Antiguo Egipto y Grecia Clásica

8/12/2019 Antiguo Egipto y Grecia Clsica

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ntiguo Egiptoy Grecia ClsicaEN EL MUSEO R Q U E O L ~ G IC O CION L


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D I R E C C I ~ N

Angela Garca Blanco Departam ento de Difusin)TEXTOS RIGIN LESAntonio Madrigal Belinchny Fernando Sez Lara

TEXTOS E PIES DE FOTOTeodora Fernndez Tapiay ngela Garca Blancoa pa rtir de las Guias del Museoy el CD-ROM:Mz~seo rqz~eol~icoacional Un pas eop or historia

REV~SION DE TEXTOS

ngela Garca Blanco, Miguel ngel Elvira Barbay Teodora Fernndez Tapia

F O T O G R F ~Actividades Servicios Fotogrficos Jos Latova)Angel Martnez, Francisco Rodrguezy Antonio TrigoEnrique Sez de San Pedroy Migue l Angel OteroDigitalizacin: Ral Arecesy Walter Ospina

SESOR MIENTO I E N T ~ F I C O

DEPARTAMENTODE ANTIGUEDADESEGIPCIAS:ara del Carmen Prez Dey Esther Pons MelladoDEPARTAMENTODEANTIGUEDADESCLASICAS Paloma Cabrera

YUD CNIC

DEPARTAMENTODEDOCUMENTACIN:irginia Salvey M Angeles Contreras

EdicinO Arnbit Servicios Editoriales

Creacin y realizacin de Arnbit Servicios EditorialesReservados tod os los derechos. Prohibida la reprodu ccintotal o parcial sin la debida autorizacin.

SECRET R~ ENER LTcNIcSubdlreccin eneral de Informaciny Publicaciones

Con la colaboracin de la Universidad Camilo Jos Cela

ISBN: 84-8 9681 -76-7NIPO: 176-03-043-7Depsito Legal. 6-8794-2003

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S CULTUR S EGIPCIA Y GRIEG han merecido el reconocimiento unnime de per-

tenecer al grupo de las grandes culturas que han ejercido una importante

influencia en su entorno y que adems han tenido transcendencia ms all

de su tiempo. An hoy la fascinacin y admiracin que producen suscitan el deseo de con-

temp lar sus obras y conocerlas mejor oportun ida d que ofrecen a los visitantes las magnfi-

cas colecciones de objetos egipcios y vasos griegos que se exponen en este Museo.

Esta gua ofrece una visin global de las caractersticas de ambas culturas la egipcia y la grie-

ga con una sntesis de aspectos tcnicos sociales y religiosos. Los textos se ilustran con un

amp lio n me ro de piezas representativas de aquellos aspectos o funcion es culturales que les

dieron sentido en su mo me nto y que gracias a ellos podem os visualizar y conocer mejor.

El mismo p lanteamie nto de esta gua tendr la serie que con ella se inicia. La serie Culturas

responde a la organiza cin dada a la exposicin permanente en la que los objeto s se agru-

pan en fun cin de la cultura a la que pertenecen y se ordena n cronolgicam ente segn se

fue ron sucediendo en el tiempo desde la Prehistoria hasta el siglo XIX. Por esta razn se

pretende completar la serie con los grandes periodos culturales que se han sucedido en la

pennsula Ibrica y los objetos ms significativos que los representan. En su conjun to la serie

ofrecer la historia visualizada con objetos de los pueblos que han habitado la Pennsula y

de los que form and o parte de su ento rno cultural han interactuado directa o indirecta-

me nte con ellos en la Antig edad. Con esta serie se desea facilitar su conocim iento valora-

cin y recuerdo.

ngela GarcIa lanco


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ANTIGUO EGIPTO

Sala 3

Una de las civilizaciones ms admiradas desde su redescubrimiento

en el siglo X K ha sido la del Antiguo Egipto. Pirmides templosmomias faraones y dioses son un contnuo testimonio de su

esplendoroso pasado fuente de ideas para todo el Mediterrneo

Oriental. Su influencia lleg hasta la pennsula Ibrica a travs de

los navegantes fenicios.

Una cultura milenaria a orillas

del ilo

Egipto es la ltima regin que atraviesa el

ro Nilo, despus de un recorrido de 8.000kilmetros. El pais se extiende entre Nubiay el Mediterrneo, y su territorio se divideen: Alto Egipto, al sur, y Bajo Egipto, alnorte, en el delta; estas zonas, a su vez, se

subdividen en provincias o nomos.La historia del Antiguo Egipto, desde fines

del Neoltico hasta la conquista del territo-rio por Roma en el ao 30 a.c., se desa-rrolla en varios periodos. De stos, los msrepresentativos son, despus de la pocaPredinstica 4.000 a.c.) y el periodo Tini-ta, los Imperios Antiguo, Medio y Nuevo,

con breves periodos intermedios. Conquis-tado el pais por Alejandro Magno 332a.c.), se instaura la dinasta ptolemaicahasta la llegada de los romanos. Hay otradivisin de la historia de Egipto ms preci-sa, que ordena los reinados de los faraones

en 31 dinastas y que debemos al historia-dor egipcio Manetn siglo IIIa.c.)

Tierra de faraones

La civilizacin egipcia se desarroll a lolargo del valle del Nilo, ro navegable a lo

largo de 1200 Kms. Las crecidas que inun-daban el valle fertilizaban las tierras, perotambin era necesario controlar aqullas.Para alcanzar el desarrollo econmico quelogr el Antiguo Egipto, se requiri unpoder central enrgico y capaz de disponerde la poblacin necesaria para hacer pro-ductivas las tierras o, en otro orden decosas, para construir templos y tumbasmonu mentales. Este pod er fue ejercido porel faran y su complejo aparato adminis-trativo.


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Museo Arqueolgico N a c i o ~ i a l

TECNOLOGAAunque no se puede decir que los egipciostuvieran conocimientos cientficos tal ycomo hoy los definimos, su sentido de la

observacin les permiti adquirir suficien-tes bases empricas para disponer de fr-

macos curativos, de un calendario paramedir el tiempo, de las nociones de arit-mtica y geometra indispensables para su

actividad comercial y constructiva, etc. Lamomificacin de los cadveres, tan practi-

cada en el Antiguo Egipto y necesaria parapreservar los cuerpos de la putrefaccin,

tambin supone un importante dominio dela tcnica de embalsamamiento con prepa-raciones aromticas y antispticas, y es una

muestra ms de sus conocimientos prag-mticos. A travs de la momia de Nespa-medu se puede analizar el proceso de

momificacin practicado en la Casa de la

Muerte.

La momificacinun complejo procesoEl proceso de momificacintuvo su funda-

mento en las creencias religiosas de losegipcios y form parte de su ritual funera-

rio. Los egipcios crean que el alma aban-donaba el cuerpo en el momento de morir,pero poda volver a l siempre y cuando el

cadver se conservase intacto, poseyerauna tumba y se hubiera realizado en su

honor el servicio funerario.l embalsamamiento garantizaba la con-

servacin del cuerpo. Se iniciaba extrayen-do el cerebro por los orificiosde la nariz ylas vsceras por dos incisiones practicadas

en un lateral del abdomen; stas erandesecadas en un recipiente lleno de natrn

(compuesto salino de carbonato y bicarbo-nato de sosa) e introducidas luego en los

vasos canopos , a excepcin del corazn,

que tena que ser pesado antes de llegar ala otr a vida. El cuerpo, tras ser lavadas las

cavidades internas con vino de palma yespecias, se rellenaba con hojas secas o

serrn y sustancias aromticas, y era dese-cado en natrn duran te 4 das, al trmino

de los cuales era vendado y e nvuelto en u nsudario. Entre las vendas se solan disponer

pequeos am uleto s y, sob re ellas, un esca-rabeo en el lugar del corazn y una mallahecha con canutillos de pasta vtrea. La

etapa final consista en colocar sobre elcuerpo cartones pintados, e introducirlo en

el sarcfago mientras el sacerdote pron un-ciaba pa labras prop iciator ias: Vive otra vez, revivirs siempre, has vuelto a ser

Detalle de un brazo de una momia nul

Vasos canopos. Heraclepolis MagnaXXIIDinasta).


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ANTIGUOEGIPTO

omia de Nespamedu

Se trata de la momia de un varn que tena al morir unos 55 aos y que padeca artritis y arterioes-

clerosis. Est completamente vendada y recubierta de betn, la envuelve un sudario de lino muyfino, sobre el que se disponen cinco cartonajes dorados decorados con elementos y smbolos carac-

tersticos del mundo funerario egipcio. Por la inscripcin sabemos que este hombre se llam Nespa-

medu y fue sacerdote de Imhotep. La momia lleva relleno subcutneo en l s cavidades orbitales, ade-

ms de tener una placa lingual, brazaletes una figurilla antropomorfa. Pesa 40 Kg. Por el tipo deembalsamamiento sabemos que Nespamedu vivi en el periodo ptolemaico 332-30 a.c.

allazgo

Esta momia fue adquirida en El Cairo por Ignacio Bauer, quien la vendi, en 1925, al Museo Arqueo-lgico Nacional. Se desconoce, por tanto, su origen ya que no procede de una excavacin arqueolgi-

ca sistemtica, sino del comercio de antigedades de principios de siglo.

joven otra vez, eres oven y as po r todala eternidad.Las primeras informaciones que tenemossobre el embalsamamiento datan de la IV

Dinasta Imperio Antig uo, 2686- 2181a.c.), aunque ser durante el Imperio

Nuevo 1 554-10 80 a.c.) cuando el procesoalcance su mayor complejidad y las noticiassean ms abundantes. Este ritual se practi-c hasta fines del s. III d.C. No todos los

individuos gozaron del derecho de poderser embalsamados ni enterrados.


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Museo Arqueolgico Macionpl

a momificacin de animales

En el Antigu o Egipto, n o slo eran mo mifi -cadas las personas, sino tambin determi-nados animales que, venerados como dio-ses o considerados sagrados, tenan dere-cho a ser conservados para la eternidad.As, por ejemplo, e l pjaro ibis representa-ba en el Ant iguo Egipto al dios Thot, por loque era un animal sagrado y se le embal-samaba al morir. Tambin el halcn fuevenerado como dios y momificado, puesera el smbolo de Horus, hijo de lsis y Osirisy lo mismo ocurra con el cocodrilo, querepresentaba al dios Sobek, seor de ElFayum y Kom Ombo, hijo de Neith y espo-so de Hathor.

ocodrilo momificado

SO l

La sociedad egipcia estuvo fuertementejerarquizada, figurando en primer lugar elfaran, que detentaba el poder supremopor su origen divino. Gobernaba desde supalacio, centro administrativo del pas,denominado la Gran Casa , y lo haca pormedio de sus funcionarios y delegados. Eratambin juez superior de los tribunales dejusticia, sacerdote de todos los dioses y jefedel ejercito. Funcionarios, sacerdotes y mili-tares, escribas y artesanos, comerciantes ycampesinos constituan la escala de losdiversos grupos sociales, tanto ms influ-yentes cunto ms cercanos estuvieran alfaran y pudieran compartir su poder.

El poder del faranEn la cspide de la sociedad egipcia sesitan el faran, su familia y allegados,seguidos de la clase sacerdotal y de losaltos funcionarios (gobernadores, visires,militares, escribas...), a los que segua ungran n mero d e artesanos y comerciantes.El grup o social ms numeroso era el de lostrabajadores o campesinos, sometidos acontrol; po r deba jo estaban los esclavos,que solan ser extranjeros capturados c omobotn de guerra.El faran, dios y rey, reuna en su persona,

com o acabamos de sealar, el ma ndo civil,militar y religioso; su poder supremo seplasmaba en las construcciones civiles (resi-dencias reales) y religiosas (templos y tu m-bas), que mandaba erigir en su memoria ypara que permanecieran hasta la eterni-dad. Tena smbolos exclusivos de su podery divinidad, y disfrutaba , al igual que las cla-ses ms pudientes, de objetos de uso perso-nal excepcionales, realizados en materiales

suntuosos.


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NTIGUO GIPTO

-- .- taneboNectanebo 1 primer faran de la XXX Dinasta 380-362 a.c.), aparece en esta escultura de granito

negro arrodillado sobre un podio cuadrangular con inscripciones jeroglficas. El faran cubre su cabe-

za con sencillo tocado, ajeno a la realeza, viste el tpico faldelln s henti y sujeta con sus manos una

pequea ara. En el pilar dorsal aparecen los cinco nombres del faran escritos en jeroglficos. Es una

escultura rgida, esttica, hiertica, que da sensacin de eternidad, pero la suavidad de su modelado

delata influencia griega, caracterstica propia de este periodo. La cabeza no pertenece a la escultura ori-

ginal, sino que fue colocada en sta, posiblemente, en poca romana.

Hallazgo

Esta escultura fue hallada en un lugar indeterminado de Roma, acaso en algn templo dedicado a Isis,

adonde fue llevada desde Egipto. Ingres en las colecciones reales de Felipe V asando al Palacio de

la Granja de San Ildefonso y desde all, al Museo del Prado. Junto con otras piezas de la misma pro-cedencia, ingres en el Museo Arqueolgico Nacional, como depsito, en el ao 1979


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useo Arqueolgico Nacional

Inscripcin jeroglfica de Nectanebo

Las diferencias sociales se plasmaban tam-

bin a la hora de la muerte. Los objetos coti-dianos encontrados en las tumbas ponen demanifiesto los diferentes rangos de sus anti-guos propietarios. Las personas de estatussuperior se enterraban con objetos suntua-r i o ~ara poder disfrutarlos en la vida delms all, concebida como una continuacinde la vida terrestre. As, determinados obje-tos de tocador aqu representados, como elpeine, el espejo, las pinzas de depilar y elbote de kohol pintura para los prpados),que formaron parte de ajuares funerarios,nos permiten imaginar las refinadas mane-ras con que se aseaba un determinado sec-tor social. Lo mismo puede decirse de lassandalias o el cabezal que presentamos yque pudieron ser los objetos personales deuna importante dama egipcia.

Estatua del canciller real escribaHarsomtusemhat Objetos de uso personal


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ANTIGUO EGIPTO

CREENCI S ban:la barca paraquepudierairal santua-Las creenciasreligiosasestabancontinua- riode Osirisen Abydos,peregrinacinquementepresentesen lavidade losegipcios. tenaque haceren vida,peroquetambinAdorarona grancantidadde dioses(unos podahacertras la muerte;las figurasdelcon forma de animal,otros con forma dios Ptah-Sokaris-Osiriso porta-amuletoshumanay otros,mixtos)porquecada uno conpoderesmgicos,y losushebtiso res-de los42 distritosadministrativostena su pondientes.propiodiosademsde loscompartidosportodos.Entretodos los dioses, uno de losmsimportantesfueRe,eldios-solrespon-sablede todalacreacin;mspopularfue,posiblemente,Osiris,el diosde los difun-tos,cuyomitoustificabala necesidadde lamomificacinparapoderresucitar,comolmismo,tras la muerte.

Osiris el dios de los muertos

Elmitocuentaque Osiris,muertoy despe-dazado por su envidiosohermanoSeth, Barca. Giebel Ein. XIIDinastafue rescatadode las aguasdel Niloporsu

amante esposa Isis.sta recompusosucuerpoque, momificado,resucita unanuevavida.Osiris,comodiosde losdifuntos,participa-ba en el cultofunerario.lera el que aco-ga el corazndel difuntouna vez quehabasuperadoel pesajeante la devora-dorade corazones (monstruoconcuerpode leonay cabezade cocodriloque devo-rabaal indivuduosi el pesode su corazneranegativo).Traseljuicio,elalmavolvaalcuerpo, que deba estar momificadoyenterradoen una tumba decoradaconrelievesy pinturas.Unade lasescenasmshabitualesen losmurosde las tumbasera Detalle del relieve con portadores de alimentosla de la comidafuneraria,en la queapare- para la comida funeraria. Heraclepolis Magna

el difuntosentadoante una mesa de Ehnasya el-Medina) Periodo Intermedio 2155 -2040 a.c.)ofrendasrepleta dealimentos.

En la tumbatambinse hallabael ajuarfunerario,compuestoconlosobjetosnece-sariosparalaotravida.Entreellosdestaca-


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Museo rqueolgico Nacional

tras divinid des

l panten de dioses del Antiguo Egiptofue muy numeroso y estuvo integrado pordivinidades mayores y menores de mb itogeneral o local. Cada uno de los distritosadministrativos o nomos tuvo su propiodios que, en ocasiones, tomaba la formadel animal o totem protector, y era vene-rado como tal.Isis, esposa de Osiris y madre de Horus,represent la maternidad y la fidelidad.Durante las fiestas del mes de Joiak, querememoraban la resurreccin de Osiris, lsistena un lugar destacado, ya que ella consi-gu i con su magia dar nueva vida a su espo-so. Su culto perdur en el Imperio Romano.Horus fue hijo de lsis y Osiris y veng lamuerte de su padre lucha ndo contra Seth.Fue el pro tector de la realeza y se le repre-senta con la figura de un halcn.

Anub is fue el protector de las necrpolis yel inventor de la momificacin, por habertratado el cuerpo muerto de Osiris. Era elencargado de comprobar el fiel de labalanza durante el juicio del alma anteOsiris y la devoradora de corazones .Siempre se le asocia a la figura del chacal.

Representacin de nubisen un cartonaje de momia Representacin en bronce de l a diosa lsis


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scarabeo

Entre todos los amuletos utilizados por los anti-

guos egipcios, destaca el escarabeo, objeto

usado desde pocas muy antiguas. Fue el sm-

bolo de Jepri, venerado en Helipolis como

dios solar, aunque su significado y utilizacin

variaron segn las pocas. partir del Imperio

Nuevo (dinastas XVIII-XX. 1554-1080 a.c.),

surgen los escarabeos de corazn , con un

texto del captulo 30 del Libro de los Muertos,

que se colocaban sobre el pecho de la momia.

Malla

Las mallas, vestimentas ornamentales de la momia, se colocaban sobre sta; estaban realizadas con

canutillos de pasta vtrea que formaban una red con los bordes festoneados con una cenefa ms tupi-

da. La que aparece en la imagen tiene a la altura del pecho un escarabeo alado y las figuras de los cua-

tro hijos de Horus que protegan las vsceras: Amset, con cabeza humana, el hgado; Hapi, con cabe-

za de mono, los pulmones; Duamutef, con cabeza de chacal, el estmago y Qebsenuf, con cabeza degaviln, los intestinos.


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Museo Arqueolgico Nacional

Momia con cartonesCadver embalsamado de una joven mujer de 25 aos, vendado, envuel-

to en un sudario y cubierto de cartones pintados. El estudio de las

momias permite conocer ciertos datos de inters sobre sus enfermedades,

alimentacin, etc. XXVI Dinasta, 664 525 a.c.)

Sarcfago de akEl sarcfago era pieza esencial en el mobiliario funerario. Existan talle-

res dedicados a la fabricacin de sarcfagos, y en ellos se ofreca un

amplio muestrario de modelos con espacios en blanco entre las inscrip-

ciones rituales para poder incluir el nombre del difunto. El estilo y la

decoracin variaron segn las pocas y la concepcin religiosa del

momento. Algunos sarcfagos se reutilizaron, como ste, que perteneci

a Bak y fue aprovechado para depositar el cuerpo momificado de una

anciana mujer de 60 aos. Es el ms antiguo que posee el Museo fina-

les del Imperio Nuevo), y est decorado con fondo amarillo y blanco.


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Mscara funeraria

Una solucin ms barata que proveerse de un sarcfago com-

pleto consista en encargar un fragmento de la tapa o una

mscara, como la de madera reproducida en la imagen. En

este ltimo caso, la mscara cubra el rostro; para el resto del

cuerpo se empleaban materiales ms perecederos, como el

adobe o algn vegetal. En las mscaras se reproducan los ras-

gos ms o menos convencionales del difunto, aunque siem-

pre dentro de la tradicin del arte egipcios.

bis momificado

El origen de la veneracin de los animales como dioses en el Antiguo

Egipto debe buscarse en el culto que los nomos o territorios admi-

nistrativos profesaban a un emblema, a una planta o a un animal, ele-

gidos por sus cualidades porque protegan a los habitantes de la

regin. Pronto fueron momificados, l igual que los humanos. El pja-

ro Ibis representaba al dios Thot, por lo que era un animal sagradose le embalsamaba al morir, como este ejemplar envuelto en lino.


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aso canopo para vsceras de toro

Los toros Apis de Menfis Bujis de Hermontis y Mnevis de Helipolis fueron objeto de un culto espe-

cial tenan derecho a ser conservados para la eternidad. En este vaso canopo de alabastro cuya tapa-

dera posiblemente no corresponde al recipiente original se guardaron las vsceras de un toro Mnevis

despus de la momificacin. Mnevis fue un dios de la vegetacin posea un rebafio sagrado.


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SOCIED D

Instrumentos musicales

La msica goz en el Antiguo Egipto de gran impor-

tancia aceptacin social. No sabemos exactamen-

te cmo sonaba. En cuanto a los instrumen-

tos musicales la mayor parte de la informa-

in la han proporcionado las pinturas funera-

rias los pequeos instrumentos que han llegado

hasta nuestros das tales como la castauela de marfil

el sistro que vemos en la imagen. El sisuo era mane-

jado por mujeres nobles por sacerdotisas en ceremo-

nias vinculadas a la diosa Hator que representaba la

alegra la pasin por la msica la danza.

Objetos de adorno

Collares de piedras preciosas pasta vtrea una pulsera de bronce un anillo

pendientes de plata oro un amuleto de oro en forma de sandalia un col-

gante con forma de perilla pudieron ser los adornos personales de una impor-

tante dama egipcia.


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Museo Arqueologico Nacional

shebtis y cajaUna vez en el ms all los egipcios estaban obligados a realizar diversos trabajos

agrcolas en las campias de la divinidad. Los ushebtis o respondientes reempla-

zaban al difunto en esta obligacin y respondiendo por l a la llamada de Osi-

ris se convertan en personas vivientes y realizaban las distintas

tareas. Debido a la labor que tenan que hacer se representaban

con los tiles necesarios para su trabajo: hachuelas piquetas y a

la espalda el saquito de semillas. Con frecuencia se colocaban en

cajas como la de la imagen.


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CREENCI S

Escena del peso del corazn

En esta escena, que forma parte de la decoracin de un sarcfago, se mues-

tra la ceremonia del juicio del alma ante el tribunal de Osiris: se pesaban las

buenas y malas acciones realizadas en vida por el difunto. Si el peso era favo-

rable, el difunto era llamado justificado y continuaba viviendo en el ms

all; si suceda lo contrario y el peso era desfavorable, el difunto era comido

por la devoradora de corazones (monstruo con cuerpo de leona y cabeza

de cocodrilo).

Ptah Sokaris Osiris

La figura de aspecto momiforme situada en la parte superior de

la caja representa al dios Ptah-Sokaris-Osiris y la figura de hal

cn. al dios Sokaris.

En el interior de la caja se colocaban rollos de papiro con

frmulas del Libro de los Muertos, o incluso una parte

del cuerpo momificado del difunto.


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Museo rqueolgico Naci oi~al

igura de Harpcrates

Horus, hijo de Isis y Osiris, veng la muerte de su padreluchando contra Seth. Fue el protector de la realeza y se le

representa con figura de halcn; cuando se representa en

forma de nifio (sentado, desnudo, con la trenza lateral y

1 el dedo en la boca) se le denomina Harpcrates.

igura en bronce de Upuaut

Upuaut, dios de las necrpolis, el que

abre los caminos , fue venerado en

Asyut. Siempreprecedeal cortejo divi-

no y su animal simblico es el chacal.


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CREENCI S

Estela votiva de Taeshert

Frente a una dama en actitud de adoracin, vestida con

tnica transparente, peluca larga y cono de perfumes

sobre la cabeza, se halla el dios Re-Harajtysentado en un

trono que se apoya sobre una representacin del signo

jeroglfico tierra Entre ambos personajesaparecen dos

ojos y una inscripcin, compuesta de seis lneas vertica-

les, que menciona a la dama y a los dioses Re-Harajty,

Atum y Ptah-Sokaris.

Sarcfago de menemhatSarcfagointeriorantropomorfo con tapadera. Pertene-

ci a un gran sacerdote uab (puro) y sacerdote

entrante en el santuario del templo de Amn. Este

hombre, llamadoAmenemhat,vivi en los inicios de laDinasta XXI. Su sarcfago es uno de los ms bellos

ejemplares realizados para el clero vinculado al gran

dominio del dios. Los temas iconogrficos recogen

aspectosesencialesde la religin egipcia,como el juicio

del alma ante Osiris, la escenade la creacin,etc., todas

ellas vinculadasa la resurreccindel difunto.


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GRECIA CLSICASiglos V IV a c

Grecia represent en el siglo a. c. uno de los grandes momentos

en nuestra civilizacin y la ciudad de Atenas fue su mayor expo-

nente. Los antiguos griegos nos dejaron una explicacin racional

del mundo y del hombre la democracia como forma de gobierno

y un canon artstico que ha servido como referenciaconstante al arte europeo.

La Grecia clsica: auge y expansinpor el MediterrneoDurante el siglo V y parte del IV a.c. losgriegos consiguieron un alto nivel entodos los aspectos de su cultura y lo

lograron gracias en parte a su gran desa-rrollo econmico. El mo tor de dicho desa-rrollo fue el comercio martimo que losmercaderes excelentes navegantes consi-guieron extender por todo el Mediterr-neo apoyndose en las colonias que fue-ron creando a lo largo de sus costas.Las rutas comerciales siguieron las costasmediterrneas del sur de Europa comer-ciando con los etruscos en la pennsula ita-liana y con los iberos en la pennsula Ibri-ca; mientras que los fenicios antes y loscartagineses despus frecuentaron laruta del norte de Africa.

El triunfo de la pol sEn el siglo V a.c. Grecia era un mosaicode ciudades-estado o poleis independien-tes. Cada una de ellas era una unidad pol-

tica social econmica y cultural indepen-

diente y tena un territorio bajo su dominiopara la explotacin agrcola y ganadera. Laciudad y su territorio constituan la polis.La causa fundam ental de esta fragmenta-cin territorial eran las dificultades que el

montaoso paisaje griego creaba a lascomunicaciones entre las distintas pobla-ciones.Atenas ocupaba una posicin central den-tro del mundo griego. Dispona de unexcelente puerto a pocos kilmetros -ElPireo- que le permita dominar con susbarcos la navegacin por el Egeo y conta-ba con buenos apoyos al otro lado de estemar en la costa de Asia Menor. Fue la po lisque alcanz un mayor desarrollo econmi-co social pol tico y artstico entre lasdems ciudades gracias al imperio comer-cial que sus navegantes y mercaderes crea-ron en el Mediterrneo al gobierno demo-crtico que se dieron sus ciudadanos y a laatencin que dedicaron al arte al teatro ala filosofa... sentando las bases de nuestrapropia cultura.


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Museo Arqueolgico Nacional

TECNOLOG

Al desarrollo econmico de Atenas contri-

buy la produccin de cermica y suexportacin en grandes cantidades a otrasregiones del Mediterrneo a veces a travsde intermediarios como los fenicios y loscartagineses. Se apreciaba en ella su cali-dad tcnica sus nuevas y bellas formas ysu decoracin con escenas referentes a lavida en Grecia. Por ello con la cermica setransmitieron tambin entre estos pueblosdel Mediterrneo algunas de las costum-bres y creencias atenienses.

La cermica en la vida cotidiana

Los alfareros y los artesanos ms notablesgozaron de un alto reconocimiento socialen la Atenas clsica. Los ms importantesdirigan grandes talleres donde la produc-cin era constante pues deba abastecer lafuerte demanda local y el lucrativo comer-

cio exterior de la polis. Su firma sobre lasobras ms espectaculares del alfar demues-tra que su prestigio era comparable al delos pintores que las adornaban.La decoracin de un vaso griego era unproceso muy cuidado que exiga gran des-treza. Por ello deba ser dirigida por un ver-dadero especialista en pintura. Rara vezceramista y pintor eran la misma persona.El reconocimiento de la labor del segundo

se plasma en el hecho de que muchasveces su firma aparece junto a la del pri-mero e incluso en ocasiones sin la de ste.La cermica era un elemento esencial de lavida cotidiana en Grecia. Sus formas nosayudan a conocer el uso o funcin quetuvieron y con ello diferentes aspectos delas costumbres y creencias de los griegos.Vasos recipientes y tiles eran concebidos

para una funcin determinada y su form a

se adecuaba a esa func in sin olvidar los

cnones de belleza y armona que regan la

concepcin de cualquier objeto.En el interior de la casa griega encontr a-mos recipientes de cermica utilizados porlas mujeres en diversos momentos de suvida; la lebes por ejemplo contena elagua para el bao ritual de la novia antesdel ma trimon io; agua que habra sido reco-gida antes en la fuen te con las hidrias tal ycomo muestra la escena de una de ellas.Tambin de uso exclusivamente femeninoeran las formas que componan el tocadorde las damas: pxidas lecnides y vasos deperfumes. En el ambiente masculino delsimposio o banquete se utilizaban nforascrateras copas o kylix y escifos vasos paramezclar servir y beber el vino .Un grupo aparte est constituido por losvasos de carcter funerario: Icitos de

fon do blanco que se decoran con escenas

de plaideras y de familiares visitando latumba y haciendo ofrendas.

idria con muchachas en l a fuente


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nfor bilingeEste recipiente est firmado por el ceramista Andcides y el pintor Psiax que lo habran realizado

hacia el ao 510 a.c . en Atenas. La escena de figuras negras representa a Dioniso rodeado por su

squito de stiros y mnades a quienes da de beber el vino en un cntaros. La escena opuesta de figu-

ras rojas muestra a Apolo tocando la ctara en presencia de otras divinidades del Olimpo que siguen

el ritmo de la msica con los dedos.

La cermica tica del siglo V a.c . se decor con la tcnica de figuras negras y la de los siglos V y V

a.c. con la de figuras rojas. No se produce sin embargo una sustitucin inmediata y ambas tcnicas

conviven durante varias dcadas a veces incluso sobre la misma pieza como en este caso que por eso

recibe el nombre de nfora bilinge.

allazgo

Los vasos de cermica griega que se conservan en el Museo Arqueolgico Nacional proceden en su

mayor parte de la coleccin del Marqus de Salamanca quien la vendi al Estado en 1874. Hasta su

traslado al Museo los vasos griegos decoraban las salas del palacio que el marqus se haba construi-

do en el Paseo de Recoletos. Otra parte de la coleccin se adquiri durante la expedicin cientfica de

la fragata Arapiles por el Mediterrneo que tuvo lugar tres aos antes en 1871. Recientemente cabe

aadir la compra de la coleccin Vrez Fisa.


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iiseo rqueolgico Nacional

volucin de los estilos decorativosen la cermica griega

La excelente calidad de las cermicas grie-gas es fruto de una larga tradicin alfarera

que, junto al dominio de una tcnica,busc plasmar un ideal de armona y belle-za. La variedad de formas y de decoracio-nes que nos ofrecen hoy estas cermicasresponden a este proceso de bsqueda. Elllamado estilo geomtrico (siglos X a VI1a.c.) se caracteriza por la concepcin delvaso como si fuese un edificioorgnico: enl, cada parte del conjunto se articula porseparado. La decoracin es bcroma: la pin-tura oscura destaca sobre el fondo claro dela arcilla. La superficie se distribuye en ban-das y paneles, rellenos con motivos geo-mtricos como zig-zags, grecas, rombos oesvsticas. Los vasos se cubren por com-pleto, pues el artista se gua por un senti-miento de horror al vaco .

l siglo VI1 a .c . se caracteriz, en Grecia,por la apertura comercial hacia el PrximoOriente. Estos contactos tuvieron una fuer-te influencia en la artesana, sobre todo enla cermica, en la que se aprecia una ver-dadera invasin de motivos pictricosy ras-gos estilsticos de la tradicin oriental: ani-males salvajes y figuras mticas, como sire-nas y esfinges, se disponen en hileras o alos lados de pla'ntas exhuberantes, como

vemos en la cermica de los alfares deCorinto. Es tambin en este Periodo Orien-talizante cuando se introduce con granxito la tcnica de figuras negras.Durante el siglo VI a.c., la cermica ate-niense se decor con la tcnica llamada defiguras negras y durante los siglos V y IVa.c . con la de figuras rojas, tcnica con laque se alcanza el mximo nivel artstico.Las Icitos de fondo blanco empezaron a

l onjunto de piezas de tocador

onjunto de piezas de bani

Lebes de la boda


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GRECIA L P ~ S ~

nforacon decoracingeomtrica

fabricarse a finales del Periodo Arcaico620-480 a.c.) con una funcin exclusiva-

mente funeraria. El blanco era, para losgriegos, el color que simbolizaba el msall. Tambin se cubran con un engobeblanco los huevos de arcilla que, con lasIcitos y los vasos de perfume, eran ofren-da habitual junto a las tumbas. Sobre elblanco se disponan escenas de carcterfnebre dibujadas con pintura negra.La cermica cubierta de barniz negro cons-tituye una de las producciones menos refi-nadas y, por lo tanto, ms baratas y accesi-bles de los talleres ticos. Se trata de pla-tos, cuencos, copas, escifos y lucernas.Algunas de estas piezas estn decoradascon incisiones e impresiones realizadasmediante la aplicacin de estampillas y rue-decillas. Este t ipo de decoracin constituyeun precedente de la terr sigill t romana.

Olpecorintio Detalle

Escenafunerariaen una Icitosde fondoblanco Cermicade barniznegroestampillada


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MuseoArqueolgico Nacional

SOCIED D

A travs de los objetos de cermica pode-

mos conocer algo de la vida cotidiana y dela mentalidad de los antiguos griegos noslo porque los objetos mismos nos infor-man de cmo fueron hechos y decorados ydel uso que tuvieron sino tambin porque

las imgenes que los decoran nos ofrecenun vivo retrato de aquella sociedad.

La cermica espejo de la sociedadgriega: actividades del varnEn Atenas todos los hombres libres eranciudadanos por lo que tenan el derecho yla obligacin de participar directamente enla poltica es decir en el gobierno de laciudad y en su defensa. Quedaban exclui-dos de esta obligacin los esclavos losextranjeros y las mujeres.Los varones contribuan al gobierno y a ladefensa de la polis participando en activi-

dades pblicas celebradas en el gora yformando parte de su ejrcito ocasin staque les permita no slo defender su propiaforma de vida sino tambin demostrar suvalor y fortaleza -la aret- que les daba

etallede una escena con guerreros

fama y honor entre sus conciudadanos.Por ello la educacin procuraba hacer de

los jvenes unos buenos ciudadanos: con-templaba su formacin en el respeto a latradicin a travs de la literatura y de la

msica estimulaba el aprecio de los valoresdemocrticos y cuidaba la preparacin fsi-ca para el manejo de las armas mediante elentrenamiento que tena lugar en la pales-tra. All los atletas untaban sus cuerposcon el aceite contenido en un recipiente deforma globular con boca plana y orificiodesalida pequeo llamado arbalo y seadiestraban para competir y estar enforma. Despus cubiertos de polvo sudory arena se limpiaban con la esponja y laestrgile de bronce instrumento de hojacurva y mango con el que se rascaban lapiel despus de los ejercicios.

nforacon discbolo


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GRECI CLSIC

Cratera del anquete

Cermica de figuras rojas decorada con una escena de simposio reunin de varones que compartan

la misma clase social las amistades los intereses econmicos polticos. Normalmente se celebraba

en la casa de uno de ellos en la sala denominada andrn. Descalzos coronados con guirnaldas de

hojas los comensales se reclinaban en lechos situados a lo largo de las paredes; en el centro pequeas

mesas porttiles sostenan los platos los vasos en los que beban en honor de Dioniso. Tambin en

el centro se situaban las crateras en las que se mezclaban vino agua. Los simposiastas charlaban can-

taban se entretenan con juegos recitaban poemas hasta el amanecer amenizados por las heteras.


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Museo Arqueolgica Nacional

Plice con vendedora

etalle con joven en la palestra

La cermica espejo de la sociedad

griega: actividades de la mujerLas mujeres griegas eran educadas para serbuenas esposas y amas de casa. Desempe-aban un papel secundario en la sociedad yocupaban un lugar subordinado al delvarn. No tenan derechos polticos ni jur-dicos y en la vida pblica eran representa-das por el padre o el marido. Vivan reclui-das en la casa de a que salan slo duran-

te las fiestas.La mujer tena que ocuparse de la buenamarcha del hogar organizando a s tareasdomsticas y la atencin a los hijos. De elladependan el cuidado y la administracindel hogar pues a veces las ausencias delmarido eran prolongadas sobre todo cuan-

do ste deba participar en la defensa de laciudad. En esta ocasin la mujer acuda adespedirlo y esperaba ansiosa su regreso.


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El nacimiento de u n hijo era mo tivo de ale-gra en cualquier hogar, tanto ms si era

varn. Si el hogar era rico, los hijos erancuidados, durante sus primeros aos, por

las mu jeres de la casa, nodrizas y sirvientas,pasando con su madre slo las horas questa tena libres tras ocuparse de supervisary organizar las labores domsticas.En los hogares pobres, don de n o se podan

permitir tener esclavas, la mujer debarepartir su tiempo entre el cuidado de loshijos, las labores de la casa y la ayuda almarido en su trabajo, ya fuera ste decarcter agrcola, artesanal o comercial.Una plice muestra, precisamente, a unavendedora ambulante ofreciendo a unjoven indeciso los productos que saca de

una cesta.Ju nt o a las esposas e hijas legtimas, existaotra clase de mujeres que tena mayor

libertad de accin: eran las concubinas y

cortesanas, las heteras. Normalmente setrataba de mujeres libres e instruidas a lasque se pagaba por acudir a los banquetesde hombres a tocar la flauta, cantar, bailar

o simplemente dar entretenimiento con sucharla y sus encantos.

CREENCI S

Los atenienses. como todos los pueblos de

la Antigedad, tenan hondamente arrai-gado el sentimiento de lo religioso. Creanen una naturaleza sagrada, en un universopoblado de divinidades. Los dioses griegoseran parte del cosmos: no haban creado eluniverso fsico y animado, sino que ellosmismos haban sido engendrados por

potencias primordiales como el Caos, laNoche, la Tierra, el Amor o el Ocano. Suesencia divina les confera un gran poderpara influir en la vida de los hombres,

quienes imploraban su favor o piedad, oagradecan sus beneficios en un sinfn deritos y fiestas religiosas.

Dionisoel dios de la transformacin

La religin dionisaca significaba el triunfode lo que hay de irracional en el hombre y

de su capacidad de transformarse en otro .Por eso, fue en el mbit o del cu lto a Dioni-so donde surgi el teatro griego. Las prin-cipales tragedias y com edias se representa-

ban durante las Dionisias, fiestas atenien-ses en hon or de Dioniso que duraba n cinco

das.El culto a Dioniso tuvo en Grecia un gran

arraigo popular. Era el dios de los paisajes

boscosos, agrestes, donde sus seguidores

entraban en comunin y armona con lanaturaleza, tal com o lo reflej Eurpides ensu obra de teat ro titulad a Las Bacantes .Pero era tambin el dios que subverta elorden natural de la sociedad, pues arras-traba a las mujeres a abandonar sus hoga-res y a entregarse a ritos orgisticos hastaconseguir el xtasis , el estar fuera de s,

y el entusiasm o , o posesin del dios, quese manifestaba en una locura furiosa.


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Mus eo Arqueolgico N acioiial

Los hroes Heracles y TeseoLos hroes como Heracles o Teseo son per-

sonajes mortales legendarios dotados decualidades extraordinarias; son tambin

modelos de comportamiento para los hom-bres por su virtud excelencia y honor; y son

adems intermediarios entre la comunidadque les rinde culto y los dioses.

Heracles hijo de Zeus destac por su fuerza

y por su capacidad de esfuerzo y de supera-cin ante las penalidades. Realiz doce tra-bajos doce m agnficas hazaas. En otro

mo mento de su vida la diosa Hera queodiaba a Heracles por ser hijo bastardo deZeus su marido le env i la locura; es el tem a

que ilustra la cratera de figuras rojas realiza-da po r el pinto r Asteas en Paestum al Sur deItalia. l estado de enajenacin provocado

por Hera le llev a matar a sus prop ios hijosarrojndolos al fuego en presencia de su

esposa Mgara su amigo Yolao y su madre

Alcmena. Despus arroj tambin al fuego

todos los enseres de su casa y posterior-mente recuper la cordura.

Teseo a dife rencia de Heracles es el hroeque emplea la inteligencia y la habilidad

antes que la fuerza. Educado en la palestraencarna las virtudes ciudadanas y democrti-cas. Realiza numerosas hazatias bajo la pro-

teccin de la diosa Atenea. Entre ellas desta-ca aqulla en la que da m uerte al Minotau ro

en el laberinto de Creta escena que ocupa elcentro de la copa pintada por Aison.

Cratera con la locura de Heracles Detalle


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GRECI CLSIC

ratera con escenas dionisacas

Esta cratera de cliz tica est ornamentada con escenas relativas al dios Dioniso. En un paisaje mon-

taoso el dios aparece sentado sobre una roca y recibiendo entre erotes o amorcillos el homenaje de

su squito de miiades y stiros. l otro lado el movimiento se desborda y los stiros persiguen a las

mnades presas de excitacin. Este vaso fue realizado en Atenas a finales del siglo V a.c .


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Museo Arqueolgico acional

nfora bilinge caraB

Esta escena de figuras rojas pertenece a la deno min ada nfora bilinge3', que presenta en la cara Auna escena de figuras negras (pgina27). Es una ob ra del taller del ceramista Andcides, qu e inicia en

los anos 530 520 a.c. la sustitucin de la tcnica de figuras negras por la nueva, de figuras rojas.Al

empleo de ambas tcnicas debe esta nfora la denominac in de bilinge .

En esta escena, un grupo de dioses olmpicos escucha las canciones de Apolo, quien sostiene en su

mano izquierda una ctara con mltiples adornosy, en su derecha , el plectro un ido a la ctara con una

cuerda. El cortejo de dioses (Astemis, la diosa cazadora; Leto, m adre de stay de Apolo, y Ares, dios

de la guerra), seducido p or el dulce pode r d e la msica, acornpafia con los chasquidos de sus dedos la

meloda.


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citos de fondo blanco

Las Icitos de fondo blanco alcanzan su

forma madura alrededor del 470 460 a.c .

y perduran hasta fines del siglo a.c.,

momento en que prcticamente ces su

produccin. En esta Icitos del pintor de

Aquiles hacia 440 a.c.), los contornos de

las figuras se han pintado sobre el fondo

blanco con una lnea de barniz negro, ya en

este momento muy diluida y brillante. El

interior del vestido se ha rellenado con un

color rojo plano.

Los temas decorativos de las Icitos se rela-

cionan con la muerte. Escenas aparente-

mente cotidianas revisten un significado

funerario ms sutil, como el bao nupcial

que vemos representado en esta escena: la

joven acaba de asearse y sostiene en su

mano el frasco de perfumes con que se ha

ungido, mientras su criada sujeta unas cin-

tas. La accin de presentar el frasco de per-

fumes puede aludir a la ofrenda de aceites

l difunto, igual significado pueden tener

las cintas que la esclava le ofrece.


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Muse o rqueolgico Nacional

Lidion con plaideras

El lidion, junto con las lcitos, forma parte del

grupo de vasos decorados con escenas

funerarias. Este vaso es, adems, un

ejemplo de la perduracin de la tra-

dicional tcnica de figuras negras

cuando ya sta haba sido sustituida

por la de figuras rojas. Su cuerpo es

globular y est decorado con unaescena de lamentacin: las plaideras

se arrancan los cabellos se araan las

mejillas. Los varones en la cara poste-

rior) levantan sus manos en seal de

duelo.

Ascos de Canosa ~pu l i a ,Magna Grecia,sur de Italia).

Las plaideras, anteriormente pintadas sobre la

lcitos y el lidion, se transforman en este ascos

en pequeas esculturas de bulto redondo reali-

zadas en terracota y situadas en la parte superior

del recipiente. Sus exagerados gestos de dolor

responden a la mayor expresividad del arte hele-

nstico, a lo que contribuye la plasticidad de la

tcnica decorativa. Principios del siglo a.c.


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Escifos con escena pintada. Gnatia Apulia, Magna Grecia, sur de Italia)

En esta cermica de carcter funerario, una diosa de la naturaleza vegetal surge de la tierra: es la ima-

gen del trnsito fecundo desde la muerte a la vida en el ms all. El pintor que dibuj esta escena se

vali de una nueva variante tcnica, l aplicar el pincel sobre la superficie completamente barnizada

en negro. Por eso, este tipo de vasos recibe el nombre de cermica sobrepintada . Siglo V a c


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Cratera con representacinde banquete detalle)El simposio era la parte de la reu-

nin de comensales dedicada l

consumo del vino, y tena lugar

despus de la comida propia-

mente dicha. Precisamente este

tipo de recipiente, una cratera, se

empleaba para mezclar el vino

con agua en tales reuniones,

exclusivamente masculinas. En

la imagen, vemos representado un juego de habilidad, el kttabos,

consistente en hacer girar una copa a gran velocidad, frenndola

sbitamente para que la ltima gota saliese despedida y diese en

una diana. Mientras tanto, la auletris o flautista amenizaba la

competicin tocando la doble flauta (aulos).

tilesde palestraLa educacin fsica era un

aspecto muy importante en

la educacin del varn y

comenzaba a muy tempra-

na edad. El objetivo era que

consiguiera la destreza y

forma fsica necesarias para defender la ciudad

en caso de guerra, aunque tambin se le preparaba para la

competicin atltica. Adems, se pretenda que alcanzara la exce-

lencia fsica o belleza del cuerpo, tan importante como la exce-

lencia'' moral o tica.

Estos objetos eran necesarios en la palestra, donde se realizaban los

ejercicios fsicos: el arbalos contena el aceite para ungir el cuer-

po de los atletas, y la estrgile y la esponja facilitaban su aseo des-

pus del entrenamiento.


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SOCIED D

nfor con ped gogoDos de los dilogos de Platn 427-347 a.c. tratan

en especial el tema de la educacin que, ya desde el

siglo V a.c . , abarcaba la lectura, la escritura, la msi-

ca y la danza, la lucha y el atletismo.

La iniciacin del nio en la escritura y la lectura

comenzabaen casa con el pedagogo, que era un escla-

vo ilustrado,pero a los sieteaos el nio iba a la escue-

la. All acuda desde el amanecer acompaado por el

pedagogo, el cual, sentado al fondo de la sala,vigilaba

ju comportamiento y sus progresos durante las horas

i e clase.

nfor con m estrode msicLa importancia de la msica en la sociedad griega

hizo que su ensefianzase incluyese en la educacin

de los ciudadanos. Aprender a tocar la lira y la

doble flauta permita participar en los festivales

religiosos, en las recitacionespblicas de los poe-

mas de Hornero y en las fiestas pblicasy privadas,

donde la msica jugaba un importante papel.


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S O C I E D D

idria con escena de ejercicios de acrobacia

Ya a partir de la segunda mitad del siglo a.c. encontramos a las heteras como profesionales de la

msica practicando danzas y ritmos apropiados para un banquete. Esta hidria de figuras rojas mues-

tra en su hombro el interior de una casa de heteras donde al son de la msica estas muchachas prac-

tican ejercicios de acrobacia; un joven las contempla apoyado en el bculo y extiende su mano para

aconsejar sobre el ejercicio.


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Figura femenina de terracota

Las mujeres atenienses tenan un gran sentido de la

elegancia y se hacan sus vestidos con telas que te-jan ellas mismas. La cantidad, calidad y riqueza de

las telas dependa de su situacin econmica,y porello el vestido se converta en signo de su posicin

social y su distincin. Utilizaron dos tipos de vesti-

dos: el peplos o tnica abierta y el quitn, tnica

larga y cerrada, de tela muy fina y pliegues menudos,

que se completabacon el himation o manto de pao

grueso de lana, de pliegues ms anchos, tal y como

vemos en esta figura femenina de terracota.

Kilixcon representacin de heteras detalle)

En esta escena, que decora una copa tica realizada por el pintor

Oltos (hacia 52 a.c.), se representa un simposio o banquete: dos

heteras descansan en el suelo sobre sendos cojines,una toca la doble

flauta mientras la otra, que sostiene un escifo, le ofrece una copa y

aade: Bebe t tambin , segn se lee en la inscripcin. En estas

fiestas de carcter masculino, el papel que jugaban las mujeres era elde amenizar a los simposiastastocando la flauta, cantando, recitando

o simplemente charlando.


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CREENCI S

Hidria con mnade enloquecida

I

detalle)

La mnade seguidora mtica del

dios Dioniso representaba la sub-

versin de los papeles tradicionales

de la mujer cuidadora del hogar y

recluida siempre en la casa. Su parti-

cipacin en las orgas bquicas le

permita lanzarse a los montes y poseda por el dios entregarse a la

danza la msica y el vino que se beba en abundancia durante los

rituales dedicados a Dioniso. Mnades y stiras seres mticos mitad

hombre mitad animal forman el tiaso o cortejo bquico.

Heracles y el len de NemeaLos hroes de la mitologa griega como Heracles o Teseo son perso-

najes mortales dotados de cualidades extraordinarias. Heracles hijo

de Zeus representa la fuerza. La expiacin del asesinato de sus hijos

en una arrebato de locura le llevar a realizar sus famosos doce traba-

jos de los que se representa aqu el pri-

mero: dar muerte al invencible len de

Nemea. A partir de entonces el hroe se

1 cubri con la piel y la cabeza del lenencido y as aparece representado en

todas las escenas que hacen referencia a

los otras hazaas.


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Muse o Arqueologico Nacional

Hidriade Heraclesy poloEl motivo principal representado en esta

hidria del pintor de Madrid ltimo

cuarto del siglo VI a.c.) narra lalucha mtica que sostuvieron Hera-

cles y el dios Apolo por el trpode delorculo de Delfos. Ambos llevan un arco

un carcaj de flechas como armas. Hera-cles viste la piel del len de Nemea, la cual

le sirve a la vez de coraza y casco. Su rostrodulto y barbado contrasta con el ms juvenil

del dios Apolo, caracterizado por los largosrizos que caen sobre su espalda, as como por la

rama sagrada de laurel que corona su cabeza.

nforapanatenaicaEn Atenas se celebraban fiestas a lo largo de todo el ao.

Entre stas destacaban las Panateneas, dedicadas a ladiosa Atenea, patrona de la ciudad. En ellas, parti-

cipaba la ciudad entera con una gran procesinque, partiendo de la puerta de la ciudad, pasaba

por el cementerio, atravesaba el gora y suba

hasta el templo de la diosa en la Acrpolis, paraponerse bajo su proteccin. En estas fiestas se

celebraban tambin unos juegos atlticos. Llenade aceite de los olivos sagrados de Atenea, el nfo-

ra panatenaica era el premio que se conceda al ven-cedor de estos juegos. En la cara A de esta nfora, el

pintor de Cleofrades hacia el 480 a.c.) representa a ladiosa Atenea armada entre dos columnas dricas, y en su

ta haba ganado.

cara B una escena de carrera de cuadrigas, en la que el atle-


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Brocal de pozo puteal)

de La Moncloa

El relieve de este brocal di

zado en poca romana, en

siglo d.c.) , sirve para

pozo

estilo

ayuda

reali

neoi

rnos

CREENCI S

tema del desaparecido frontn oriental del Partenn. Narra,

como l, el nacimiento de la diosa Atenea de la cabeza de Zeus. En este parto

extraordinario intervino el dios Hefaistos con su hacha, y la diosa naci ya adul-

ta y armada con lanza y escudo.

Dibujo del desarrollo del puteal de La Moncloa

En el centro del relieve del puteal aparece Zeus, sentado de perfil en un trono y a la derecha, a punto

de ser coronada por la victoria alada, la diosa Atenea, que ha surgido de su cabeza en forma de joven

guerrera. Detrs de Zeus, Hefaisros se retira asombrado ante la terrible aparicin. En la parte poste-

rior figuran las Moiras, diosas que han tejido el destino de la diosa, con diversos instrumentos huso,

pxida, etc.)


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Antiguo Egipto y Grecia Clásica

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