Aristoteles Etica
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AristótelesLa justa medida
Prof. Alberto Soto López | Dept. Artes Liberales | Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metro
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Aristóteles: Ética a Nicómaco, I, 4, 1095
“Respecto a lo que es la felicidad ya no se hallan
todos de acuerdo y el vulgo no lo define de la misma
manera que los sabios, porque el vulgo juzga que la
felicidad consiste en cosas como el negocio o en las
riquezas o en los honores.”
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¿Cómo alcanzarla?
¿En qué consite
la felicidad?
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La felicidad de los seres humanos guarda una
relación intrínseca con las actividades propias
de los seres humanos.
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La felicidad de los seres humanos guarda una
relación intrínseca con las actividades propias
de los seres humanos.
Éstas dependen de las facultades propias y
esenciales que nos diferencian de las demás es-
pecies: querer, pensar... es decir, la VOLUNTAD y el ENTENDIMIENTO.
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La felicidad de los seres humanos guarda una
relación intrínseca con las actividades propias
de los seres humanos.
Éstas dependen de las facultades propias y
esenciales que nos diferencian de las demás es-
pecies: querer, pensar... es decir, la VOLUNTAD y el ENTENDIMIENTO.
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La felicidad de los seres humanos consistirá en el ejercicio correcto de dichas facultades
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Pero...¿En qué consiste el ejercicio correcto de éstas?
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Averiguar qué es el bien (ejercicio intelectual).
Primeramente
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Averiguar qué es el bien (ejercicio intelectual).
Primeramente
SegundoTratar de alcanzarlo.
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Averiguar qué es el bien (ejercicio intelectual).
Primeramente
SegundoTratar de alcanzarlo.
Dicho de otro modo, averiguar qué debemos hacer y luego hacerlo correctamente(es decir, comportarnos adecuadamente)
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De acuerdo a Aristóteles,
haciendo nuestro deber
podemos alcanzar la felicidad.
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De ahí se sigue que nuestro deber es cultivar lo buenos hábitos, entendiendo el hábito como una disposición a obrar de una determinada manera que se adquiere mediante la repetición.
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Por ejemplo, si estudiamos reiteradamen-te, adquirimos el hábito del estudio; de la misma manera, si reiteradamente fumamos, adquirimos el de fumar.
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Cuando los hábitos son buenos, o positivos, se denominan virtudes.
Cuando son malos o negativos, vicios
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La virtud implica una elección, y ésto supone una dimensión intelectual.
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La razón debe elegir de un modo “prudente”.
Además de ello, se deberá contar con la fuerza
de voluntad suficiente para superar la pereza
(vagancia) y otras inclinaciones negativas.
Virtudes cardinales griegas: prudencia (cabeza), voluntad (corazón), mesura (vientre)
y justicia (la suma de todo).
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De manera que...
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Una conducta correcta necesita del esfuerzo intelectual y la fuerza de voluntad para llegar a buen puerto...
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pues si la virtud es un término medio, resulta muy difícil acertar y demasiado fácil equivocarse.
Virtud: para Aristóteles es un término medio que se sitúa en el mundo de la acción humana, donde tan malo es hacer
demasiado, como no hacer nada en absoluto; donde tan malo es hablar demasiado como para ser considerado un
bochinchero, como no decir nada y dejar que le pasen el rolo a uno y coger fama de boquiabajo.
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Es decir, que hay muchas
formas de ser malo (vicioso),
y una sola de ser bueno
(virtuoso). En el vicio caemos
fácilmente, mientras que en
la virtud nunca caemos, sino
que a ella accedemos
mediante un esfuerzo
constante.
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“Pero no todo hecho ni todo afecto admite el término
medio, pues hay algunos cuyo mero nombre implica la
maldad; por ejemplo, la malignidad, la desvergüenza, la
envidia, y entre las acciones, el adulterio, el robo, el
homicidio. Todos estos casos y los semejantes a ellos
se llaman así por ser malos, no por sus excesos o
defectos.”
Aristóteles: Ética a Nicómaco, II, 6, 1106 b.
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AristótelesLa justa medida
Prof. Alberto Soto López | Dept. Artes Liberales | Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metro