UNIVERSIDAD DE ORIENTE

NÚCLEO DE SUCRE

ESCUELA DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGÍA E INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

CURSO ESPECIAL DE GRADO: SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN

CUALITATIVA

CULTURA Y PARTICIPACIÓN SOCIAL: LA EXPERIENCIA DE ARMANDO

BOLÍVAR

Asesora: Realizado por:

Profa.: Lissette Solorzano Br Chacón Marielys

C.I. Nº 18.416.713

Tesina de Grado presentado como requisito parcial para optar al Título

de Licenciada en Educación Mención Química.

Cumanacoa, Julio de 2015.

UNIVERSIDAD DE ORIENTE

NÚCLEO DE SUCRE

ESCUELA DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGÍA E INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

CURSO ESPECIAL DE GRADO: SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN

CUALITATIVA

CULTURA Y PARTICIPACIÓN SOCIAL: LA EXPERIENCIA DE ARMANDO

BOLÍVAR

Asesora: Realizado por:

Profa.: Lissette Solorzano Br Chacón Marielys

C.I. Nº 18.416.713

Tesina de Grado presentado como requisito parcial para optar al Título

de Licenciada en Educación Mención Química.

Cumanacoa, Julio de 2015.

INDICE GENERAL

AGRADECIMIENTOS.................................................................................... iii

DEDICATORIA…………………………………….……………………………… iv

RESUMEN....................................................................................................... v

INTRODUCCIÓN………………………………………….…………………….…. 6

CAPÌTULO I. EL OBJETO DE ESTUDIO……………………………………… 9

1.1 Encuentro con el objeto de estudio…………………………………….…... 9

1.2 Propósitos de la investigación……………………………………………... 14

CAPÍTULO II. FUNDAMENTOS TEÓRICO…………………………….……. 15

2.1 Bases teórica...………………….....………………………………………... 20

2.2 Las prácticas culturales y la participación ciudadana………………..……25

2. 3 Aprendizaje social y cultura…………………………………………...….. 27

CAPÍTULO III. MARCO METODOLÓGICO…………………………………...32

3.1 Naturaleza de la Investigación…………………………………….…………32

CAPÍTULO IV. ANÁLISIS DE LOS PRINCIPALES HALLAZGOS

ENCONTRADOS …………………………………………………………………40

4.1 Cuadro de las Categorías ……………………………………………………40

4.2. Análisis de las Categorías………….……………………………..…………89

REFLEXIONES………………………………………………………………......101

BIBLIOGRAFIA............................................................................................104

ANEXOS………………………………………….……………………………….106

iv

AGRADECIMIENTOS

Han sido varias las personas que han contribuido y ayudado, de una u

otra forma, a la realización de este trabajo de grado y por esto quiero

manifestarles mi más sincero agradecimiento. Primeramente a mi familia y

amigos por estar siempre ahí, por su ánimo y confianza en mí. En especial a

mi madre Mariela Figueroa, por todo el esfuerzo que ha realizado para que

tuviera una formación completa, y de quien aprendí que el mejor legado que

se puede dejar a los hijos es la educación. A mi esposo Oscar Porras y mi

hija Michelle Porras por su ayuda incondicional, por su amor, su compresión

y su confianza en mí. Sin ustedes no lo hubiera logrado, los amo.

Reconocer y expresar mi agradecimiento más profundo y sincero a la

licenciada Lissette Solórzano, por sus aportaciones y orientaciones en la

realización de este trabajo. Y especialmente quiero reconocer su paciencia,

consejos, apoyo, cercanía, y la ayuda que me ha brindado en la revisión de

esta investigación; además de enseñarme que el proceso de investigación no

tiene porque ser difícil siempre y cuando busquemos la forma de disfrutar de

ello, de todo corazón gracias.

Agradecer su colaboración a todos los que me han ayudado en esta

investigación y me han facilitado la obtención de la información necesaria en

especial a mi cultor Armando Bolívar, quien con su humildad y simpatía hizo

de este proceso de investigación una experiencia muy bonita y que recordaré

por siempre.

A mis compañeros de las alternativas de grado Eva, Jordana, María,

por todo lo que hemos podido compartir y en especial a Ysabel por la

amistad, el apoyo y el ánimo que he recibido siempre de ella. Mi más

inmensa gratitud.

v

DEDICATORIA

A Dios, mi todo, por darme vida, salud, prosperidad, paz y sobre todo

por siempre estar allí para mí para orientarme y guiarme por el camino del

éxito y la felicidad. Gracias padre.

Dedicada especial para él que han sido y será un ejemplo a seguir,

Armando Bolívar. Gracias por su tiempo, amistad y, por compartir tus

inmensos conocimientos conmigo. Sin tu colaboración no hubiera sido

posible realizar esta investigación. Mil gracias.

A mis padres Aquiles Chacón y Mariela Figueroa, los protagonistas de

mis éxitos, por ese amor, consejos y apoyo que me han brindado en mi

formación como persona y profesional, ustedes son motivo de mi constancia

y dedicación, por eso esta y todas mis metas a futuro son gracias a ustedes,

sólo le pido a Dios que me siga bendiciendo con su presencia en mi vida

para poder devolverles por lo menos algo de lo mucho que me han brindado,

orgullosa de ser su hija.

A mi esposo Oscar Porras por su gran amor, comprensión, paciencia y

apoyo en mi desarrollo profesional. Tu motivación y ayuda es invaluable para

mí, gracias por siempre estar allí en las buenas y en las malas. Agradecida

eternamente con Dios por ponerte en mi camino y permitir que juntos

logremos alcanzar nuestras metas. Contigo la dificultad es fácilmente

superable. Te amo.

A mi hija Michelle Porras por ser mi motivo de alegría, fuerza y

satisfacción, tu hija mi mayor orgullo, y a la que he procurado transmitir este

legado de la educación con mi dedicación al estudio y la formación. Tu mi

mayor tesoro.

vi

UNIVERSIDAD DE ORIENTE

NÚCLEO DE SUCRE

ESCUELA DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGÍA E INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

CULTURA Y PARTICIPACIÓN SOCIAL: LA EXPERIENCIA DE ARMANDO

BOLÍVAR

Autor: Br. Chacón Marielys

Asesor: Profa.: Lissette Solorzano

RESUMEN

Un promotor cultural, es el encargado de promover y organizar la participación de la población en su propio desarrollo espiritual, es un agente de cambio que fortalece las potencialidades de la comunidad a partir de la identificación de su realidad sociocultural; para la promoción del arte y la cultura. En el presente trabajo de investigación se tiene como propósito reflexionar sobre la participación ciudadana como condición que permita fortalecer las prácticas culturales, por lo que se expondrá sobre las concepciones y valoraciones sobre el desarrollo cultural de la ciudad de Cumanacoa según la experiencia del cultor Armando Bolívar. Para ello desde la investigación cualitativa a partir del enfoque fenomenológico, se realizó tres entrevista en profundidad al cultor Armando Bolívar. El análisis de los resultados se realizó sobre la base de coincidencias o singularidades de la información recogida; lo cual permitió analizar las categorías encontradas. Obteniendo como reflexión principal que dando la importancia que se requiere tanto a la cultura, como a la participación social y tomando las medidas necesarias que se deben de realizar, sin duda se logaría un cambio considerable en la forma de participación, en el fomento y desarrollo de la cultura, que inciden a su vez, directamente en el desarrollo comunitario.

Palabras claves: Cultura, participación social, cultor Armando Bolívar,

fenomenología.

7

INTRODUCCIÓN

La cultura de un pueblo descansa no sólo en lo que se hace en pro del

desarrollo en general para que se mantengan los elementos distintivos que

hablan de la identidad de una comunidad, sino en cómo y para qué se hace,

para ello, es necesario el apoyo de todos los actores sociales que conviven

en una comunidad.

Son muchos las personas que han dedicado su vida al rescate y

preservación de la cultura de un pueblo, tal es el caso del cultor Armando

Bolívar, músico desde muy pequeño y participante activo desde hace mucho

tiempo a la cultural de la localidad de Cumanacoa, ya que éste siempre se

ha mantenido a disposición de la comunidad, trabajando por ella, y ve hoy

con mucha tristeza como se ha decaído el desarrollo cultural de su región,

quedando resumida en sólo actos de un momento y esporádicamente.

Actualmente la cultura en Cumanacoa, se ha visto afectada de manera

progresiva, con la pérdida de valores, creencias y costumbres. A pesar de

que existen una cantidad de cultores en la comunidad, no ha existido un

impulso notable que permita el desarrollo sociocultural de ésta, si bien es

cierto que éstos son los encargados de promoverlas, se hace necesario el

apoyo de la familia, y que sea desde allí donde nazca ese incentivo hacia el

quehacer cultural.

Es aquí donde entra en relieve la participación social, donde se genera

el potencial para que los miembros de una localidad, en nuestro caso la

ciudad de Cumanacoa, sean partícipes del proceso de desarrollo cultural.

Entre los beneficios de la participación ciudadana se ha notado que mejora la

calidad de los entornos y de sus habitantes, pues los participantes

contribuyen con su conocimiento aportando de esta manera cada uno su

8

granito de arena en pro de un bien común. Asimismo, la participación ayuda

a las personas a desarrollar planes que cubren mejor sus necesidades y

valores, aumentando los sentimientos de eficacia y responsabilidad.

Es por esto, que nuestro trabajo está enfocado en valorar la promoción

cultural para el rescate de la identidad cultural teniendo como herramienta la

participación ciudadana, ya que ésta, como proceso de movilidad social,

sería una excelente vía para el rescate del desarrollo cultural de Cumanacoa,

pues a través de esta los miembros de la comunidad formarían parte de las

actividades culturales que se realizarían y entrarían al mismo tiempo en

contacto directo con las tradiciones, símbolos, y creencias de la localidad, ya

que toda actividad cultural es imprescindible para el ser humano pues

permite entre otras cosas la socialización entre las diferentes generaciones,

acrecentando así sus valores.

La investigación estará compuesta por cuatro capítulos fundamentales:

Un capítulo I que lleva por nombre el objeto de estudio, en donde entraremos

en contacto con la naturaleza del mismo y expondremos las interrogantes

que se ponen en relieve en esta investigación, así como los propósitos que

sirven de guía a la misma.

Un capítulo II que lleva por nombre fundamentos teóricos, el cual estará

formado por los antecedentes que sustenta o sirven de apoyo a nuestra

investigación, del mismo modo contendrá las bases teóricas que nos

permitirá dar sentido a los resultados encontrados.

Un capítulo III nombrado marco metodológico, en donde nos

encontraremos con la naturaleza de la investigación, es decir, con el nivel,

enfoque, técnicas e instrumentos a utilizar, así como también el proceso de

análisis realizado a los resultados encontrados en esta investigación.

9

Un capítulo IV que lleva por nombre análisis de los principales hallazgos

encontrados, en el cual se revelará el cuadro de las categorías encontradas

en cada una de las entrevistas realizadas y el análisis correspondiente

realizado en función de las categorías resultantes.

Por último se presentan las reflexiones finales en donde se reflejan los

hallazgos, coincidencias y discrepancias en relación a la investigación

realizada.

Finalmente, se presenta la bibliografía consultada en la investigación y

los anexos, en el cual se presentan algunas de las fotografías que evidencias

el proceso de investigación.

10

CAPÍTULO I

EL OBJETO DE ESTUDIO

1.1 Encuentro con el objeto de estudio.

La cultura se define como ese diseño de vivir en una sociedad, donde

se aprende lo que es importante, en lo que se debe creer y en lo que no,

donde se aprenden todos esos valores morales y religiosos, donde se toman

tantos conocimientos y experiencias que son infundadas por nuestros padres

y familiares desde muy pequeños, y además por nuestro entorno social. Este

paso conocido como ese gran proceso de socialización, nos introduce en una

sociedad con costumbres y formas de comportamiento establecidas, aunque

no estándares porque con el tiempo se pueden dar cambios trascendentales

de evolución cultural.

Por medio de la cultura se establecen un conjunto de relaciones

humanas que trascienden en el tiempo y que permiten al hombre conservar,

reproducir, crear nuevos conocimientos y valores para la transformación de

su medio social y cultural. Se considera un factor fundamental de la calidad

de vida, esencial no sólo para la preservación de la identidad, sino también

para la ciudadanía y la unión social de los diferentes grupos humanos.

Por tanto, un promotor cultural, es el encargado de promover y

organizar la participación de la población en su propio desarrollo espiritual,

es un agente de cambio que fortalece las potencialidades de la comunidad a

partir de la identificación de su realidad sociocultural; para la promoción

del arte y la cultura. Se caracteriza, no sólo por ser un facilitador de la vida

cultural de los territorios, sino por ser un agente de cambio, que propicia y

11

dinamiza las potencialidades de los centros escolares y comunidades,

fortaleciendo de este modo el sentido de pertenencia, la identidad local y

nacional. Por esta razón, un cultor vive con el alma de los pueblos, se

alimenta de ella. Son seres que han hecho de su ingenio su marca de vida,

que destacan porque han sentido más profundamente el sabor de lo propio,

lo autóctono y se han empeñado en preservarlo dándoles su toque

personal. Son en esencia maestros en el arte que ejecutan cuya destreza

está más allá de lo cotidiano; ejemplo de ello lo representa Armando Bolívar,

cultor de la ciudad de Cumanacoa y vivo ejemplo a seguir en el recate de las

costumbres de la región.

En otro sentido, la participación como proceso humano de integración y

desarrollo social ha sido y sigue siendo objeto de los más variados abordajes

en las ciencias sociales. La participación es un complejo proceso social que

se ejerce de diferentes formas y adquiere diferentes significados en función

del contexto histórico, cultural, económico, social y político en que ocurre y

los intereses y finalidades de los grupos en que ocurre. Se entiende así, a la

cultura como la generadora de la participación en el proceso social. La

cultura, debido a que aparece siempre como un producto social que se

construye a través de las prácticas cotidianas de comunicación y pertenencia

a un modo de ser común, es también la base para una participación

consciente y responsable que genera una ética social capaz de garantizar el

desarrollo de la comunidad. Así lo sostiene Moncayo (2012) al referirse a la

participación como:

Un eje en la dinámica cultural de la ciudad. La participación ciudadana no está concebida en su papel pasivo o instrumental, por ello, el propósito es iniciar un involucramiento ciudadano mediante el cual el habitante perciba a la ciudad como el lugar en que se desarrollan procesos culturales que le pertenecen a partir de su intervención en ellos, posible desde varios roles y oportunidades de actuación. Así, las políticas culturales serán lo más ampliamente incluyentes que sus definiciones conceptuales le permitan, sobre la base de

12

diálogos, disensos y consensos, para alcanzar buenos niveles de convocatoria.

En la sociedad venezolana, vemos como de alguna manera se ha ido

perdiendo la participación cultural, observamos como se le da más

importancia a lo ajeno, perdiendo así nuestras raíces, que es lo que nos hace

diferentes a otras naciones. Esta situación se evidencia en varias localidades

de nuestro país, como es el caso de la población de Cumanacoa, que a

pesar de tener una gran cantidad de cultores, que trabajan por la

preservación de la cultura, existe aún dentro de ésta un escaso sentimiento

de pertenencia, de hecho, el poco residuo de participación surge

momentáneamente en ocasión de eventos especiales como los eventos

deportivos y fechas puntales como las fiestas patronales, esto se debe, como

nos comenta el señor Armando Bolívar, en sus entrevistas , a la falta de

motivación, organización y amor por las actividades culturales, donde él

percibe, falta de empuje y participación.

Las valoraciones anteriores permiten asumir a la participación

ciudadana como un proceso sociocultural que se establece en su propio

desarrollo y depende de la motivación y organización. Esta característica

exige que su estudio y desarrollo parta desde las concepciones significativas

de los propios sujetos, generadas y construidas por los actores o en el

diálogo con ellos en sus propios contextos sociales y culturales.

Para ello se precisa alcanzar desde las experiencias del señor

Armando Bolívar sus impresiones con respecto a la cultura y la participación

ciudadana de la región de Cumanacoa, ciudad de origen del cultor Armando

Bolívar quien aunque no cuenta con una formación educativa tradicional

tiene un amplio recorrido por la vida cultural de su región. Nacido en Neverí,

agricultor y amante de la música criolla, el joropo en especial; cuyos dones

vienen de su familia sobre todo de su madre quien lo emocionaba de solo

oírla cantar. Poseedor de un excelente oído musical que le ha permitido, aun

13

cuando no sabe leer notas, acompañar la música con diferentes instrumentos

musicales que van desde el cuatro, la guitarra y el bandolín. Cultor con un

gran corazón y una formación en valores invaluable, que se lo atribuye en

gran medida a la cultura y a su estudio de la palabra de Dios. Es casi

imposible conversar con él sin que te saque una sonrisa y te comente sobre

su preocupación por el decaimiento que ha observado de la cultura de su

región, producto de la falta de participación ciudadana. Así como ésta, son

muchas las vivencias del señor Armando Bolívar, las que nos servirán y

ayudarán, ya que a través de ellas obtendremos información necesaria para

de alguna manera estudiar la cultura y la participación ciudadana de la

ciudad de Cumanacoa.

El señor Armando evidencia como el desarrollo cultural de su ciudad ha

ido mermando con el pasar de los años y hoy es poca la participación

ciudadana que se observa para promover la cultura de la región, lo cual ha

generado la ausencia de amor, de unión y armonía para trabajar en pro del

desarrollo cultural de la región y el rescate de los valores de la región. Por

esta razón, éste ve la necesidad de que se incentive, se estimule, que se

patrocine la cultura, la participación ciudadana en las fiestas patronales y en

todos los espacios que se abran en la comunidad para realzar lo que es la

cultura propia de Cumanacoa.

En sentido general, se observa la tendencia a valorar la relación de los

elementos culturales con la participación y aunque son numerosas las

investigaciones del contexto comunitario actual que demuestran la

contradicción entre el modo de participación al que se aspira y el que se

alcanza en la práctica y la influencia que en ello tiene la existencia de pautas

culturales, son escasos los estudios dirigidos a buscar vías para solucionar

esta situación.

14

En este sentido, la presente investigación, constituye una oportunidad

para valorar la participación ciudadana en el rescate de la promoción cultural

y reflexionar, según la experiencia de Armando Bolívar, en las posibles vías

de cambio. Además de servir de punto de apoyo para investigaciones

posteriores relacionadas con el tema de estudio o sobre un estudio del

desarrollo cultural de la ciudad de Cumanacoa. Toda esta información será

recogida a través de la perspectiva del señor Armando Bolívar, quien ve con

inquietud que de cierta manera no es tomado en cuenta como debería ser

en el fomento de la cultura de su región.

De acuerdo con lo planteado anteriormente, se puede establecer las

siguientes interrogantes:

1. ¿Qué inconvenientes presenta el desarrollo cultural en Cumanacoa?

2. ¿Cómo es el apoyo que se le da actualmente al proceso de

desarrollo cultural?

3. ¿De qué manera la participación ciudadana permitirá fomentar un

mayor desarrollo cultural?

15

1.2 Propósitos de la investigación

Comprender e interpretar la concepción teórica- práctica sobre la

participación ciudadana como proceso sociocultural desde la experiencia

de Armando Bolívar.

Reflexionar sobre la participación ciudadana como condición que

permita fortalecer las prácticas culturales.

16

CAPÍTULO II

FUNDAMENTOS TEÓRICO

El tema de cultura y participación ciudadana es extenso y complejo;

son innumerables las investigaciones de todo tipo realizadas en este campo,

que presenta un abanico de elementos a desarrollar sobre dicho tema. Es

cierto que la investigación en el ámbito social es compleja cualquiera sea el

caso objeto de estudios, y más aún en esta investigación, conociendo las

partes involucradas en el proceso cultural y participativo: las comunidades

(ciudadanos y ciudadanas, organizaciones, instituciones), y los gobernantes

y funcionarios públicos (ciudadanos también, individuos, instituciones),

interactuando en un escenario multifacético de relaciones estrechas, en

búsqueda de la articulación Estado-Sociedad-Gobierno.

Los antecedentes de investigación que se muestran a continuación,

enfocan algunos criterios y perspectivas relacionados, tanto directa como

indirectamente con el tema objeto de estudio, lo que permitió tener un

fundamento teórico de referencia al momento de desarrollar esta

investigación. En este sentido, al referirse a la revisión de la literatura

correspondiente al marco teórico, Hernández y otros (2008) señalan:

La revisión de literatura consiste en detectar, consultar y obtener la bibliografía y otros materiales que sean útiles para los propósitos del estudio, de donde se tiene que extraer y recopilar la información relevante y necesaria que atañe a nuestro problema de investigación. Esta revisión debe ser selectiva, puesto que cada año en diversas partes del mundo se publican miles de artículos en revistas, periódicos, libros y otras clases de materiales en las diferentes áreas del conocimiento.

17

Con base a lo expuesto anteriormente se procederá a revisar algunos

antecedentes de fuentes primarias y secundarias que tienen relación con el

objeto de estudio.

En el marco de la investigación me conseguí con Rodríguez (2014) en

cuya tesis titulada “Aproximación a un modelo teórico de participación social

que fortalezca la calidad de vida desde el contexto de la educación

venezolana”; tiene entre sus objetivos establecer los significados y sentidos

emergentes que orientan a la participación social en el fortalecimiento de la

calidad de vida. Para ello se empleó el paradigma cualitativo, con una

investigación de tipo documental, apoyada en un diseño bibliográfico, de

carácter analítico-interpretativo; el método utilizado fue el hermenéutico.

Además, concluye que la movilización estratégica del capital social,

como sujetos participativos, fortalece el avancen hacia la construcción social

interactiva de significados para la potencialización de las capacidades y

competencias, que permitan entender mejor las interacciones del ser

humano y su entorno, ampliando sus oportunidades y, estimulando el

mejoramiento de la calidad de vida individual y colectiva; válidas para la

transformación social.

El aporte a la presente investigación se fundamenta en torno a los

logros que se pueden obtener en la comunidad por medio de la participación

ciudadana, donde según Rodríguez se potencializan muchas capacidades

que contribuyen a un mejor proceso de comunicación entre los actores

sociales y por ende facilitan la toma de decisiones en torno al desarrollo

social de la comunidad.

También está el autor Moncayo (2012) en cuya tesis titulada

“Participación social de actores culturales: la red cultural del sur, Ecuador; se

centró en el análisis de la Red Cultural del Sur. La investigación planteó que

esta organización busca encontrar mecanismos de participación, cohesión e

18

integración de sus organizaciones en la sociedad a través de

manifestaciones culturales y artísticas para desentrañar formas organizativas

de los colectivos artísticos que la conforman y determinar los efectos que

conlleva en la toma de decisiones de la sociedad, para diseñar y construir

políticas públicas que conciban a los movimientos culturales como un sector

políticamente activo.

Entre las conclusiones realizadas destaca que las organizaciones

culturales en el Sur de Quito se constituyen en un encuentro de la diversidad

cultural por medio de la participación social lo que desemboca en un sentido

de pertenencia. Han desarrollado prácticas en torno de la recuperación de la

memoria histórica, del rescate de tradiciones, de las expresiones de las artes,

de la gestión cultural y del trabajo comunitario. Del mismo modo, se perfiló la

importancia de los actores sociales en el diseño y construcción de políticas

públicas culturales a través de la participación. Por tanto, la participación de

los actores es una condición esencial para la dinámica social, ya que su

trabajo se encuentra inserto en la comunidad, y el camino que propicia el

cambio social es el trabajo comunitario.

Esta investigación como antecedente es un referente importante en

virtud de que se vincula directamente el desarrollo de la cultura con la

participación ciudadana donde las iniciativas generadas desde la comunidad

constituyen características resaltantes de esta vinculación. De tal manera

que se evidencia como la actividad cultural y la participación ciudadana por

ende, han adquirido sentido desde su propio contexto contribuyendo al

mejoramiento de las condiciones de vida y al bienestar comunitario.

Así mismo, Góngora (2012) en su tesis titulada "Caracterización

sociocultural de la comunidad de la Facultad de Ciencias Técnicas en la

Universidad de Las Tunas”, sostiene que la influencia de la cultura en el

desarrollo es decisiva, tanto que no se puede hablar de cultura al margen de

19

la sociedad, como no se puede hablar de sociedad humana sin el hombre.

Por tanto, el empeño de educar al pueblo, hacen que la cultura se socialice y

que vivamos un proceso llamado masificación de la cultura. El trabajo es

resultado de una investigación realizada en la comunidad de la Facultad de

Ciencias Técnicas, perteneciente a la Universidad de Las Tunas, como parte

de la Maestría en Desarrollo Cultural Comunitario del Centro Universitario de

Las Tunas, cuyo objetivo es caracterizar socioculturalmente la comunidad,

profundizar conocimientos, información, reforzar y desarrollar valores que

permitan conformar su memoria histórica, conocer sus gustos, preferencias,

necesidades culturales y ampliar su cultura general integral, partiendo de la

concepción que ellos son objeto y sujeto de su propia formación.

El diagnóstico de la realidad de la comunidad Facultad de Ciencias

Técnicas permitió determinar sus necesidades culturales, entre ellas el

autor encontró que existe una insuficiente divulgación de las actividades, no

son sistemáticas y no siempre responden a los gustos y preferencias de los

comunitarios lo que le permitió proyectar acciones a fin de que estas sean

satisfechas y contribuyan a su desarrollo cultural. Entre sus conclusiones

menciona que la coordinación, cooperación, comunicación, la comprensión

de la situación sociocultural existente, la definición de cómo se quiere ser, la

necesidad del cambio y el desarrollo de la conciencia comunitaria, son

elementos fundamentales que se aportan a la vida cotidiana de la comunidad

y a su desarrollo.

La contribución a esta investigación radica en los aportes en cuanto a

cómo realizar un estudio para diagnosticar si existe una deficiente

participación cultural de los integrantes de una comunidad, el cómo abordar

un estudio sobre el potencial cultural en función de su desarrollo y contribuir

a detectar las necesidades que posibilitan el fortalecimiento de la

participación. Del mismo modo, sirve de apoyo para resaltar la importancia

de conocer nuestras necesidades, nuestros objetivos y nuestro sentir cultural

20

como comunidad, para reflexionar sobre los posibles cambios a realizar para

mejorar la participación ciudadana y el desarrollo cultural.

Igualmente se han realizados números estudios sobre el fomento de la

cultura de la ciudad de Cumanacoa, tal es el caso de Chacón (2011) en su

tesis titulada “La promoción cultural en el rescate de la identidad cultural

teniendo como herramienta la música, a través del relato del señor Luis del

Valle Agreda”, tiene entre sus objetivos comprender el interés en la

transmisión de la música, las tradiciones, y creencias propias de la región de

Cumanacoa y reflexionar sobre la actuación de los encargados de los

espacios culturales de la región en torno al proceso de promoción cultura;

todo esto a partir de la información suministrada por el cultor Luis del Valle

Agreda, a través de la interpretación de todo lo aportado por la fuente, para

luego comprender toda la situación ya concebida en la localidad de

Cumanacoa. En el estudio se insertó la perspectiva epistemológica

metodológica del paradigma cualitativo contenidos en la interpretación de las

fuentes. Se ha apoyado además, en el enfoque hermenéutico.

Como resultados el autor señala que los promotores culturales

formados en la comunidad llamados promotores comunitarios y los que han

sido formado en la academia, los institucionales, deben trabajar de la mano,

pues, uno es el complemento del otro, es la liga perfecta entre experiencia y

conocimiento. También señala que en el ejercicio de promoción cultural es

tan importante y necesaria la preparación formal como el amor e interés por

todo lo que se hace para el surgir cultural de un pueblo.

Esta investigación tiene como antecedente su relevancia, en vista que

hace referencia a la realidad de la participación ciudadana en la localidad de

Cumanacoa desde la perspectiva de un promotor cultural de dicha localidad.

Por tanto nos permitió contrastar la información recogida en ese estudio con

la obtenida en esta investigación que también tiene como foco central

21

basarnos en las experiencias, en las vivencias de un promotor cultural, en

nuestro caso el señor Armando Bolívar. Así mismo nos aporta mucha

información relevante en cuanto a la importancia de la participación por parte

de los promotores sociales de manera armoniosa y en unión, sin menos

preciar el aporte que cada uno de ellos puede realizar.

Además, los términos desarrollados y analizados en dicha tesis son

pertinentes para nuestra investigación, ya que nos permiten fundamentarnos

de manera conceptual sobre los elementos que salen a frote a la hora de

hablar sobre la cultura de la ciudad de Cumanacoa.

2.1 Bases Teóricas

El sistema teórico conceptual está conformado por las ideas y

definiciones en relación a: promoción cultural, participación ciudadana y

desarrollo comunitario. Al tratar de conceptualizar promoción cultural, se

hace necesario puntualizar en primer lugar la cultura, pues, es esta el eje

modulador de nuestra temática.

Rodríguez (2009) nos menciona que la cultura es elemento integrante

de la nacionalidad, se nutre y sostiene de las raíces populares de que ésta

se ha formado y que le van a imprimir un carácter propio. Cada pueblo es

protagonista de su cultura, por lo tanto, la cultura representa para los pueblos

su más completa y entrañable manifestación.

En este sentido, la cultura es el gran conjunto de los conocimientos que

una sociedad posee de sí misma y del entorno que le rodea. Es dinámica,

rica y particular. Se manifiesta en las creaciones plásticas, las

construcciones, la ciencia, la tecnología, las creencias, las costumbres y

más.

Lo expresado anteriormente, nos remite a la población de Cumanacoa,

tierra rica en cultura y donde son muchas las personas que han dedicado su

22

vida al quehacer cultural y al fomento de la misma, si resumimos la cultura

en su más simple definición, como en todo lo que hace el hombre, el señor

Armando Bolívar, es vivo ejemplo de ello, pues, ha participado en

innumerables actividades culturales desde muy temprana edad, resaltando el

amor que siente por la música criolla.

La importancia de la cultura radica en el hecho de que cada uno de

nosotros se siente representado por un grupo de tradiciones, elementos,

formas de pensamiento, formas de actuar que son parte de la sociedad o del

grupo social en el cual desarrollamos nuestra vida cotidiana y que nos dan

una idea de pertenencia. La cultura es un recurso fundamental para el

desarrollo de un país, por cuanto es germen y motor de las fuentes

creadoras de los individuos y esencia de los procesos transformadores y

estabilizadores de las sociedades.

Haciendo referencia, en la importancia que tiene el desarrollo de la

cultura para un pueblo, se hace necesaria su promoción, según Martín

(2010) se asume la promoción cultural como “conjunto de acciones, que

desde diversas demandas contextuales, se instrumentan en aras de viabilizar

el desarrollo cultural de individuos, grupos y comunidades”.

Asimismo, Fernández (2011), interpretan a la promoción cultural como

proceso activo, dirigido a estimular y a organizar a los diversos actores y

agentes sociales para que participen en la construcción de su realidad

favoreciendo la transformación de las relaciones psicosociales entre los

miembros de las comunidades y a su máxima movilización como sujetos de

cambio, por lo que debe estimular el protagonismo de las personas con una

participación que implica ser vista en tres sentidos fundamentales: formar

parte, tener parte y tomar parte.

Lo expresado anteriormente, podemos relacionarlo con la situación

observada en la población de Cumanacoa, la cual cuenta con varios

23

promotores culturales que hacen vida allí, además en la localidad existen

diversos espacios culturales que sirven de instrumentos en el proceso de

desarrollo cultural, pese a esto, el cultor Armando Bolívar, ve con

preocupación la actuación de los que actualmente se encargan de estos

espacios, pues, éste percibe que no se le ha dado el debido valor a tan

importante rol, quedando resumido su desempeño y promoción en actos de

momentos; pues esto se refleja en la falta de empuje en cuanto al desarrollo

de la cultura de la región. De hecho, durante las entrevistas realizadas en

varias ocasiones comentó que pensó que las actividades culturales de la

ciudad habían terminado, ya que tenía mucho tiempo que no observaba

ningún movimiento.

La promoción cultural está íntimamente relacionada con la participación

ciudadana, de tal manera que la una no puede coexistir sin la otra. Para

Martínez (2005), “La participación supone lograr que todos los habitantes del

sector se involucren organizadamente para resolver la problemática que les

aqueja, a través del cambio en la manera de pensar y las relaciones con sus

miembros”. En este sentido, el modo de participación ciudadana y su

desenvolvimiento está ligado a un territorio geográfico y escenario especifico

que lo rodea.

Por otra parte para Márquez (2006), refiere que la participación se

define como “el proceso social continúo y dinámico por el cual los habitantes

de una comunidad, a través de sus organizaciones legítimas y participativas,

deciden, aportan y administran los recursos en la realización del bien

común”. Organizarse es la clave para los sectores más desfavorecidos los

cuales tienen la oportunidad de constituirse, asociarse, entre otros, para

aspirar resolver la problemática que tienen en sus comunidades.

Por tanto se considerando a la participación como elemento integrador,

es decir, a través de la participación ciudadana se ofrecen los mecanismos

24

necesarios a las comunidades organizadas a través de voceros, promotores,

entre otros; con el fin de conocer las necesidades y a la vez presentar

alternativas de solución a las problemática encontrada, donde ellos son

actores y gestores de su propio desarrollo social y cultural.

Dentro de la población de Cumanacoa, son muchos los cultores que

han contribuido en el desarrollo cultural, uno de estos es el señor Armando

Bolívar, quien incursionó en el mundo de la música, siendo uno de los

promotores culturales de aquella época, trabajando por el desarrollo cultural

de la comunidad, cuenta que actualmente esa motivación para organizarse y

participar en pro del desarrollo cultural de la región se ha venido perdiendo

de manera progresiva, pues, ya no se reconoce, ni se valora lo propio, la

unión y el trabajo para el bienestar común.

El cultor Armando Bolívar, al reflexionar sobre el importante rol que

juega la participación ciudadana en el rescate de la cultura de un pueblo, ya

que es ésta un elemento fundamental en el proceso de desarrollo

comunitario, recuerda como en sus tiempos, a través de ésta se impulsaba

grandemente el desarrollo cultural de su región, formando cultores que como

él, hoy en día, son ejemplos de pasión por lo que se quiere.

Por tanto, la presencia activa de cada persona en la toma de decisiones

para la construcción de la sociedad, supone una visión de transformación y

perfeccionamiento de la misma a través de una promoción del cambio social

mediante la participación. Sólo trabajando en equipo, organizados y

vinculados activamente a favor de la comunidad se logrará solucionar las

dificultades que desmejoran la calidad de vida de las personas que habitan

en ella.

De esta manera la participación ciudadana se traduce en un

componente esencial para el desarrollo cultural y por ende para el desarrollo

25

de la comunidad, como forma de organización social, concretando el ejercicio

de la ciudadanía en sus diferentes dimensiones.

Para Zárate (2007) el desarrollo comunitario debe percibir al sujeto

como un recurso social estratégico de desarrollo y la comunidad como el

escenario donde ello ocurre. Visto así, el desarrollo comunitario debe

concebirse bajo un enfoque de innovación y creatividad donde se facilite la

consolidación de nuevos modelos de desarrollo comunitario. Esta idea más

actual del proceso supone visualizar al sujeto como un sujeto social, activo y

congruente con capacidades y recursos personales suficientes para superar

las condiciones adversas en las que se encuentra.

De aquí se desprende pensar en la posibilidad de concebir al desarrollo

comunitario como una estrategia de cambio, lo que obliga a reflexionar y

precisar sobre el tipo de cambio que se espera. El desarrollo comunitario

actual aspira a generar procesos que resuelvan necesidades dentro de un

marco de desarrollo humanista que favorezca en los sujetos crecimiento

equilibrado, integral y armónico.

En otras palabras, no es lo que se hace sino cómo se hace, lo que

constituye el núcleo del desarrollo de la comunidad. Todo depende de la

forma y actitud de llevar a cabo las actividades. Hay desarrollo de la

comunidad cuando se promueven y movilizan recursos humanos, mediante

un proceso concientizador que desenvuelve potencialidades latentes en los

individuos, grupos y comunidades para tender al logro de su autodesarrollo.

De este modo, la idea y la práctica de la participación ciudadana terminan

por ser el concepto central de la práctica de su desarrollo.

Los Cumanacoences han sido ancestralmente agricultores y

agropecuarios que cultivaban principalmente el maíz, yuca, cacao, tabaco y

la caña de azúcar, la cual es la mayor fuerza económica. A través del tiempo

esto no ha cambiado mucho. El potencial económico de los pobladores de

26

Cumanacoa es la temporada de la zafra o la molienda de caña ya que

muchos de esta ciudad trabajan fuera de ella, así lo expresa el cultor

Armando Bolívar quien resalta con preocupación la poca inversión que se ha

realizado en su comunidad en pro de mayores fuentes de trabajo que ayuden

a sus habitantes potenciar los recursos naturales que resaltan en la ciudad

de Cumanacoa.

En atención a las referencias anteriores asumimos desde esta

investigación, la participación ciudadana y la intervención de uno o varios

individuos miembros de una comunidad, como los cultores por ejemplo, en la

iniciativa de toma y ejecución de decisiones, para lograr objetivos en el

grupo social y la sociedad. Planteándose con ello una corresponsabilidad

entre las autoridades y los integrantes de cada comunidad para enfrentar los

problemas que los inquietan, como por ejemplo la promoción cultural y el

desarrollo comunitario.

2.2 Las prácticas culturales y la participación ciudadana.

Las prácticas culturales, más que en momentos de recreación o

esparcimiento, se constituyen en dispositivos que permiten la unión social y

la dinámica comunitaria a través del establecimiento y consolidación de

vínculos entre los diversos actores. El clavo en esta dinámica se encuentra

en el promotor cultural que se dedica a trabajar con la comunidad usando

como recurso sus prácticas culturales para lograr la participación (Gómez,

2008).

El individuo construye su identidad en relación con el otro, por tanto

toda identidad es colectiva porque configura prácticas y relaciones sociales

en la cotidianidad. Las prácticas culturales y las relaciones sociales permiten

la construcción de la identidad, la construcción de la comunidad y el

reconocimiento de la diversidad. El planteamiento de la identidad, sea esta

individual o colectiva, ha de proponer la consolidación de un proceso

27

histórico que involucre la conciencia, el orgullo de pertenencia, coherencia

política y una similar cultura.

En ese proceso la promoción cultural ya no se limita a un papel de

divulgación sino se constituye en un mecanismo para conocer la realidad y

para ayudar en la convivencia de la gente. El desarrollo cultural exige

administración, gerencia, planeación, pero no puede ser pensado o diseñado

únicamente desde aquello que se deja administrar gerencialmente, pues lo

que en el desarrollo cultural está de verdad en juego, es la capacidad de

movilizar a las comunidades para que asuman la cultura como un espacio

vital de participación, organización y decisión (Moncayo, 2012). A lo que

apunta la promoción cultural es a la unión y movilización social a través del

reconocimiento y comprensión de las prácticas culturales y modo de vida de

la comunidad que se produce en la cotidianidad.

La concepción de promoción cultural desde la cotidianidad conlleva que

“las culturas son relativamente caracterizadas y están ligadas a un entorno,

conectadas por el fuerte intercambio entre ellas y dentro de ellas mismas”

(Gómez, 2008). La promoción cultural es una mediación entre el artista y la

comunidad y se identifica como una política cultural que conlleva un proceso

de promoción de la diversidad: promoción cultural para la interculturalidad e

identidad, para el logro de un diálogo permanente, generador de

conocimientos, saberes, valores e identidades.

El trabajo de promoción cultural va encaminado a generar procesos

comunitarios, de tal manera que el promotor cultural dinamice condiciones de

participación social a través de propuestas de inclusión desde su propia

realidad y la de la comunidad.

De allí, que los cultores de la ciudad de Cumanacoa deben internalizar

que el fomento de la cultura de su región debe ir de la mano con la

promoción hacia la participación social y viceversa. No se puede lograr un

28

desarrollo cultural sin participación, sin tomar en consideración las opiniones

y gustos de los integrantes de la comunidad, teniendo en cuenta que la

participación social se logra cuando se despierta o se logra el interés por las

actividades que se realizan.

2.3 Aprendizaje social y Cultura

Aunque el aprendizaje social primero se intentó comprender en el

marco del conductismo, pronto sirvió que éste era inadecuado y se pasó a

una concepción más mentalista, como lo muestra la obra de Albert Bandura,

el psicólogo que más ha trabajado y sistematizado la teoría del aprendizaje

social.

Este autor creé necesario referirse a la existencia de representaciones

mentales para comprender la imitación, en particular en la fase de la

adquisición de la conducta. En este aprendizaje participan dos personas: el

modelo, quien realiza una conducta determinada y el sujeto, quien realiza la

observación de dicha conducta y cuya observación determina el aprendizaje.

Según Bandura el aprendizaje es fruto de la observación del

comportamiento de otra persona, que sirve de modelo, y el refuerzo que

subsigue a ese comportamiento. De esta manera se hace énfasis al

aprendizaje por medio de la observación, donde tenemos que tomar en

cuenta que el individuo y en especial los jóvenes, tomaran de la sociedad

aquellas conductas que consideran como modelo y que a su vez han sido

reforzadas, de allí que comienzan a formar parte de su comportamiento. Por

tanto, desde las actividades culturales debemos fomentar conductas de

participación, para que la comunidad en general por medio de un aprendizaje

basado en la observación tome como suyo este comportamiento de participar

y colaborar en pro del desarrollo cultural de la región.

29

Entre los pasos en el proceso de modelación se encuentran: la

atención, si se va a aprender algo, se necesita estar prestando atención; la

retención, ya que se debe ser capaz de retener (recordar) aquello a lo que le

hemos prestado atención; la reproducción, donde debemos traducir las

imágenes o descripciones al comportamiento actual. Aún con todo esto,

todavía no haremos nada a menos que estemos motivados a imitar; es decir,

a menos que tengamos buenas razones para hacerlo.

Bandura menciona un número de motivos: refuerzo pasado, como el

conductismo tradicional o clásico; refuerzos prometidos, (incentivos) que

podamos imaginar y refuerzo vicario que es la posibilidad de percibir y

recuperar el modelo como reforzador.

Las motivaciones negativas también existen, dándonos motivos para no

imitar, como el castigo pasado, castigo prometido (amenazas) y castigo

vicario.

También influye en el aprendizaje social la autorregulación, es decir,

controlar nuestro propio comportamiento. La autorregulación es la otra piedra

angular de la personalidad humana. En este caso, Bandura sugiere tres

pasos:

Auto-observación. Nos vemos a nosotros mismos, nuestro

comportamiento y captamos pistas de ello. En este caso, es cuando entra en

juego la importancia del trabajo que se debe realizar en la cultura de

Cumanacoa, ya que se necesita impulsar el desarrollo cultural de la misma

para que a la hora de realizar la auto-observación sobre decidir si participar o

no en las actividades culturales, tal vez la respuesta sea negativa debido a

que no se está realizando el incentivo que se requiere para lograr una

participación ciudadana como la que se aspira.

30

Juicio. Comparamos lo que vemos con un estándar. Por ejemplo,

podemos comparar nuestros actos con otros tradicionalmente establecidos,

tales como “reglas de etiqueta”. O podemos crear algunos nuevos, como

“leeré un libro a la semana”. O podemos competir con otros, o con nosotros

mismos. En este caso, el cultor Armando Bolívar señala mucho como en

otras ciudades se observa un mayor empuje en la cultura, por lo que se

evidencia que así como él siempre se están generando juicios en torno a

nuestra sociedad, y que por supuestos influirán en nuestro comportamiento.

El hecho de que en Cumanacoa no se observe ese impulso que se requiere

en el desarrollo cultural de su región, trae como consecuencia que a la hora

de buscar participación por parte de la comunidad la respuesta sea

desfavorable, como reflejo de juicios negativos por parte del poco

movimiento que actualmente se observa en la cultura de la región.

Auto-respuesta. Si hemos salido bien en la comparación con nuestro

estándar, nos damos respuestas de recompensa a nosotros mismos. Si

no salimos bien parados, nos daremos auto-respuestas de castigo. Estas

auto-respuestas pueden ir desde el extremo más obvio (decirnos algo malo o

trabajar hasta tarde), hasta el otro más encubierto (sentimientos de orgullo o

vergüenza). Por ejemplo, el cultor Armando Bolívar nos comenta que en

varias oportunidades que ha tenido la idea de abandonar el mundo cultural,

esto motivo a su tendencia religiosa, pero sobre todo a que él no ve nada

ferviente en la cultura de Cumanacoa como para que él este motivado a

seguir; de hecho comenta con desanimo el sentirse, de cierta manera, que

no es tomado en cuenta como debería de ser en las actividades que en torno

a la cultura se han realizado. Así como el cultor Armando Bolívar se siente

con respecto a su participación en la cultura de su región, muchos de los

miembros de la comunidad deben sentirse, lo que influye a que las

conductas de participación no se estén construyendo en la ciudad de

Cumanacoa.

31

Las recomendaciones de Bandura para las personas que sufren de

auto-conceptos pobres surgen directamente de los tres pasos de la

autorregulación:

Concernientes a la auto-observación. Conócete a ti mismo,

asegúrate de que tienes una imagen precisa de tu comportamiento. Aquí

entra en juego conocer nuestra ciudad Cumanacoa, estar consciente de sus

potencialidades y de la riqueza cultural que ella posee; de la fuerza que cada

uno de los cultores puede aportar en el desarrollo cultural de la misma.

Concernientes a los estándares. Asegúrate de que tus estándares no

están situados demasiado alto. No nos embarquemos en una ruta hacia el

fracaso. Sin embargo, los estándares demasiado bajos carecen de sentido.

De allí, que si se quiere lograr dar el impulso cultural que se necesita se debe

de realizar un paso a la vez, creándonos estándares a lograr que estén en

concordancia con nuestras potencialidades y sobre todo con nuestras

necesidades.

Concernientes a la auto-respuesta. Utilizar compensas personales,

no auto-castigos. Celebrar las victorias, no lidiar con los fallos. Se deben de

resaltar los logros obtenidos, aun cuando sean mínimos; en la cultura cada

logro obtenido es motivo de celebración, de alegría y de unión.

De esta manera vemos como el aprendizaje social presenta para el

sujeto varias ventajas importantes. De hecho el aprendizaje social está a

la base de la transmisión cultural pues permite que las habilidades adquiridas

por algún miembro de la comunidad puedan transmitirse al resto, sin que sea

preciso que cada uno las adquiera a partir de su propia experiencia. Por

tanto, si queremos lograr la participación ciudadana debemos de trabajar en

construir ese aprendizaje social en pro de la participación en las actividades

culturales.

32

Es así, como el individuo presta atención a los refuerzos que genera

una conducta, ya sea propia o de un modelo, luego codifica internamente la

conducta modelada, posteriormente la reproduce, y al recibir refuerzo de

ésta, la incorpora como aprendizaje.

Esta teoría del aprendizaje social de Bandura es muy relevante a la

hora de construir aprendizajes de participación social, vemos como se hace

necesario crear modelos de conductas hacia la participación que permitan

ser adoptadas o imitadas por el resto de la comunidad, y que mejor manera

de construir un aprendizaje hacia la participación que mediante la realización

de actividades culturales, donde la esencia de las características propias de

la comunidad sobre salen, fomentando de esta manera aprendizajes de

identidad, solidaridad y participación.

33

CAPÍTULO III

MARCO METODOLÓGICO

3.1 Naturaleza de la Investigación

La metodología, en tanto paradigma de investigación, encierra no sólo

los procedimientos y técnicas para recolectar información, o el procedimiento

para analizar lo encontrado. Implica una serie de principios filosóficos sobre

el mundo y la manera en que se conoce; al investigar cualquier aspecto

social, como es el caso de nuestra investigación, estos principios determinan

la manera de acercarse a lo que se quiere conocer.

De manera que, para explicar con precisión dónde estuvo situada la

investigación durante este trabajo y cómo se abordó los procedimientos de

recolección de información y análisis, se describirá en este capítulo el tipo de

investigación realizada, el enfoque abordado, el tipo de técnicas e

instrumentos de recolección de información, así como también el desarrollo

del proceso de investigación.

Sobre la base de lo anteriormente expuesto, se desarrollará una

investigación cualitativa, la cual busca el entendimiento del comportamiento

humano y las razones que lo rigen explorando las relaciones sociales y

describiendo la realidad tal como la experimentan los actores sociales.

Según Pérez, Citado por Rodríguez (2014), afirma que:

La atención de los investigadores cualitativos se centra en hacer descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos que son observables, incorporando la voz de los participantes, sus experiencias, actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones tal y como son expresadas por ellos mismos.

34

El planteamiento del autor refiere a la investigación cualitativa como el

estudio de las prácticas diarias, que se suscitan en la vida de los seres

humanos; por tanto, deben estudiarse en su contexto real, para poder extraer

la esencia de éstas, lo que realmente hace que se realicen de cierta manera

y no de otra. Me serví de la metodología cualitativa porque me permitió

realizar la observación de la naturaleza del objeto de estudio e interpretar la

fuente de la información recabada, que en mi caso fuel el cultor Armando

Bolívar quien con su experiencia sobre la cultura y la participación de las

personas en su región Cumanacoa, nos brindó sus vivencias y puntos de

vista con respecto a al tema de estudio.

Esta investigación estudia el significado, sentido y estructura que

caracteriza la cultura y la participación social de la ciudad de Cumanacoa,

tomando como referencia la experiencia y vivencias del señor Armando

Bolívar, quien con sus años trabajando en pro de la cultura de la región

representa una excelente fuente de información. De allí, que para entender

la esencia de este proceso sociocultural es necesario adoptar un enfoque

fenomenológico que permita situarse en el marco de referencia interno del

sujeto que lo vive y experimenta (Martínez, citado por Trujillo, 2012).

El método fenomenológico no parte del diseño de una teoría, sino del

mundo conocido, que en nuestro caso fue el ambiente sociocultural de la

ciudad de Cumanacoa, del cual se realizará un análisis descriptivo en base a

las experiencias compartidas por el cultor Armando Bolívar. A partir de allí, es

posible interpretar los procesos y estructuras culturales. Según afirma el

mismo Martínez, citado por Trujillo (2012):

El fin de la fenomenología no es tanto describir un fenómeno singular, sino descubrir la esencia que en él existe y que puede considerarse universalmente valida y útil. El método se centra en el estudio de esas realidades vivenciales que son poco comunicables, pero que son determinantes para la comprensión de la vida psíquica de cada persona.

35

Se puede decir, entonces, que el método fenomenológico es adecuado

para estudiar y comprender el ambiente sociocultural de la región de

Cumanacoa en cuanto a la participación social de su gente y para describir

cómo por medio de la participación se puede lograr fomentar la cultura de

dicha región. En esta investigación, el procedimiento metodológico consistió

en observar y recuperar en las palabras del señor Armando Bolívar las

experiencias vivenciales en cuanto a la cultura y la participación social de su

región.

Este trabajo intenta acercarse lo más posible a la experiencia que tiene

los actores que participan en el desarrollo cultural de la región de

Cumanacoa. Para ello se ha trabajado con un muestreo intencional o

selectivo, por medio de informantes claves, los cuales se eligieron usando los

criterios definidos por Martínez, citado por Contreras (2012), quien indica

que “un buen informante clave es una persona con conocimientos

especiales, estatus y buena capacidad de información”

Por tal motivo la muestra de estudio está representada por el señor

Armando Bolívar, el cual fue seleccionado de acuerdo a las características

del presente trabajo, es una persona con 68 años de edad que posee

conocimientos vivenciales generales sobre el desarrollo de la cultura de su

región y con la mayor disponibilidad de expresar la mayor cantidad de

información posible, además de ser un hombre muy humilde y conocido en

su pueblo como agricultor y bandolinista popular de la ciudad de

Cumanacoa, además de caracterizarse por su disposición a colaborar y

participar en la promoción de la cultura de su región.

La recolección de la información suministrada por el cultor Armando

Bolívar se realizó a través de la observación directa y la entrevista en

profundidad. En cuanto a la observación, esta técnica fue muy importante,

36

porque permitió observar los acontecimientos tal cual como se producían en

la realidad. Para Gavari (2005) la observación:

…Puede considerarse como una especialización, caracterizada por el uso de un cierto conjunto de procedimientos, dirigidos a obtener una percepción deliberada de la realidad mediante un registro sistemático y específico de determinados aspectos de esa realidad, en el marco de un cierto objetivo o programa de trabajo.

En este sentido, la observación permitió la obtención de información

detallada acerca de lo que ocurre con el objeto de estudio, la manera como

se comporta, entre otros aspectos importantes, que proporcionaron

información elemental para el proceso de investigación. Para los fines de la

investigación se utilizará la observación directa, al respecto Tamayo, citado

por Trujillo (2012) indica que “la observación directa es aquella en la cual el

investigador puede observar y recoger los datos mediante su propia

observación”

De allí que, en la presente investigación la observación se desarrolló

por medio de los sistemas de observación propuestos por Gavari (2005) que

son: sistema categorial, descriptivo, narrativo y tecnológico. Específicamente,

se empleó el sistema de observación narrativo y tecnológico, puesto que el

registro de los acontecimientos se realizó por medio de la narración y

grabación de lo que se realizó en las salidas de campo.

Además, la información obtenida producto de la observación, se registró

a través de las notas y diarios de campo, porque constituyen un instrumento

abierto y flexible que permitió la posibilidad de captar los imprevistos;

además que los hechos se observan tal cual como se presentaron.

Se aplicó la técnica de la observación directa en cada una de las

salidas de campo realizadas, tratando de captar las expresiones, cualidades

37

y singularidades de los actores culturales de la región, así como también la

manera de desenvolverse y participar en las actividades realizadas.

En lo que respecta a la entrevista, se utilizará como técnica de apoyo

para ampliar la información obtenida producto de las observaciones. Cabe

acotar, que se tomará el tipo de entrevista en profundidad, debido a su

carácter profundo, personalizado, espontáneo y flexible. Canales (2006)

expresa:

La entrevista en profundidad se ha concebido como una técnica que busca los aspectos de profundidad (la verdad del entrevistado), accediendo a captar toda la profundidad y todo el espectro de sus emociones, buceando en los rincones ocultos de la interioridad del sujeto que salen a la superficie a través de sus palabras.

Por tanto, la entrevista en profundidad, permitió indagar en el interior

del cultor Armando Bolívar y extraer todos aquellos detalles importantes y

significativos acerca del tema en estudio, de acuerdo con su experiencia,

creencias e interacciones sociales. El desarrollo de la entrevista se realizó

por medio de un guión de entrevista, el cual según Valles (2007): “Se

caracteriza por la preparación de un guión de temas a tratar, y por tener

libertad el entrevistador para ordenar y formular las preguntas, a lo largo del

encuentro de entrevista”. Entonces, el carácter de las preguntas fue abierto,

para dar oportunidad para que, por medio de las respuestas, se obtuvieran

datos más precisos y confiables. El tipo de guión fue no estructurado; por

tanto, esto permitió el diseño de preguntas guía para realizar el proceso de

entrevista en profundidad.

Se implementó un diálogo profundo con un representante cultural de la

región de Cumanacoa, el señor Armando Bolívar, con el fin de conocer, de

manera detallada, el proceso cultural y la participación social de dicha región,

así como su reflexión sobre el desarrollo cultural actualmente. Se realizaron

tres (3) entrevista cada una complementaria a la otra, las cuales estuvieron

38

fundamentadas en respectivas guías de entrevistas en profundidad, donde

se considera las particularidades de cada tema a desarrollar.

También se realizó un guión para cada entrevista, el primero se elaboró

en base a la línea de la investigación que es cultura, identidad, educación,

ciudadanía y democracia. Los dos últimos se formularon en base al tema de

investigación y a las preguntas que se consideraron que faltaron por

desarrollar.

Es importante mencionar que estos procedimientos (observación y

entrevista) no fueron excluyentes, sino que más bien se integraron en la

práctica.

Los instrumentos utilizados para la recolección de información fueron

registros tecnológicos los cuales según Rojas (2010) “constituyen una vía

para recabar información, con escasa intervención del observador, que

posteriormente puede ser observada en repetidas ocasiones por diversos

investigadores para efectos de análisis y validación”, entre estos tenemos:

El video, el cual es definido por Zabalza y Marcelo, citado por Chacón

(2011) como "un sistema abierto que permite registrar el mayor número

posible de conductas y acontecimientos (...) como un conjunto de datos en

bruto para su posterior análisis”. Este instrumento nos permitió realizar

posteriores observaciones con respecto a las actividades realizadas en los

tres campos, sobre todo en la actividad de la Cruz de Mayo, cuyo video nos

permitió prestar atención sobre el ambiente sociocultural imperante entre un

grupo de cultores de la ciudad de Cumanacoa, entre ellos nuestra fuente de

información el señor Armando Bolívar.

Las fotografías, este tipo de instrumentos se puede considera registro

tecnológico de imagen fija, fue útil tanto para registrar "incidentes" como

determinados aspectos de la actividad cultural; aunque también sirvieron

39

como puntos de referencia para comprobar la información, o para discutir

datos, ya que permiten contrastar los registros realizados en diferentes

momentos.

La grabación de audio, es el instrumento que nos permitió realizar las

entrevistas en profundidad, el cual nos facilitó recoger toda la información

expresada por el señor Armando Bolívar de forma continua, además de

registrar cada una de las expresiones espontaneas generada en la misma

conversación. En resumidas cuentas la grabadora nos facilitó no perder

ningún detalle en cuanto al proceso de la entrevista.

Sin embargo, se presentaron momentos de dificultad a la hora de las

grabaciones, en vista de que mi cultor pose una tonalidad de voz baja, por lo

que en ciertas oportunidades de las grabaciones no se escucha con claridad

lo expresado durante la entrevista.

Es importante también señalar el tratamiento que se les dio a la

información recabada durante las entrevistas, ya que éstas al principio

estaba en formato de audio por lo que fue necesario hacer transcripciones de

cada entrevista. Una vez que se contó con los datos en formato de texto,

fueron utilizados para realizar el proceso de categorización.

El producto de las entrevistas en profundidad constituyó el texto sobre

el cual se realizó el análisis en esta investigación. Para ello se utilizó la

técnica del análisis de discurso. El análisis de discurso es un método

cualitativo utilizado para la descripción de las estructuras de los discursos

escritos o hablados.

Para analizar la información se utilizó el método de comparación

constante para construir categorías, el análisis fue inductivo; es decir, va de

lo particular a lo general, a partir de la información concreta se descubre y

construyen las categorías generales que permiten hacer interpretaciones y

40

construir teorías. Además, esta forma de analizar permite integrar todos los

incidentes sociales observados al momento de generar las categorías,

relacionando y comparando constantemente los eventos pasados con los

recién observados, y al mismo tiempo con las categorías en construcción.

Esta flexibilidad peculiar, del método de análisis, está en consonancia con el

diseño de la investigación, ya que permite que “el descubrimiento de las

relaciones…comience con el análisis de las observaciones iniciales, que se

someten a un continuo refinamiento a lo largo de la recolección de los datos

y el proceso de análisis, y realimentan continuamente el proceso de

categorización” (Martínez, citado por Trujillo 2012).

41

CAPÍTULO IV

ANÁLISIS DE LOS PRINCIPALES HALLAZGOS ENCONTRADOS

Este capítulo está asignado para la realización del análisis e

interpretación de los resultados encontrados en las entrevistas realizadas al

señor Armando Bolívar. En esta parte de la investigación se tratara de

categorizar o clasificar las partes en relación con el todo, de asignar

categorías o clases significativas, de ir constantemente integrando y

reintegrando el todo y las partes, a medida que se revisa cada entrevista.

Categorizar es clasificar o conceptualizar mediante un término o

expresión breve que sean claros, el contenido o idea central de cada unidad

temática; una unidad temática puede estar constituida por uno o varios

párrafos. A continuación se muestra el proceso de categorización de cada

una de las entrevistas realizadas y el correspondiente análisis de las

categorías extraídas utilizando el método de la triangulación.

4.1 Cuadro de las Categorías

Categorización Nº Entrevista Nº1

Habilidad en el campo de la cultura

(L12 – L14)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Entrevistadora: ¿Desde cuándo está viviendo aquí en Cumanacoa? Entrevistado: Mira yo tengo, yo me vine como a la edad de quince años de Neverí y tengo 68 años. Entrevistadora: ¿Dónde nació? Entrevistado: En Neverí de Bucarán. Entrevistadora: ¿En qué se desempeña? Entrevistado: Te voy a decir que fui albañil porque ya ahorita no trabajo, porque ya el cuerpo no me da, ahorita estoy en la

42

Maña, talento, o la aptitud para

desarrollar alguna tarea en torno a la

cultura.

Identificación con la música

(L1 7– L19) Se concibe como el interés y deleite que

se expresa por el mundo musical. (Chacón, 2011)

Identidad cultural

(L19– L21) Son los aspectos en los que se plasma su

cultura, como la lengua, las

relaciones sociales, ritos y ceremonias

propias, o los comportamientos

colectivos, esto es, los sistemas de

valores y creencias.(Chacón,

2011)

Participación

Cultural

(L37 -39)

Implica el estar de

acuerdo con diversos

aspectos de la

cultura y poner en

acción la voluntad

para lograr ciertas

metas u objetivos

implícitos en ella.

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

agricultura por allí por mi casa. También toco un poco el bandolín, el cuatro, medio la guitarra un poquito allí. Entrevistadora: ¿Cuál fue su motivación para tocar? Entrevistado: El bandolín que lo toco un poco y el cuatro. Me gusta la música, me encanta la música, la música criolla, el joropo criollo. Bueno toco pero no puedo cantar. Tengo un grupito que tenemos por allí. Entrevistadora: ¿Cuál es el grupo al que pertenece? Entrevistado: Este ya va. No me acuerdo ya va. Allí está el encargado (señala a un cultor) él es el que canta y otro compañero más. Entrevistadora: ¿En qué parte de Cumanacoa es que vive? Entrevistado: Vivo en Caigüire aquí en Cumanacoa. De allá para venir para acá hay que pagar carro, venirse en un carrito. Entrevistadora: ¿Es cómo por San Lorenzo? Entrevistado: No, San Lorenzo es más lejos, Caigüire es más cerquita. Entrevistadora: ¿Usted participa en las actividades culturales de Cumanacoa? Entrevistado: Si, cuando vienen fiestas patronales y nos invitan y vamos. Participo tocando el bandolín Entrevistadora: ¿De los instrumentos que toca, cuál es su favorito? Entrevistado: Como yo he trabajado más la albañilería y entonces ahorita como está la situación tuve que sembrar algo por allí para ayudar, y de la música bueno cuando me invitan, cuando sale. No soy un profesional pero si me gusta y si me invitan yo voy a ir. Entrevistadora: ¿Y cuántos integrantes tiene su grupo? Entrevistado: Tres, estamos empezando. Tenemos un cd por allí grabado, el encargado es aquel (señala a un cultor), lo están reproduciendo. Me gusta la música criolla. Entrevistadora: ¿En qué lugares se realizan las actividades culturales?

43

Agricultura

(L42 – L45)

Actividades

primarias, que

consiste en la

extracción de

alimentos y otros

elementos útiles

provenientes de la

siembra. ( Admin,

2009)

Participación

Cultural

(L45 – L47)

Promoción hacia la cultura

(L51 – L53) Difusión de las

distintas manifestaciones

culturales, así como el impulso artístico.

Falta de desarrollo

cultural (L58 – L63)

Es la ausencia de aspiraciones,

transformación, evolución y

crecimiento hacia la cultura.

Carencia de Motivación (L84 – L90)

Falta de estímulos e incentivos que muevan a una

persona a reaccionar

56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99

Entrevistado: Bueno donde siempre, las fiestas patronales aquí en la avenida, montan una tarima. Hasta ahorita mija, tenemos meses que no vemos nada, yo veo eso un poco quedado y entonces uno así no puede aprender, porque la música es dedicarse. A veces que uno práctica, pero tenemos meses también que no practicamos porque uno vive en San Lorenzo y yo vivo por Caigüire, aunque él me dijo antier para hacer unos ensayos. Entrevistadora: ¿Y la actividad de la Cruz de Mayo no se celebró? Entrevistado: Bueno no la celebramos, al menos que él me invitó y yo no pude ir, estaba enfermo. Hasta ahorita que fui al médico porque esto me dolía de más (se tocó el hombro) lo tenía hinchadísimo. Yo fui al médico y lo exámenes me salieron bien pero esos son unos dolores, todavía me duele. Aunque dicen que hay una enfermedad por allí que hace que te duelan los huesos y ella pasó y no me dio a mí. Se acordó ¡ah falta el negrito! (risas) y se devolvió. Entrevistadora: ¿Cómo usted ve la formación cultural aquí en Cumanacoa? Entrevistado: Mija yo veo es pura televisión, eso que bien se goza y no le veo un impulso como debería ser. Yo no veo algo ferviente cómo para que uno este entusiasmado y de paso te digo que yo tenía, tenía ganas de retirarme de esto, porque yo soy evangélico y entonces me dicen a usted no le conviene esto porque está participando en las cosas del mundo. Yo veo que la cultura es algo como se habla cultural cosas de cultura. Entrevistadora: ¿Y por qué mejor no llevar la palabra de Dios a los actos culturales? Entrevistado: Nada menos que unos hermanos me hablaron de cantar unos joropos criollos pero evangélicos y yo tengo ganas de darle a eso. A mí me gusta mucho la música, no la conozco pero bueno, te digo algo yo no sé nada de nota, no conozco nota,

44

y actuar de determinada manera

Promoción hacia la cultura

(L94 – L97)

Formación cultural

(L97 – L101)

Nivel de

conocimientos que

una persona posee

sobre la cultura, y

que inciden sobre su

comportamiento.

Cualidades

musicales

(L104 – L107)

Característica

musicales natural e

innata que distingue

y definen a la

persona.

Identidad cultural

(L113 – L114)

Formación

tradicional

(L118 – L119)

Es la que se realiza

en clases

presenciales,

cumpliendo con un

currículo específico y

100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143

yo soy bruto (risas). Eso es de aquí (se toca el oído). Entrevistadora: ¿Usted entonces toca según lo que escucha? Entrevistado: Tampoco se leer, si yo escucho (se toca el oído) y luego llevo acá (hace mueca de estar tocando). Es algo nativo. Entrevistadora: ¿Considera entonces que tiene un don, un oído musical? Entrevistado: Si eso, yo veo personas que tocan y entonces por un lado va la música y por el otro toca, están perdidos. Otros arrancan y la melodía la dejan, yo siento que en mi hay melodía y música, pero como yo soy un músico sin letras. Entrevistadora: ¿Qué quiere decir qué es un músico sin letras? Entrevistado: Que no escribo, no leo, como dicen analfabeta. Entrevistadora: ¿Y por qué no tuvo la oportunidad de estudiar? Entrevistado: Sabes que yo estuve yendo a la misiones pero eso se daba de maratón y nada aprendí. No me motive y se vino abajo las cuestiones que habían por ahí y yo me deje, me fui al campo y entonces no estudie. Entrevistadora: ¿Cuánto tiempo tiene desempeñándose como agricultor? Entrevistado: Como unos 20 años ya, es para ayudarme para la casa. Ya tengo mucho tiempo que no trabajo como albañil por la edad, dije no voy a trabajar más allí, dinero no me quedó pero si comí de eso y crie a mis hijos; pero dije voy a dejarme de esto porque ya estoy muy cansado pero voy a buscar otra cosa que hacer. Yo tengo un conuco, yo voy a mi conuquito y me vengo temprano. Yo siembro yuca, cambur, todo para la casa. Entrevistadora: ¿Entonces no vende lo que cultiva? Entrevistado: Yo agarro y si vendo, un poquito por allí para ayudarme, y lo demás para la casa. Oye eso así criollito es muy

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evaluado por medio

del cumplimiento de

un horario y trabajos

donde se demuestra

el conocimiento

adquirido.

Gutiérrez (2007)

Formación

tradicional

(L122 – L124)

Agricultura

(L136 – L138)

Tendencia religiosa

(L162 – L178)

Es la inclinación que

alguien posee en el

ámbito religioso,

orientando así su

comportamiento.

Tendencia religiosa

(L181 – L186)

Valores y principios

morales (L188 – L189)

Es una creencia duradera, de la que un específico modo de conducta o un

estado final de existencia es personal o

socialmente

144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187

sabroso, todo allí sanito. Así me dijo un médico a mí “el negro es fuerte pero lo único que no aguanta el negro es la tuberculosis, lo mata muy rápido”, yo tengo años que sufro de unos problemas en la garganta porque andando con cemento todo el tiempo, el médico me decía porque no te dejas de eso y yo no le vi cuidado a eso hasta ahora que deje de trabajar, eso hace daño. Ahora por mi quedo un hijo que trabaja en eso y yo le digo tienes que tener cuidado mijo, eso es dañino. Construimos la casita y ha hecho trabajos por allí, trabaja regular, mejor que yo vamos a decir. Entrevistadora: ¿Cuándo usted participa en las actividades culturales, cómo cree que su participación ha influido en las mala actitudes de los demás? Entrevistado: Bueno mija respecto a la palabra de Dios, como dice él “Que si creemos en la palabra del hombre estamos mal”, dice la palabra; hay que creer en Jesucristo así dice la biblia y ese es el libro mayoritario que enseña eso para el que sabe leer, para el que ha leído. Tenía una congregación para predicarle la palabra y les decía: “Bueno si nosotros no creemos en Cristo qué podemos hacer”, porque Dios hizo los cielos y la tierra, si Dios quiere aplastar todo para donde vamos nosotros; hay que respetar la autoridad del padre. La biblia dice “Las cosas viejas pasaron y aquí son hechas nuevas”, tenemos que aguantar, tenemos que ser probados y esta prueba la estamos pasando. Entrevistadora: ¿Cuánto tiempo tiene usted como creyente del evangelio? Entrevistado: Yo asisto a una iglesia, la Luz del Mundo. Nosotros este mes vamos a elevar otra congregación por aquí por Cumanacoa para hacer la misión. Van como 20 años, pero he tenido tiempos que me he salido y he estado aguantando allí; hay personas que me han dicho pero vete para

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preferible a otro. (Bardales, 2012)

Tendencia religiosa

(L192 – L197)

Tendencia religiosa

(L204 – L206)

Ausencia de sentido de

pertenencia (L213 – L216)

Es cuando una persona no siente

como propio el lugar donde vive, por lo

que no colabora en su comunidad.

Carencia de Motivación

(L217 – L218)

Carencia de Motivación

(L224 – L229)

188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231

allá y no, iglesia es obediencia y cuando me vaya es para allá mismo. Construimos esa iglesia aquí en Cumanacoa y yo como albañil trabaje y ahora me van a dar para dirigir una misión, y yo decía: ¡Dame fuerzas señor! porque para la obra de Dios siempre hay que estar fuerte. Él es el que da todo, pero las cosas del mundo como llaman y eso es lo que la biblia nos aconseja, no dejarse llevar de todo viento de doctrina, pero uno ve y esos ojos son terribles, si te descuidas te zumbas para allá; por eso es que hay que estar activo en la palabra de Dios. Yo le he dicho a este trigueño que está aquí (señala nuevamente al cultor) para tocar músicas cristianas y yo veré si aguanto o no. Dios le da a cada uno como cree. Eso si yo a donde vamos y me preguntan si tomo, yo no, ya tengo años que deje el agua ardiente. Así como estamos hablando es maravilloso, que la persona entienda a uno porque hay personas que uno le habla y nada, personas con las que no se puede hablar. Entrevistadora: ¿Las personas colaboran en las actividades culturales? Entrevistado: Estamos viviendo tiempos de pura malicia, no vemos el amor por las cosas y por ejemplo lo que sucede con la delincuencia, uno ve eso y lo que le da es escalofrío. Uno no ve motivación para hacer las cosas, pero no sabiendo lo que viene. Entrevistadora: ¿Cree que a través de las actividades culturales se pueden motivar a las personas a que tengas más sentido de pertenencia? Entrevistado: Yo pienso que debe de haber ese amor. En las fiestas patronales ya en diciembre, por lo menos uno va y toca, ellos quedan y yo me voy. Yo me quedo porque exigen por lo menos por grupo dos o tres canciones y entonces yo me voy, porque no tengo más nada que esperar por allá. Entrevistadora: ¿Y su jornada de trabajo cómo es?

47

Ausencia de sentido de

pertenencia (L236 – L243)

Ausencia de sentido de

pertenencia (L275 – L276)

232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275

Entrevistado: Bueno ya ahorita paso medio día pero a veces voy y paso todo el día por allá. El conuco lo tengo allí mismo en Caigüire, cerquita del sector de la Laguna, donde hay algo que la gente ha ido perdiendo, así como estamos hablando del sembradero es como de la misma cultura, porque eso hay que asearlo y ponerlo a trabajar, porque si uno le invierte da dinero, pero entonces hay persona, vamos a decir abemos, que no estamos pendiente de eso si no de un chisme. Ahora pusieron allí unos animales que eso no sirve para eso y estamos tratando ahora de limpiarlo y recuperarlo para ver si vuelve a general como al principio. Estamos uno, dos, tres, cuatro, cinco familias, creo que hay allí; cada quien tiene su parcela y el gobierno después, como nos metimos allí porque hablamos con el dueño y él nos dijo si trabaja por allí y cuida eso, luego que teníamos ya casi los 20 años me vinieron y me dieron mis papeles, ahora me pertenece, a los demás también le dieron sus papeles y estoy contento con eso. Entrevistadora: ¿Cuántos hijos tiene usted? Entrevistado: Cinco, tres hembras y dos varones. Uno es albañil y también trabaja conmigo en el conuco, otro también es albañil pero él trabaja por allá por Caracas. La hembras si están aquí, sólo una que también vive en Caracas, se fue solita por allá y se quedó, esa es la última que se fue a trabajar, salió del liceo y se fue para allá; rapidito consiguió un rancho y lo compro y hasta ahorita se quedó por allá. Ahora vendió el rancho y compro otro que estaba más o menos, ahorita Dios la bendiga, Dios la ha ayudado. Entrevistadora: ¿Qué valores cree usted que se pueden rescatar a través de la cultura? Entrevistado: Bueno yo creo que muchos, yo me acuerdo que horita tocábamos el punto de que se siente algo como de despego por

48

Participación

cultural (L280 – L282)

Promoción hacia la cultura

(L286 – L290)

Incentivos a la cultura

(L290 – L296)

Son aquellos

estímulos que se

ofrecen a una

persona, una

institución o un

sector con el objetivo

de mejorar

el desarrollo cultural.

Participación

cultural

(L299 – L300)

Falta de

organización

(L303 – L305)

Resulta de no

coordinar, ni ordenar

los recursos

disponibles

(humanos,

financieros, físicos,

entre otros), ni

las actividades

necesarias, de tal

manera, que se

276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319

lo nuestro. Eso no se ve, ni una reunión, de que mira tenemos una reunión; por lo menos lo de hoy es importante, un día como hoy eso es buenísimo porque deberíamos siempre estar activos. Porque no es nada más canten un ratico allí y ya, bueno hasta ahorita he trabajado y me han llamado y he colaborado. En esas fiestas fue que vi algo sobre unos papeles para una ayuda pero hasta ahora nada. Aunque tenemos tiempo que no lo hacemos, también hemos ido por allá lejos, hemos ido a todos los pueblecitos de aquí de Cumanacoa, en Cumaná estuvimos una vez y allá grabamos un disco cada quien por cada grupo y de allí más nunca, luego nos dijeron que nos iban a escribir para un aporte, pero nada, aunque hay gente aquí que si los ayudan que son patrimonio cultural, pero nosotros estamos por allí así como casi fuera (risas). Deberíamos de participar todos en eso. Entrevistadora: ¿Considera que existe unión entre los pueblos de Cumanacoa? Entrevistado: Bueno la unión que veo por lo menos en la cultura salen todos los pueblos, pero por lo menos en los pueblecitos esa tiranía ya está mala, de que la gente está pendiente de lo que hacen los demás y no se ven reuniones como para esto para unirnos para ver que se puede hacer. Por lo menos hace un tiempo en el conuquito acabando de llegar, 16 policías estaban bajando buscando unos tipos que se metieron por allí y preguntándonos si lo habíamos visto que alguien le había dicho que habían bajado por allí, pero nosotros no los habíamos visto. Entrevistadora: ¿Es difícil la delincuencia en Cumanacoa? Entrevistado: Si esto por aquí es tremendo, eso es en todas partes. No es como era antes que se buscaban y se castigaban, antes eso era casándolos y matándolos y la delincuencia se aguantaba un poco. No se oye horita, que debemos reunirnos y hay un

49

logren los fines

propuestos.

Inseguridad

(L307 – L311)

Es una situación que

se observa en

nuestra realidad y

cuyos indicadores

son en primer

término :

los robos, los

asaltos, las

violaciones, los

secuestros, los

homicidios, las

drogas, el terrorismo,

el pandillaje entre

otros, llamadas

conductas desviadas

y por las cuales la

ciudadanía da

respuestas activas o

pasivas

(Cruz, 2004).

Inseguridad

(L314 – L322)

Valores y principios

morales

(L336 – L338)

Ausencia de

sentido de

pertenencia

(L341 – L343)

320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363

dicho por allí que “Pueblo chiquito infierno grande”. Eso ocurre hasta en Caracas y no se oye será por la grandeza. Entrevistadora: ¿usted ve alguna diferencia entre las personas que participan en actividades culturales con las que no? Entrevistado: La diferencia que veo es que como te dije tendríamos que ser unidos, pero hay veces que se puede y hay veces que no se puede. De repente que no está la persona y no le llega el aviso. Entrevistadora: ¿Por qué usted cree que existen personas que no les gustan participar en las actividades culturales? Entrevistado: Bueno en ese caso te diría que hay un dicho por allí que dice que cada quien depende de si, pero no es así, porque tenemos que regirnos por la ley porque si estamos fuera de la ley estamos mal. Un ejemplo es que aquí en la cultura, algo que he venido viendo de un tiempo para acá, tiene que haber unión pero esas clases de personas no les importan eso, dicen “que importa yo soy como yo quiero” y no es así. Es como dice la biblia que constan de dos o tres testigos, uno solo no puede hacer nada, de allí en adelante hay respeto; por que mira yo lo vi y cómo funciona eso, tiene que haber testigos suficientes; esa biblia no pela nada (risas). El señor es el que tiene la razón al final, por eso es importante para el que sabe leer y el que no sabe escudriña. Entrevistadora: ¿Cómo hace para aprenderse todos esos versículos si me dice que no sabe leer? Entrevistado: Lo mismo que hago con la música, yo no se nota pero yo medio veo y escudriño, entonces como ya tengo años en el evangelio escuchando las escrituras, testimonios de lo que es. Abemos personas que no somos de Dios y otra que si tenemos el corazón dispuesto y vemos entonces como es la realidad, gloria a Dios. Es importante cuando uno escucha la palabra,

50

Tendencia religiosa

(L349 – L351)

Formación cultural

(L355 – L357)

Tendencia religiosa (L359 – L367)

Valores y principios

morales

(L367 – L368)

Valores y principios morales

(L377 – L378)

Tendencia religiosa

(L379 – L382)

Tendencia religiosa (L384 – L388)

Valores y principios morales

(L396 – L400)

364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407

mira como dice la biblia que “Dios mira de lejos al altivo” y dice otro “Deja la ira y desecha el enojo”, la ira mata a la gente y el enojo. Hay que tener un corazón dispuesto para apreciar las cosas. Entre nosotros abemos, me voy a meter, que no las damos de algo que no somos, que tú me estas quitando a mí por conversar conmigo pues, que te estoy quitando yo (risas). Entonces por eso dice la biblia tenemos que “Amar en el amor de Cristo”, eso es bonito cuando uno habla con una persona y ve ese carisma, uno se enamora de la conversación, provoca conversar. Los altivo son los que se creen algo que no son, y todos somos iguales. Cuando Dios nos da un don es cuando debemos darle la gloria a Dios por eso, porque Dios le regala a cada quien lo que merece. Todos tenemos defectos, tú ves el mío y yo veo el tuyo, yo no veo el mío; este negro es buenísimo (risas); entonces tú te das cuenta es de los demás. La crítica es fea, dice la biblia “No juzguéis para que no seáis juzgados” porque todo se juzgara en el tribunal de Dios, pero escudriña tú también que ahí es donde va todo anotado. Porque Dios todo lo ve, él está allá arriba, como nos vamos a ocultar pues, si antes de pensar él ya sabe que pensaras, él es el que manda. Entrevistadora: ¿Qué circunstancia de su vida han marcado su personalidad? Entrevistado: La cultura de Dios, esa es la mejor. Como te dije es malo la crítica y la murmuración pero así como estamos conversando aquí y compartimos, así como decíamos horita, yo tengo mis defectos y tú tienes los tuyos, pero cuando conversamos de persona a persona nos entendemos, también hay personas que no podemos soportar porque llega y se quiere poner adelante, no que tú no sabes, eso es tremendo. Por lo menos así, aquí como estamos hablando, que a lo mejor entendí más o menos pero ahí vamos (risas). Que

51

Formación tradicional

(L421 – L424)

Cualidades musicales

(L424 – L426)

Falta de desarrollo cultural

(L440 – L447)

Incentivos a la cultura

(L447 – L452)

408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451

bendición que me encuentro hablando contigo sin saberme expresar y yo me siento que estamos hablando bien. Tú me indicas que vamos a hacer y conversamos, pero cuando están dos personas que no se entienden eso si esta malo. Yo les digo a las persona muchos versículos y a veces me dicen dónde queda eso y yo no sé (risas), no se me graban los numero de los versículos. Entrevistadora: ¿Ha tenido la oportunidad de trasmitir su habilidad de tocar instrumentos a otras personas? Entrevistado: A mí me han dicho para enseñar, pero yo no sé y el que vaya a aprender conmigo será igual de bruto entonces (risas); pero de aquí (señala su oído) a aquí (hace muecas de tocar) hay mucho. Yo tengo una hija mayor que ella toca de todo y baila, cuando ella estaba pequeña yo parrandeaba con un primo mío y cuando estaba borracho le decía anda para allá que haces aquí, porque a la niña le gustaba escuchar la música y ahora aprendió a tocar el teclado, tiene una mente dispuesta para eso; porque eso se hereda y la educación también es muy importante para ello, eso nace con la persona. Entrevistadora: ¿Le ha ocurrido alguna circunstancia que le haya permitido que usted se sienta más comprometido con su comunidad? Entrevistado: Bueno en este caso de lo que está ocurriendo que yo veo como muy quedado el asunto de la parte cultural, en este caso te lo digo bien claro no veo un avivamiento fuerte, lo que yo veo por la televisión oye eso vale oro, ponen esto y aquello, pero aquí falta eso, ese empuje cultural. Yo en verdad no veo, el alcalde de aquí dijo que ahora es que se iba a ver cultura y todavía no se ha visto nada, si él dijo, yo no lo escuche que lo hizo, y que íbamos a darle movimiento a esto y hasta

52

Carencia de motivación

(L454 – L459)

Participación

Cultural (L459 – L461)

Tendencia religiosa

(L461 – L468)

Formación cultural (L474 – L476)

Participación cultural

(L481 – L484)

Identificación con

la música (L484 – L486)

Participación

cultural (L486 – L490)

Habilidades en el

campo de la cultura (L490 – L493)

452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495

ahora no es visto nada, no sé si eso fue chisme que metió una persona. Y quisiera ver en verdad algo, porque no he visto nada de nada. Por ejemplo en otros tiempos siempre íbamos a la plaza a tocar y ahora nada, eso es como un trabajo, si tú vas y luego no, ya no tocas igual. El artista tiene que estar pendiente, me han llevado para una parte de Cumaná como cuatro veces para tocar galerón y una vez me llevaron a eso de las cerámicas y yo no puedo estar cantando a eso. Si el que tiene todo es Dios. Y el diablo está pendiente con tantas religiones, dice la biblia venga lo que venga en lo que no se puede dudar es en la palabra de Dios. Dice la biblia que María es la madre de Dios pero ya no es virgen. Entrevistadora: ¿Cuáles de esos personajes que son patrimonio de la comunidad han influido en su personalidad? Entrevistado: Bueno de los mayores por lo menos yo participe de un grupo pero luego yo me fui. Lo de los cultores mayores he aprendido el interés que tienen, que hay una responsabilidad, por lo menos a ellos si los ayudan. Fue en la parte que yo cuando fuimos a Cumaná hablábamos de eso, de que ya a personas mayores que querían participar y si le conseguían una ayuda normal. Después de eso yo entre con Jacinto Peñalver que el toco el acordeón cuando fuimos a Cumaná, entonces salió eso de que lo ayudara por ahí. Me gustaba la profesión de él en la música, yo tenía un acordeón por ahí me puse pero no tanto. Ahora con Luis Maestre que tenemos un grupo como hace dos o años o más, porque yo me salí del grupo aquel y ahora me he inscrito aquí, y no he visto más nada. Siempre he tocado el bandolín pero con el grupo de Jacinto tocaba el cuatro para la música criolla y el joropo. El bandolín es más difícil de tocar y el morocho que hizo Cruz Quinal, ahora quedan sus sobrinos que son profesionales pero tocan

53

Habilidades en el campo de la cultura

(L501 – L505)

Reconocimiento a la labor cultural (L507 – L510)

Es la gratitud que experimenta los cultores como

consecuencia de su participación en la

cultura de su región.

Formación tradicional

(L515 – L527)

496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539

otro, el bandolín sencillo, el morocho se encuentra en el museo de Cruz Quinal. Ahora cuando fuimos al museo de Cumaná vi el morocho pero del cuatro, ahora el bandolín montado sobre un cuatro, hace ya mucho, morocho cuatro con bandolín. Yo tengo en la casa un cuatro morocho, el bandolín morocho lo hizo Cruz Quinal y el cuatro morocho aquí lo hizo Cruz Serrano. Yo lo tengo en la casa y lo toco también, es un poco medio rustico. Para la próxima lo puedo traer para que lo veas, por lo menos eso de que yo me quede con lo que tú vas a hacer me parece muy bueno porque así yo se lo muestro a mi esposa para que ella vea lo que hice aquí. Yo quisiera tener el empuje que ella tiene para el evangelio, ella pastorea, Dios la bendiga. Entrevistadora: ¿Se acuerda hasta que año de la escuela curso? Entrevistado: Mira yo no sé lo que es escuela, a mí en Neverí una hermana mía con un librito, vaquita no era como se llamaba, el primero creo que se llamaba vaquita no me acuerdo bien. Bueno y ella empezaba a decirme y yo comencé ahí y bueno después compraron otro librito, entonces hasta ahí. Nunca supe lo que era la escuela, vivíamos por el campo por allá no había escuela, ahora es que se ve escuelas por los campos; en aquellos tiempos acá estudiaba el que mandaban de Neverí a aquí a Cumanacoa a estudiar, era difícil. Entrevistadora: ¿Por dónde queda Neverí? Entrevistado: Por Bucarán, Neverí de Bucarán. Por allí por Caigüiré la misma vía pero más lejos, por lo menos caminando son como dos días a pie, porque no hay carretera. Yo decía cuando crezca un poquito más me voy de aquí (risas) y se vinieron gente después. En esos gobiernos de antes no había, los gobiernos no tomaban en cuenta a los pobres, se criaba uno por allí a la voluntad de Dios. Por lo menos ahora que estuve enfermo fui porque una señora por allí

54

Habilidad en el campo de la cultura

(L550 – L552)

Falta de desarrollo cultural

(L568 – L571)

540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583

y me dijo consigue esto y esto, mira después que me eché esos baños y una pastilla que me dio, me he sentido mucho mejor gracias a Dios. Hoy puedo hasta correr, pero cuando tengo esos dolores eso si es malo. Gloria a Dios que me recupere y pude venir, vamos a hacer hermanos (risas). Entrevistadora: ¿A sus familiares le inculcó su arte de tocar? Entrevistado: Yo no sé porque los varones no le gustaron tocar, sin embargo la hembra esa toca el cuatro clarito y el teclado, esa es la mayor; tiene una niña negrita que va a hacer como igual a ella. Yo no sé andar esto (toca mi celular) pero esa muchachita lo agarra y sabe todo Entrevistadora: ¿Usted tuvo primero a sus dos hembras? Entrevistado: No, no tuve dos hembras seguidas. Tuve a esta primera luego tuve a un varón que murió y después tuve a la otra hembra, luego tuve la hembra que está en Caracas, luego vinieron los dos varones uno que esta por aquí y el otro en Caracas. Entrevistadora: ¿Cree que el hecho de tener a sus hijos en épocas distintas influyó a que sólo la mayor le siguiera los pasos en su habilidad de tocar? Entrevistado: En estos tiempos no se nombra nada de eso, ahorita en cualquier cosa ocupa la gente la mente, en la televisión. Antes no se veían todas estas cosas por lo menos por Neverí, por donde vivíamos nosotros, el primer hombre que compró un radio eso era una emoción, todo el mundo quería escuchar ese radio, y luego compro otro, eso se oía bonito demás (risas). Hay que ver cómo crece la cuestión, como dice la biblia “Las cosas viejas pasaran y aquí todas son hechas nuevas”, eso tenemos que verlo, después de esto que estamos pasando como será más adelante, la generación por venir, ve como se ve maldad; cosas tremendas que no se veían antes. Aunque

55

Formación cultural

(L587 – L589)

Participación ciudadana

(L589 – L593)

Es un tipo de acción colectiva mediante la

cual la ciudadanía toma parte en la

construcción, evaluación, gestión y

desarrollo de los asuntos públicos,

independientemente de las modalidades

(institucional–autónoma) por las que esta misma

discurra. (Álvarez, 2004)

Inseguridad

(L597 – L601)

Valores y principios morales

(L601 – L604)

Ausencia de sentido de

pertenencia (L608 –L611)

Participación

ciudadana (L612 – L615)

584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627

nunca vi eso sí he escuchado que antes cuando Marcos Pérez Jiménez los que robaban le cortaban los dedos de la mano y luego para volverlo hacer costaba; pero la gente antes tenía cultura, hacía caso, ahorita no. Tenemos que unirnos por lo menos como vecinos, eso va a hacer beneficioso para todos. Ahorita la gente que está saliendo no quieren trabajar, no piensan que vamos a comer hoy, no quieren ir al campo, pero que pasa, el del campo no quiere que tampoco vengan con las malas costumbres para allá. Por lo menos yo tengo para sembrar muchas cosas pero yo siembro pocas porque entonces no quiero que vengan y maten a uno por eso; porque ya no es quitarle y dejar a uno con eso, ahora es matarlo y ya allí no hay más nada. Ya no hay respeto por la vida, no hay respeto hacia Dios, ahorita somos malos toditos. Yo voy a la iglesia pero no todos somos de corazón. Entrevistadora: ¿Qué piensa de la nueva política del gobierno donde se llama a la participación del pueblo? Entrevistado: La gente como que no entiende eso, la cosa esta más mala ahorita, solo pensamos en uno mismo, no queremos entender que para solucionar hay que unirse. Yo me acuerdo que hace 5 o 6 años por lo menos las personas unas colaboraban, tenían, como es que se dice, una mente desocupada y pensaban que estoy haciendo; pero si es una muchacha por allí callejera y se encuentra con otro lo que hacen es maldad, eso es lo que está pasando ahorita. La gente no se ocupa de lo que le conviene si no de la maldad, de robar, para destruirse ellos mismo. Entrevistadora: ¿Cree que las personas sienten ese compromiso por su comunidad? Entrevistado: Es que la gente ya no piensa en los demás, dicen no importa que los demás estén pasando hambre mientras yo este comiendo, es por eso que si no tienes

56

Inseguridad

(L617 – L621)

Ausencia de sentido de

pertenencia (L624 – L630)

Valores y principios morales

(L633 – L642)

Identidad cultural (L653 – L655)

Falta de organización (L655 – L659)

Promoción hacia la

cultura (L659 – L663)

Cualidades musicales

(L667 – L673)

628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671

tantos para darles no te dan nada; hasta se les pudren la cosas contar de no dar. Entonces no se conduelen, por lo menos yo soy una persona que he pasado necesidad, no por el campo, sino luego que me vine como no conocía nada por aquí y eso parte el alma porque uno sabe, ya uno ha pasado por el problema; como quien dice el que nace en cuna de rico no aprecia eso. Por lo menos yo que cultivo mi comida sé lo que cuesta para hacerlo y para que se pudra ahí más bien vamos a dárselo a alguien que lo necesite, eso es bienestar para uno, dar y te darán, si uno da Dios te da más. “Vale más dar que recibir“ eso lo dice la biblia. Entrevistadora: ¿Usted considera que es necesario hacerle cambios a la educación para que los niños aprendan más sobre la cultura? Entrevistado: Bueno yo veo eso como volando, bueno como tienen la mente abierta no sé. No es como antes que pasaban con un librito y pasaban tiempo con eso pero aprendían. Ahora es toma tanto y has esto, no sé si es por eso que aprenden más o más rápido, pero antes también aprendían. Bueno pero la cultura dependen si les gusta eso, ellos buscan aprender; aunque la única parte cultural es esta (casa de la cultura), aquí yo no veo más nada. No veo el movimiento, la organización, ni reuniones para realizar las cosas, es por eso que no enseñamos. Mira tal día tenemos que hacer tal cosa, otras veces lo hacíamos y ahora hace tiempo que no se ve nada, nada, nada. Eso no puede quedar guardado. Entrevistadora: ¿Está dispuesto a trasmitir esa habilidad que usted posee para tocar aun sin conocer las notas? Entrevistado: Bueno, un día en Cumanacoa estábamos tocando y uno estaba como perdido y yo pare y dije no así no sigo, así no se puede tocar. La música tiene que ser buena, porque lo que es para Dios es bueno.

57

Cualidades

musicales

(L675 – L678)

Participación ciudadana

(L686 – L693)

Falta de desarrollo cultural

(L698 – L702)

Promoción hacia la

cultura (L702 – L707)

Promoción hacia la cultura

(L711 – L716)

672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715

Bueno luego arranca tu primero para yo seguir a la melodía, pero hay personas que no saben y no tienen la culpa es que no les da para tocar. Uno empieza y el que no agarra la melodía se pierde, entonces para quien se sabe la música cree que es más fácil pero no, lo importante es la melodía. Ahora uno escucha el arrendajo y él lo que oye es lo que canta, es algo tremendo y era un pajarito que antes nadie lo tomaba en cuenta. Para mi falta más, ese apogeo. Entrevistadora: ¿Usted cree que si hubiera una mayor participación se lograrían cosas mejores? Entrevistado: Si como no, si en la unión esta la fuerza. Se lograrían muchas cosas que se hablan pero no se realizan, todo se queda en hablar. Para todo tiene que haber participación, es como en el evangelio que hay personas que no quieren ir pero si dejas de asistir hay cosas que no se logran, todo tiene que tener constancia. Porque eso está allí nada más que para jalarlo y se va la mente para otro lado Entrevistadora: ¿De qué manera cree que ha aportado algo a su comunidad? Entrevistado: Bueno en las cosas que se han hecho, las encuentro son bien porque el pueblo se alegra, pero ahora no se ve eso, pensé que se había acabado. Esperando y nada. Pero uno tiene que colaborar con la gente para eso mismo que estamos hablando para que la gente se motive, tengan una responsabilidad, porque sin esa responsabilidad uno se olvida y todo queda guardado. Entrevistadora: ¿En qué actividades cree que las personas se motivan más a participar? Entrevistado: Bueno fíjate aquí donde estamos es bien, yo pienso que es necesario porque siempre viniendo puede haber una motivación para una u otra cosa. La reuniones son importantes porque de allí es

58

Incentivos a la cultura

(L732 – L738)

Promoción hacia la cultura

(L749 – L751)

Habilidad en el campo de la música

(L759 – L761)

716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759

que se recibe los avisos de las cosas, por lo menos yo salí ayer para arreglar lo de la fe de vida porque tenía que cobrar desde el mes pasado y entonces me dijeron no señor usted aparece muerto (risas). ¿Y este que está aquí? (risas). Luego me mandaron para el seguro y después para el CNE, donde también aparecía muerto. Pero estoy vivo y vivo en Cristo, para la gloria de Dios. En el CNE si aparecía que yo votaba en Caigüire, ha eso si aparece allí pero porque aparezco muerto pues. Y yo todos los votos que vengan por allí yo voto, por eso es que uno reclama la cuestión pero allí debe haber algo; no vaya a aparecer algo por allí y uno no ha hecho eso, me dicen no se preocupe. Como me dijeron aquí, vamos a inscribirte para darle una ayuda a los cultores y hasta ahora no he visto nada, como hablábamos ahorita, hoy sería bueno para preguntar que paso con eso. Cuando uno está unido piensa vamos a esperar pero todo se queda muerto y uno no ve nada. Entrevistadora: ¿En su casa quienes trabajan? Entrevistado: Bueno tengo a una hija que trabaja aquí otra que trabaja en Caracas, la otra si no trabaja. Mi esposa tampoco trabaja, sólo me atiende a mí no me puedo quejar (risas), antier cuando me sentía mal y como ella tiene un hermano allá que también es mayor, le dije consíguete una carretilla y vota a estos viejos que tienes aquí (risas). Y desde cuando que me dijeron a mí en la congregación para grabar música criolla pero evangélica. En la congragación tengo a mi esposa y a un hijo. Yo tengo dos hermanos carnales pero no son evangélicos, éramos 12 pero ahora solo quedamos 4, nosotros y una hembra. Yo soy el último, este catire (risas). Entrevistadora: ¿Y usted es pastor o ha predicado en la iglesia la palabra de Dios? Entrevistado: A mí todavía no me ha tocado, yo toco en la iglesia con la guitarra eléctrica.

59

Tendencia religiosa (L768 – L771)

Habilidad en el campo de la cultura

(L771 – L773)

Formación cultural (L776 – L779)

Cualidades musicales

(L783 – L787)

Identificación con la música

(L787 – L794)

Identidad cultural (L794 – L797)

Falta de organización (L798 – L801)

760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801

Yo tocaba guitarra pero luego cuando vino el teclado deje de tocar y yo como que me fui decepcionado, pero ahora me animan porque me van a dar una misión y yo estoy dispuesto. Una vez me dijeron vas a ir a pastorear para Quebrada Seca y después al poco rato me dijeron no a usted lo necesitamos aquí para que toque y allí estoy. Bueno todo es esperar en Dios, él es el que manda. Ahora nuevamente vamos a trabajar, si Dios quiere van a elevar misión por allá por Caigüire. En la iglesia ellos cantan y yo no soy músico, yo acompaño con el cuatro y a veces que llevo el bandolín. Entrevistadora: ¿Por qué usted dice que no es músico? Entrevistado: Bueno por eso mismo que te digo que no se nota. Yo toco el bandolín, el violín, el cuatro y lo que toquen yo me atrevo a acompañar pero profesional no soy. Entrevistadora: ¿El hecho de no saber notas le ha traído problemas en sus actividades culturales? Entrevistado: Una vez estábamos en Cumaná y me pusieron unas hojas y yo le dije no, empieza tu que yo te sigo y el señor al final me dijo caramba si tu hubieras estudiado. Yo soy como montuno (risas), a mí me gusta la música y en estos días para acá yo he sentido verdaderamente unas ganas de componer, sobre todo en mi mente, de unas palabras que me vienen así y ahora una canción parece cualquier cuestión; entonces yo digo que las palabras que vayan acorde con la música. Y ahora es cuando más me gusta la música, porque aunque estoy en la iglesia aún sigo asistiendo a las actividades culturales. Por lo menos esto me agrada, que ahora que estamos aquí aprovechemos para reunirnos, ya que teníamos tiempo sin vernos.

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Categorización Nº Entrevista Nº2

Falta de desarrollo cultural

(L12 – L17)

Falta de estímulo y reconocimiento

cultural (L21 – L23

Es la carencia de incentivos hacia la labor cultural que desempeñan los

promotores culturales.

Falta de desarrollo cultural

(L28 – L32)

Participación ciudadana (L37 – L40)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

Entrevistadora: ¡Buenos días señor

Armando! ¿Como esta?

Entrevistado: Bueno vamos a decirte que bien, tengo un dolor en todo esto (se toca el hombro). Entrevistadora: ¿Y eso? Supongo que el trabajo. Entrevistado: Si ya no son los mismos años (risas) Entrevistadora: Bueno vamos a comenzar. Usted me dijo que de aquí a Cumaná es cerquita pero que allá se ve bonito. ¿Qué quiso decir con eso? Entrevistado: Bueno yo veo como más interés por allá, más actividades culturales, yo veo que aquí ya hace como un año que no se ve nada. Yo a veces vengo por aquí y pregunto, pero nada. En Cumaná siempre se ve movimiento. Entrevistadora: Bueno si yo por lo menos he visto que se están haciendo más actividades en las plazas por ejemplo. Entrevistado: Bueno aquí no se ha hecho nada, al menos que lo hayan hecho y a mí no me hayan invitado. Entrevistadora: Entonces ¿Cuánto usted ha venido por acá por el centro de Cumanacoa usted no ha visto nada de actividades culturales? Entrevistado: No, por eso digo que esto por aquí está como quedado. Por lo menos el gobernador y que iba a hacer cosas en la cultura, un solo evento hace un año y luego nada. Entrevistadora: ¿Este gobernador entonces aparte de esa actividad que menciona no ha realizado otra que usted diga que actividad tan buena? Entrevistado: Para que tú veas, una vez se hizo una caminata de la iglesia y ese hombre se portó de maravilla, colaboró, dijo unas palabras, por esa parte lo alabo; pero por la

61

Falta de desarrollo cultural

(L40 – L42)

Identidad cultural (L48 – L49)

Ausencia de sentido de

pertenencia (L52 – L55)

Participación cultural

(L69 – L74)

Falta de desarrollo cultural

(L74 – L76)

Identidad cultural (L77 – L82)

41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84

cultura no sé qué pasa que no se ve la cuestión. Entrevistadora: ¿Y qué es lo que le gusta de la cultura de su región? Apartando eso que usted dice que no hay participación, si no pensando en lo bonito, ¿qué es lo que más le gusta? Entrevistado: En ese caso, la música esa parte me gusta, la unión. Por lo menos allá donde tenemos el conuco hay una parte donde tenemos los mecates y esas cosas, y bueno lo agarraron para criar animales, eso no debería ser así porque eso es de todos nosotros acá, porque todos necesitamos eso. Pero ellos no quieren entender Entrevistadora: ¿Eso lo afecta a usted? Entrevistado: a nosotros, allí donde estamos el dueño que era de eso nos cedió la tierra para que sembráramos para que varias familias trabajaran allí y después el gobierno nos dio los documentos. Entonces hay que cerrar eso para que no le hagan daño, por lo menos ahora cuando llueve eso se forma una laguna allí y nosotros necesitamos de eso porque de allí nos ayudamos pues. Entrevistadora: ¿Usted piensa que la cultura de Cumanacoa ha cambiado a como era antes? Entrevistado: El cambio que le veo es ese que no hay participación, cuando empezamos si se veía el movimiento pero ahora no, porque siempre estábamos participando pues, tocando por ahí pero ahorita no. Bueno yo veo que la cultura está igual solo que ahora está quedada. Falta como algo de empuje de movimiento, como te dije ante, por el evangelio yo quería apartarme y ellos no quieren, no que no se deje llevar por los otros, precisamente yo tengo que cumplir conmigo, entonces yo me encuentro como entre la espada y la pared; pero me gusta, a mí me gusta la música. Entrevistadora: Pero no necesariamente porque este en la cultura deja de servirle a

62

Tendencia religiosa (L103 – L108)

Tendencia religiosa (L113 – L117)

Participación cultural

(L117 – L121)

Valores y principios morales

(L125 – L126)

85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99

100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128

Dios. Entrevistado: Bueno si como me dijiste la otra vez. Entrevistadora: Por ejemplo así como está conversando aquí conmigo y me dice versículos bíblicos, eso me llega a mí; así mismo puede hacer con los cultores y trasmitir sus conocimientos sobre la palabra de Dios Entrevistado: Pero los demás me dicen dale a Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es del Cesar. Allí yo no encuentro que hacer, como te dije entre la espada y la pared Entrevistadora: Si pero también hay partes de la biblia que dice que tenemos que transmitir a los demás nuestros conocimientos sobre la biblia Entrevistado: Si, así como estamos ahora aquí. Bueno aquí en el evangelio principalmente es participar en las cosas de Dios, porque en el mundo hay cosas buenas y cosas malas, porque si no fuera así Dios no nos llama. Yo me encuentro así que hasta ahorita no sé qué hacer. Entrevistadora: Por lo menos hoy en la actividad que tenemos usted puede participar en lo que pueda, no tiene que estar bailando y al final tenemos un compartir. Entrevistado: Bueno allí es donde yo veo cuando me invitan vamos cantar a una cruz, yo sé que eso no tiene validez porque la biblia lo dice entonces estoy participando ahí mal, tocando a una cruz. Por lo menos tocando en las fiestas patronales allí tengo que participar, y yo me aguanto en el nombre del señor. Uno tiene que respetar sus costumbres delante de ellos, pero allí está la carne pero uno tiene que respetar, ahí está el pecado. Dios nos da la oportunidad para que llevemos el culto a donde tenemos que llevarlo, no veo nada malo de mí hacia ellos, pero no debo en esa parte pues. Entrevistadora: Ok y ¿En qué actividades culturales usted ha participado con este

63

Participación cultural

(L130 – L136)

Incentivos a la cultura

(L139 – L142)

Falta de estímulo y reconocimiento

cultural (L149 – L151)

Participación cultural

(L156 – L159)

Valores y principios morales

(L161 – L163)

Carencia de motivación

(L171 – L176)

129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172

nuevo grupo al que pertenece ahora? Entrevistado: Con Luis Maestre, bueno con él es que ahorita he salido por allí pero tenemos como un año que no vemos nada. Cuando vinieron las fiestas patronales es cuando invitan a uno y cuando hemos salido para otros lugares es que vamos y cada quien toca Entrevistadora: Ósea que desde las fiestas patronales no ha habido otra actividad. Entrevistado: No, mas nunca. Pero en Cumaná por allá se ve la cuestión distinta pero aquí no, aquí no dan los reales para eso, bueno no se ven pero hay. Entrevistadora: ¿Qué opina del desarrollo cultural de su región? Usted me habla de que no hay participación pero cuando se logra realizar un buen evento y las personas asisten, ¿usted observa que está bien organizado? Entrevistado: Yo escucho decir así que cuando vienen gente de otros lados se llevan millones, pero los de aquí no valen nada, no nos dan casi nada 2000 bolívares nada más, bueno eso es lo que me han dado a mí. Entrevistadora: ¿y que hacen en las actividades, solamente cantar? Entrevistado: Bueno cada agrupación le da para cantar tres canciones, bueno yo no me quejo, yo me estoy divirtiendo y además me dan algo. Entonces grupos de afuera que dicen que se llevaron tantos millones, deberían de dar acá un poquito más. La biblia dice que todos somos iguales y el orgullo es lo que mata. Entrevistadora: ¿Usted cree que sea posible que cortemos un momento la entrevista y luego sigamos? Es para participar en la actividad de la Cruz de Mayo Entrevistado: Si, si como no, está bien. Entrevistadora: ¿Cuénteme que le pareció la actividad? Entrevistado: Esto es una bendición, así si hay ánimo ves. Pero si uno está por allí sin

64

Carencia de motivación

(L180 – L182)

Promoción hacia la cultura

(L187 – L190)

Falta de organización (L190 – L194)

Falta de organización (L201 – L204)

Ausencia de liderazgo

(L205 – L208) Falta

de influencia sobre las personas, que

permita incentivarlas para que trabajen en forma entusiasta por un objetivo común

Identidad cultural

(L211 – L214)

173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216

hacer nada, los dedos se ponen malos ves. Eso no se olvida pero dejando un tiempo sin estar con tu trabajo eso se pierde, está en la práctica. Entrevistadora: Y sobre todo cuando a uno le gusta Entrevistado: Si esta gente cuando se emparranda buenos pues, claro cómo te dije todo se va olvidando y uno se desanima pues. Entrevistadora: Entonces ¿Qué cree usted que se debería de hacer para darle ese impulso a la cultura, para que la gente se anime a participar? Entrevistado: Yo me imagino que esto lo que ustedes están haciendo, esto está buenísimo, si esto siguiera así si se viera la participación. Claro uno siempre tiene que estar allí con alguien que le respalde. Por lo menos yo hoy llegue a la casa y mi esposa fue que me dijo que me llamaron que tenía que estar aquí. Entrevistadora: Si fue que no sabía que tenía la responsabilidad de llamarlo y como no tenía su número, pero no se preocupe que para la próxima entrevista si le aviso con tiempo, ya tengo su número ahora si no se me escapa (risas) Entrevistado: Por lo menos ellos que están aquí ellos son los promotores que deben de estar avisando que vamos a hacer, pero si se olvida, siempre hay que recordarlo. Entonces yo digo bueno se olvidaría eso porque si no dicen nada los que están encargados de eso; que puede hacer uno y se enfría. Entrevistadora: ¿Usted está ahí nada más que lo llamen para asistir a las actividades? Entrevistado: Bueno yo soy un participante de acá, porque a mí me gusta y según lo que me digan de ahora en adelante veremos que hacemos Entrevistadora: ¿Hace falta eso que venga como alguien que motive?

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Ausencia de liderazgo

(L217 – L219)

Falta de estímulo y reconocimiento

cultural (L223 – L226)

Falta de estímulo y reconocimiento

cultural (L229 – L231)

Falta de organización (L235 – L240)

Carencia de motivación

(L240 – L245)

Ausencia de liderazgo

(L248 – L252)

Valores y principios morales

(L256 – L258)

217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260

Entrevistado: Si ese impulso, alguien que conoce, porque el que conoce bueno tiene para dar ese impulso porque yo no sé nada de eso. Entrevistadora: Es como un líder que los dirija Entrevistado: Exacto, por lo menos hay personas encargadas de eso, pero no toman a uno en cuenta, como si no tomaran las cosas bien. Entrevistadora: ¿Es como si no tomaran a todos los cultores en cuenta? Entrevistado: Exacto, Cumanacoa tiene aquí cultores demás, bueno pero olvidados por allá. Entrevistadora: ¿Ustedes no cuentan ahorita con un líder encargado de todos los cultores? Entrevistado: Te digo que no se, como no han hecho el llamado para avisarle a uno nada de eso, entonces no hay horita eso, como digamos esa armonía, no se ve. Uno pegunta que hay por ahí y dicen no hay nada, la gente dice no han avisado nada. Como queda la voluntad del que viene a ver qué ha pasado. Por lo menos esto que estamos viendo con ustedes uno dice como que hay movimiento y uno se alegra ves; cuando uno ve todo muerto uno se olvida. Entrevistadora: ¿Hace falta eso, una persona que los organice? Entrevistado: Si que este pendiente de eso, ve en el culto, en las cosas de Dios si ese pastor no está allí motivando a uno, entonces uno va por otro camino. Eso es así siempre hay que tener un líder. Volvemos a la conversación de la otra vez donde la biblia dice: mira la hormiga o perezosa que trabaja en el verano para comer en el invierno, en el invierno ella se mete y no se moja. Por eso Dios nos compara de esa manera, uno tiene que estar pendiente, trabajar a tiempo. Entrevistadora: Bueno eso es como deberíamos de ser.

66

Ausencia de sentido de

pertenencia (L266 – L267)

Vocación para colaborar

(L272 – L274) Inclinación o interés

que una persona siente en su interior para ayudar a los

demás.

Reconocimiento a la labor cultural (L290 – L293)

261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304

Entrevistado: Si aunque muchos tomamos eso como algo, la hormiga es un animal, ¡ah no pero inteligente! (risas) Entrevistadora: ¿Eso también lo podemos aplicar en la cultura? Esa manera de trabajar Entrevistado: Si, eso hace falta gente que quiera trabajar. Entrevistadora: ¿Usted es uno de esas personas que quieren trabajar por la cultura? Entrevistado: En ese caso depende de que le ponga a cada quien, que es lo que se tiene que hacer, porque yo no sé nada, pero a mí me dicen tienes que hacer esto y yo bueno vamos a ver como lo vamos a hacer. Entrevistadora: ¿Qué opina usted si viene un dirigente y le dice todos los fines de semana ahora van a cantar en la plaza? ¿Usted le gustaría eso? Entrevistado: Claro eso es importante, pero allí hay un problema depende de algo, por lo menos si uno tiene alguna ocupación, bueno en dado caso que uno no pueda un día y uno falle que no haya culpa, pero si me gustaría Entrevistadora: En la entrevista pasada usted me hablo de que las personas habían perdido como ese amor por las cosas, por la comunidad ¿Qué actividades culturales cree que permitirían que las personas puedan lograr ese amor por su comunidad? Entrevistado: Yo te voy a decir algo, la cultura acá, por lo menos el patrimonio cultural, los Quinales, Villafranca, esos son las patas peludas como quien dice. Entrevistadora: ¿Cómo es eso de pata peludas? Entrevistado: Es como dicen en el culto la gente que ya tiene conocimiento y si se pierden es porque quieren porque ya tienen conocimiento. Ellos ya saben cómo es todo pero nosotros no. Así dicen en el culto que el nuevo creyente hay que llevarlo por la mano porque si uno no pone cuidado, entonces dicen, ahí está, con ese es que puedo, el que no sabe. Ese es el tema que tenemos que

67

Promoción hacia la cultura

(L304 – L307)

Tendencia religiosa (L308 – L309)

Promoción a la cultura

(L315 – L318)

Promoción a la cultura

(L320 – L322)

Falta de estímulo y reconocimiento

cultural (L333 – L336)

305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348

hablar, ya los que saben de este mundo son los que tienen que estar pendiente de que no se vayan y de los que se quieran agregar. Debemos trabajar como en el evangelio, el amor sobre todo el amor por Cristo, ve predicarle la palabra y dejar los quehaceres de la casa, de ser posible, para ir a buscar esa oveja. Entrevistadora: ¿Y en la parte cultural como se haría? Entrevistado: La patas peludas como estamos hablando deberían de encargarse de yo voy a movilizar a tantos cultores, y hay unos cuantos, pero ellos tienen sus oficios, y están pendiente de cuando me llamen voy claro porque van a cobrar. Pero no debería de ser así debería de haber una motivación porque entre más crezca, el asunto mejora. Entrevistadora: ¿Sería mejor para la comunidad? ¿Usted cree que por lo menos eso de que realicen más actividades culturales permita una mayor participación por parte de las personas? Entrevistado: Por lo menos hoy en la plaza se vio un movimiento, no sé de qué, porque de repente a ellos lo llamaron y a uno no. Pero ellos están motivados porque ellos son responsables de eso, tienen un compromiso. Entonces los cultores que estamos como de firma parece como de mentira que esta uno, porque no somos tomados en cuenta en todo, no se ve esa armonía en eso y entonces uno se despreocupa. Entrevistadora: ¿Y las otras personas de la comunidad? Imaginase usted que se encuentre una persona que no le guata participar, usted cree que viendo esa armonía en la plaza de los cultores cantando, ¿Usted cree que él pueda cambiar su opinión por la comunidad? Entrevistado: Imagino que viendo y participando o también recibiendo una ayuda, yo creo que deba de entender. Viendo esa armonía que se produce en las actividades,

68

Identidad cultural (L347 – L350)

Participación cultural

(L353 – L356)

Falta de estímulo y reconocimiento

cultural (L363 – L367)

Ausencia de liderazgo

(L372 – L374)

Promoción hacia la cultura

(L374 – L378)

Falta de estímulo y reconocimiento

cultural (L380 – L381)

Inseguridad (L389 – L393)

349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392

yo he ido a unos eventos que la gente se alegra. Entrevistadora: ¿Y se observa la participación de muchas personas? Entrevistado: Aquí cuando se realizan las fiestas patronales esa avenida se llena de aquí hasta allá abajo. La gente va y hasta amanece allí. Entrevistadora: ¿Usted no cree que eso fuera bonito que se hiciera eso no solo en las fiestas patronales? Entrevistado: Si que hubiera gente, un movimiento. En las fiestas patronales también vinieron artistas de afuera y se llevaron los riales del pueblo. Oye pero porque no tomamos en cuenta a todos, deja un rellenito por ahí para que le embarres la mano al que está por acá haciendo bulla para que ellos vengan. Entrevistadora: ¿Cree que si se realizan mayores actividades culturales eso motive a las personas a que participen en su comunidad? Entrevistado: Debería de haber un cargo que se ocupe de buscar a otros para que ayuden, y decir, esto es así y si la persona ve que de verdad lo están atendiendo bien yo creo que se motiven. Hay que salir y buscar a las personas, uno tiene que atender bien para que les guste, pero como van a traer a alguien y luego bueno no te conozco. Tumban a uno para allá y a veces ni lo conocen. Entrevistadora: Por lo menos a mí me paso que en una ocasión yo vi por la televisión un programa sobre un cultor y me llamo la atención y termine yendo a la iglesia de donde era ese pastor. Viéndolo de este modo usted no cree que a través de las actividades culturales se logre mayor participación Entrevistado: Si como no. Lo que ocurre también es que por lo menos en las fiestas patronales los malandros han venido y se han echado hasta tiro y ya ese es un

69

Orientación ciudadana

(L393 – L397) Es aquella que

consiste básicamente en

ayudar a los miembros de la

comunidad a encaminar su

presente y su futuro como ente social.

Participación cultural

(L411 – L417)

Carencia de motivación

(L417 – L420)

Vocación para colaborar

(L421 – L424)

Ausencia de liderazgo

(L427 – L433)

Ausencia de sentido de

pertenencia (L436 – L439)

393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436

problema clave. Pero si esa gente se llama y se habla con ellos, se orientan, las cosas cambian ves, porque eso no es todo el tiempo, entonces deben de entender que deben de respetar. Con el gobierno allí que ayude también, eso también ha influido en las actividades. Entrevistadora: ¿Y esos problemas de delincuencia han influido a que no se realicen más actividades? Entrevistado: Parece ser que sí, porque desmotiva, se pierde el entusiasmo, bueno yo que poco se cómo te digo, no veo el movimiento puede ser eso que el gobierno se ha privado por eso. Por lo menos en San Lorenzo ya no se hacen esas fiestas como antes. Entrevistadora: ¿Cuáles eran esas fiestas? Entrevistado: En San Lorenzo hacían esas fiestas el 10 de agosto, en Arenas se hacen las fiestas el 3 de mayo y aquí es en diciembre que son las fiestas patronales del propio pueblo de aquí de Cumanacoa, y aquí en varios sitios por allá hacen también sus fiestas muy particulares. Pero debe ser que eso se ha ido desmotivando y lo han frenado por eso, entonces como se hará con eso, hay mucha gente mala. Bueno la gloria es de Dios y después de eso nosotros en el evangelio estamos dispuestos a ayudar, porque ese es el propósito de la palabra salvar el alma. Allá en Caiguire teníamos una misión Cumanacoa III allí en Cumanacoita y ahora llevaron la misión para allá y ese pueblecito es amable. Tenemos esa mente en trabajar, así yo creo que en la cultura habiendo ese motivo de quienes más conocen que por lo menos nosotros los pastores la gente más conocida y sabemos el movimiento, entonces tenemos que buscar a los demás Entrevistadora: ¿No hay entonces una organización? Entrevistado: No la hay, en ese caso yo veo

70

Ausencia de

liderazgo (L440 – L444)

Aprendizaje cultural (L451 – L456) Adquisición del

conocimiento cultural por medio del

estudio, el ejercicio o la experiencia, en

especial de los conocimientos

necesarios para aprender algún arte u

oficio.

Sentido de igualdad (L456 – L462)

Es el trato idéntico que un individuo le

brinda a las personas sin que medie ningún tipo de reparo por la

raza, sexo, clase social u otra

circunstancia.

Aprendizaje cultural (L469 – L471)

437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480

un despego muy grande, todos como por su lado, hay como una malicia que no debe de ser. Hoy por lo menos ese gordito (señalo al señor Antonio Fuentes) me llamó ósea que él está pendiente, así mismo los demás que conocen el asunto deben de estar presto para esto, al día pues, eso es muy importante. Entrevistadora: ¿Cuáles cree son los cambios que pueden lograr las personas si participan en las actividades culturales? Por lo menos usted ¿Cree que si la cultura no hubiera llegado a su vida cree que hubiera sido una persona distinta? Entrevistado: Bueno en ese caso te digo tengo 68 años y en todo estos años que Dios me ha regalado te digo que si esto la cultura, si hay ese movimiento del que hemos hablado yo creo que si hubiera esa conciencia por las personas. La biblia dice que todos somos iguales porque somos inspiración de Dios, no hay nadie más que nadie, pero hay una mentes que están bien pervertidas. Uno tiene que tener conciencia de uno mismo porque el que busca de Dios tiene una manera distinta de pensar. Yo tengo un hijo que es el encargado del coñaquito y ese tiene una mente que Dios mío, pero ahora se está congregando. Entrevistadora: ¿Entonces si lo cambio el hecho de que usted participara en la cultura de su región? Entrevistado: Si claro que hay un cambio, te modelas o ves lo que haces, eso es lo que hay. Entrevistadora: ¿Usted opina que los cultores sienten ese amor por su comunidad? Entrevistado: Bueno yo veo aquí personas que están interesados y pendientes porque les gustan y cuidan. Eso es lo que se tiene que buscar porque la cultura es de nosotros, nosotros somos los que hacemos la cultura. Entrevistadora: ¿Y cuáles son los encargados de la cultura de Cumanacoa?

71

Identidad cultural (L474 – L478)

Reconocimiento a la labor cultural (L481 – L485)

Aprendizaje cultural (L488 – L491)

Carencia de motivación

(L495 – L500)

Formación de multiplicadores

culturales (L513 – L517)

Acción de formar en relación a la cultura, como estrategia para la construcción de la misma de generación

en generación.

Identidad cultural (L523 – L524)

481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524

Entrevistado: Por lo menos el tío de los Quinales es un encargado, cuando hicieron el bandolín morocho Cruz Serrano lo vio y dijo bueno voy a hacer el cuatro morocho y lo hizo (risas) Entrevistadora: ¿A vio cómo la motivación de uno inspiro la creación de otro artista? Entrevistado: Si claro es que eso se debe de hacer, ay que estar pendiente del otro de que también aprenda, lo importante es lo que queda y así la persona se sale de lo malo. Entrevistadora: Si porque así tienes tu mente como ocupada en otras cosas, en aprender. Entrevistado: Bueno aquel que esta apartado no aprende, porque como no hay quien lo anime no llega. Igual con los maestros en las escuelas, si no hay un maestro entonces como el muchacho va aprender. Entrevistadora: ¿Y en la casa de la cultura que actividades se realizan? Entrevistado: Aquí en Cumanacoa esto tiene algunos años. Aquí en este terreno que estaba aquí antes era donde se hacían las campañas y esto se llenaba de gente, se ponía full. Nosotros estamos necesitando un terreno para la iglesia. Entrevistadora: ¿Así como se realiza en la iglesia de buscar las posibilidades para que las personas asistan al cultor así también se puede hacer con la cultura? Entrevistado: Claro y como se van a sembrar las raíces pues, por lo menos nosotros los viejos ya nos queda eso enseñar por eso es necesario que se tome el interés por transmitir ese conocimiento. Entrevistadora: ¿Las demás personas que no son cultores como hacen ellos para participar? La comunidad necesita muchas cosas como hacer para resolver. Entrevistado: Hace falta eso enseñar, porque yo te digo la realidad yo estoy aquí en la cultura entusiasmado porque me gusta

72

Ambiente socio-cultural

(L525 – L529) Es donde un

individuo vive con determinadas

condiciones de vida, condiciones de

trabajo, relaciones persnales, nivel

educativo, y está determinado o

relacionado a los grupos a los que

pertenece.

Carencia de motivación

(L529 – L532)

Espíritu humanitario

(L538 – L542) Es aquel sentir,

afecto, compromiso o solidaridad hacia la gente, en especial

con los más débiles o necesitados.

Espíritu humanitario

(L544 – L547)

Ausencia de liderazgo

(L550 – L556)

525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568

pero yo de esto no se nada. La cultura para mí la comparo con la religión que debe de haber una armonía que yo sienta que me toman en cuenta, y que el otro sienta lo mismo; a Dios así vamos creciendo. Pero si no hay ese entusiasmo lo que va es menguando porque yo me voy y el otro se va y no se logra nada. Entrevistadora: Yo he visto iglesias por ejemplo que comienzan con pocos creyentes y luego se ve como van creciendo y cuando te das cuenta hay personas demás Entrevistado: Bueno en la iglesia se hace la ofrenda de amor, por ejemplo para el hermano más necesitado que diga no tengo para comprar una harina, entonces de allí de esa cestas se apoya al hermano, eso es amor, amor por los otros. Entonces aquellos que ven eso piensan berro yo como que voy para allá. Eso es lo que a mí me gustaría ver más, que yo vea ese motivo, ese amor, el de estar pendiente de los demás, eso es lo que debería de verse aquí. Entrevistadora: Esa es la cultura más bonita la cultura de Dios Entrevistado: Te voy a volver a hablar de los encargados, yo sé que no debo pero los defectos hay que corregirlos, entonces se debe de motivar eso en la cultura, algo grande que él haga la gente lo va a amar, pero de esta manera como está más bien la gente dice: ah no. Entrevistadora: ¿Debe de existir entonces un dirigente que los motive? Entrevistado: Como hablamos con la gente del gobierno que dice este presidente no sirve, yo digo en mi brutalidad pero porque no vas tú y ves cómo es eso. Tenemos que tener conciencia, dando el ejemplo, si el presidente da una orden y tú la cumples todo va bien, pero si tu no la cumples como va a ser pues. Aquí ahorita iban seis policías buscando a unos hombres que rompieron la reja y se escaparon, con arma en la mano

73

Disciplina (L562 – L565)

Es la capacidad de actuar ordenada y

perseverantemente para conseguir un

bien. Exige un orden y unos lineamientos

para poder lograr más rápidamente los objetivos de-

seados, soportando las molestias que esto ocasiona.

Inseguridad (L566 – L571)

Falta de organización (L576 – L580)

Falta de estímulo y reconocimiento

cultural (L589 – L591)

Habilidad en el campo de la cultura

(L592 – L595)

Promoción hacia la cultura

(L598 – L601)

Aprendizaje cultural (L601 – L603)

569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612

preguntando no pasaron unos tipos por aquí y quienes tienen la culpa pues, nosotros estábamos allí sembrando comida, porque uno ve lo que hace uno pero no ve lo que el otro hace. Entrevistadora: ¿Existe organización en la parte de la cultura? Entrevistado: No la hay, no se ve esa organización, bueno eso se ve en todas partes, en las urbanizaciones, pero hace falta esa organización porque así las cosas serían mejor. Entrevistadora: ¿Usted cree que algunos cultores colocan sus beneficios individuales antes los beneficios del colectivo? En vez de conseguir para todos dicen no yo voy a conseguir para mi. Entrevistado: Bueno por lo que yo veo aquí yo creo que es así, yo digo de mi parte lo que yo he visto, no se los demás como se tratan. Yo veo que siempre están anotando pero no se ve nada, dicen no se preocupen que ya te van a ayudar y hasta ahora no hemos visto. Por lo menos cuando grabamos el cd yo toque el bandolín y el cuatro, entonces yo lo acompaño, como hice ahorita que el tocaba y yo lo acompañaba pues lo seguía. Entrevistadora: ¿Usted cree que a través de la cultura la comunidad puede progresar? Entrevistado: Yo creo que sí, habiendo el entusiasmo que se vea un cambio, porque a veces las personas no ven bien que es la cultura pero luego que pueden ver eso se les mete en la mente y eso puede ser algo que los motive. Entrevistadora: ¿Cuándo realizan reuniones se ve esa participación para asistir? Entrevistado: Bueno aquí parece que no, por ejemplo hoy aquí hay un poco de gente que está metido aquí, pero para que tu veas yo no veo mucha gente aquí y esto debería de estar lleno. Aquí hay muchos cultores, por ejemplo los Villa Franca, toda esa gente no se ve por aquí, pero cuando dicen vengan a

74

Falta de organización (L607 – L612)

Falta de estímulo y reconocimiento

cultural (L613 – L617)

Modelo a seguir (L617 – L620) Es un punto de

referencia que será útil buscar

reproducirlo. Puede darse cuando una persona observa a otra y siente que le

gustaría llegar hasta donde ella llegó, o

también cuando una persona actúa

correctamente, y se espera que las otras imiten su

comportamiento.

Identidad cultural (L620 – L621)

Orientación ciudadana

(L621 – L625)

Valores y principios morales

(L630 – L632)

613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656

tal parte que van a dar algo salen los patas peludas como te dije, claro porque ellos son cultores, y uno va por allí como que el perrito que recoge (risas) pero los cultores aparecen pues. Peor aquí es donde debemos de estar y así me dan el ejemplo a mí y yo digo a si esa gente está pendiente, hay algo bueno ahí. El trabajo se debe de hacer, porque este es un trabajo bonito y necesario. Tienen que meterles en la mente a las personas que tienen que respetar es lo principal, en vez de pensar yo me voy a robar tal pollito, tienes que tener la mente ocupada. El hermano Puertas dice: “Una mente desocupada es una herramienta del diablo” porque la que está ocupada no, porque tiene cosas que hacer y se fue para allá y se alejó de la maldad. Así, si a mí me dan un cargo y vienen por allí a buscarme, yo digo no yo tengo una responsabilidad por allí. Porque sucede ese malandraje de jóvenes porque esos muchachos no tienen trabajo, tienen la mente desocupada y se la mantienen en la calle y ven ese lleva billete vamos a robarlo, porque no hubo una ocupación para que ellos no caigan en eso. Por eso es que la biblia es clara “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él” y aunque sea oyendo eso se le va grabando en la mente, eso es muy importante. Entrevistadora: ¿Qué cree que le haga falta a Cumanacoa para que sea una ciudad más desarrolla? Para que mañana usted pase y vea no se un parque donde los niños puedan jugar. Entrevistado: A Cumanacoa le falta bastantísimo, comparando Cumana con Cumanacoa es como decirte Cumanacoa y Caiguire pues. Caiguire es un barrio de Cumanacoa. Pero aquí como que faltara empuje de pedir no sé. La única mini empresa es la Central Cumanacoa, la única fuente de trabajo grande de aquí. Lo demás son esos negocios por allí. Falta eso algo con

75

Fomento al trabajo (L632 – L638)

Son las acciones de apoyo orientas a desarrollar en la

ciudadanía la voluntad para

realizar tareas en pro de su comunidad.

Formación cultural (L641 – L642)

Desarrollo

comunitario

(L648 – L652) Es una estrategia de cambio, que aspira a

generar procesos que resuelvan

necesidades dentro de un marco de

desarrollo humanista favoreciendo en los sujetos crecimiento

equilibrado, integral y armónico.

Fuentes de trabajo

(L653 – L659) Es la acción y el

efecto de generar trabajo y ofrecer

puestos laborales.

Ausencia de liderazgo

(L659 – L662)

657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700

que la gente se pueda defender. Aquí hay un solo banco, porque antes habían otros pero no se esos dos se fueron. Así que falta mucho, se necesitan personas que puedan buscar el dinero porque en Cumanacoa te digo estamos en el suelo, Cumana pues es otra ciudad. Entrevistadora: Por ejemplo si usted investiga consigue que Cumanacoa es una ciudad pero hay muchas personas que piensan que es un pueblo. Entrevistado: Si es que nos falta mucha organización, mucho trabajo buscar los reales para que todos tengamos. Entrevistadora: Y en la entrevista pasada cuando ustedes realizaron la reunión ¿De que hablaron? Entrevistado: Bueno nada conversamos, mas nada. Entrevistadora: A ok, bueno señor Armando muchas gracias nuevamente por su colaboración. Excelente que haya participado, fue muy bonito que haya podido venir hoy. Entrevistado: Yo sé que ahí no hay validez, como dice la biblia, pero tengo que participar. Entrevistadora: Lo importante también es que Dios ve su corazón, sabe lo que usted siente y lo que cree. Él sabe que el hecho que usted este aquí es porque le gusta la música y quiere colaborar con su comunidad pero usted no cree en eso. Bueno nosotros Dios mediante volvemos entre dos semanas, el martes. De todas maneras ya yo tengo el número de usted así que yo le llamo con tiempo para que este pendiente y no se comprometa con otra cosa. De manera que podamos conversar con más calma, porque hoy conversamos como apuraditos (risas) porque comenzamos tarde, así podemos conversar mejor. Entrevistado: Pero lo hicimos (risas) Entrevistadora: Bueno muchas gracias por su colaboración

76

Falta de

organización

(L668 – L670)

Valores y principios

morales

(L681 – L682)

701 702 703

Entrevistado: Amen, usted va a hacer mi hermana (risas) Entrevistadora: Amen.

Categorización Nº Entrevista Nº 3

Valores y principios morales (L5 – L7)

Inicios en la cultura (L11 – L15)

Es el principio, el origen o la raíz en el

quehacer cultural.

Identificación con la música

(L16 – L22)

Cualidades musicales (L25 – L26)

Tendencia religiosa (L29 – L31)

Identidad cultural

(L32 – L34)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33

Entrevistadora: Aquí estamos nuevamente para nuestra última entrevista. Agradecida hoy el doble porque vino aun cuando estaba lloviendo. Entrevistado: Es una responsabilidad que tengo y debo cumplir. Vienes de lejos y no puedo dejarte esperando verdad. Entrevistadora: ¡Muchas gracias! Bueno comencemos. ¿Cómo nació en usted ese amor por la música, por la cultura? Entrevistado: Bueno desde pequeño por ahí me gusto porque yo iba a las parrandas por allí por Neverí y desde allí me fue gustando eso, me gustaba lo que escuchaba y desde allí comencé a tocar. Como eso es de raza eso es de sangre, porque mi familia toca, canta, eso nace con nosotros. Mi mamá cuando cantaba a esa mujer se le salían las lágrimas de lo bueno que lo hacía, lo sentía. Yo cuando toco por ejemplo un joropo que me gusta cuando veo se me estremece el cuerpo (risas). Entrevistadora: ¿Y usted no canta aunque sea un poco? Entrevistado: Bueno un poco sí, pero con el cuatro con el bandolín no. Entrevistadora: ¿De qué forma la cultura lo ha formado? Entrevistado: Bueno principalmente el evangelio fue que me dio la formación y el dejar las bebidas, las parradas mundanas yo dejé de ver la cultura de otra forma, como te dije la veo con responsabilidad y que es algo

77

Carencia de motivación (L34 – L38)

Promoción hacia la cultura

(L42 – L48)

Valores y principios morales

(L56 – L58)

Identificación con la música

(L63 – L65)

Ambiente socio-cultural

(L65 – L66)

Tendencia religiosa (L74 – L80)

34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77

bonito. Lo que si te digo es que hay como desanimo de la gente, esto debe ser como se ve por otros lados, yo veo la cultura en Cumana, para Caracas, el Puerto y no es así. Entrevistadora: ¿Aparte de Cumaná usted ha podido observar la cultura de otra región porque ha ido para allá o por la televisión? Entrevistado: Por la televisión, bueno hemos ido es a Cumana, que es lo que yo digo que eso es lo que hace que la gente se anime y allí fue donde conocí el cuatro morocho con el bandolín. Yo ya tenía este cuatro morocho que no lo había visto por otro lado y allá fue donde lo vi, algo nuevo. Yo creo que eso lo hicieron por Cariaco, por Carúpano, o no sé si en Cumaná. Entrevistadora: Si porque a veces llevan instrumentos de otros lugares para exhibirlos en Cumaná por ser la capital del estado. ¿Qué lo motiva a participar en las actividades culturales? Entrevistado: Me motiva porque me gusta y por la responsabilidad que tenemos porque hay que ser responsable. Por lo menos mi esposa me dice cuando te vas a salir de eso y bueno yo a veces si quiero salirme porque me siento mareado con todo eso, pero veo que esta la responsabilidad ahí y ya veré como Dios me da fuerzas. Hasta ahorita estoy indeciso porque a mí me gusta la música y yo no veo nada malo, más bien es algo así como una hermandad. Entrevistadora: Por lo menos como usted dijo la otra vez, que tiene la decisión de participar o no cuando usted no sienta que cumple con las cosas de Dios. Yo le aseguro que en la actividad de la Cruz de Mayo si usted decía que no iba a participar esa decisión se respetaría. Entrevistado: Por lo menos de aquí salimos una vez por allí a cantarle a una Cruz y una vez se cayó y yo dije se cayó el pedazo de palo y yo pensé que me iban a caer a puños

78

Valores y principios morales

(L85 – L86)

Participación ciudadana (L93 – L94)

Incentivos a la cultura

(L102 – L105)

78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99

100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121

(risas). Porque uno sabe que eso no tiene validez, el yeso de la iglesia católica no tiene validez. Claro desde un principio se le inculcó eso a la persona, este el santo tal y este es lo otro. Santo es Dios. Entrevistadora: Eso ya es la creencia de ellos. Entrevistado: Si y hay que respetar eso, uno sabe porque uno pasó por eso pero me daba mucha risa porque se cayó el pedazo de palo (risas) Entrevistadora: Algo que me gustaría que me definiera es la participación ciudadana ¿Qué es la participación ciudadana para usted? Entrevistado: La participación es el cariño, la unión entre las personas. En la iglesia por ejemplo se participa mucho, mira vamos a tal parte, vamos a hacer esto, ya uno está enterado que tiene que ponerse como quien dice pila. Entrevistadora: ¿Entonces usted ve esas características de unión, amor para que pudiera haber participación? Entrevistado: Si es algo pues que uno se motiva, bueno vamos para tal parte. El evangelio es así, por lo menos ahora en agosto nos vamos para Maturín, cada quien está comprando su pasaje. Estamos comprando el pasaje a mil (1000) bolívares, ida y vuelta, nos vamos en autobús nos lleva y nos trae. Eso por allá es una fiesta ojala y te consiga por allá para conocer a tus padres. Entrevistadora: ¿Y qué actividades van a realizar por allá? Entrevistado: El hermano Puerta que viene para allá, la semana pasada cayó en el Puerto y ahora allá. Esas son cuestiones que a uno lo motivan y tenemos que estar pendiente de eso. Entrevistadora: ¿Qué cree usted que hace falta para aumentar la participación aquí en Cumanacoa?

79

Promoción hacia la cultura

(L122 – L125)

Carencia de motivación

(L126 – L127)

Promoción hacia la cultura

(L130 – L135)

Falta de organización (L140 – L141)

Ausencia de sentido de

pertenencia (L145 – L147)

Valores y principios

morales (L148 – L151)

Vocación para colaborar

(L151 – L155)

Ausencia de sentido de

pertenencia (L160 – L161)

Falta de estímulo y

reconocimiento cultural

(L162 – L165)

122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165

Entrevistado: Yo creo que buscando, porque hay personas que le gusta la música y no están aquí, pero no están metidos porque no oyen lo que sucede aquí. Oye esa cultura está muy buenas, no hay el motivo de atender a esas personas, yo creo así Entrevistadora: Hace como falta de un llamado Entrevistado: Si de un llamado, yo creo que así sí. Porque entre más se participe más se ve el movimiento. Por lo menos hay personas que no saben que estamos aquí pero viendo el movimiento, ven y se animan a preguntar que pasa allí. Entrevistadora: De hecho la actividad pasada habían personas de afuera viendo la actividad. Es como que si se sienten identificados. Entrevistado: Falta un llamado y responsabilidad. Entrevistadora: Bueno ahorita es difícil encontrar ese valor. No todo el mundo es responsable. Entrevistado: Horita las personas están por ellas y los demás que vean como arreglarse. Es el amor por el dinero. Pero si fuera otro amor, el amor todo lo puede, todo lo sufre, todo lo soporta, el amor penetra el alma. La biblia dice eso que el amor es así; el amor puede todo, con el amor todo se logra. Todo es duro, el trabajo que uno tiene, el compromiso que tiene que cumplir, pero también se ve lo bueno. Pero algunos no estamos haciendo nada. Entrevistadora: Como una actitud de que todo me lo hagan todo me lo traiga, es como todo son mis derechos, y ¿tus deberes con la comunidad? Entrevistado: Si tu trabajo para la comunidad, tu colaboración, ya eso no se ve. Es lo que hablábamos ahorita que se ha ayudan a unos y a otros no, y porque no guardar un poco más y así motivar a los demás. Somos unidos, de verdad que sí,

80

Ambiente socio-cultural

(L165 – L169)

Carencia de motivación

(L173 – L176)

Carencia de motivación

(L180 – L183)

Falta de desarrollo cultural

(L183 – L186)

Participación ciudadana

(L192 – L193)

Participación cultural

(L194 – L196)

Identidad cultural (L198 – L202)

166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209

pero tiene que haber reunión; se hacen pero entre ellos y los demás, los que estamos afuera no, y tienen que llamarlos porque eso motiva a los demás. Entrevistadora: Viendo eso ¿Usted cree que ha disminuido la participación? Entrevistado: Bueno cuando empezamos yo veía más motivación, pero ahora. Antes se veía el entusiasmo, se veía el movimiento pero ahora es como que no toman a uno en cuenta. Mientras a uno no lo llaman. Entrevistadora: ¿Y usted no pasa preguntando a veces por aquí a ver qué ha pasado? Entrevistado: Bueno mientras a uno no lo llaman uno se pone a hacer otras cosas, porque si no motivan a uno la mente se le va para otro lado. Por esta temporada no se ve nada, antes si se hacían eventos en la plaza, aunque no fuera algo grande pero se veía algo. Entrevistadora: Cumanacoa es una ciudad que se caracteriza por eso por su música, por su gente, pero por lo menos en la plaza como dice usted ya no se ve ese mismo movimiento. Entrevistado: Antes todo el mundo colaboraba y salían a ver ahora no. En Neverí salíamos nosotros en diciembre con ese cuatrico y el bandolín, eso era un plato de hallaca para cada uno y regalado, ahorita si no llevas centavo no te dan nada (risas), si no llevas centavo no comes. Tú sabes lo bonito que es eso, que en cuanto llegaba diciembre tú ya te estabas preparando para salir a parrandear. Aunque no tenía nada te distraías bailando (risas). Entrevistadora: ¿En diciembre se ve un poco más de movimiento aquí en Cumanacoa? Entrevistado: Si se ve algo, las fiestas patronales, ya luego nada. Entrevistadora: ¿Qué ve usted que se logra cuando se realizan las actividades

81

Ambiente socio-

cultural (L211 – L215)

Inseguridad

(L215 – L217)

Fomento al trabajo (L237 – L242)

Desarrollo comunitario

(L250 – L256)

210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253

culturales? ¿Qué observa en las personas? Entrevistado: Bueno cuando realizan esas actividades se observa la alegría. Se hace el evento y todos quedan conversando sobre eso, pero cuando no se hace nada no se dice nada. Pero ahora también está el robo, porque las personas también va a hacer maldad, entonces como andan con esa mente desocupada, la biblia dice una mente desocupada es un taller del diablo, pero si está ocupada no le da tiempo para más nada Entrevistadora: Por lo menos si participa de la cultura entonces si tiene una actividad o tiene que ensayar no le queda mucho tiempo. Entrevistado: Si claro y si lo van a buscar dice no estoy ocupado. Eso pasa por eso por el descuido. Entrevistadora: Entonces se trata de eso de mantener esa mente ocupada Entrevistado: Una mente ocupada no reposa no deja entrar cosas malas porque todos están ocupados en su trabajo y entonces si lo llaman para hacer algo malo así quieran ir cónchale yo quiero ir pero no voy a poder porque está ocupado. Te da sueño, te acuestas a dormir y al otro día vamos para la iglesia. Si pertenece a un grupo cuando tiene ensayo, bueno hoy no puedo salir para otra parte porque tengo que cumplir, así mismo es, es una conducta. Es como regular a la gente en lo que se necesita. Entrevistadora: Como adecuarse a lo que se necesita. Esta región es muy bonita, a mí me gusta mucho Cumanacoa, sus ríos. Entrevistado: Si este valle es muy bonito, tu agarras por allá por la vía de Maturín y eso es muy bonito, primera vez que yo veo, por ahí el año pasado todo bien arregladito y eso me gustó demás. Así es bonito que invierten allí, por ejemplo los ríos de aquí no se ve eso. Cuando yo fui eso estaba lleno porque provocaba `pero aquí no es como que no se

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Fomento al trabajo (L265 – L267)

Carencia de motivación

(L277 – L278)

254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297

preocupan, eso sí que por allá se ve movimiento de billete. El que no invierte no cosecha. Entrevistadora: Claro es como usted en su conuco que si no siembra no puede cosechar nada, así tenga el terreno allí. Entrevistado: Por ley el que tiene conuco el que cosecha es porque siembra. Esa es la palabra sembrar para poder ver el producto. Antes era puro caña, las casa eran de cañas, ahora en el terreno lo que hicieron fue puras casas, así tampoco porque hay que poner al pueblo a trabajar pero si no hay donde sembrar no se ve nada. Entrevistadora: Ósea que la parte de la agricultura también se ha abandonado Entrevistado: El agricultor del campo se ha dado la vuelta, por eso digo que cada quien saque la cuenta porque luego cuando voy a trabajar eso no me alcanza. Fíjate se cayó todito lo de Neverí porque ya la gente no sube, porque como hacen las personas pues si no tienen, entonces todo se va a perder, igual que aquí si no se motiva todo se va a perder. Entrevistadora: ¿Por qué dice que no suben porque no tienen como llegar allá? Entrevistado: No si tienen, pero el dinero que agarraron la otra vez no les alcanzó, porque trajeron algo pagaron y no les quedó y ahora como suben pues. Se organizaron mal, yo creo que si le dieron un préstamo tienen que pagar. Entrevistadora: Claro es la parte que usted dice de la responsabilidad. Entrevistado: Si porque si uno abandona eso se va abajo, todo. Entrevistadora: Ah ok no sabía eso y ¿Qué actividades usted ve que a las personas les gustan más, a cuales asisten más personas? Porque a veces hacen algunas y no hay mucha asistencia. Entrevistado: Bueno hay te digo que en la iglesia (risas). Bueno en las fiestas

83

Participación cultural

(L297 – L299)

Falta de desarrollo cultural

(L299 – L301)

Ausencia de liderazgo

(L307 – L310)

Falta de desarrollo cultural

(L307 – L310)

Promoción hacia la cultura

(L312 – L316)

Espíritu humanista (L317 – L319)

Carencia de motivación

(L330 – L331)

298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341

patronales en diciembre eso se llena, esto se pone a valer. Se ve aquel entusiasmo pero al pasar de los días ya todo se muere. No debería de ser así. Entrevistadora: ¿Qué cree usted que ha pasado por lo que las actividades ya no se realizan como antes? Entrevistado: Ahí voy a hablar algo que dije antes que no era así pero que ahora si voy a decir que es así. Yo creo que ahí deberían de estar pendiente los dirigentes que te dije, porque no solo es el amor a los reales, si no que se debe de trabajar, entonces yo creo que si no se le da empuje a la cuestión a otro no le va a interesar. Vamos a poner a un personal a trabajar para todos para que se logre algo, un encargado en hablar con el gobierno pero que sea responsable, porque luego no se da más dinero si no se cumple. Esos reales son del pueblo, porque a veces no entienden que eso es para ayudar y para ayudar a los demás. Entrevistadora: ¿Cuáles son los responsables de planear las actividades culturales? Entrevistado: Bueno los que tienen cargos aquí, los que conocen aquí, por lo menos Antonio Fuentes es quien nos llama si hay alguna reunión y esta otra persona que no me acuerdo, que él nos lleva por allí a cantar. Bueno ellos trabajan aquí viven de eso, nosotros vivimos de lo que trabajemos. Nosotros solamente de participar, no veo algo para motivar, Entrevistadora: ¿Y en su comunidad de Caiguire no hay un grupo de la comunidad que se reúna así como un consejo comunal? ¿Usted cree en esa política? Entrevistado: Bueno me dijeron y escuche que me iban a dar unos muchachos por allá para que les enseñara pero entonces no hay motivación después fue de solo dicho, y yo estaba pendiente. Eso sí le dije que yo no sabía de letras pero si ellos aprenden así

84

Ausencia de liderazgo

(L349 – L353)

Falta de organización (L356 – L358)

Participación ciudadana

(L368 – L371)

Falta de organización (L371 – L375)

Fomento al trabajo

(L376 – L379)

342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385

como yo aprendí. Pero eso no se ve, no hay motivación. Entrevistadora: ¿Entonces esas políticas del gobierno no se utilizó adecuadamente por su comunidad? Entrevistado: Bueno el consejo comunal existe hay unas personas que se encargan, pero lo veo mal porque hace necesario alguien que este motivado en instruir a los demás pero yo no lo veo. A mí me incluyeron pero estoy allí llenando un espacio pero no como debe ser. Entrevistadora: Pero entonces no lo llaman a reuniones. Entrevistado: Creo yo que eso son responsabilidades de ellos pero no se organizan Entrevistadora: Y en dado caso que usted tuviera esa responsabilidad como dice de organizar todo. Entonces ¿Qué haría para mejorar la cultura? Entrevistado: Bueno tendría que ser una persona que tenga la instrucción. Entrevistadora: Pero supongamos que sea usted el responsable de tomar las decisiones, ¿Qué haría? Entrevistado: Bueno soló habría que comunicarse con los demás a ver como están las ideas, solo no se puede lograr nada. Eso se llama unión, para participar hay que ponerse de acuerdo porque si no nos podemos de acuerdo se muere el negocio, eso es lo que está pasando, tú por tú lado y yo por el mío; no eso no es así. Por ejemplo la presidencia, eso no puede ser el trabajo de un solo hombre, entonces si cada uno colabora algo se hará. Todos vemos lo malo pero lo bueno nadie lo ve. Entonces si yo hago todo solo que va a pasar nada bueno se lograra por eso culpable todos somos de lo que pasa. Pero lo que si se yo es que me da hambre entonces me quejo. Entrevistadora: Si entonces todo el mundo se queja

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Fomento al trabajo (L390 – L391)

Inseguridad (L409 – L413)

386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429

Entrevistado: Eso es facilísimo y echarle la culpa a otro eso es más fácil aun (risas). Entrevistadora: Eso sería una reflexión o una idea que sería bonito que todos usaran Entrevistado: Pensar en que se va a trabajar porque si no, nada se consigue. La biblia dice: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra”, pero no hay quien entienda, es duro hacer eso. Entonces manos a la obra, no es que este apoyando a uno o al otro pero en el tiempo de Pérez Jiménez por allí se veía comida por todos esos campos y aquí en Cumanacoa eso eran conucos por todos lados, eso era tablones maíz demás, caña y ahorita no hay nada de eso. La gente trabaja eso, ahora no quieren trabajar eso quieren comprar pistola (risas) y atracar a otros Entrevistadora: Berro si es verdad. Entrevistado: Entonces ni trabajan ni dejan trabajar, la maldad es muy grande. Entrevistadora: A eso es a lo que hay que tenerle miedo a la maldad de las personas Entrevistado: Por allá vivía un señor que tenía una bodeguita y lo robaron y lo cayeron a palo, luego lo volvieron a robar, eso es un desastre, un pobre viejo y como se va a defender. Entonces el joven piensa lo malo, en ese caso no podemos echarle la culpa a otro nosotros mismos hemos permitido eso. La biblia no pela, esa biblia lo mínimo lo dice .Entrevistadora: Si es sorprenderte como esas escrituras tienen años escritas y como muchas cosas las podemos aplicar en la actualidad. Entrevistado: Cada día que pasa se aplica otra. La crianza de los muchachos no está bien, imagínate como puede salir un niño de una persona mala, malísimo (risas) Entrevistadora: Si a veces lo que hacemos es mal criar a nuestros hijos. Entonces ¿Cómo son las relaciones entre ustedes los cultores? Entrevistado: Ah no eso sí, cuando vamos a

86

Ambiente socio-cultural

(L429 – L431)

Identidad cultural (L432 – L433)

Promoción hacia la cultura

(L433 – L437)

Orientación ciudadana

(L440 – L443)

Falta de organización (L461 – L466)

Falta de organización (L473 – L475)

430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473

las actividades todo eso muy bien. Lo que veo es que no hay ese ánimo siempre. Yo extraño eso, cuando no se hace algo lo extraño porque me gusta. Así si viene el joven y ve esto así se desanima también, porque él quiere es aprender, como dice la biblia: “Que vengan ellos a mi” o sea se tienen que llamar. Entrevistadora: ¿Cómo haría usted para llamar a esos jóvenes? Entrevistado: Con organización, visitándolos, hablándoles de la palabra, porque si no se visitan y uno no le da cuidado a eso se pierde. Por lo menos ve los testigos de Jehová, ellos son vivos en eso, ellos caminan y caminan por todos esos pueblos. Entrevistadora: Si verdad, por lo menos por la casa también van muchos y yo los atiendo, es la palabra de Dios. Entrevistado: Si claro, no se puede hacer ningún desprecio, por esa parte ellos son muy buenos. Por lo menos la otra vez fueron a mi casa y yo les dije yo soy evangélico y entonces me dijo a con usted es que quería hablar. Hablamos mucho sobre la palabra y en una de esa cuando no supo que responder me dijo mañana hablamos (risas). Entrevistadora: ¿Cuándo ustedes van a realizar una actividad se reúnen antes para cuadrar las cosas que van a realizar? Entrevistado: No ellos le avisan a uno mira vamos para tal parte, no nos dicen antes que vamos a hacer ni nada de eso. A veces ni comida, o que le digan a uno para uno ir preparado, no nada. Lejísimo para allá, eso no se hace. Entrevistadora: Claro no se puede ir sin las manos vacías, como cuando nosotros realizamos la actividad que traemos todas las cosas y nos reunimos antes para cuadrar todo lo que debíamos hacer. Entrevistado: Si ustedes son responsables. Si se hiciera así cada quien pone algo si se

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Falta de estímulo y reconocimiento

cultural (L479 – L485)

Valores principios morales

(L486 – L488)

Falta de estímulo y reconocimiento

cultural (L494 – L499)

Ausencia de liderazgo

(L501 – L502)

Ambiente socio cultural

(L502 – L504)

Ausencia de liderazgo

(L504 – L506)

Unión comunitaria (L510 – L513)

Es juntar o acercar los miembros de una

comunidad para formar un todo y

trabajar en conjunto para alcanzar un objetivo común.

474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517

hace algo grande pero si ni siquiera avisan, no se puede lograr nada. Entrevistadora: ¿y usted recibe algún reconocimiento por ser participar en la cultura de su región? Entrevistado: Bueno ese llamado que me hicieron del conejo comunal fue un reconocimiento a lo que hago, porque ellos me conocen como cultor, pero no han hecho nada para que yo participe allá, no es nada más por poner mi nombre, por llenar un espacio en la cultura para llenar el vacío. Yo creo que todo se debe de realizar con respeto. Yo no puedo estar allí como caído de la mata. Entrevistadora: Bueno por lo menos hoy que usted venia mojándose en la lluvia por cumplir en venir hoy, eso dice muchas cosas buenas de usted, de su compromiso por ayudarme en mi investigación. Entrevistado: Por lo menos esto si motiva a cumplir, a participar. Pero si uno se siente allí parado sin hacer nada no sirve. La motivación esta en hacer, no solo es el dinero, mira con el amor, con el cariño, con el aprecio, que uno vea que lo toman en cuenta Entrevistadora: Eso llama, eso atrae. Entrevistado: Claro pero no hay alguien que llame, que atrae así. Es algo distinto uno ve la armonía, por lo menos cuando ustedes viene esto se ve bonito. Hace falta un principal que controle la cultura. Se necesita de eso de un llamado. Entrevistadora: ¿Qué tipo de cambios usted cree que se puedan lograr si todos participáramos? Entrevistado: Bueno si nos ponemos de acuerdo, y con ese amor se puede, pero si uno jala para allá y el otro para allá sin armonía no hay nada. Algo va a salir de allí para bienestar, algo que sea necesario para la comunidad. Entrevistadora: ¿Por lo menos en su comunidad que cree que haga falta?

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Desarrollo comunitario

(L513 – L515)

Orientación ciudadana

(L539 – L544)

Fomento al trabajo (L548 – L552)

Falta de organización (L553 – L555)

518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561

Entrevistado: Allá por ejemplo estamos teniendo problemas con el agua, las calles están todas rotas, eso está un desastre, tú sabes que las personas comienzan y luego dejan eso tirado por allá. Entrevistadora: ¿Y la delincuencia en Caiguire es fuerte? Entrevistado: Esa bicha esta allá fuerte, por ejemplo roban en los conucos. Y fíjate un pueblo tan pequeño donde se conoce todo el mundo entonces como sucede esto pues. Yo por ejemplo le diría pero porque me vas a matar a mí róbame pero no me mates, luego que robas pues. Antes agarraban si lo conseguían robando y lo entraban a palos, ahora no, si lo atrapan al poco rato lo sueltan. No estamos bien así nadie paga y todos hacen lo que quieren. Entrevistadora: ¿Qué consejos daría usted entonces para mejorar la cultura de Cumanacoa? Entrevistado: La cultura que sea como en la iglesia, hablar con esa gente para moldear, para ponerlos a trabajar, mantener la mente ocupada; ahora quien no cambie que se aguante, porque lo importante es que la persona se salga de lo malo. Entrevistadora: ¿y cuál sería su punto de vista para mejorar la situación actual de la participación ciudadana? Entrevistado: Bueno principalmente se hace la reunión y luego se le dan responsabilidades a todos que cada quien se encargue de hacer algo porque así es que van a lograr la responsabilidad. Por lo menos yo veo que los principales no se ven aquí y dime si lo ve otro a bueno no ve interés, debe haber eso armonía Entrevistadora: ¿Cómo siente usted su participación en la cultura, con las actividades que se realizan? Entrevistado: Bueno como te dije anteriormente yo me encuentro como en la espada y la pared porque muchos me dicen

89

Valores y principios

morales (L565 – L569)

Orientación ciudadana

(L569 – L571)

Ausencia de liderazgo

(L578 – L580)

Formación de multiplicadores

culturales (L581 – L583)

Valores y principios

morales (L586 – L588)

562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605

usted no puede seguir en eso, en las cosas del mundo, entonces mi participación depende de eso de no faltarle a la palabra de Dios. La biblia dice que no podemos ser dos cosas a la vez. Por lo menos cuando me han dicho vamos a hacer esto aquello yo he estado allí, eso es tener responsabilidad entiendes. Entonces hay que hablar sobre eso con los muchachos sobre la responsabilidad, vale la pena, esto a mí me gusta y que sea lo que Dios quiera. Entrevistadora: Bueno ya terminamos la entrevista pero si quiere expresar algo más o algo que sienta que debí de preguntarle. Entrevistado: Bueno sinceramente no, ya lo que tenía que decir te lo dije (risas). Bueno eso motivación, que nos tomen en cuenta, alguien que nos ayude a organizarnos, eso aquí no hay y hace falta. Es necesario eso para que también podamos transmitir lo que todos sabemos porque después nos vamos y nada queda, eso se pierde. Dios siempre nos coloca cosas que podemos ser, Dios es bueno y nos conoce a todos sabe que le va a dar a cada quien, entonces tenemos que asumir nuestras responsabilidades porque Dios nos las da para algo. Entrevistadora: Bueno si eso si es verdad, si hay organización se pueden lograr muchas cosas. Entrevistado: Todo sale bien y todos participan y casi no se ve el gasto que es lo que se quiere. Entrevistadora: Bueno señor Armando muchas gracias por todo, por su colaboración, por permitirle hacerle las entrevistas. Ya Dios mediante lo llamare para que asista a la exposición de este trabajo de investigación, donde compartiremos con todos los cultores y pasaremos Dios mediante un momento agradable. Entrevistado: A muy bien (risas) Dios te bendiga. La gloria es de Dios.

90

4.2 Análisis de las Categorías

La preocupación expresada por el cultor Armando Bolívar sobre el

decaimiento que ha venido sufriendo el desarrollo de la cultura de su región

Cumanacoa, trae de relieve muchas situaciones que forman parte de su

experiencia vivencial y que según sus opiniones están relacionadas de una u

otra manera, con la actual condición de la cultura de su región.

Así como lo expresa el mismo cultor Armando Bolívar, “en Cumanacoa

cultores hay demás”, lo que evidencia una amplia formación cultural en la

región. La formación cultural es el nivel de conocimiento que una persona

posee sobre la cultura, y que inciden sobre su comportamiento, es decir,

sobre sus habilidades y forma de ser. Un ejemplo de hecho lo representa el

cultor Armando Bolívar cuyas habilidades en el campo de la cultura van

desde tocar bandolín, cuatro, guitarra, hasta la disposición de seguir

aprendiendo a tocar nuevos instrumentos musicales, ya que según como el

mismo expresa: “Me gusta mucho la música, no la conozco pero bueno, te

digo algo yo no sé nada de nota, no conozco nota, yo soy bruto. Eso es de

aquí (se toca el oído)”, por tanto, no posee una formación tradicional, es

decir, aquella que se realiza en clases presenciales, en los institutos

escolares, más sin embargo eso no lo ha detenido para desarrollar

asombrosas cualidades musicales, ya que posee el don de acompañar

cualquier melodía con tan solo escucharla, posee lo que muchos llaman

“oído musical”.

Esta característica musical, natural e innata que distingue y define a la

personalidad del cultor Armando Bolívar, le ha contribuido su reconocimiento

en el mundo cultural de su región, ya que ha formado parte de varios grupos

musicales en su larga trayectoria en el mundo cultural. De hecho, en una

ocasión, el comenta, que le expresaron que con esa cualidad que posee, si

91

hubiera llegado a tener una formación tradicional, la variada de cosas que

hubiera podido realizar en la música sería sorprendente.

De hecho el cultor Armando Bolívar expresa: “A mí me han dicho para

enseñar, pero yo no sé y el que vaya a aprender conmigo será igual de bruto

entonces; pero de aquí (señala su oído) a aquí (hace muecas de tocar) hay

mucho”. Esto refleja la seguridad que posee en cuanto a sus cualidades

musicales, más sin embargo no se siente con la seguridad de transmitir su

don musical, así lo expresa: “Por eso mismo que te digo que no se nota. Yo

toco el bandolín, el violín, el cuatro y lo que toquen yo me atrevo a

acompañar pero profesional no soy”

Resalta el valor que tiene la formación cultural de cualquier región y en

particular expone su preocupación sobre la falta de fomento hacia la

formación cultural de su región; expresa: “Te digo tengo 68 años y en todo

estos años que Dios me ha regalado te digo que si esto la cultura, si hay ese

movimiento del que hemos hablado yo creo que si hubiera esa conciencia

por las personas”. De esta manera resalta la importancia de construir el

conocimiento cultural.

Para Armando Bolívar es necesario fomentar el aprendizaje cultural,

de construir en conjunto los valores, tradiciones, modos de conductas que

formaran los nuevos promotores culturales que tendrán la labor de impulsar

como se necesita, el desarrollo cultural de la región; al opinar: “Si claro es

que eso se debe de hacer, ay que estar pendiente del otro de que también

aprenda, lo importante es lo que queda y así la persona se sale de lo malo”.

Es decir, también hace relevancia a la importancia que tiene fomentar la

cultura para combatir las malas costumbres que actualmente se están

generando en la sociedad, por lo que hace imprescindible la formación de

multiplicadores culturales, que garanticen el fomento cultural.

92

Esta formación, se plantea por medio de la construcción del

conocimiento cultural en los jóvenes por medio del fomento de la cultura de

quienes son actualmente los promotores culturales de Cumanacoa, donde

por supuesto se incluye el cultor Armando Bolívar, quien hace énfasis de que

todos esos conocimientos sobre el mundo cultural de no ser compartidos se

irán perdiendo, de generación en generación. Con respecto a esto, señala el

hecho en particular del reconocido cultor Cruz Quinal quien resaltaba por la

creación y habilidad para tocar el bandolín morocho, habilidad que no fue

compartida como era el deber ser.

Otra formación que resalta en el cultor Armando Bolívar es con respecto

a su tendencia religiosa o lo que es lo mismo, la inclinación que posee en el

ámbito religioso y que orienta también su comportamiento. En todas las

entrevistas realizadas se pudo notar un amplio conocimiento en cuanto a la

palabra de Dios, de hecho él pone de ejemplo su religión como modelo a

seguir a la hora de lograr el desarrollo cultural de su región. Resalta

cualidades como la organización, la unión, el fomento al trabajo, la

colaboración, el sentido de pertenencia, el amor al prójimo, entre otros.

Expresa: “Yo decía ¡Dame fuerzas señor! Porque para la obra de Dios

siempre hay que estar fuerte. Él es el que da todo, pero las cosas del mundo

como llaman y eso es lo que la biblia nos aconseja, no dejarse llevar de todo

viento de doctrina”. Lo cual hace relevancia al hecho de que participar en las

actividades culturales provoca situaciones en donde se encuentra entre la

espada y la pared, en cuanto a actuar con responsabilidad ante su

compromiso como promotor cultural y respetar su religión. Al respecto,

comenta: “Ahora es cuando más me gusta la música, porque aunque estoy

en la iglesia aún sigo asistiendo a las actividades culturales”.

La experiencia de Armando Bolívar nos ayuda a comprender como la

formación cultural del individuo forma parte importante de su formación

93

integral, ya que esta le permitirá desenvolverse armónicamente en la

sociedad, ya que la misma trae consigo costumbres, habilidades y modelos

de conductas que determinan que un individuo sea parte esencial de la

sociedad donde se desenvuelve, de allí la importancia de fomentar la

formación cultural y por ende los valores.

En este sentido, el cultor Armando Bolívar, también resalta la pérdida

de valores y principios morales de su región Cumanacoa. Según Bardales

(2012), los valores son creencias duraderas, de la que un específico modo

de conducta o un estado final de existencia es personal o socialmente

preferible a otro. Por tanto, la pérdida de valores conlleva consigo la perdida

de modos de conductas propios de la cultura, los cuales permiten un

ambiente favorable en la sociedad. Así lo afirma Armando Bolívar al

mencionar: “No hay respeto por la vida, no hay respeto hacia Dios, ahorita

somos malos toditos. Yo voy a la iglesia pero no todos somos de corazón”.

Esta pérdida de valores en la región de Cumanacoa va a la par del

quebranto cultural de dicha región, lo cual era de esperarse, ya que es a

través de la cultura que se construyen la mayor parte de los valores de la

sociedad. Vivo ejemplo de ello es el señor Armando Bolívar, cultor de la

ciudad de Cumanacoa hace aproximadamente vente (20) años, y cuyos

valores bien fomentados resaltaron en cada una de las entrevistas

realizadas, así como también en las observaciones realizadas en las salidas

de campo.

Expresiones como: “Si a mí me dan un cargo y vienen por allí a

buscarme, yo digo no yo tengo una responsabilidad…Es una responsabilidad

que tengo y debo cumplir. Vienes de lejos y no puedo dejarte esperando

verdad”, evidencian su sólida formación en valores. Pero no sólo la

responsabilidad forma parte de la personalidad del cultor Armando Bolívar,

también su vocación para colaborar, se hizo presente cuando expresó: “Yo

94

no sé nada, pero a mí me dicen tienes que hacer esto y yo bueno vamos a

ver como lo vamos a hacer”

Del mismo modo comenta: “La biblia dice que todos somos iguales

porque somos inspiración de Dios... Uno tiene que tener conciencia de uno

mismo porque el que busca de Dios tiene una manera distinta de pensar…

Porque a veces no entienden que eso es para ayudar y para ayudar a los

demás.” Expresiones como están ponen en relieve como el sentido de

igualdad y un espíritu humanista son cualidades con las que cuenta el

cultor Armando Bolívar, cualidades que se nombran con facilidad pero que

actualmente son poca las personas que las poseen.

En las observaciones realizadas, pudimos evidenciar como estos

valores también resaltaron en las cualidades de otros cultores de la región de

Cumanacoa, evidenciando la influencia que tiene la formación cultural en el

fomento de valores. Otro rasgo característico, que resalta de hecho, en cada

uno de los cultores de dicha región es la identidad cultural, que según

Chacón (2011), “son los aspectos en los que se plasma su cultura, como la

lengua, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los

comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias”.

También, enmarcan las emociones e identificación con los aspectos

culturales.

En el caso, del cultor Armando Bolívar éste posee una identificación

con la música muy grande, así lo menciona al decir: “Yo siento que en mi

hay melodía y música… En ese caso, la música esa parte me gusta, la

unión”. Esta identificación fue la que le permitió a este cultor interesarse por

el mundo cultural, por las actividades de su región. De hecho, expresa en

muchas ocasiones tener la disposición para la participación cultural, más

allá de la responsabilidad adquirida, es un sentir de agrado de participar en

95

dichas actividades, donde el amor, la unión y la alegría salen a flote en el

compartir de las tradiciones culturales de Cumanacoa.

En este sentido, expresa la controversia por la cual está pasando: “Por

el evangelio yo quería apartarme y ellos no quieren, no que no se deje llevar

por los otros, precisamente yo tengo que cumplir conmigo, entonces yo me

encuentro como entre la espada y la pared; pero me gusta, a mí me gusta la

música”. Sin duda la identificación que este cultor siente por la música no

solamente le permitió formar parte de la cultura de su región, sino que

también le ha permitido no apartarse de ella por sentirla parte de sí, lo que

indica que posee una gran identidad cultural. Por tanto, esto es lo que se

debe tomar en consideración a la hora de fomentar el desarrollo cultural de la

región de Cumanacoa, se debe considerar los gustos e intereses de sus

habitantes, sobre todo la población joven, se debe construir en ellos esa

identificación , que sientan parte de si la cultura de su región.

Sin embargo, actualmente los cambios que se han producido en el

desarrollo cultural de Cumanacoa no apuntan hacia lo que se busca, al

respecto Armando Bolívar menciona: “El cambio que le veo es ese que no

hay participación, cuando empezamos si se veía el movimiento pero ahora

no, porque siempre estábamos participando pues, tocando por ahí pero

ahorita no. Bueno yo veo que la cultura está igual solo que ahora está

quedada. Falta como algo de empuje de movimiento”. Estas palabras,

reflejan la preocupación de este cultor por la poca participación que existe

para impulsar la cultura de su región; él ha podido observar como en el

trascurrir del tiempo esta participación ha ido menguando, hasta el punto de

no observarse casi movimiento, o como dice el cultor, empuje en las

actividades culturales.

Por tanto se hace necesario la promoción hacia la cultura de la

ciudad de Cumanacoa, es decir, es necesario realizar la difusión de las

96

distintas manifestaciones culturales, así como el impulso artístico

característico de esta región. En este sentido, el cultor Armando Bolívar

expresa su disposición para colaborar en tan urgente necesidad de su

localidad, así lo menciona: “Unos hermanos me hablaron de cantar unos

joropos criollos pero evangélicos y yo tengo ganas de darle a eso. A mí me

gusta mucho la música”. Por tanto, es respetable como su identificación con

la cultura de Cumanacoa le ha permitido crear nuevas estrategias para

seguir participando en las actividades culturales sin dejar de lado su otra

pasión, el amor a Dios.

Por lo antes expuesto, se evidencia la falta de desarrollo cultural de la

región de Cumanacoa, la ausencia de aspiraciones, transformación,

evolución y crecimiento hacia la cultura. Lo representa la preocupación

fundamental del cultor Armando Bolívar, quien en sus entrevista menciona

con nostalgia aquellos tiempos donde la cultura se veía refleja en cada rincón

de Cumanacoa, incluso en su pueblo natal Neverí. Pero actualmente,

expresa sólo se ve movimiento en las fiestas patronales que se realizan en

diciembre y luego de ahí no se observa nada más; ya no se observa esas

actividades en la plaza o los fines de semana donde la gente participaba y el

pueblo se alegraba.

Estas situaciones, reflejan la carencia de motivación hacia la parte

cultural de la región, tanto por los promotores culturales quienes

forzosamente disminuyen su participación cultural, como también por parte

del resto de la comunidad, quienes reflejan esa falta de motivación en la

poca participación ciudadana y cultural que realizan. De hecho, aun el cultor

Armando Bolívar no escapa de ello al expresa: “Yo no veo algo ferviente

cómo para que uno este entusiasmado y de paso te digo que yo tenía, tenía

ganas de retirarme de esto, porque yo soy evangélico y entonces me dicen a

usted no le conviene esto porque está participando en las cosas del mundo”

97

Entonces, como esperar que las condiciones actuales de la cultura en

Cumanacoa mejoren si no se realizan aspectos tan importantes como son

los incentivos a la cultura, es decir, no se observan estímulos hacia las

personas o instituciones con el objetivo de mejorar el desarrollo cultural. Así

lo comenta en muchas ocasiones el cultor Armando Bolívar en cada una de

las conversaciones que entablamos, que hace falta eso, ese estímulo y

reconocimiento cultural primeramente hacia todos aquellos cultores que no

son tomados en cuenta como debería de ser, en cuanto a la responsabilidad

que todos deben adquirir como miembros culturales de su comunidad.

Promover esos estímulos, esa motivación y reconocimiento hacia cada

uno de los cultores de la región de Cumanacoa, sin duda aumentará la

percepción que tienen ellos sobre la importancia que su participación tienen

en el desarrollo cultural de su región y por tanto, ayudaran a construir una

nueva concepción en los miembros de la comunidad en cuanto a la

responsabilidad y participación social, en pro de las demandas culturales que

necesita la ciudad de Cumanacoa.

Esta falta de estímulos e incentivos que muevan a las personas a

participar en la cultura de su región reflejan una falta de organización desde

la parte cultural, al respecto el cultor Armando Bolívar resalta: “Como no han

hecho el llamado para avisarle a uno nada de eso, entonces no hay ahora

eso, como digamos esa armonía, no se ve. Uno pegunta que hay por ahí y

dicen no hay nada, la gente dice no han avisado nada”. Esto refleja como se

ha perdido el interés de incentivar a los cultores de la región, quienes al igual

que Armando Bolívar, no se sienten tomados en cuenta, pues ni siquiera para

una reunión son invitados para informarles o discutir sobre aspectos

culturales o comunitarios.

Otro aspecto que actualmente se debe consderar y que ha influido en

el desarrollo cultural de la región de Cumanacoa es la inseguridad, está

98

según el cultor Armando Bolívar está presente en todos lados, aun cuando

Cumanacoa es un “pueblo chico” y la mayoría de sus habitantes se

conocen, existen personas que no cumplen con los estándares sociales que

se esperan, cayendo en la delincuencia. Tenemos que recordar en esta parte

que la ciudad de Cumanacoa también se caracteriza por poseer una

población cuya condición económica es baja, generando varias familias en

situación de pobreza, sin embargo Armando Bolívar atribuye la fuerza que ha

adquirido la delincuencia en su región, a la falta de ocupación por parte de

los delincuentes, el expresa: “La biblia dice una mente desocupada es un

taller del diablo”. Por tanto, reflexiona sobre como se debe hacer una

orientación y llamado a esos muchachos para que participen y hagan suya la

cultura de su región; de esta manera según Armando Bolívar se acabaría

con este problema, ya que los muchachos estarán ocupados o pendientes de

otras cosas más constructivas y por tanto no se abrirá el espacio en ellos

para realizar esos actos vandálicos.

En este sentido, se hace necesario fomentar la participación

ciudadana, es decir, la integración de la población en general, en los

procesos de toma de decisiones, la participación colectiva o individual,

entendida esta como algo de lo que todos formamos parte. Para el cultor

Armando Bolívar la participación es “El cariño, la unión entre las personas”;

así lo relaciona él, quien además pone de ejemplo a seguir la forma de

participación que caracteriza al evangelio, donde actúan con solidaridad

hacia los demás y en pro de las mejoras de las condiciones de toda la

congregación. Donde también son guiados por las orientaciones y motivación

del pastor, sin cuyas orientaciones probablemente no se lograrían muchos de

los proyectos que se proponen.

De allí, que el cultor Armando Bolívar hace relevancia a la importancia

que tiene la presencia de un líder en la parte cultual, aquel que motive,

oriente y guie a los demás en pro del desarrollo cultural. Sin embargo,

99

resalta: “Yo creo que ahí deberían de estar pendiente los dirigentes que te

dije… se debe de trabajar, entonces yo creo que si no se le da empuje a la

cuestión a otro no le va a interesar. Vamos a poner a un personal a trabajar

para que se logre algo, un encargado en hablar con el gobierno pero que sea

responsable”. De esta manera el cultor Armando Bolívar evidencia la

ausencia de liderazgo presente en la parte cultural de su región, y que sin

duda ha influido en la mala organización y promoción hacia la cultura.

Por tanto, hace falta un líder, un modelo a seguir, de quien guiarse

para saber que herramientas y acciones se deben de tomar para impulsar la

cultura de la ciudad de Cumanacoa. Alguien que, según Armando Bolívar,

sea responsable, solidario, tome en consideración a todos los cultores, tome

decisiones en conjunto y que sea capaz de generar un ambiente

sociocultural favorable para cada uno de los cultores y miembros de la

comunidad, un ambiente que invite a involucrase en la cultura, que incentive

el interés por participar y formar parte de las actividades culturales. El cultor

expresa: “Somos unidos, de verdad que sí, pero tiene que haber reunión; se

hacen pero entre ellos y los demás, los que estamos afuera no, y tienen que

llamarlos porque eso motiva a los demás”. Destaca en líneas generales que,

aun cuando siente que existe unión, no todo el tiempo son tomados en

cuenta todos los cultores, lo cual crea sentimientos de descontento y falta de

motivación de muchos, entre ellos se incluye a él.

Sin embargo, resalta: “Cuando realizan esas actividades se observa la

alegría. Se hace el evento y todos quedan conversando sobre eso, pero

cuando no se hace nada no se dice nada”. Esto evidencia que el ambiente

sociocultural es rico en armonía cuando se realizan actividades culturales, ya

que promueve la participación y así las personas se involucran de una u otra

manera con el sentir cultural de la región, y para atacar la problemática de la

ausencia de sentido de pertenencia imperante en la ciudad de

100

Cumanacoa, en donde ya no se observa como antes, ese sentir, ese amor

por lo propio, por lo autóctono.

Armando Bolívar muestra su preocupación, por la pérdida por parte de

los miembros de la comunidad, de ese sentir hacia su comunidad que

impulsa sus acciones a trabajar en pro del desarrollo comunitario; expreso

con preocupación que pareciera que no sintieran como propio el lugar donde

viven, por lo que no colabora en su comunidad. Señala: “Estamos viviendo

tiempos de pura malicia, no vemos el amor por las cosas y por ejemplo lo

que sucede con la delincuencia, uno ve eso y lo que le da es escalofrío”.

Vemos de esta manera, como la ausencia de sentido de pertenencia no sólo

causa apatía a colaborar a los fines de la comunidad, sino que también

permite que se generen conductas antisociales perjudiciales hacia la

comunidad.

Lo cual hace pertinente, en las actuales condiciones de la ciudad de

Cumanacoa, la orientación ciudadana, sobre todo en aquellos jóvenes que

han hecho de la delincuencia su estilo de vida. El Cultor Armando Bolívar,

propone conversar con ellos, orientarlos e incentivarlos a participar en la

cultura de la región; opina que cuando ellos vean lo bonito de la cultura y

mantengan su mente ocupada en ello, su conducta cambiará; porque la

formación cultural es rica en valores, principios y sentido de pertenencia.

Indica: “Si esa gente se llama y se habla con ellos, se orientan, las cosas

cambian ves, porque eso no es todo el tiempo, entonces deben de entender

que deben de respetar”. También expresa la importancia de orientar a estos

jóvenes sobre la palabra de Dios, para que el cambio sea completo y

duradero.

La experiencia de Armando Bolívar como cultor de su región y como

ciudadano ejemplar a la hora de participar en las actividades culturales, le

ha permitido observar como la participación ciudadana y el desarrollo cultural

101

influye directamente en el desarrollo comunitario su región. Opina que se

puede lograr mucho si todos están unidos y ponen su granito de arena

También hace referencia a como la falta de inversión en la ciudad ha

influido a que Cumanacoa en vez de ser considerada como ciudad, muchos

se expresen sobre ella como un pueblo, pues así, el mismo Armando Bolívar

expresa, es lo que parece si la comparamos con Cumaná. Este cultor señala:

“Así es bonito que invierten allí, por ejemplo los ríos de aquí no se ve eso.

Cuando yo fui eso estaba lleno porque provocaba `pero aquí no es como que

no se preocupan, eso sí que por allá se ve movimiento de billete. El que no

invierte no cosecha”. Por tanto, si no hay inversión al turismo, a la cultura,

sino se realiza el fomento al trabajo creando nuevas fuentes de trabajo, no se

puede esperar que Cumanacoa logre desarrollarse como la ciudad que se

espera de ella, según sus cualidades y diversidad cultural.

102

REFLEXIONES

No cabe duda que la ciudad de Cumanacoa cuna de grandes talentos

culturales, actualmente se encuentra pasando por un quebranto en el

desarrollo cultural, esto se manifiesta incluso en la opinión de quienes hacen

vida en el quehacer cultural de dicha ciudad; así lo expone el cultor Armando

Bolívar quien con su experiencia en el mundo cultural de esta región ha

evidenciado como poco a poco la cultura ha venido perdiendo fuerza,

perdiendo a su vez algunas conductas y características socioculturales

propias de Cumanacoa.

Tenemos que considerar que el desarrollo cultural de cualquier región

influye en partes fundamentales de la sociedad, como las relaciones que en

ella sucinta, el ambiente sociocultural, las conductas adoptadas e incluso el

desarrollo de la propia región. Todas estas consideraciones se deben de

tomar en cuenta a la hora de descuidar tan importante complemento de una

región como lo es el desarrollo cultural; de hecho según la experiencia de

Armando Bolívar ya se evidencia en Cumanacoa cambios desfavorable, en

consecuencia de la falta de desarrollo cultura de esta región, como la

inseguridad, la falta de participación social, la ausencia de sentido de

pertenencia, entre otros.

De allí la importancia de comenzar a trabajar en función del desarrollo

cultural de la ciudad de Cumanacoa, haciendo énfasis en promover la

participación social de cada uno de los miembros de las comunidades.

Participación que según esta investigación se puede lograr tomando en

consideración varios aspectos que influyan en la motivación que se ha

perdido con respecto a formar parte de las actividades culturales. Al

respecto, el cultor Armando Bolívar hace énfasis en fomentar la

responsabilidad, en darle a cada quien una labor a realizar y de esta manera

103

hacerlos parte del proceso; para ello se tiene que tomar en consideración los

interés particulares de los miembros comunitarios, que les gusta, que los

motiva, y de esta manera atraerlos a formar parte del trabajo que se necesita

realizar en pro del desarrollo cultural.

Es importante mencionar también que para lograr la participación

ciudadana y sobre todo para mantener esta conducta de participación, es

necesario arraigarla en cada miembro de la comunidad; para lo cual es

fundamental hacer que la participación forme parte de ellos, proceso que

solo es posible por medio de la formación o el aprendizaje social. En este

caso entran en juego la diversidad de cultores con los que cuenta

Cumanacoa, quienes resaltan por su amor a lo propio, a su cultura, a sus

costumbres, el interés por colaborar y trabajar en lo que se necesite para

volver a aquellos tiempos, que ellos mencionan con nostalgia, donde se

respiraba cultura en cada una de la calles de su ciudad Cumanacoa.

Estas características que resaltan en cada uno de los cultores de

Cumanacoa, son las que debemos de fomentar en los integrantes de la

comunidad, por cual se debe de trabajar en que sean estos cultores los

modelos a seguir para lograr un aprendizaje cultural como se necesita, es

decir, donde el sentido de pertenencia resalte en los habitantes de

Cumanacoa.

El reto consiste en fomentar la participación social como motor de

empuje para el desarrollo cultural, en donde se tienen que tomar en

consideración cada uno de los miembros de la comunidad, sobre todo a los

cultores quienes deben de tomar con responsabilidad su función de

promotores culturales, creando un ambiente sociocultural que genere el

interés hacia la cultura, hacia la participación en pro y para la comunidad. Es

importante también para fomentar esta participación social, crear modelos a

seguir que incentiven la formación social por medio de la imitación de esas

104

conductas culturales propias de la región y multiplicadoras del sentir cultural

como el sentido de pertenencia, la identidad cultural, la unión, entre otras.

En consecuencia, dando la importancia que se requiere tanto a la

cultura, como a la participación social y tomando las medidas necesarias que

se deben de realizar según lo expuesto anteriormente, sin duda se logaría un

cambio considerable en la forma de participación, en el fomento y desarrollo

de la cultura, que inciden a su vez, directamente en el desarrollo comunitario.

En líneas generales se necesita más unión, más fomento e incentivos

culturales por medio de la participación social.

105

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vidas. Trabajo de Grado presentado como requisito parcial para optar

al título de Licenciada en Sociología: Cumaná.

107

ANEXOS

Casa de la cultura

Tallado sobre madera:

Pasión

Tallado sobre madera:

Sucre por la cola

Tallado sobre madera:

Laberinto de Pasión

Entrada casa de la

cultura

108

Mi cultor Armando

Bolívar

Entrevistas

109

Actividad de velorio de la cruz

110