Archisevilla Digital 47

REVISTA DE LA ARCHIDIOCESIS DE SEVILLA • EJEMPLAR GRATUITO

Archisevilladigital

Nº 47 18 de Enero 2013

STA. MªLA BLANCA

REABRE SUS PUERTAS

Agenda Carta pastoral Información Delegaciones Patrimonio

ENTREVISTA AL DELEGADO

DIOCESANODE CATEQUESIS

MIGRACIONES: PEREGRINACIÓNDE FE Y ESPERANZA

Boletín Archisevilla 47_Boletin interior 17/01/13 15:00 Página 1

http://www.archisevilla.org

staffEdita: Delegación Diocesana de Medios de Comunicación. Isaac García, Pablo F. Enríquez y Rocío LópezColaboradores: Ana Capote, José Prieto, Álvaro Pereira, Antonio Guerra, Miguel Ángel Osuna, Miguel Ángel Garzón y Pablo DíezContacto: [email protected] – 954 505 505 Ext. 680-683-685Diseño y maquetación: Editorial 21

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@Archisevilla1www.archisevilla.org

SUMArio

PAG. 4-5 INFORMACIÓN

PAG. 6-7 ENTREVISTA

PAG. 8 LA IGLESIA PIENSA

PAG. 11 PATRIMONIOTestigos Hoy el domingo a las 7:00 hs en Canal Sur 2

Sigue la información diocesana también en la radio. EL ESPEJO los viernes alas 13:30 hs, e IGLESIA NOTICIA, los viernes a las 09:45 hs. COPE Sevilla"

AGENDAVIERNES 18, SÁBADO 19 Y LUNES 21 Conferencia y presentación del libro “El mensaje profético de Fátimacontinúa vivo”

SÁBADO 19 9:30: En el Seminario Metropolitano IV Jornada Diocesana para Moni-tores de Cursillos de Preparación al matrimonio y a la vida familiar

SÁBADO 19 10:30: En la Casa Sacerdotal Santa Clara II Encuentro de Lectores yAcólitos Instituidos: La Liturgia en el Catecismo de la Iglesia Católica

SÁBADO 19 12:00: En la Capilla Real celebración eucarística por el 750 aniversariode la fundación de la Universidad de Curas

DOMINGO 20 20:00: En la Parroquia de San Bernardo Misa de la Alegría

LUNES 21 21:00: En la Basílica de la Hermandad del Cachorro última sesión del´Ciclo Formativo para las Familias en Triana´ con la ponencia Matri-monio y Familia en la Nueva Evangelización.

MARTES 22 20:30: En la Basílica de Ntro. Padre Jesús del Gran Poder convivenciade las hermandades de la Madrugada

• Del 8 al 31 de enero está abierto el segundo plazo de matricula-ción del Instituto Superior de Ciencias Religiosas

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El ecumenismo, gracia pentecostal y, como tal, dondel Espíritu Santo, es una vocación a la que todo cristiano es llamado desde el bautismo y, por consiguiente, "un impe-rativo de la conciencia cristiana", como decía Juan Pablo II en la encíclica "Ut unum sint".

El movimiento ecuménico, tanto en la Iglesia católica como en las demás confesiones cristianas, nace en torno al año 1910,aunque entre nosotros los católicos adquiere carta de ciudadanía en el pontificado de Juan XXIII y en el Concilio Vaticano II,cuyo inicio tuvo lugar hace cincuenta años. Fecha decisiva para el ecumenismo católico es el 21 de noviembre de 1964, conla promulgación del Decreto conciliar "Unitatis redintegratio".

Las palabras del Señor, "Padre, que todos sean uno" (Jn. 17,21), están más cerca de hacerse realidad que en las prime-ras décadas del siglo XX. El camino hacia la unidad plena ha progresado más en las últimas cinco décadas que en los cua-trocientos años anteriores. Sin pecar de ingenuidad, hemos de reconocer que hoy ya no es posible la marcha atrás, aunquepueda haber retrocesos, desánimos y fracasos puntuales. El camino hacia la plena unidad visible está entremezclado de op-timismo y pesimismo, primaveras e inviernos, luces y sombras, siendo éstas el reverso de un movimiento ya imparable. Enocasiones, el paso de los peregrinos de la unidad será más acelerado; en otras, habrá parones inevitables. Pero, como afir-maban los primeros ecumenistas en los comienzos del siglo XX, "los muros de la separación no llegan hasta el cielo".

El futuro del ecumenismo depende, en gran medida, de una firme y sólida espiritualidad ecuménica, que dé eficacia, fe-cundidad y estabilidad a los esfuerzos que en el terreno doctrinal, en la cooperación común y el testimonio vienen realizandolas Iglesias y comunidades eclesiales. Sin ella no será posible lograr la restauración de la unidad.

Los cristianos, que navegan hacia el puerto de la plena comunión visible, han de hacerlo convertidos, santos y orantes.Son tres exigencias de la espiritualidad cristiana y, por lo mismo, también, de la espiritualidad ecuménica, porque "la con-versión del corazón y santidad de vida, junto con las oraciones públicas y privadas por la unidad de los cristianos, deben conside-rarse como el alma de todo el movimiento ecuménico y pueden llamarse con razón ecumenismo espiritual" (UR 8).

Juan Pablo II, en la encíclica "Ut unum sint", invitó a todos los cristianos al "diálogo de conversión", que es el espacio es-piritual e interior en el que Cristo, con el poder de su Espíritu, mueve a los cristianos sin excepción a examinarse ante el Padrey a preguntarse, como hace el lema de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos de este año: “¿Qué exige elSeñor de nosotros?” (Miq 6,8). Sólo la conversión del corazón de los miembros de las todas las Iglesias y comunidades cris-tianas y su fidelidad al Evangelio permitirán superar los obstáculos heredados del pasado, guiándonos a la plena comunión.

El "diálogo de conversión" incluye la santidad de vida y la comunión con el Señor, que es nuestro más verdadero punto de con-

AL SUMARIO

(sigue en página 4)

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CARTA PASTORAL

¿QUÉ EXIGE EL SEÑOR DENOSOTROS

Queridos hermanos y hermanas:

SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS


INFORMACION DIOCESANA

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vergencia. Como escribiera Juan Pablo II y harepetido Benedicto XVI, "Cristo es nuestra uni-dad". Porque el primer enemigo de la unidad esel pecado, el mejor antídoto es la santidad. Eldía en que todos los cristianos de todas las con-fesiones vivamos en plenitud la comunión conel Señor y aspiremos con determinación a lasantidad, caerán las barreras que nos separan.No existe otro camino.

La oración precedió, acompaña y deberáacompañar al movimiento ecuménico hacia elhogar común, porque la plena unidad es unmisterio de tal envergadura que sólo de rodi-llas pueden los cristianos acercarse a él. Laoración por la unidad no es compromiso exclu-sivo de los expertos en ecumenismo o de aque-llos cristianos especialmente sensibilizadospor este sector pastoral. Es compromiso detodo cristiano y de cada comunidad. La oraciónpor la unidad comenzó a finales del siglo XIX enel mundo anglicano, en el que nace también el"Octavario por la Unidad de los Cristianos", que laIglesia católica celebra en la semana del 18 al25 de enero desde 1909. En su preparación co-laboran hoy la Santa Sede y el Consejo Mundialde Iglesias. Otras fechas especiales de oraciónpor la unidad son la Epifanía, Jueves y ViernesSanto, Domingo de Resurrección y la semanaprevia a Pentecostés.

Todos hemos de incluir en nuestra oracióndiaria la causa de la unidad, que debe ser tam-bién la destinataria de nuestras mortificacionesy sacrificios. La plena comunión visible es undon, una gracia de Dios, que llegará cuando Élquiera. A nosotros nos corresponde pedir que seadelante ese momento soñado, pidiéndola a Dioscon la misma insistencia y fervor con que Cristola pidió al Padre en la noche de Jueves Santo.

Para todos, mi saludo fraterno y mibendición.

(viene de página 3)

+ JUAN JOSÉ ASENJO PELEGRINAArzobispo de Sevilla

Bajo el lema “¿Qué exige Dios de nos-otros?”, entre los días 18 y 25 de enero,se celebra la Semana de oración por launidad de los cristianos. Se trata deuna jornada de carácter mundial y pon-tificia, y en Sevilla supone un punto deencuentro de la Iglesia Católica con las

comunidades de la Iglesia Anglicana, la Apostólica Armena, laIglesia Española Reformada Episcopal (IERE), la Pentecostal, laIglesia Ortodoxa Rumana y la Iglesia Ortodoxa Rusa. El programade esta semana de oración, con actos que comenzarán a las ochode la tarde, está disponible en la web diocesana.

POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS EN SEVILLASEMANA DE ORACIÓN

COMIENZA LA III EDICIÓN DEL SEMINARIO DE ESTUDIOS LAICALES “MIGUEL MAÑARA”

El Seminario de Estudios Laicales comienza en febrero su tercera edi-ción y este año cuenta con la novedad de estar integrado en el Plan deEstudios del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Sevilla (ISCR)

“San Isidoro y San Leandro”. El seminario está impulsadopor la Delegación Diocesana de Apostolado Seglar con la

colaboración de los Movimientos y Asociaciones Laica-les de Sevilla, y otras Instituciones Eclesiales.

El seminario se imparte en siete sesiones en lasque se ofrecen visiones complementarias sobrecuestiones claves, tomando como horizonte de par-tida el Concilio del Vaticano II para reflexionar sobre

el papel del laicado en la Nueva Evangelización.

Todas las sesiones será de siete de la tarde anueve de la noche en el ISCR “San Isidoro y San

Leandro”, situado en la Avda. Cardenal BuenoMonreal. Para quienes estén interesados pueden

inscribirse o recibir información a través del correoelectrónico [email protected] o directamente en la Secretaría delInstituto (tfno.954625252 – 954231313) formalizando la matrícula hastael 5 de febrero de 2013.

Las sesiones del Seminario de Estudios Laicales “Miguel Mañara”están disponibles en la web diocesana.


http://www.archisevilla.org/secciones.php?ssec=21&id=1996


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B R E V E S

AL SUMARIO

El historiador y escritor Jaime Vi-lalta ofrece estos días el ciclo deconferencias “El mensaje proféticode Fátima continúa vivo”. Antes dela conferencia-coloquio el escritorpresentará y firmará ejemplares desu libro que lleva el mismo título.

“EL MENSAJE PROFÉTICO DEFÁTIMA CONTINÚA VIVO”

CONFERENCIA

El próximo domingo 20 de enero alas ocho de la tarde se celebrará laMisa de la Alegría en la parroquia deSan Bernardo, Eucaristía a la queasistirán todos los coros que parti-cipan en este proyecto de la Juven-tud Misionera y el grupo SiempreAsí que cantará y entregará los di-plomas de agradecimiento al con-cluir la misa.

EN LA PARROQUIA DE SAN BERNARDO

MISA DE LA ALEGRÍA

La iglesia Santa María la Blanca reabrirá sus puertas tras la restau-ración a la que ha sido sometida durante los últimos 20 meses,tiempo en la que ha estado cerrada al culto.

El acto de reapertura del templo será el próximo viernes 25 a lasseis y media de la tarde y al mismo asistirán el arzobispo, D. JuanJosé Asenjo; el párroco de San Nicolás y Sta. Mª la Blanca, Ma-nuel Mateo; el consejero de Cultura, Luciano Alonso; el arquitectode la restauración Óscar Gil y el profesor emérito de Historia delArte, Teodoro Falcón.

A partir del viernes 25 la iglesia quedará abierta al culto aunquequeda pendiente la tercera y última fase de la restauración que con-siste en la restauración y limpieza de yeserías, la restauración depinturas murales en paramentos y arcos, y la iluminación artística.

Obras realizadas. Hasta el momento se han acometido dos de lastres fases previstas. La primera de las mismas, recepcionada el 10de mayo de 2012, ha consistido en la restauración de las cubiertas y laespadaña con un presupuesto de 823.018,59 €, sufragados por laConsejería de Cultura (658.414,87€, de los que aún quedan por liqui-dar 246.905,59€) y la Archidiócesis (164.603,72€).

La segunda fase ha consistido en la sustitución de la solería, la res-tauración de los zócalos de azulejos y el tratamiento de humedadespor capilaridad de los muros, con un presupuesto de 343.318,88€, fi-nanciada en su práctica totalidad por la propia parroquia.

Las audiencias del Papa semana-les por el Año de la fe ya están dis-ponibles en la web diocesanawww.archisevilla.org. Se puedendescargar y leer en el apartadoMateriales de Formación de la sec-ción Año de la Fe

EN LA WEB DIOCESANA

AUDIENCIAS DEL PAPA

LA IGLESIA DE SANTAMARÍA LA BLANCA REABRE SUS PUERTAS EL PRÓXIMO 25 DE ENERO

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ENTREVISTA

¿Qué tarea tiene encomendadala Delegación de Catequesis?Ayudar a conocer, celebrar, vivir ycontemplar el misterio de Cristo.En la diócesis es el instrumentoque emplea el obispo, cabeza dela comunidad y maestro de ladoctrina, para dirigir y orientartodas las actividades catequéticasde la diócesis.¿Con cuántos catequistas conta-mos en Sevilla? Unos 5.000 aproximadamente.¿Y cuál es el perfil del catequistasevillano? La mayoría son mujeres, con unamedia entre 40 y 50 años, y conuna conciencia fuerte de perte-nencia a su parroquia. Tienen un

sentido fuerte de la necesidad deDios y de una formación ade-cuada, suelen ser el grupo másdinámico de la parroquia y, aun-que su servicio sea sobre todo enla catequesis, entregan su tiempopara lo que necesite la parroquia.La catequesis más conocidapuede ser la preparatoria de laPrimera Comunión, pero su ac-ción no se queda ahí.La catequesis puede ser paracualquier momento de la vida,pero hay una etapa fundamental

que es la Iniciación Cristiana,centrada en los sacramentos delBautismo, Confirmación, Euca-ristía y Reconciliación. El cre-yente inicia un proceso deconversión que le lleva a sercristiano a través de la Iniciaciónque se recibe antes de los sacra-mentos. En estos momentos losretos más importantes son losjóvenes y las familias, su forma-ción y su acompañamiento. Lafamilia es el verdadero lugardesde donde realizar una cate-quesis auténtica.

“La mayoría de los catequistas sevillanosson mujeres”

Manuel SánchezDELEGADO DIOCESANO DE CATEQUESIS

“LA SITUACIÓN ACTUAL NO NOS PERMITE DAR POR SUPUESTA LA FE”

Texto:Ana Capote


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AL SUMARIO

ENTREVISTA

¿Cómo se coordina esta labor delos catequistas?Cada parroquia tiene un coordi-nador que junto con el párrocoorganizan las catequesis. Ade-más, en el arciprestazgo uno delos sacerdotes que lo componen yun catequista coordinador reúnenperiódicamente a las parroquiaspara valorar la marcha de las ca-tequesis, organizar actividadesconjuntas y resolver las dificulta-des. Lo mismo ocurre en cadazona pastoral, donde existe unsacerdote delegado del vicario y

un catequista coordinador. Ambosdinamizan la zona pastoral en elámbito de la catequesis y perte-necen al Consejo Diocesano deCatequesis, donde están incluidoslos distintos equipos de trabajo dela diócesis: formación, catequesisespecial, medios audiovisuales,oración y biblia. Por otro lado,quisiera destacar dos departa-mentos integrados en la Delega-ción: el Departamento dePastoral del Sordo y el Departa-mento para el CatecumenadoBautismal.¿Qué formación debe tener uncatequista?Comprende varias dimensiones.La más profunda hace referenciaal ser del catequista, a su di-mensión humana y cristiana. Laformación, en efecto, le ha deayudar a madurar, ante todo,como persona, como creyente ycomo apóstol. Después está loque el catequista debe saberpara desempeñar bien su tarea.Esta dimensión requiere que elcatequista conozca bien el men-saje que transmite y, al mismotiempo, al destinatario que lo re-cibe y el contexto social en quevive. Finalmente, está la dimen-sión del saber hacer, ya que lacatequesis es un acto de comu-nicación.En el Año de la Fe, la catequesistiene una importancia indudable¿Cómo se está viviendo esteevento en delegación?¡Con intensidad! Como no podíaser de otra forma. La importanciadel Concilio Vaticano es evidentepara todos ¡una gracia del Espí-ritu Santo que nos devolvió al ca-mino que Dios quería para su

Iglesia!, pero la promulgación delCatecismo de la Iglesia Católicatiene una especial significaciónpara esta Delegación. Son ya 20años trabajando con él, aprove-chando todo lo bueno que ha pro-porcionado. ¿Qué mensaje le gustaría quecalara en este Año de la Fe?Es un momento adecuado paraprofundizar en el Credo de nues-tra fe. Necesitamos santos de lafe que hagan de sus vidas una au-téntica catequesis con su manerade ser, de estar, de vivir. La situa-ción actual no nos permite darpor supuesta la fe. Por tanto, atiempo y a destiempo no podemosolvidar nuestra condición de testi-gos. En el año de la fe doy graciasa Dios por los catequistas, autén-ticos testigos de fe.A nivel personal, ¿qué le reportaesta tarea? Hemos tenido momentos difícilesy complicados, muy duros en elcomienzo. Después el Señor haido orientando e indicando el ca-mino que debíamos realizar. Sintantos hermanos como ayudan -en la Delegación, especialmente,María Navarro y Carmen Her-nández- sería imposible esteservicio. Además, aprendes a va-lorar a tus hermanos sacerdotes,entregados y haciendo de todo sutiempo un don a miles de servi-cios. Aprendes del ejemplo demayores y jóvenes que viven conardor su consagración sacerdotalen nuestra diócesis. En definitiva,descubres la riqueza de la dióce-sis de Sevilla. Podemos hacermás, podemos ser más santos,podemos organizar más espaciospara la Nueva Evangelización,pero mi experiencia es que ladiócesis de Sevilla está muy bientrabajada, y trabaja muy bien. ElEspíritu Santo se mueve más delo que podemos llegar a valorar.

Arriba, el dele-gado de cate-quesis ManuelSánchez. En laotra página eldelegado decatequesis conalas volunta-rias: María Na-varro, CarmenHernández yMª del CarmenRamos

“En nuestra diócesishay unos 5.000 catequistas”


Comentario Bíblico

La expresión “manifestó su gloria” con la que terminael relato del signo de Caná (Jn 2,11), encuentra un pre-ludio interesante en el texto de Isaías (Is 62,1-5). Se tratade un poema en el que se superponen y se funden laimagen solar y la imagen del rey victorioso el día de suboda. Tenemos ante nosotros el conocido tema de la re-lación esponsal del pueblo con el Señor. En concreto, sealude al momento inaugural de la relación, al día de laboda. El Señor es caracterizado como el sol, cuya salidael pueblo espera impaciente (Sal 130s), la anuncia e in-voca (Sal 57,9; 108,3). La metáfora se completa cuandola aurora ilumina la ciudad santa, que con sus murallasy almenas parece una corona refulgente sobre el monte,visible desde lejos y magnífica.

Es el amanecer del día de la boda. El rey ha idoa defender los derechos, la justica de su pueblo y vuelvevictorioso y salvador, tomando la ciudad santa por co-rona, al modo en que la mujer es corona del marido(Prov 12,4). Da un nombre nuevo a la esposa, por el cualtodos la conocerán, y terminados los festejos nupciales,comienza el gozo nuevo del marido con su esposa. Si laboda se usa en el AT como signo para aludir a los tiem-pos mesiánicos, en Juan aparece como símbolo de laplenitud mesiánica. El gran gozo que produce la auroradel Mesías es expresado en el evangelio de Juan con unade las imágenes más frecuentes en el AT para expresarla alegría de los últimos tiempos: la abundancia de vino.

La función de María completa la metáfora esponsal,es la nueva Eva, el símbolo de la Iglesia, impetrando laacción benéfica de Jesús. A María le está reservado unpapel cuando llegue la hora de la glorificación de Jesús(pasión, muerte, resurrección y ascensión). Entonces, alpie de la cruz le será confiada la descendencia a la quehabrá de proteger en la continua lucha entre Satán y losseguidores del Mesías. De igual modo, la Iglesia no re-cibe su misión durante el ministerio de Jesús, sino des-pués de la hora de su resurrección y ascensión. Unamisión para la que capacita el Espíritu, que se expresaen la pluralidad de carismas (1Cor 12,4-11).

LA IGLESIA PIENSA

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Pablo Díez

La intercesión es una oración de petición que nos conformamuy de cerca con la oración de Jesús. Él es el único interce-sor ante el Padre a favor de todos los hombres, de los peca-dores en particular. Es capaz de “salvar perfectamente a losque por Él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para in-terceder en su favor” (Hb 7, 25). El propio Espíritu Santo “in-tercede por nosotros […] y su intercesión a favor de los santoses según Dios”. (Rm 8,26-27).2634 Catecismo de la Iglesia Católica

Interceder, pedir a favor de otro, es, desde Abraham, lo pro-pio de un corazón conforme a la misericordia de Dios. En eltiempo de la Iglesia, la intercesión cristiana participa de la deCristo: es la expresión de la comunión de los santos. En la in-tercesión, el que ora busca “no su propio interés sino […] el delos demás (Flp 2, 4), hasta rogar por los que le hacen mal.2635 Catecismo de la Iglesia Católica

Las primeras comunidades cristianas vivieron intensamenteesta forma de participación. El apóstol Pablo les hace parti-cipar así en su misterio del Evangelio; él intercede tambiénpor las comunidades. La intercesión de los cristianos no co-noce fronteras: “por todos los hombres, por […] todos losconstituidos en autoridad” (1Tm 2,1), por los perseguidos, porla salvación de los que rechazan el Evangelio.2636 Catecismo de la Iglesia Católica

… sobre

Lecturas de la semanaViernes 18: Hb 4, 1-5. 11; Sal 77; Mc 2, 1-12Sábado 19: Hb 4, 12-16; Sal 18; Mc 2, 13-17Domingo 20: IIs 62, 1-5; Sal 95; Cor 12, 4-11; Jn 2, 1-12Lunes 21: Hb 5, 1-10; Sal 109; Mc 2, 18-22Martes 22: Hb 6, 10-20; Sal 110, Mc 2, 23-28Miércoles 23: Hb 7, 1-3. 15-17; Sal 109; Mc 3, 1-6Jueves 24: Hb 7, 25-8, 6; Sal 39; Mc 3, 7-12

la oración de intecesión

(Is 62,1-5; Sal 95,1-2a.2b-3.7-8a.9-10a.c; 1Cor 12,4-11; Jn 2,1-11).


http://evangeliodeldia.org/main.php?language=SP

http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html



DELEGACIONES

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AL SUMARIO

XXV JORNADA DIOCESANAS DE LITURGIA

JORNADAS

La Delegación Diocesanade Liturgia ha organizadolas XXV Jornadas Diocesa-nas de Liturgia que enesta edición llevan por tí-tulo “La Sagrada Liturgiaen el Concilio Vaticano II yen el Catecismo de la Igle-sia Católica”. Las sesionestendrán lugar del lunes 4

al jueves 7 de febrero y serán todos los días a las seis de la tarde en elSeminario Metropolitano (Avda. Cardenal Bueno Monreal).

Las inscripciones pueden hacerse en la misma delegación diocesana(Pza. Virgen de los Reyez, s/n) de once de la mañana a una de la tardeo los miércoles y jueves de seis a ocho de la tarde en el Instituto de Li-turgia “San Isidoro”.

DE LA INFANCIA MISIONERA EN EL COLEGIO CLARET

ENCUENTRO DIOCESANO

El próximo sábado 26 de enero, dentro de losactos con motivo del Año de la Fe, se celebraráel Encuentro Diocesano de Catequistas, que co-menzará a las diez de la mañana en la Parro-quia del Sagrario de la Catedral. Tras unmomento de oración eucarística, los participan-tes entrarán en la Catedral para renovar la fejunto con el arzobispo, mons. Juan José Asenjo.

El tema del encuentro será ‘La vocación eclesialdel catequista’, y la ponencia central correrá acargo del arzobispo, que se centrará en el perfil

del catequista, de su condición de testigo, de su comunión con la Iglesia, de su amora la Iglesia y también de su experiencia de Dios.Según destaca el delegado diocesanode Catequesis, Manuel Sánchez, “es una oportunidad para orar juntos, para encon-trarnos, para renovar la fe junto a nuestro pastor. Sería hermoso que los sacerdotesestuviéramos en este encuentro junto con nuestros catequistas”.

Formación para catequistasPor otro lado, y sin salir del ámbito de la Catequesis,del 14 de enero al 22 de marzo se celebrará el curso de invierno sobre la NuevaEvangelización. Será los lunes, de siete de la tarde a nueve de la noche en el Se-minario.

DE CATEQUISTAS

El domingo 27 de enero secelebra la Jornada de la In-fancia Misionera, con ellema ‘Con los niños de Eu-ropa… acogemos a todoscomo Jesús’. La DelegaciónDiocesana de Misiones haorganizado esta jornada enel Colegio Claret dondecientos de niños proceden-tes de centros escolares detoda la Archidiócesis parti-ciparán en la Fiesta de laInfancia Misionera.

A lo largo del día habrátiempo para el trabajo engrupos, celebraciones reli-giosas y la presentación delmensaje de este año, sin ol-vidar la música, que correráa cargo del grupo PotatoesChips, sorteos y la fiestamisionera.

La jornada comenzará a lasdiez y media de la mañana yfinalizará sobre las cinco ymedia de la tarde.


La Hermandad de la Vera-Cruz de El Coronil ha hechoun llamamiento, a todos los hermanos y no hermanosde la corporación, que deseen portar los pasos en latarde del Viernes Santo. El llamamiento incluye tanto ahombres como mujeres, y es que como señala el her-mano mayor de la Vera-Cruz, José Manuel Santos “Es-tamos abierto a todos. Ya de hecho tuvimos algunacostalera hace un par de años”.

La hermandad se plantea la posibilidad de sacar estaSemana Santa sus imágenes en andas ante la imposi-bilidad de reunir una cuadrilla entera para el palio,pues actualmente cuentan con menos de 20 costalerosy necesitan 30. El viernes 18 de enero se reunirán conlos costaleros y decidirán cómo harán finalmente la Es-tación de Penitencia.

El recorrido que realiza esta hermandad el ViernesSanto es de apenas cinco horas, con salida a las ocho ymedia de la tarde y entrada pasada la medianoche, porlo que desde la cofradía se anima a todos a metersebajo las trabajaderas de Ntra. Sra. de los Dolores.

LA HERMANDAD DE LA VERA-CRUZDE EL CORONIL BUSCA COSTALEROS PARA EL PALIO

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HERMANDADES Y COFRADIAS

Las hermanda-des de la Madru-gada del ViernesSanto tendránuna convivenciael próximo mar-tes 22 de eneroen la Herman-

dad del Gran Poder.Comenzará a las ocho y media de latarde con una Eucaristía en la sedede la hermandad, en la Basílica deNuestro Padre Jesús del Gran Poder.Tras la misa el delegado de cateque-sis, Manuel Sánchez, ofrecerá unaponencia sobre el Año de la Fe

OTRAS NOTICIAS

CONVIVENCIA DE LAS HERMANDADES DE LA MADRUGADA


PATRIMONIO

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AL SUMARIO

DE

INTE

RÉS

PARROQUIA DE SAN LORENZO

El templo fue construido en el siglo XIV, en estilo gótico-mudéjar, pero las posteriores reformas de los siglos XVIIIy XIX alteraron bastante el estilo primitivo de la iglesia. En su concepción inicial el templo contaba con las tresnaves habituales de las iglesias de la época. No obstante, las reformas y ampliaciones a que fue sometida handado como consecuencia transformaciones de gran entidad, entre las que destacan la ampliación de dos nuevasnaves laterales hasta llegar a las cinco actuales y la creación de varias capillas, dando todo ello lugar a untemplo de planta irregular.

Ha sido recientementerestaurada, con un éxito in-dudable, la pintura mural deNuestra Señora de Roca-Amador, en la Parroquia deSan Lorenzo de Sevilla. Esuna de las pinturas muralesmás antiguas que se conser-van en Sevilla, y que fueronrealizadas en la mismaépoca: la Virgen del Coral dela Iglesia de San Ildefonso, laVirgen de la Antigua de laCatedral, y la de Roca-Ama-dor en la Iglesia de San Lo-renzo. Las demás pinturasmurales que existieran des-aparecieron en el gran terre-moto de 1356.

La Virgen de Roca-Ama-dor representa una devociónmariana que existía en elvalle del rio Alzou, en la re-gión de Lot, en Francia, unlugar unido a las peregrina-ciones medievales desde1166. La devoción a esta Vir-gen llegaría a Sevilla con laconquista, pero fue en laépoca de Alfonso X cuandose difundió por la región delGuadalquivir.

La pintura de la Iglesia deSan Lorenzo fue realizada,en Sevilla, a finales del sigloXIV o comienzos del XV. Lareferencia más antigua sobreesta imagen fue hecha por elhistoriador Diego Ortiz deZúniga (1636-1680), en susAnales publicados en 1667.

Esta pintura evoca una fi-

NUESTRA SEÑORA DE ROCA-AMADOR EN LA IGLESIA DE SAN LORENZO POR FERNANDO Gª GUTIÉRREZ, S. J

Delegado Diocesano del Patrimonio Artístico.

gura venerada en una pere-grinación. Tiene los mismosrasgos estilísticos que la Vir-gen de la Antigua de la Cate-dral de Sevilla, y los de laVirgen del Coral de la Iglesiade San Ildefonso; una evolu-ción del modelo bizantino,asimilado por la pintura deSiena. La Virgen está vestidacon una rica túnica azul ymando rosado salpicado conmotivos encofrados en su-perficie. Las coronas tienentambién el mismo sistemadecorado en relieve. El Niño,con túnica azul y mantocoral, mira a la Virgen y le

muestra un pajarito quetiene en la mano. El estilo deesta pintura responde a lascorrientes que impusieronlos modelos italogóticos enobras pictóricas en la se-gunda mitad del siglo XIV(Juan M. García-Junco).

La restauración de estaobra le ha devuelto toda subelleza original, y tiene elvalor de ser una de las pocaspinturas primitivas de Sevilla.

La Virgen de Roca-Amadorrepresenta una devociónmariana que existía en elvalle del rio Alzou


Si desea enviarnos alguna información sobre algún acontecimiento de tu parroquia, hermandad, movimiento, etc o hacernos alguna sugerencia escríbenos a [email protected]



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