AristtelesEl hombre, ser social por naturalezaEn Aristteles laPoltica(reflexin sobre la buena organizacin de la vida en comn) es la culminacin de latica(reflexin sobre la vida moral), y ello porque para nuestro filsofo los fines ltimos del hombre (el bien y la felicidad) nicamente se alcanzan de modo adecuado en el marco de la sociedad, en el trato con los dems. Aristteles da una extraordinaria importancia a ladimensin social del ser humano.El hombre es un ser social por naturaleza, dice Aristteles. Con ello quiere indicar que la disposicin humana a vivir en sociedad no es una consecuencia de circunstancias histricas, econmicas o culturales, sino de algo ms profundo y fundamental, de su propia naturaleza o esencia. Otros animales pueden vivir aislados, pero no es el caso de los hombres que, para realizar las actividades que les son propias y a las que aspiran y constituyen sus fines y perfeccin, necesitan de la sociedad. Laciudad(polis) o comunidad es un fin natural del ser humano. Por ser el fin natural, la perfeccin humana y la felicidad slo puede sobrevenir en la vida social.Aristteles muestra el carcter natural de la ciudad o polis a partir de una reflexin sobre el lenguaje: puesto que la naturaleza no hace nada en vano, hay que pensar que el lenguaje (que es propio de los hombres y no de los animales) tiene un fin. Elfin del lenguajees posibilitar la comunicacin, facilitarnosla convivenciaal dotarnos de la capacidad para expresar lo justo y lo injusto, el bien y el mal. Y el mbito en el que es posible desarrollar estas cosas es la ciudad. Adems, indica Aristteles,la ciudad (o Estado) es anterior por naturaleza al individuo, como el todo es anterior a la parte. Igual que en el caso del cuerpo y la mano, la mano (una parte) es propiamente mano cuando puede cumplir su funcin y, por lo tanto, cuando est integrada en un cuerpo (el todo), as tambin ocurre con el individuo y la sociedad, el Estado o la polis: el individuo no se basta a s mismo, el individuo puede desarrollarse slo en el mbito de la polis, como la mano no se basta a s misma y slo puede ser tal como parte de un cuerpo.El ciudadano

Para Aristteles laciudadana, el derecho a participar en el gobierno de la ciudad, est ligado a la posibilidad del ejercicio de la razn. Aristteles establece una divisin entre ellos: unos son libres por naturaleza y otros son esclavos, como los labradores, artesanos y mercaderes, no son libres porque tienen que trabajar para vivir.Aristteles establece tambin una separacin entre hombres y mujeres. Las mujeres al no ser de la misma naturaleza que los hombres, no forman parte delos seres humanoslibres.

Ser social generador de culturaEl origen natural de la ciudad es la casa, comunidad primitiva que cubre las necesidades bsicas del ser humano. De la unin de las casas surge la tribu, de la unin de las tribus, la aldea, y de la unin de las aldeas la ciudad, que es la asociacin perfecta puesto que en ella el ser humano puede satisfacer todas sus necesidades. Para Aristteles, el mundo de la historia y de la cultura, y por lo tanto tambin lo que se refiere a la tica y a la poltica, no se rige por leyes inalterables como las dems ciencias; sino que sus principios generales se extraen de los actos de conducta observados en los ciudadanos de una comunidad, y a lo largo de su historia. Por lo tanto, como hay que atenerse a esa realidad humana, el grado de certeza que se puede obtener depende de la variabilidad de las actitudes humanas.

PlatnLa Virtud y el Estado segn PlatnPara Platn, la dialctica y el a mor son los caminos hacia las ideas. Pero por s mismos no bastan: es necesaria la virtud, que tambin es el camino hacia el Bien y la Justicia. Adems, el hombre aislado no puede ser bueno ni sabio: necesita de la comunidad poltica (el Estado). As, la virtud y el Estado permiten el acceso a las Idas. Pero stas, a su vez, son su fundamento ltimo.

El Estado idealPlatn creer que el hombre es un ser social por naturaleza; ello explica la aparicin del Estado (la Polis). El individuo puede alcanzar su mxima realizacin en el Estado, pero para ello el Estado deber ser perfecto. En el anlisis del Estado, Platn utilizar una divisin de clases semejantes a su divisin del alma; el Estado es un gran organismo que tiene las mismas necesidades materiales y los mismos fines ticos que el hombre. A cada parte del alma le corresponde una clase social: A la parte racional la clase de los gobernantes, que son los filsofos Al alma irascible, la clase social de los guerreros A la concupiscible, la de los artesanos .sea a Los trabajadores le correspondan a la parte de apetito del almaLa organizacin social se encuentra estrictamente jerarquizada ya que no todos los hombres se encuentran dotados por la naturaleza ni deben ocuparse de las mismas tareas.Cada clase social manifiesta el predomino de una parte del alma y por lo tanto debe ser educado de acuerdo con las funciones que deba desempear. Los filsofos, cuya virtud es la sabidura o prudencia, son los nicos aptos para el gobierno; los soldados, (su virtud es la fortaleza) deben defender y guardar la polis; los artesanos (su virtud es templanza) suministran los medios materiales que la comunidad necesita. El fin del Estado es la justicia, el cumplimiento del bien comn para todos los ciudadanos, que slo es posible cuando todos los elementos que componen la sociedad realizan su propia funcin.

Aristteles y platnEl inters por las cuestiones sociales y polticas es una de las caractersticas de la actividad filosfica de Platn, y queda reflejado suficientemente en la Repblica. Aunque en Aristteles no alcance la misma dimensin que en Platn tambin formar parte importante de su obra, especialmente en correlacin con la tica, configurando lo que se ha dado en llamar la filosofa prctica aristotlica. Aristteles estudia las cuestiones sociales y polticas en las "Constituciones" y en la "Poltica". Ms que el diseo de lo que debera ser una sociedad perfecta o justa, lo que le interesa a Aristteles es determinar las caractersticas del espacio social en el que se ha de desarrollar la vida del hombre.