dan las herramientas para la independencia intelectual y la capacidad crítica. La investigación ayuda a nuestros estudiantes a indagar, a recolectar información y ordenarla, para hacer de ella interpretaciones verificables y significativas en orden a la solución de problemáticas concretas y determinadas.

El término “investigar”, puede ser interpretado de muchas formas según el contexto en el cual se lo utilice. En cierta forma todos los animales son investigadores naturales de sus entornos, y de sus investigaciones depende en gran parte los aprendizajes para “sobrevivir”. En este sentido la investigación está asociada con la curiosidad y la capacidad de explorar los problemas desde el ámbito académico.

En esta dirección pueden diseñarse procesos y actividades interesantes como:

Encuestas elaboradas con la participación de los estudiantes, que indaguen sobre su consumo cultural: Revistas que leen, programas de televisión que les gustan, formas en que usan los computadores, música de su preferencia, temas científicos que les interesan.

Ejercicios de crítica televisiva que permitan a los maestros usar programas para explorar temáticas éticas, literarios, técnicos.

Desarrollar programas curriculares aprovechando información atractiva para los estudiantes, como por ejemplo el desarrollo de temas geográficos e históricos, partiendo de conocimientos que se tengan sobre cosas particulares como el mundial de fútbol.

Hacer seguimiento de noticias de prensa sobre acontecimientos científicos, desastres naturales, eventos políticos.

Generar mecanismos pedagógicos para procesar, valorar, articular, interpretar y proyectar la información que se encuentra a disposición a través de los diversos medios tecnológicos al alcance.

Proponerse partir siempre del conocimiento que tengan los estudiantes como estrategia didáctica para el desarrollo de los procesos de conocimiento.

Vale la pena:

Estimular la curiosidad, el deseo de interrogar continuamente a la realidad

Enseñar a formular hipótesis

Impulsar todos los trabajos de laboratorio

Dar gran importancia a la hermenéutica, a la interpretación.

Dar sentido crítico a lo que se realiza en la institución.

Promover la lectura de biografías de científicos, escritores y artistas.

Una evaluación centrada en preguntas más que en respuestas

Es absolutamente indispensable conocer los lenguajes a través de los cuales se expresa ese conocimiento. La matemática, la física, la química, la biología, la geografía, la música, la pintura o la electrónica tienen sus propios lenguajes y quien no los conoce, no puede comprender lo que ellos expresan.

DESARROLLAR MECANISMOS PARA EL ENRIQUECIMIENTO DE LOS NUEVOS LENGUAJES

POST-MODERNOS DE NUESTRO ENTORNO

Es necesario en nuestras instituciones:

Trabajar todo lo referente a los Géneros Literarios

Dar importancia a los diversos tipos de inteligencia.

Trabajar por la interdisciplinariedad

Articular los horarios de clase para superar la fragmentación del conocimiento que se da actualmente.

Las nuevas riquezas tecnológicas: Cibernética, Genética.

Las nuevas riquezas del pueblo, en medio de su resistencia.

Las culturas autóctonas, mestizas, y modernas, el diálogo intercultural e interreligioso.

Las mujeres: Su marginación y su aporte como sujeto en la sociedad y en la Iglesia.

Las nuevas relaciones varón – mujer – Género –

Los jóvenes y su sed de autenticidad y crítica.

Los ancianos, ancianas y su aporte como sabiduría, en unos momentos en que la emigración en América Latina rompe los vínculos familiares.

La ecología como una nueva relación entre el ser humano y la naturaleza.

APRENDER LAS NUEVAS SABIDURÍAS ALTERNATIVAS