Bilboko Gotzaitegia - BOLETÍN OFICIAL Obispado de Bilbao ... · BOLETÍN OFICIAL Obispado de...

678BOLETÍN OFICIAL

Obispado de BilbaoALDIZKARI NAGUSIA

Bilboko Gotzaitegia

Urtea • LXVIII • Año • Apirila - Maiatza • 2017 • Abril - Mayo

IMPRIME: OBISPADO DE BILBAO. Depósito legal: BI-330-1978

167

INDICE

IGLESIA.BIZKAIA.ELEIZEA

Documentos.Agiriak

• “Celebrar la Pascua”. Carta mensual del Obispo (abril 2017) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

• “Una vida nueva acompañados por María”. Carta mensual del Obispo (mayo 2017) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

* * * • Decreto de erección canónica de la Asociación de Fieles “Barandiaran Kristau Alkartea” (19 de mayo de 2017) (Bilingüe) 176

• Decreto de creación de la nueva Unidad Pastoral Artagan (28 de mayo de 2018) (Bilingüe) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

• Decreto de creación definitiva de la Unidad Pastoral Gernikaldea (31 de mayo de 2017) (Bilingüe) . . . . . . . . . . . . . . 183

• Decreto de notificación de sentencias (31 de mayo de 2017) (Bilingüe) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

Información. Albisteak

SECRETARÍA GENERAL

• Nombramientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

• Nuevos ministerios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

• Fallecimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

168

CRÓNICA DIOCESANA

• Fiesta y estreno de un documental, en el 50º aniversario de Euskalerriko Eskautak Bizkaia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192

• Ibon Areso, pregonero de la Semana Santa bilbaína . . . . . . . . 192

• Pascuas de juventud en la Diócesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 • El arzobispo de Nagasaki, en Gernika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194

• Recuerdo a las víctimas del terremoto de Ecuador . . . . . . . . . . .195

• Organizaciones diocesanas en el acto a favor de los refugiados, en Gernika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195

• Encuentro misionero, en Urkiola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .196

• V Plan Diocesano de Evangelización: Encuentro de moderadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .196

• Conferencia y celebración en el 50º aniversario del fallecimiento del primer Deán de la catedral . . . . . . . . . . . .197

• Otros actos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .198

ELIZBARRUTIKO BARRIAK

• Jaia eta dokumentalaren estreinaldia Euskalerriko Eskautak Bizkaiaren 50. urteurrenean . . . . . . . . .200

• Ibon Areso, Bilboko Aste Santuko pregoilaria . . . . . . . . . . . . . 200

169

• Gazteen pazkoak Eleizbarrutian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 • Nagasakiko Artzapezpikua, Gernikan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .201

• Ekuadorreko lurrikararen biktimen gomuta . . . . . . . . . . . . . . . .202

• Eleizbarrutiko erakundeak errefuxiatuen aldeko ekitaldian, Gernikan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .203

• Misiolari topaketa Urkiolan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .203

• Ebanjelizatzearen Eleizbarrutiko V. Egitasmoa: Moderatzaileen batzarra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .204

• Berbaldia eta ospakizuna katedraleko lehen Deanaren heriotzaren 50. urteurrenean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205

• Beste jarduera batzuk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .206

IGLESIA.ESPAÑA.ELEIZEA

Información.Albisteak

• Mensaje de los Obispos de la Comisión Episcopal de Me-dios de Comunicación Social para la Jornada Mundial de las Comunicaciones: “Confianza y esperanza en la verdad, en la era de la postverdad” (12 de abril de 2017) . . . . . . . . . . . 207

170

IGLESIA.ROMA.ELEIZEA

Documentos. Agiriak

• Discurso del Santo Padre Francisco en la Vigilia de Ora-ción como preparación para la Jornada Mundial de la Juventud (Santa María la Mayor, Roma. 8 de abril de 2017) . 213

VIAJE APOSTÓLICO DEL PAPA FRANCISCO A EGIPTO(28-29 DE ABRIL DE 2017)

• Discurso del Santo Padre a los participantes en la conferen-cia internacional para la paz (Al-Azhar Conference Centre. El Cairo 28 de abril de 2017) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

• Discurso del Santo Padre en el Encuentro de Oración con el clero, los religiosos, las religiosas y los seminaristas (Se-minario Patriarcal de Maadi, El Cairo, 29 de abril de 2017) . . 224

PEREGRINACIÓN DEL PAPA FRANCISCO AL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

con ocasión del centenario de las apariciones de la Virgen María en Cova da Iria (12-13 de mayo de 2017)

• Homilía del Santo Padre en la Santa Misa con el rito de la canonización de los beatos Francisco Marto y Jacinta Mar-to (Atrio del Santuario de Fátima. 13 de mayo de 2017) . . . . . 229

• Saludo del Santo Padre a los enfermos al final de la Misa (Atrio del Santuario, Fátima. 13 de mayo de 2017) . . . . . . . . . 232

171

IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

CELEBRAR LA PASCUA

Nos acercamos, como Jesús, a celebrar la Pascua. Los evangelis-tas cuentan el camino de Jesús, al menos una vez al año, desde Galilea hasta Jerusalén, camino del Jordán, pasando por Jericó y comenzando la lenta subida a la ciudad Santa de David. En esta ocasión, el Señor se acerca con paso decidido a celebrar la Pascua definitiva, su entrega por amor, su muerte que engendra vida verdadera y eterna. Jesús está decidido. Así lo cuenta San Marcos (Mc 10, 32): “Estaban subiendo por el camino hacia Jerusalén y Jesús iba delante de ellos, ellos estaban sorprendidos, y los que lo seguían tenían miedo”

Jesús es consciente de lo que va a ocurrir. Y por eso les anuncia por tercera vez la pasión: “Mirad, estamos subiendo a Jerusalén, y el hijo del hombre va a ser entregado a los sumos sacerdotes y a los es-cribas, lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles; se bur-larán de él, le escupirán, lo azotarán y lo matarán, y a los tres días re-sucitará” (Mc 10, 33-34). San Juan nos relata más detalles, al decirnos que, como los sacerdotes y fariseos habían decidido entregarlo, Jesús no podía ya andar abiertamente por Jerusalén. Los discípulos estaban desconcertados y temerosos. Las tinieblas, el poder de la oscuridad y el desamor se ciernen sobre un horizonte tenebroso que los asusta y descompone.

Pero Jesús se adelanta a la Pascua con la celebración de la San-ta Cena. En este acontecimiento se nos revela el Misterio de amor que se encierra en la muerte y resurrección del Señor: “habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo” (Jn 13,

172

1). “Nadie tiene amor más grande que quien da la vida por sus amigos” (Jn 15, 13). La institución de la Eucaristía y el lavatorio de los pies se iluminan mutuamente y, a su vez, iluminan la Pasión de Cristo. Lavar los pies es signo de amor y servicio. Que el maestro y Señor lave los pies rompe todos los esquemas de los apóstoles: “¿Lavarme tú los pies a mí?” pregunta escandalizado Pedro. Es el escándalo de un amor más grande, de un amor inmerecido, más allá de cualquier cálculo racio-nal. Lo mismo ocurre con la institución de la Eucaristía. Jesús toma, bendice, parte y reparte, como ya hizo en la multiplicación de los pa-nes y los peces. Pero esta vez es su Cuerpo. Él ha tomado nuestra car-ne, que ha sido bendecida de modo admirable en la encarnación, y ha sido partido en la Cruz y repartido hasta el final de los tiempos como pan de vida eterna y sacramento de amor infinito.

Una vez terminada la Cena, salieron hacia el monte de los olivos, a Getsemaní, que en hebreo significa “prensa de aceite”, es decir, lu-gar donde quien porta el aceite, el ungido, el “Cristo”, va a ser tritura-do, va a ser conducido a la pasión. Nos viene a la memoria el discurso de Buen Pastor. Cristo es el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas. Y realiza una afirmación que es clave para comprender la pasión: “Por eso me ama mi Padre, porque yo entrego mi vida para poder recupe-rarla. Nadie me la quita, sino que yo la entrego libremente” (Jn 10, 17-18). La Pasión es una entrega libre, no simplemente un cúmulo de eventos que confluyen en una muerte injusta e ignominiosa. Cristo se somete a la muerte como cordero inocente, como siervo de Yahve, como varón de dolores, como príncipe de paz.

La mañana de Pascua es el acontecimiento más consolador que jamás se haya podido describir. “¿Dónde está muerte tu victoria?” (1 Cor 15, 55), se pregunta San Pablo. La derrota exhausta de la cruz es la puerta de una vida nueva, insondable, infinita, ya anunciada por la parábola del grano de trigo: “En verdad os digo, si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto”, dice Jesús cuando entra en Jerusalén (Jn 12, 23.24). Un fruto tan grande, que se nos comunica a nosotros si nos abrimos a la invitación de Jesús a compartir su vida y su destino.

173

Es a lo que yo quisiera invitaros. A pedir al Señor la gracia de penetrar en este Misterio de amor que celebramos en Semana Santa. Dejémonos empapar por las celebraciones intensas de estos días. Que el amor de Dios inunde nuestra existencia. Así, aunque nuestro cuer-po vaya envejeciendo, unidos a la muerte y resurrección del Señor adquirimos una vida eterna, llena de esperanza y alegría que colmará los deseos más profundos de nuestro corazón. Acompañemos a María en estos días de dolor y alegría. Feliz Semana Santa y Feliz Pascua de Resurrección del Señor. Con gran afecto.

+ Mario Iceta Gabicagogeascoa

Obispo de BilbaoAbril 2017

* * *

UNA VIDA NUEVA ACOMPAÑADOS POR MARÍA

El mes de mayo está metido de lleno en el tiempo de Pascua. “Yo hago nuevas todas las cosas”, (Ap 21, 5) es el sentido profundo de la Resurrección del Señor. También nosotros necesitamos una profunda renovación interior que nos haga vivir en plenitud la vocación a la que hemos sido llamados. Y desde ahí, necesitamos que el Señor renueve el rostro de su Iglesia y el mundo entero por medio de su Espíritu. Du-rante este mes queremos caminar especialmente de la mano de María. En Ella aprendemos a acoger el don de Dios para que fructifique en nuestra vida.

El Papa describe esta fuerza de la resurrección con unas pala-bras preciosas: “Su resurrección no es algo del pasado; entraña una fuerza de vida que ha penetrado el mundo. Donde parece que todo ha muerto, por todas partes vuelven a aparecer los brotes de la re-surrección. Es una fuerza imparable. Verdad que muchas veces pare-ce que Dios no existiera: vemos injusticias, maldades, indiferencias y crueldades que no ceden. Pero también es cierto que en medio de la oscuridad siempre comienza a brotar algo nuevo, que tarde o tempra-

174

no produce un fruto. En un campo arrasado vuelve a aparecer la vida, tozuda e invencible. Habrá muchas cosas negras, pero el bien siempre tiende a volver a brotar y a difundirse. Cada día en el mundo renace la belleza, que resucita transformada a través de las tormentas de la historia. Los valores tienden siempre a reaparecer de nuevas maneras, y de hecho el ser humano ha renacido muchas veces de lo que parecía irreversible. Ésa es la fuerza de la resurrección y cada evangelizador es un instrumento de ese dinamismo” (EG, 276).

María acompaña a Jesús a lo largo de toda su vida terrenal. Lo concibe en su seno, lo da a luz, guarda y medita todas las cosas en su corazón, aprende a ser Madre con su Hijo, está atenta a todas las necesidades que encuentra a su alrededor, sirve y acompaña siempre discreta pero intensamente los pasos de su Hijo, lo sostiene en la cruz, lo acoge muerto y lo aguarda resucitado, sosteniendo la fe de los após-toles. María es modelo de acogida, entrega y acompañamiento, siem-pre dispuesta a darse plenamente. Ella posibilita que la Iglesia no sólo sea una casa, un arca de salvación, a modo de sacramento, sino que sea también una familia, un hogar.

El tema del acompañamiento es uno de los grandes retos y oportunidades en la tarea evangelizadora. Necesitamos ser acom-pañados en el camino de la fe, necesitamos aprender a acompañar y ofrecer el acompañamiento a quienes se acercan, como la samaritana al pozo, para beber agua viva. El Papa Francisco concede una impor-tancia capital al arte del acompañamiento. Basten dos textos para sos-tener esta afirmación: “En este mundo los ministros ordenados y los demás agentes pastorales pueden hacer presente la fragancia de la presencia cercana de Jesús y su mirada personal. La Iglesia tendrá que iniciar a sus hermanos -sacerdotes, religiosos y laicos- en este «arte del acompañamiento», para que todos aprendan siempre a quitarse las sandalias ante la tierra sagrada del otro (cf. Ex 3,5)” (EG, 169). “Más que nunca necesitamos de hombres y mujeres que, desde su experien-cia de acompañamiento, conozcan los procesos donde campea la pru-dencia, la capacidad de comprensión, el arte de esperar, la docilidad al Espíritu, para cuidar entre todos a las ovejas que se nos confían de los lobos que intentan disgregar el rebaño. (EG, 171).

175

Esta tarea de acompañar necesita ser experimentada por cada uno de nosotros como destinatarios de un acompañamiento. Así mis-mo, necesitamos aprender el arte de acompañar. Es una tarea enco-mendada de modo particular a los agentes de pastoral, y de modo especial a los sacerdotes. Durante este mes de mayo celebraremos el Domingo del Buen Pastor, dedicada a orar por las vocaciones a este ministerio. Tendré el gozo de instituir lectores y acólitos a algunos seminaristas y candidatos al diaconado. Oremos por ellos.

También la enfermedad y la discapacidad es un “terreno sagra-do” que requiere del ministerio del acompañamiento. Con este moti-vo, durante este mes celebramos también la Pascua del enfermo. Ore-mos por nuestros hermanos configurados con la Pasión del Señor, así como por sus familiares, cuidadores y profesionales de la salud. Que la gracia de Dios llene de sentido, paz y esperanza sus vidas para que también experimenten el paso liberador y sanador de Cristo resucita-do.

Que María interceda por todos para que podamos experimentar la alegría de la resurrección del Señor. Con gran afecto.

+ Mario Iceta GabicagogeascoaObispo de Bilbao

Mayo 2017

176

Decreto de erección canónica de la Asociación de Fieles

“BARANDIARAN KRISTAU ALKARTEA”

MARIO ICETA GABICAGOGEASCOA,POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SEDE APOSTÓLICA,

OBISPO DE BILBAO

DECRETO

Habiéndose solicitado que se erija canónicamente la Asocia-ción de Fieles “Barandiaran Kristau Alkartea”.

Vistos los fines de la Asociación y que están en total conso-nancia con lo que la Iglesia desea como es promover la inculturación del Evangelio en los distintos ámbitos de la cultura actual, especial-mente en los ámbitos profesionales e intelectuales.

Vistos los Estatutos que son conformes a derecho.

Por el presente DECRETO, ERIJO en el día de la fecha, la Aso-ciación Privada de Fieles con personalidad jurídica privada “BARAN-DIARAN KRISTAU ALKARTEA” con los Estatutos aprobados por mí en esta misma fecha.

Dado en Bilbao a diecinueve de mayo de dos mil diecisiete.


Mayo 2017

Por mandato del Sr. ObispoFélix Mª Alonso AlonsoCanciller

177

“BARANDIARAN KRISTAU ALKARTEA”

Fededunen Alkartearen eratze kanonikorako dekretua

MARIO ICETA GABICAGOGEASKOAK,JAUNGOIKOAREN ETA AULKI SANTUAREN GRAZIAZ

BILBOKO GOTZAIN DANAK

ERABAGI DOT

“Barandiaran Kristau Alkartea” Fededunen Alkartearen eratze kanonikoa eskatuta.

Alkartearen helburuak ikusita eta Eleizak gura dauanagaz,

hau da, Ebanjelioa gaur egungo kulturaren hainbat eremutan, batez be eremu profesional eta intelektualetan, txertatzea bultzatzeagaz bat datozala-eta.

Estatutuak zuzenbideagaz bat datozala ikusita.

Honako DEKRETU honen bitartez, data-egunean, “BARANDIA-RAN KRISTAU ALKARTEA” Fededunen Alkarte Pribatua ERATZEN DOT, egun berean nik neuk onartutako Estatutuakaz.

Bilbon emonda, bi mila eta hamazazpigarreneko maiatzaren hemeretzian

+ Mario Iceta GabicagogeascoaBilboko Gotzaina.

Gotzainaren aginduzFélix Mª Alonso AlonsoCanciller

178

DECRETO DE CREACIÓN DE LA NUEVA UNIDAD PASTORAL ARTAGAN


OBISPO DE BILBAO

DECRETO

En el Equipo Presbiteral de 20 de abril de 2015 se observa la necesidad de comenzar a dar pasos en el proceso de constitución de una Unidad Pastoral en el territorio de la colina de Artagan. En ese curso se convoca un Consejo Pastoral con representantes de las cuatro parroquias y se toma la decisión de crear un Equipo Ministe-rial provisional. Continúan las tareas encaminadas a la creación de la Unidad Pastoral y la coordinación de áreas, y en la asamblea del 11 de junio de 2016 se aprueba el proyecto pastoral y se manifiesta el deseo de constituirse como Unidad Pastoral dejando abierta la posibilidad de incorporarse a la misma nuevas parroquias. El borra-dor del plan pastoral es presentado en las asambleas dominicales y las diversas realidades eclesiales son informadas e invitadas a vin-cularse a la Unidad Pastoral. Finalmente, el 21 de febrero de 2017 se presenta la petición de creación de la nueva Unidad Pastoral.

Teniendo en cuenta lo dispuesto en el Decreto de fecha 2 de febrero de 2009 (BO, n. 604) por el que se crea y reconoce oficial-mente la Unidad Pastoral como nueva realidad diocesana al servi-cio de la evangelización, por el presente CREO la Unidad Pastoral ARTAGAN. Esta Unidad Pastoral queda constituida por la unión es-table de las parroquias Santa María de Begoña, Santa Cruz, San-tísimo Sacramento y Nuestra Señora de Uribarri. Asimismo, se vinculan a la Unidad Pastoral: Comunidad del Movimiento de los Focolares presente en la Unidad Pastoral, Congregación Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor del Refugio de Begoña, Re-ligiosas Misioneras de María Puerta del Cielo del Colegio Santa

179

María de Artagan, Religiosas Carmelitas Misioneras Teresianas del Padre Palau del Centro Diocesano de Espiritualidad de Begoña, Sacramental Cofradía de Nuestra Señora de Begoña y Begoña-zpi Ikastola.

La Unidad Pastoral tendrá personalidad jurídica propia y no se modificará la personalidad jurídica de cada parroquia.

La Unidad Pastoral estará confiada a un Equipo Ministerial. Formarán parte de él uno o varios presbíteros, mediante nombra-miento del Obispo diocesano. Si fuera confiada a varios presbíte-ros in solidum, uno de ellos será nombrado moderador (cf. c. 517 § 1 CIC). Al párroco o moderador corresponde, bajo la autoridad del Obispo, la dirección de la actividad pastoral y coordinación de las tareas de la Unidad. El Obispo diocesano nombrará también a diá-conos, personas consagradas, laicas y laicos, para formar parte del Equipo Ministerial de la Unidad Pastoral.

Como órgano de comunión y corresponsabilidad para recoger y alentar la responsabilidad en la misión común, la Unidad Pastoral formará un Consejo presidido por el párroco o moderador al que pertenecerán todos los presbíteros y miembros del Equipo Ministe-rial, así como representantes de todas las parroquias y demás reali-dades presentes en la Unidad.

Teniendo siempre presente el principio de la comunicación de bienes, cada parroquia que forma la Unidad Pastoral será titular de los bienes propios, presentes y futuros, respetando en todo caso los derechos adquiridos.

El Consejo de Asuntos Económicos, formado por miembros de cada una de las comunidades parroquiales, y presidido por el Mode-rador o párroco, practicará el principio de la comunicación cristia-na de bienes para toda la Unidad Pastoral, y velará por el patrimo-nio de cada una de las parroquias, que mantendrán su titularidad y los derechos adquiridos.

180

Lo dispuesto en este Decreto entra en vigor en el día de la fe-cha y tendrá una validez de tres años, al final de los cuales se revisa-rá lo aquí establecido.

Dado en Bilbao, a veintiocho de mayo de dos mil diecisiete. Solemnidad de la Ascensión del Señor.


Mayo 2017


* * *



ERABAGI DOT

2015.eko apirilaren 20an ospatu zan Abadeen Ekipoaren batza-rrean Artagan muinoko lurraldean Pastoral Barrutia ertzeko proze-suan urratsak emoten hastea beharrezkoa dala ikusi zan. Kurso ho-rretan Pastoral Kontseilua deitu zan lau parrokietako ordezkariakaz eta behin-behineko ekipo ministeriala sortzeko erabagia hartu zan. Pastoral Barrutia sortzeari eta arloen koordinazionari begira jardun izan dabe handik aurrera eta 2016ko ekainaren 11n pastoral egitas-moa onartzen da eta Pastoral Barruti lez eratzeko nahia adierazoten, bertan bederatzi parrokia sartuko litzatekezalarik. Domeketako bat-zarretan aurkezten da pastoral egitasmoaren zirriborroa eta infor-mazinoa emoteaz gainera, Pastoral Barrutiagaz bat egiteko dei egiten jake pastoral errealidade desbardinei. Azkenik, 2017.eko otsailaren 21ean aurkezten da Pastoral Barruti barria sortzeko eskaera.

181

2009.eko otsailaren 2ko Dekretuan (AN, 604.zenb.), non Pasto-ral Barrutia ofizialki ebanjelizazinoaren zerbitzurako Elizbarrutiko errealidade barri lez aurkezten dan, jasoten dana kontuan hartu-ta, honako honen bitartez, ARTAGAN Pastoral Barrutia SORTZEN DOT. Pastoral Barruti hau, Begoñako Andra Mari, Kurutze Santua, Sakramentu Guztiz Santua eta Uribarriko Andra Mari. parrokien ba-teratze egonkorretik eratzen da. Era berean, tartean dagoz: Pastoral barrutian presentzia daben ‘Focolares’ deitutako mobimenduko ko-munidadea, Begoñako ‘El Refugio’ko Artzain Onaren Karidadeko An-dra Mari Kongregazinoa, Artaganeko Santa Maria ikastetxeko Maria Zeruko Atearen Misiolariak, Begoñako Gogarte Etxeko Palau Aitaren Karmeldar Misiolari Teresiarrak, Begoñako Andra Mari Sakramen-tu-kofradia eta Begoñazpi ikastola.

Pastoral Barrutiak berariazko nortasun juridikoa izango dau eta ez da parrokia bakotxaren nortasun juridikoa aldatuko.

Pastoral Barrutia Ekipo Ministerialaren esku itziko da. Elizba-rrutiko Gotzainak izendatutako abade bat edo batzuk bertako kide izango dira. In solidum abade batzuen esku izten bada, horreetako bat moderatzailea izango da (cf. c. 517 § 1 CIC). Parroko edo mode-ratzaileari jagoko, Gotzainaren agintaritzapean, pastoral jarduerea zuzentzea eta Pastoral Barrutiko egitekoak koordinatzea. Elizbarru-tiko Gotzainak diakonoak, kontsakratuak eta laikoak be izendatuko ditu, Pastoral Barrutiko Ekipo Ministerialeko kide izan daitezan.

Misino bateratuan erantzukizuna batu eta suspertzeko bata-sun eta ardurakidetasunerako organo lez, Pastoral Barrutiak Batzor-dea eratuko dau, parrokoa edo moderatzailea buru dala, eta bertako kide izango dira Ekipo Ministerialeko abade eta kide guztiak eta Ba-rrutian dagozan parrokia guztietako eta gainerako errealidadeetako ordezkariak.

Ondasunen banaketaren printzipioa beti aintzat hartuta, Pas-toral Barrutia osatzen dauan parrokia bakotxa oraingo eta geroko ondasunen titularra izango da, beti be jadetsitako eskubideak erres-petatuz.

182

Parroki alkarte bakotxeko kideez osatuta egongo dan eta moderatzailea edo parrokoa buru izango dauan Ekonomia Gaietarako Batzordeak ondasunen kristinau banaketearen printzipioa gauzatuko dau Pastoral Barruti osoan, eta bere titulartasunari eta jadetsitako eskubideei eutsiko deutsan parrokia bakotxaren ondareaz arduratuko da.

Dekretu honetan jasotakoa data-egunean sartzen da indarrean eta hiru urteko baliotasuna izango dau, eta horreen amaieran azter-tu egingo da hemen ezarritakoa.

Bilbon emonda, bi mila eta hamazazpigarren urteko maiatzaren hogeta zortzian,

Jaunaren Igokundearen Festaburua.

+ Mario Iceta GabicagogeascoaBilboko Gotzaina

Gotzainaren aginduzFélix Mª Alonso AlonsoKantzelaria

183

DECRETO DE CREACIÓN DEFINITIVA DE LA UNIDAD PASTORAL GERNIKALDEA


OBISPO DE BILBAO

DECRETO

Tomando en consideración el Decreto del 2 de febrero del 2009 (BO, n. 604) donde se presenta oficialmente la Unidad Pastoral como nueva realidad al servicio de la evangelización en la Diócesis, el tre-ce de mayo del año 2014 constituí la Unidad Pastoral GERNIKALDEA.

Transcurrido el plazo de tres años, y resultando positiva la evaluación, mediante este DECRETO, procedo a la FUNDACIÓN de-finitiva de la Unidad Pastoral GERNIKALDEA.

Esta Unidad Pastoral queda constituida por la unión estable de las parroquias San Miguel Arcángel de Altamira, Nuestra Señora de la Asunción de Axpe, Natividad de Nuestra Señora de Murue-ta, San Martín Obispo de Forua, San Vicente Mártir de Muxika, Santa Cruz de Areatza (aneja), Nuestra Señora de la Asunción de Ibarruri, San Juan Bautista de Ajuria, Natividad de María de Gorozika, Nuestra Señora de la Asunción de Idibalzaga de Erri-goiti, San Lorenzo de Metxika (aneja), San Miguel Arcángel de Ereño, San Juan Bautista de Gabika, San Andrés Apóstol de Iba-rrangelua, Natividad de Nuestra Señora y Nuestra Señora de la Gracia de Akorda, Sagrado Corazón de Jesús de Laida (aneja), San Nicolás de Bari de Elantxobe, San Joan Bautista de Ea, Nues-tra Señora de Jesús de Ea, Nuestra Señora de la Consolación de Natxitua, San Pedro Apóstol de Bedarona; Santo Tomás Apóstol de Arratzu, San Pelayo de Belendiz (aneja), Nuestra Señora de Goroztiza de Nabarniz, San Martín Obispo de Morga, Nuestra Señora de Morga (aneja), San Miguel Arcángel de Mendata, San-ta María Magdalena de Albiz, La Ascensión del Señor de Ajangiz,

184

La Asunxión de Santa Maria de Arteaga, Santa María de Legen-dika de Kanala-Sukarrieta, Santiago Apóstol de Kortezubi, La Asunción de Santa María de Gernika, San Pedro Apóstol y San Francisco de Gernika, San Bartolomé Apóstol de Gernika y San Andrés Apóstol de Sukarrieta. Asimismo, se vinculan a la Unidad Pastoral las siguientes congregaciones religiosas: Clarisas Francis-canas del Monasterio de Santa Clara de Gernika, Carmelitas de la Caridad de Gernika, Mercedarias de Gernika, Hijas de la Ca-ridad de Gernika, Josefinas de Gernika, Franciscanos de Forua y comunidad Santa Ana de Busturia-Axpe, y los centros: Ikastola San Fidel y colegio de la Merced. La Unidad Pastoral tendrá per-sonalidad jurídica propia y no se modificará la personalidad jurídica de cada parroquia.

La Unidad Pastoral estará confiada a un Equipo Ministerial. Formarán parte de él uno o varios presbíteros, mediante nombra-miento del Obispo diocesano. Si fuera confiada a varios presbíteros in solidum, uno de ellos será nombrado moderador (cf. c. 517 § 1 CIC). Al párroco o moderador corresponde, bajo la autoridad del Obispo, la dirección de la actividad pastoral y coordinación de las tareas de la Unidad. El Obispo diocesano nombrará también a diá-conos, personas consagradas, laicas y laicos, para formar parte del Equipo Ministerial de la Unidad Pastoral.

Como órgano de comunión y corresponsabilidad para recoger y alentar la responsabilidad en la misión común, la Unidad Pastoral formará un Consejo presidido por el párroco o moderador al que pertenecerán todos los presbíteros y miembros del Equipo Ministe-rial, así como representantes de todas las parroquias y demás reali-dades presentes en la Unidad.

Teniendo siempre presente el principio de la comunicación de bienes, cada parroquia que forma la Unidad Pastoral será titular de los bienes propios, presentes y futuros, respetando en todo caso los derechos adquiridos.

El Consejo de Asuntos Económicos, formado por miembros de

185

cada una de las comunidades parroquiales, y presidido por el Mode-rador o párroco, practicará el principio de la comunicación cristiana de bienes para toda la Unidad Pastoral, y velará por el patrimonio de cada una de las parroquias, que mantendrán su titularidad y los derechos adquiridos.

Lo dispuesto en este Decreto entra en vigor en el día de la fe-cha y tendrá una validez de tres años, al final de los cuales se revisa-rá lo aquí establecido.

Dado en Bilbao, treinta y uno de mayo de dos mil diecisiete. Fiesta de la Visitación de la Virgen María.

Dado en Bilbao, a veintiocho de mayo de dos mil diecisie-te. Solemnidad de la Ascensión del Señor.



186



ERABAGI DOT

2009.eko otsailaren 2ko Dekretuan (AN, 604.zenb.), non Pastoral Barrutia ofizialki ebanjelizazinoaren zerbitzurako Elizbarrutiko errealidade barri lez aurkezten dan, jasoten dana kontuan hartuta, 2014. urteko maiatzaren hamairuan GERNIKALDEA Pastoral Barrutia sortu neban.

Hiru urtetako epea igaro ondoren, eta ebaluaketa ona izanda, ERABAGI honen bitartez, GERNIKALDEA PASTORAL BARRUTIA behin betiko SORTZEN DOT.

Pastoral Barruti hau, Altamirako San Mikel Goiaingerua, Axpeko Andra Mariaren Zeruratzea, Muruetako Andra Mariaren Jaiotza, Foruako San Martin Gotzaina, Muxikako San Bizente Martiria, Areatzako Santa Kurutz (erantsia), Ibarruriko Andra Mariaren Zeruratzea, Ajuriako Joan Bateatzaile Santua, Gorozikako Andra Mariaren Jaiotza, Errigoitiko Idibalzagako Andra Mariaren Zeruratzea, Metxikako San Lorentzo (erantsia), Ereñoko San Mikel Goiaingerua, Gabikako Joan Bateatzaile Santua, Ibarrangeluko San Andres Apostolua, Akordako Andra Mariaren Jaiotza eta Graziazko Andra Mari, Laidako Jesusen Bihotza (erantsia), Elantxobeko Bariko San Nikolas, Eako Joan Bateatzaile Santua, Eako Jesusen Andra Mari, Natxituako Kontsolazinoko Andra Mari, Bedaronako San Pedro Apostolua, Arratzuko Santo Tomas Apostolua, Belendizeko San Pelayo (erantsia), Nabarnizeko Goroztizako Andra Mari, Morgako San Martin Gotzaina, Morgako Andra Mari (erantsia), Mendatako San Mikel Goiaingerua, Albizeko Santa Maria Magdalena, Ajangizeko Jaunaren Igokundea, Arteagako Andra Mariaren Zeruratzea, Kanala-Sukarrietako Legendikako Andra Mari, Kortezubiko Santiago Apostolua, Gernikako Andra Mariaren Zeruratzea, Gernikako San Pedro Apostolua eta San Frantzisko, Gernikako San Bartolome Apostolua eta Sukarrietako

187

San Andres Apostolua parrokien bateratze egonkorretik eratzen da. Era berean, tartean dagoz, alkarte erlijiosoak: Gernikako Santa Klara Monastegiko Klaratar Frantziskotarrak, Gernikako Karitatearen Karmeldarrak, Gernikako Mertzedariak, Gernikako Karitatearen Alabak, Gernikako Josefinak, Foruako Frantziskotarrak eta Busturi-Axpeko Santa Ana komunitatea, eta ikastetxeak: San Fidel Ikastola eta Mertzede Ikastetxea. Pastoral Barrutiak berariazko nortasun juridikoa izango dau eta ez da parrokia bakotxaren nortasun juridikoa aldatuko.

Pastoral Barrutia Ekipo Ministerialaren esku itziko da. Elizbarrutiko Gotzainak izendatutako abade bat edo batzuk bertako kide izango dira. In solidum abade batzuen esku izten bada, horreetako bat moderatzailea izango da (cf. c. 517 § 1 CIC). Parroko edo moderatzaileari jagoko, Gotzainaren agintaritzapean, pastoral jarduerea zuzentzea eta Pastoral Barrutiko egitekoak koordinatzea. Elizbarrutiko Gotzainak diakonoak, kontsakratuak eta laikoak be izendatuko ditu, Pastoral Barrutiko Ekipo Ministerialeko kide izan daitezan.

Misino bateratuan erantzukizuna batu eta suspertzeko batasun eta ardurakidetasunerako organo lez, Pastoral Barrutiak Batzordea eratuko dau, parrokoa edo moderatzailea buru dala, eta bertako kide izango dira Ekipo Ministerialeko abade eta kide guztiak eta Barrutian dagozan parrokia guztietako eta gainerako errealidadeetako ordezkariak.

Ondasunen banaketaren printzipioa beti aintzat hartuta, Pastoral Barrutia osatzen dauan parrokia bakotxa oraingo eta geroko ondasunen titularra izango da, beti be jadetsitako eskubideak errespetatuz.

Parroki alkarte bakotxeko kideez osatuta egongo dan eta moderatzailea edo parrokoa buru izango dauan Ekonomia Gaietarako Batzordeak ondasunen kristinau banaketearen printzipioa gauzatuko dau Pastoral Barruti osoan, eta bere titulartasunari eta jadetsitako eskubideei eutsiko deutsan parrokia bakotxaren ondareaz arduratuko da.

188

Dekretu honetan jasotakoa data-egunean sartzen da indarrean eta hiru urteko baliotasuna izango dau, eta horreen amaieran azter-tu egingo da hemen ezarritakoa.

Bilbon emonda, bi mila eta hamazazpigarren urteko maiatzaren hogeta hamaikan, Andra Mariaren Ikustaldiaren

jaia.

+ Mario Iceta GabicagogeascoaBilboko Gotzaina

Gotzainaren aginduz Félix Mª Alonso AlonsoKantzelaria

* * *

DECRETO DE NOTIFICACIÓN DE SENTENCIAS

Considerando:

a. Lo dispuesto en el canon 1615 y en el art. 258 de la Instruc-ción Dignitas Connubii (DC) sobre la intimación o publica-ción de la sentencia en las causas judiciales canónicas, y lo dispuesto en el canon 220 sobre el derecho a la intimidad y la buena fama.

b. El escaso interés que muestran por el proceso canónico algunas partes demandadas, que no observan lo establecido en los cánones 1476 y 1477, y en ocasiones ni siquiera acep-tan las comunicaciones que se envían desde el Tribunal por correo certificado.

c. El mal uso que puede hacerse del contenido de las senten-cias, debido a la mala relación entre las partes o a la falta de respeto por el proceso.

189

Se decreta:

1. Dictada la sentencia, la notaría del Tribunal informará a las partes de su publicación, de modo que quede constancia del momento en que han tenido conocimiento de ello, a los efectos del canon 1630.

2. La notificación de las sentencias se hará personalmente en la sede del Tribunal dentro del horario de atención al públi-co, salvo causa justa.

3. Transcurridos tres meses desde que la parte ha tenido conocimiento de la publicación, si no ha acudido para su notificación, se entiende renunciado el derecho a una copia gratuita de la sentencia, y se aplicarán las tasas que corres-pondan.

Publíquese.Lo decretó y firma el Vicario judicial.En Bilbao, a 31 de mayo de 2017.Doy fe,

* * *

DEKRETUA EPAIEN JAKINARAZPENA

Kontuan hartuta:

a. Auzi judizial kanonikoetan epaia agindu edo argitaratzeari buruz Dignitas Connubii (DC) arauetako 1615 kanonean eta 258 artikuluan agintzen dana eta intimidade eta izen onari buruz 220 kanonean agintzen dana.

b. Auzitara eroandako alde batzuek prozesu kanonikoaren aurrean erakusten daben interes urria, 1476 eta 1477 ka-

190

nonetan jasotakoari jaramonik egiten ez deutsielako eta batzuetan Auzitegitik gutun ziurtatuz bialtzen diran jakina-razpenak onartu be ez dabezalako onartzen.

c. Aldeen arteko hartu-emon txarra edo prozesuari inongo errespeturik ez izatea dala-eta, epaien edukinarren erabile-ra okerra egiten dala.

Dekretuz agintzen da:

1. Epaia emonda, Auzitegiko notaritzak argitaratu izanaren barri emongo deutse aldeei, epaiaren barri noiz izan daben jasota geratu daiten, 1630 kanonari dagozkion xedeetarako.

2. Epaien jakinarazpena lagun bakotxari zuzenean egingo jako Auzitegiaren egoitzan jentearen arretarako ordutegia-ren barruan, ezinbesteko kausan izan ezik.

3. ldeak argitalpenaren barri jaso eta hiru hilebetera, jakina-razpena jasotera joan ez bada, epaiaren doako kopia jasote-ko eskubideari uko egin deutsola ulertzen da, eta dagokio-zan tasak ezarriko jakoz.

Argitaratu bedi.Epai Bikarioak dekretuz agindu eta sinatzen dau.Bilbon, 2017.eko maiatzaren 31.Fede emoten dot,

191

Información. Albisteak

SECRETARÍA GENERAL

NOMBRAMIENTOS

• ETXEBARRIA OTAÑES, IGNACIO: Diácono permanente cola-borador en las parroquias de la Unidad Pastoral Garbealde (30.04.2017)

• IRIGORAS ALBERDI, AITZIBER: Miembro del Consejo Pasto-ral Diocesano (2.5.2017).

• ELORDUI ORTUONDO, JON: Miembro del Consejo Pastoral Diocesano (2.5.2017).

• ZUBERO BEASKOETXEA, IMANOL: Miembro del Consejo Pastoral Diocesano (2.5.2017).

NUEVOS MINISTERIOS

• Álex Andreu Luzarraga (seminarista diocesano) instituido en el ministerio del Acolitado (Catedral de Santiago. 14 de mayo de 2017)

• Jorge Ugalde González (seminarista diocesano) instituido en el ministerio del Lectorado (Catedral de Santiago. 14 de mayo de 2017)

FALLECIMIENTO

• Rvdo. D. José Luis Pérez Álvarez (ADSIS), falleció en Madrid el 11 de abril de 2017, a los 83 años de edad.

192

Crónica Diocesana *

Fiesta y estreno de un documental en el 50 aniversario de Euskalerriko Eskautak Bizkaia

El 2 de abril se celebró el Gorka Deuna, fecha importante en el calendario anual de Euskalerriko Eskautak Bizkaia. Este año, además, el día de su patrón sirvió para celebrar su 50º aniversario como mo-vimiento juvenil en Bizkaia. La fiesta eskaut congregó, en Portugalete, -en el polígono Ballonti y los pabellones Kanpazar y Roberto Medina- a unas 3000 personas de todas las edades que participaron en las nu-merosas actividades programadas. Por su parte, el Departamento de Comunicación de la Diócesis ha realizado un vídeo documental que recoge parte de la historia eskaut en Bizkaia.

Euskalerriko Eskautak Bizkaia, actualmente, cuenta con 27 gru-pos repartidos por todo el territorio histórico. Cerca de 2200 niños, niñas, adolescentes y jóvenes entre 8 y 18 años participan en estos grupos que son dinamizados por unos 330 monitores y monitoras.

* * *

Ibon Areso, pregonero de la Semana Santa bilbaína

El exalcalde de Bilbao, Ibon Areso, leyó el pregón con el que se dio inicio a las actividades organizadas por la Hermandad de Cofra-días Penitenciales de Bilbao para la Semana Santa. De profesión arqui-tecto urbanista, ha estado ligado al Ayuntamiento de Bilbao durante los últimos 24 años, muchos de ellos como responsable de urbanismo de la capital. En el pregón expresó la importancia que tiene la Semana Santa para Bilbao, en su devenir histórico, su tradición, su religiosidad y su aportación cultural.

* La información de esta Crónica Diocesana está elaborada por el DEPARTAMENTO DIOCESANO DE COMUNICACIÓN.

193

Pascuas de juventud en la Diócesis

A lo largo de los días de Semana Santa y Pascua, la diócesis de Bil-bao ofreció numerosas actividades dirigidas a quienes desearan vivir esas fechas de una manera compartida. Desde Miércoles Santo, cerca de 300 adolescentes y jóvenes de grupos Eskaut, iniciación cristiana, comunidades, etc., participaron en algunas de las Pascuas organizadas. Los promotores de las Pascuas señalaron que esta actividad tiene ten-dencia al alza “este es –dicen- el año que más adolescentes y jóvenes se han apuntado a las Pascuas”. La actividad que se desarrolló en los grupos por las mañanas varió, en función de las edades. Por las tardes, todos ellos revivieron los últimos días de la vida de Jesús, desde su entrega en la cruz hasta su resurrección.

Pre-Pascua: Actividad dirigida a jóvenes de 14-15 años. Se trata-ba de 4 días de convivencia para jugar y disfrutar en clima de amistad. Se llevó a cabo en San Juan Bautista Ikastetxea, de Muskiz. Pascua iti-nerante: En Rekalde, Ugao, Galdakao y Bedia. Actividad para jóvenes de 15-16 años, que siguieron un itinerario rememorando el camino que fue haciendo Jesús durante esos días. Durmieron en parroquias o colegios que están por la zona. Pascuas de Servicio: En dos tandas. La primera, dirigida a jóvenes de 16-17 años, que se acercaron a reali-dades de exclusión o marginación (residencias de ancianos) e hicieron una lectura creyente de la realidad. A lo largo de los mismos días y con la misma temática se llevó a cabo otra Pascua dirigida a jóvenes de 17-18 años. Por último, también se celebró una Pascua para mayores de 18 (Bere-Egin Pazkoa) en la que participaron en un espacio de forma-ción y oración en el albergue de las Mercedarias de Berriz.

194

El Arzobispo de Nagasaki, en Gernika

No ha sido la primera ocasión en la que monseñor Joseph Mitsuaki Takami, arzobispo de Nagasaki, ha tomado parte en actos or-ganizados con motivo del aniversario del bombardeo de Gernika. El 26 de abril se cumplieron 80 años desde aquel ataque y estuvo presente, junto al Obispo de Bilbao y al párroco de Andra Mari, en diversos actos civiles y religiosos que tuvieron lugar a lo largo de la jornada. Estuvie-ron en la gala de entrega de premios `Gernika por la paz y la reconcilia-ción´, que este año recayeron en el Presidente de Colombia, Juan Ma-nuel Santos y el Líder de las FARC. Por la tarde, tuvo lugar el Responso, una ofrenda floral y una Eucaristía por las víctimas del bombardeo en el cementerio de la villa foral.

La relación del Arzobispo de Nagasaki con los fieles de Gernika, se remonta al año 2010. Entonces, Mons. Joseph Mitsuaki Takami y una delegación japonesa, trajeron a la villa foral el busto de la Virgen de Urakami, un símbolo de paz en Japón. La imagen, de madera, apare-ció entre los restos de la catedral, situada a medio kilómetro del lugar donde estalló la bomba atómica. El templo quedó reducido a cenizas, pero el rostro de la Virgen, con las cuencas de los ojos vacías y con las mejillas y cabellos carbonizados, fue lo único que se salvó del ataque. El busto se colocó en el presbiterio del templo gernikés junto a la cabe-za de la Virgen de la Inmaculada, que también apareció entre los restos del impacto de las bombas de la Legión Cóndor. En la eucaristía se rezó por la paz mundial y el reposo de los fallecidos de las dos guerras.

El Obispo de Bilbao devolvió la visita al Arzobispado de Nagasaki el año 2015. Mons. Iceta entregó al Arzobispo un fragmento del reta-blo dañado en el bombardeo y participó en los actos que se celebraron en Hiroshima y Nagasaki con motivo del 70 aniversario del lanzamiento de las bombas atómicas. El prelado, natural de Gernika, no vino con las manos vacías de la visita, ya que fue el portador del presente que recibió de manos del Arzobispo: un cuadro con la imagen del busto bombardeado de la Virgen. El templo habilitó un espacio en el que están colocadas las dos imágenes.

195

Recuerdo a las víctimas del terremoto de Ecuador

El 16 de abril, se cumplió un año del terremoto de Ecuador, que asoló parte del país. Con ese motivo, los responsables de la Misa Lati-noamericana y la comunidad ecuatoriana residente en Bizkaia promo-vieron la celebración de una Eucaristía en recuerdo a las víctimas del seísmo que tuvo lugar en la parroquia de San Luis Beltrán, de Bilbao.

* * *

Organizaciones diocesanas en el acto a favor de los refugiados en Gernika

La Diócesis, a través del área de Migraciones de la Delegación de Caridad y Justicia participó en los actos organizados por la plataforma Ongi Etorri Errefuxiatuak, los días 29 y 30 de abril, en Gernika, con el lema: “Miles de personas contra la guerra, por el derecho de acogida y asilo”.

“No podemos consentir que las fronteras se conviertan en espa-cios de detención, deshumanización y muerte para millones de per-sonas”, manifestaban desde el área de Migraciones, en la invitación cursada a la comunidad cristiana para acudir a los actos programados en Gernika.

El sábado, 29 de abril, hubo marchas de apoyo a las personas refugiadas y migrantes, que habían partido de varias localidades. Allí se celebró un acto en memoria de las Guernicas de ayer y de hoy. El domingo, día 30, se organizaron distintos talleres temáticos y mesas de experiencias y hubo además actividades lúdicas y culturales. En el acto de despedida se pidieron respuestas “efectivas e inmediatas” ante la situación que están padeciendo más de 65 millones de personas en el mundo.

196

Encuentro misionero en Urkiola

Un año más, el 1º de mayo, misioneros y misioneras vivieron su encuentro anual. En esta ocasión se dieron cita unas 80 personas. El encuentro comenzó con diversas informaciones sobre África: Congo, Rwanda y Angola. También sobre Ecuador, se dio cuenta de las ayu-das enviadas a Manabí tras el terremoto desglosando las cifras y los destinos del dinero recaudado y se informó sobre un acto de recono-cimiento a Misiones Diocesanas en Ecuador, por su apoyo después del terremoto. También se presentó el informe de actividades del curso y algunos datos sobre equipos de las delegaciones y los misioneros que están actualmente en Ecuador. Mons. Mario Iceta, obispo responsa-ble de Misiones Diocesanas, acompañó a lo largo de toda la jornada y presidió la Eucaristía y Mons. Juan Carlos Elizalde, obispo de Vitoria, se incorporó más tarde.

* * *

V Plan Diocesano de Evangelización: Encuentro de moderadores

Con objeto de acompañar e impulsar la recepción y realización del V Plan Diocesano de Evangelización, el sábado día 13, tuvo lugar un encuentro de moderadores en Bilbao. En la reunión se presentaron los resultados de una encuesta que se remitió a más de 400 personas para pulsar su opinión sobre la marcha del Plan y los talleres que se organizaron a principio de curso.

Una treintena de personas acudieron a la convocatoria realiza-da por Vicaría General para compartir las experiencias que se están realizando en las diversas Vicarías con respecto al Plan Diocesano de Evangelización (PDE).

En el encuentro se presentaron las conclusiones derivadas de la encuesta que se envió a los moderadores de los grupos que se forma-ron para dar impulso al Plan. Carlos Bargos, miembro de la Comisión de Seguimiento del Plan, presentó las líneas principales recogidas en

197

la encuesta. “El 51% de las personas que han respondido sigue reu-niéndose habitualmente con el grupo que realizó el discernimiento”, señalaba. En cuanto a la pregunta de qué se considera necesario hacer para tener más presente el PDE las respuestas más repetidas fueron las de comunicación, seguimiento y realismo.

En el trabajo por grupos se preguntó a las personas participan-tes que destacaran algunas cuestiones que han podido quedar por el camino y las que se han podido ganar. Se detectaron las principales dificultades y se propusieron indicadores para avanzar en los ámbitos de solidaridad, espiritualidad y comunión. En cuanto a los temas de los talleres del Goazen de principio de curso se propusieron algunas cues-tiones como la manera de implicar a las familias, cómo conseguir una parroquia solidaria o la adecuación del lenguaje de las celebraciones, entre otras.

* * *

Conferencia y celebración en el 50º aniversario del fallecimiento del primer Deán de la catedral

La catedral de Santiago acoge hasta final de este año una exposi-ción sobre la Vida y Ministerio del Siervo de Dios José Pío Gurruchaga Castuariense, primer Deán de la S.I. Catedral de Bilbao (1953-1967) y fundador de las RR. Auxiliares Parroquiales de Cristo Sacerdote.

El lunes 22 de mayo se cumplieron 50 años del fallecimiento

de D. José Pío Gurruchaga y, con ese motivo, hubo un acto en la Ca-tedral que consistió en una conferencia, a cargo del presbítero José Ángel Ubieta, Deán emérito, y miembro del primer Cabildo Catedral y, además, compañero de D. José Pío al que conoció en unos ejercicios que impartió en el Seminario de Vitoria. “Contaba yo entonces con 20 años. Era un hombre muy preparado en Liturgia y le llamábamos el Di-vino Liturgo porque era así como denominaba él a Jesús”.

D. José Pío Gurruchaga era una persona “muy espiritual” y siem-pre “dispuesto a ayudar a la gente”. Llegó a Bilbao con 72 años y estuvo

198

hasta que falleció, con 86. “Vino un poco forzado por la situación por-que el obispo Morcillo tenía confianza en él y le pareció que merecía la pena contar con él”. Fue el primer Deán de la Catedral de Santiago y José Ángel Ubieta, miembro del Cabildo, coincidía con él en las cele-braciones de los domingos.

Tras la charla, hubo una Misa solemne, presidida por el Deán, Luis Alberto Loyo Martín.

* * *

Las Auxiliares Parroquiales de Cristo Sacerdote

La orden tiene comunidades en España, Méjico, Roma y Argen-tina. Son un total de 110 las religiosas que se dedican, sobre todo, a la atención parroquial. En Bilbao hay una comunidad con cuatro Her-manas que asisten la Catedral y la parroquia de San Vicente Mártir. La Casa Madre se encuentra en Irún y allí residen 7 religiosas atendiendo la parroquia y el templo del Buen Pastor, de Donostia. En Orio, se en-cargan de una guardería de niños pequeños..

* * *

Otros actos

El Obispo diocesano presidió varias de las celebraciones de la Semana Santa en la catedral de Santiago: Domingo de Ramos; en Jue-ves Santo, la Misa Crismal y la Cena del Señor. En Viernes Santo, la celebración de la Pasión del Señor. En Sábado Santo, la Vigilia Pascual y el Domingo de Resurrección, la Misa Pontifical en la que impartió la Bendición Apostólica con Indulgencia plenaria.

El 26 de abril el Obispo participó en los actos organizados por el 80 aniversario del Bombardeo de Gernika, en el cementerio de dicha villa y el día 29 presidió la ordenación del diácono permanente, así como la erección canónica de la Unidad Pastoral Garbealde, en Balma-seda.

199

El 1 de mayo, el Obispo participó en el encuentro misionero en Urkiola y, el domingo 14, presidió la celebración en la que dos semina-ristas diocesanos recibieron los ministerios laicales. Jorge Ugalde, en su cuarto año de formación, y Alex Andreu, en su quinto curso, recibie-ron los ministerios de lectorado y acolitado, respectivamente.

El 24 de mayo, Mons. Iceta presidió la celebración de María Au-xiliadora en el colegio de los Salesianos de Barakaldo y el viernes 26, la celebración de las Bodas de Oro y Plata matrimoniales en el Santuario de Begoña.

200

Elizbarrutiko Barriak*

Jaia eta dokumentalaren estreinaldia Euskalerriko Eskautak Bizkaiaren 50. urteurrenean

Apirilaren 2an ospatu zan Gorka Deuna, Euskalerriko Eskautak Bizkaia mobimentuaren egutegian garrantzi handiko eguna. Aurton, gainera, Bizkaiko gazteen mobimentu honek 50. urteurrena ospatu eban bere zaindariaren egunean. Eskauten jaiak adin guztietako 3.000 lagun inguru batu ebazan Portugaleten –Ballonti poligonoan eta Kan-pazar eta Roberto Medina pabiloietan- eta programatutako hainbat jardueratan parte hartzeko aukera izan eben. Gainera, komunikazino-rako eleizbarrutiko sailak Euskalerriko Eskautak Bizkaia mobimentua-ren historiaren zati bat jasoten dauan bideoa prestatu dau.

Euskalerriko Eskautak Bizkaia mobimentuak 27 talde ditu gaur egun lurralde historikoko hainbat herritan banatuta. Bi mila eta berre-hun ume, gaztetxo eta gaztek parte hartzen dau taldeotan eta, titulu ofiziala izanda, boluntario lez jarduten daben 330 begirale inguruk la-gunduta dagoz.

* * *

Ibon Areso, Bilboko Aste Santuko pregoilaria Ibon Areso Bilboko alkate ohiak irakurri eban Bilboko Penitentzia

Kofradien Ermandadeak Aste Santurako antolatu ebazan jarduerei hasiera emon eutsen pregoiak. Arkitekto-urigilea da lanbidez eta Bilboko udalari lotuta egon da azken 24 urteotan, asko eta asko uriburuko hitigintza-saileko arduradun lez. Aste Santuak, bilakaera historikoan, tradizinoan, erlijiozkotasunean, kultura ekarpenean, Bilborako dauan garrantzia nabarmendu eban pregoian.

* Elizbarrutiko Barriak egitea Komunikazinorako Elizbarrutiko Sailaren ardurea da.

201

Gazteen pazkoak Eleizbarrutian

Aste Santuan eta Pazko aldian hainbat jarduera ospatu zan Bil-boko Eleizbarrutian, egun honeek beste batzukaz batera bizi gura ebezanentzat. Eguazten Santutik aurrera, Eskauten taldeetako kristau sarbideko taldeetako, komunidadeetako… 300 gaztetxo eta gazte in-guruk antolatutako pazkoetako batean parte hartu eban. Pazko ho-neek sustatzeaz arduratzen diranen esanetan, jarduera honeen onar-pena gorantz doa eta “aurton sekula baino gaztetxo eta gazte gehiagok emon dau izena Pazkoetan”. Jarduerak adinaren arabera eratu eta ga-ratu izan dira goizez. Arratsaldez, pazko guztietan gogoratu izan dabez Jesusen bizitzako azken egunak, bere burua kurutzean emon ebanetik berbizkunderaino.

Pazko-aurrekoa: 14-15 urteko gaztetxoentzako jarduera. Lau eguneko konbibentzia jolasteko eta gozatzeko adiskideen artean. Mus-kizeko San Joan Bateatzailea ikastetxean ospatu zan. Pazko ibiltaria: Errekalde, Ugao, Galdakao eta Bedian. 15-16 urteko gaztetxoek ibiltal-dia egin eben Jesusek egun horreetan egin eban bidea gogora ekarriz. Zerbitzuzko pazkoak: Txanda bitan. Lehenengoan, 16-17 urtekoent-zat, gazteak baztertze edo marjinazino egoeretara (nagusien egoitzak) hurreratu ziran eta errealidadearen irakurketa sinisteduna egin eben. Egun bardinetan eta gai bardinagaz, beste pazko bat ospatu zan 17-18 urteko gazteakaz. Azkenik, 18 urtetik gorakoentzako pazkoa (‘nork bere egin’) ospatu zan eta partaideak heziketa eta otoitz giroan alkartu ziran Berrizko mesedetakoen aterpetxean.

* * *

Nagasakiko Artzapezpikua, Gernikan

Ez da Joseph Mitsuaki Takami Nagasakiko artzapezpikuak Gerni-kako bonbardaketaren urteurrenerako antolatutako ekitaldietan parte hartzen dauan lehenengo aldia. Apirilaren 26an larogei urte bete ziran herritarren aurkako eraso anker ha gertatu zanetik eta Bilboko Gotzai-nagaz eta Andra Mari parrokiako parrokoagaz egunean zehar ospatu ziran ekitaldi zibil eta erlijiosoetan parte hartu eban. ‘Gernika bake eta

202

adiskidetzearen alde’ sarien banaketan izan ziran, Juan Manuel Santos Kolonbiako presidentea eta Rodrigo Londoño FARCeko buruzagia izan ziralarik aurtengo ekitaldiko sarituak. Arratsaldez, bonbardaketaren bi-ktimen aldeko errespontsua eta lore-eskaintza egin ebezan foru herri-bilduko kanposantuan.

Nagasakiko artzapezpikuaren eta Gernikako fededunen arteko

hartu-emona 2010ean hasi zan. Orduan, Joseph Titsuaki Takami artza-pezpikuak eta japoniar ordezkaritza batek Japonian bakearen sinboloa dan ‘Urakamiko Ama Birjinaren’ irudia ekarri eben foru herrira. Egu-rrezko irudi hori bonba atomikoak eztanda egin eban lekutik kilometro erdira egoan katedralaren hondakinen artean agertu zan. Eleiza haus-tuta geratu zan, eta erasotik salbatu zan gauza bakarra, begi-zuloak hutsik eta masailak eta ulea kiskalita eukazan Ama Birjinaren arpegia izan zan. Bustoa, Gernikako eleizako altaran ipini zan, Kondor Legioia-ren bonbek eragindako hondakinen artean agertu zan Sortze Garbia-ren Birjinaren buruaren ondoan. Eukaristian, munduko bakekaren eta gerra bietan hildako guztien arimaren alde errezatu zan.

Bilboko gotzainak 2015ean itzuli eutsan bisita Nagasakiko artzapezpikuari. On Mario Izeta gotzainak bonbardaketan kaltetutako erretaularen zati bat emon eutsan artzapezpikuari eta bonba atomikoen jaurtiketaren 70. urteurreneko ekitaldietan parte hartu eban Hiroshima eta Nagasakin. Sortzez gernikarra dan gotzaina ez zan esku hutsik etorri bisitatik, Nagasakiko gotzainaren eskutik jasotako opariagaz bueltatu zalako: Ama Birjinaren busto bonbardatuaren irudiaren koadroa. Eleizan eremu bat atondu zan irudiak jarteko.

* * *

Ekuadorreko lurrikararen biktimen gomuta

Apirilaren 16an bete zan urtea beteko da Ekuadorreko inguru zabalak suntsitu ebazan lurrikara gertatu zanetik. Hori zala-eta, Meza latinoamerikarra prestatzeaz arduratzen diranek eta Bizkaian dagozan ekuadortarren alkarteak suspertuta, Eukaristia ospatu eben lurrikara-ren biktimak gogoratzeko, Bilboko San Luis Beltran parrokian.

203

Eleizbarrutiko erakundeak errefuxiatuen aldeko ekitaldian, Gernikan

Eleizbarrutiak, Karidade eta Zuzentasunerako Ordezkaritzaren barruan dagoan migrazinoetarako sailaren bitartez parte hartu eban “Ongi etorri errefuxiatuak” plataformak deituta, apirilaren 29 eta 30ean, “Hamaika lagun gerraren aurka harrera eta asiloaren alde” goi-burupean, Gernikan ospatu ziran ekitaldietan.

“Onartezina da mugak atxiloketak egiteko, gizatasun oro galtzeko eta heriotzak eragiteko eremu bihurtzea milioika lagunentzat”, adiera-zo eben migrazinoetarako arlotik kristau alkarteari, Gernikan ospatuko ziran ekitaldietara joateko dei eginez helarazo eutsen konbitean.

Apirilaren 29an, zapatuz, hainbat herritatik ataratako ibiltaldiak egin ziran errefuxiatuei eta etorkinei babesa adierazoteko. Gernikan bertan, atzoko eta gaurko ‘Gernikak’ gogora ekarteko ekitaldia ospatu zan. Apirilaren 30ean, domekaz, hainbat gairen inguruko tailerrak eta esperientzien mahaiak garatu ebezan eta, horrezaz gainera, jarduera ludiko eta kulturalez gozatzeko aukera izan zan. Agurreko ekitaldian, erantzun “eraginkor eta berehalakoak” eskatu ziran, munduan 65 mi-lioi lagun baino gehiagok jasaten diharduan egoerari aurre egiteko.

* * *

Misiolari topaketa Urkiolan

Beste urte batez, misiolariek urteroko topaketa ospatu eben maiatzaren 1ean. Aurton, larogei lagun inguru batu zan. Ekitaldiaren hasieran, Afrikari buruzko –Kongo, Ruanda, Angola- barriak emon zi-ran. Ekuadorren ingurukoak be azaldu ziran, besteak beste lurrikara-ren eraginei aurre egiteko Manabira bialdutako laguntzen ingurukoak, kopuruak aurkeztuz eta batutakoa zertan erabili izan dan zehaztuz. Lurrikararen ostean emondako laguntzagaitik Eleizbarrutiko Misinoei Ekuadorren egin jaken autortza be aitatu zan. Kursoko jardueren txos-tena, ordezkaritzen taldeei buruzko datuak eta gaur egun Ekuadorren dagozanen inguruko barriak be emon ziran. On Mario Izeta Eleizbarru-

204

tietako Misinoetarako gotzain arduradunak topaketan parte hartu eban egun osoan zehar eta buru izan zan Eukaristian eta Juan Carlos Elizalde Gasteizko gotzainak beranduago egin eban bat han batutakoakaz.

* * *

Ebanjelizatzearen Eleizbarrutiko V. Egitasmoa: Moderatzaileen batzarra

Ebanjelizatzearen Eleizbarrutiko V. Egitasmoaren harrera eta garapenean laguntasuna eta bultzada emoteko asmoagaz ospatu zan maiatzaren 13an, zapatuz, moderatzaileen batzarra Bilbon. Bertan, 400 lagun ingururi, egitasmoaren gorabeherei eta kursoaren hasieran antolatu ziran tailerrei buruz eretxia eskatzeko bialdu jaken galdeketa-ren emaitzak aurkeztu ziran.

Hogeta hamar lagun inguruk egin eban bat Bikaritza Nagusiaren deialdiagaz eta batera jarri ebezan Ebanjelizatzearen Eleizbarrutiko Egi-tasmoaren (EEE) inguruan bikaritzetan egiten ari diran esperientziak.

Batzarrean, Egitasmoa suspertzeko eratu ziran taldeetako mo-deratzaileei bialdu jaken galdeketatik eratorritako ondorioan aurkeztu ziran. Carlos Bargos Egitasmoaren jarraipenerako batzordeko kideak aitatutako galdeketa horretan jasotako lerro nagusiak aurkeztu eba-zan. Bere esanetan, “erantzun dabenen %51ak bereizketa egin eban taldean batzartzen jarraitzen dau gaur egun be”. EEEa kontuan hartze-ko zer egin behar dogun galderari emondako erantzun askok eta askok hiru berba aitatzen ebazan: komunikazinoa, jarraipena eta errealismoa.

Taldeka, ondorengo honeen inguruan jardun eben partaideek: bidean geratu diran gaiak eta irabazi doguzanak. Zailtasun nagusiak antzeman ziran eta hainbat adierazle proposatu zan, alkartasunaren, espiritualtasunaren eta batasunaren arloetan aurrera egin ahal izate-ko. ‘Goazen’ kurso hasierako jardueran lantzeko gaiei dagokienez pro-posatu ziran batzuk, esate baterako, familiak konprometitzeko bidea, zelan lortu parrokia solidarioa edo ospakizuneko hizkuntza egokitzea.

205

Berbaldia eta ospakizuna katedraleko lehen Deanaren heriotzaren 50. urteurrenean

Bilboko Katedraleko lehenengo Deana izan zan (1953-1967) eta Kristo Abadearen Parrokietako Laguntzaileak ordena sortu eban Jose Pio Gurruchaga Castuariense Jaungoikoaren Zerbitzariaren bizitza eta ministerioari buruzko erakusketa dago ikusgai urtearen amaierara arte Santiago katedralean bertan.

Maiatzaren 22an bete ziran 50 urte on Jose Pio Gurruchaga hil zanetik eta, hori zala-eta, ekitaldia ospatu zan Katedralean. Katedrale-ko lehen Kapituluko kide eta on Jose Pioren kide izan zan Jose Angel Ubieta Dean erretiratuak berbaldia eskaini eban. Ubietan Gasteizko Seminarioan emon ebazan gogo jardunetan ezagutu eban on Jose Pio. “Nik 20 urte nebazan orduan. Bera oso ondo prestatuta egoan liturgian eta ‘Divino Liturgo’ deitzen genduan, holantxe izendatzen ebalako be-rak Jesus”.

Pio Gurruchaga persona “oso espirituala” zan eta “beti egoan jenteari laguntzeko prest”. Hirurogeta hamabi urte ebazan Bilbora eto-rri zanean eta 86gaz hil zan. “Egoerak nahiko behartuta etorri zan hona, Morcillo Gotzainak konfiantza ebalako beragan eta haren laguntza iza-teak merezi ebala pentsatu ebalako”. Santiago Katedraleko lehenengo Deana izan zan eta Katedraleko Kapituluko kidea zan Jose Angel Ubieta haregaz izaten zan domeketako ospakizunetan.

Berbaldiaren ostean, Meza Nagusia ospatu zan Luis Alberto Loyo Martin Deana buzu zala.

* * *

Kristo Abadearen Parrokiako Laguntzaileak

Ordena honek komunidadeak ditu Espainia, Mexiko, Erroma eta Argentinan. Ehun eta hamar erlijiosa inguru dira eta, batez be, parro-kietako gorabeheretan laguntzen dabe. Bilbon, lau ahiztez osatutako komunidadea dago eta Katedralean eta San Bizente parrokian jardu-

206

ten dabe. Jatorrizko etxea Irunen dago eta 7 ahizta bizi dira bertan eta Donostiako Artzain Ona parrokia eta tenpluan laguntzen dabe. Orion, ume txikien haurtzaindegian dihardue.

* * *

Beste gai batzuk

Eleizbarrutiko gotzaina buru izan zan Aste Santuko hainbat ospa-kizunetan Santiago katedralean: Erramu-domekaz; Eguen Santuz, Kris-ma-mezan eta Jaunaren Afarian; Bariku Santuz, Jaunaren Nekaldiaren ospakizunean; Zapatu Santuz, Pazko Bijilian eta Pazko Egunez, Pontifize Mezan, Bedeinkapen Apostolikoa emon ebalarik parkamen osoaz.

Apirilaren 26an, Gotzainak Gernikako bonbardaketaren 80. Ur-teurrenaren inguruan antolatu ziran ekitaldietan parte hartu eban bertako kanposantuan eta, apirilaren 29an buru izan zan diakonoaren ordenazinoan eta garbealde Pastoral Barrutiaren eratze kanonikoan, Balmasedan.

Maiatzaren 1ean, Gotzainak Urkiolan ospatu zan misiolari to-paketan parte hartu eban eta maiatzaren 14an, domekaz, eleizbarru-tiko abadegai bik laiko ministerioak hartu ebezan ospakizunean buru izan zan. Heziketa prozesuko laugarren urtean dagoan Jorge Ugaldek eta bosgarren kursoan dagoan Alex Andreuk irakurle eta akolito minis-terioak hartu ebezan hurrenez hurren.

Maiatzaren 24an, on Mario Izeta gotzaina buru izan zan Maria Soroslearen ospakizunean salestarren Barakaldoko ikastetxean eta maiatzaren 26an, barikuz, ezkontzen Urrezko eta Zidarrezko Ezteguen ospakizunean Begoñako Santutegian.

IGLESIA. ESPAÑA. ELIZEA

207

Documentos. Agiriak

CONFIANZA Y ESPERANZA EN LA VERDAD, EN LA ERA DE LA POSTVERDAD

Mensaje de los Obispos de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social para la Jornada Mun-

dial de las Comunicaciones

La celebración de la Jornada Mundial de las Comunicaciones

Sociales en la solemnidad de la Ascensión del Señor pone ante nues-tros ojos un momento especialmente significativo de la historia de Jesús entre nosotros. A los cuarenta días de su Resurrección, el Se-ñor se reúne con los apóstoles en lo alto de un monte para despe-dirse de ellos antes de volver al Padre. También allí, después de su Pasión, muerte y Resurrección, les encomienda ser partícipes de su misión que se prolonga hasta nuestros días: “Id por todo el mundo y anunciad la Buena Noticia” (Mc 16, 15). De este modo, a lo largo de los siglos, la Iglesia prolonga la presencia de Jesucristo y continúa anunciando, celebrando y compartiendo la salvación que Dios ha ofrecido a su pueblo en la persona de su Hijo.

Promover confianza y esperanza con la verdad

Para esta Jornada de las Comunicaciones Sociales, el papa Francisco vuelve a ofrecernos su Mensaje, animando a los comuni-cadores a promover esperanza y confianza en nuestro tiempo. En un contexto global en el que crece la desconfianza de unos y otros por la situación política, social y económica en muchos países, por los conflictos lejanos que el terrorismo hace cercanos, por la llegada a nuestras fronteras de inmigrantes y refugiados, el Papa propone comunicar confianza y esperanza. Nos invita «a todos a ofrecer, a los

208

hombres y a las mujeres de nuestro tiempo, narraciones marcadas por la lógica de la “buena noticia”»1, y pide a los comunicadores el esfuerzo de ofrecer «buen trigo» para la formación de las personas, que les permita enriquecerse con su reflexión y crecer en su huma-nidad2.

El Papa actualiza así la experiencia de la Iglesia en su misión de anunciar el Evangelio, recordando precisamente que solo la ver-dad produce confianza y esperanza verdaderas. Por difícil que sea de entender y aceptar en ocasiones, la verdad ilumina la realidad, señala al hombre el camino del auténtico progreso y permite la rea-lización de su humanidad. Por eso, en el centro del mensaje de la Iglesia está Jesucristo, quien a sí mismo se presenta como «camino, verdad y vida» (cf. Jn 14, 6). Es Jesús, el Resucitado, quien ofrece al mundo la esperanza definitiva sobre el pecado y sobre la muerte al proclamar con su vida que el pecado es perdonado, que la muerte ha sido vencida. Como dice el papa Francisco, «continuamente vemos, y veremos, problemas cerca de nosotros y dentro de nosotros. Siem-pre los habrá, pero en esta noche hay que iluminar esos problemas con la luz del Resucitado, en cierto modo hay que “evangelizarlos”. Evangelizar los problemas. No permitamos que la oscuridad y los miedos atraigan la mirada del alma y se apoderen del corazón, sino escuchemos las palabras del Ángel: el Señor “no está aquí. Ha resuci-tado” (v. 6); Él es nuestra mayor alegría, siempre está a nuestro lado y nunca nos defraudará»3.

En buena lógica, del mismo modo que la presencia de Jesucris-to es causa de esperanza, de confianza y de vida, se puede decir que su ausencia es causa de temor, de error y de muerte. Donde Jesús desaparece o es ocultado el hombre queda desconcertado, desorien-tado: queda sin camino, sin verdad y sin vida. La desconfianza y la desesperanza son el fruto de la mentira o de la ocultación de la ver-dad.

1 Francisco, Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (24.I.2017).2 Ibíd.3 Francisco, Homilía en la Vigilia pascual (26.III.2016).

209

Por eso, el sucesor de san Pedro, alerta en su Mensaje de este año a los comunicadores de la necesidad de ofrecer buena materia de reflexión al corazón humano y no ofrecer la cizaña que ahoga la esperanza y arruina la cosecha del trigo: «Nuestros padres en la fe –dice el papa Francisco– ya hablaban de la mente humana como de una piedra de molino que, movida por el agua, no se puede detener. Sin embargo, quien se encarga del molino tiene la posibilidad de de-cidir si moler trigo o cizaña. La mente del hombre está siempre en acción y no puede dejar de “moler” lo que recibe, pero está en noso-tros decidir qué material le ofrecemos. (cf. Casiano el Romano, Carta a Leoncio Igumeno)».

La nueva era de la postverdad

Esta insistencia del Papa para animar a los comunicadores a ofrecer la verdad está relacionada con el surgimiento en nuestro tiempo de una nueva era que se denomina de la postverdad. Si los clásicos definieron la verdad como la adecuación de la realidad y el intelecto de la persona, la postverdad se puede definir como la adecuación del intelecto y la opinión mayoritaria o lo socialmente correcto, que es mudable, efímero y fugaz, y, por definición, inde-pendiente de la realidad. La postverdad es la consecuencia lógica por un lado del relativismo moral, y por otro lado de la modernidad líquida, y en ambos tiene su fundamento.

Del relativismo moral hablaron con insistencia san Juan Pablo II y Benedicto XVI. El primero afirmaba en Centessimus annus: «Si no existe una verdad última, la cual guía y orienta la acción política, entonces las ideas y las convicciones humanas pueden ser instru-mentalizadas fácilmente para fines de poder» y provocar lo que se conoce como la dictadura de la mayoría. «Una democracia sin valo-res –continuaba- se convierte con facilidad en un totalitarismo vi-sible o encubierto, como demuestra la historia»4. Profundizando en esta idea, Benedicto XVI señalaba que «en la raíz de esta tendencia se encuentra el relativismo ético, en el que algunos ven incluso una

4 Juan Pablo II, carta encíclica Centesimus annus, n. 46 (1.V.1991).

210

de las condiciones principales de la democracia, pues el relativis-mo garantizaría la tolerancia y el respeto recíproco de las personas. Pero si fuera así, la mayoría de un momento se convertiría en la úl-tima fuente del derecho. La historia demuestra con gran claridad que las mayorías pueden equivocarse»5 y, en muchas ocasiones, esa equivocación ha resultado trágica.

Además del relativismo moral el otro antecedente de la pos-tverdad es lo que desde la perspectiva de la sociología se llamó mo-dernidad líquida. Como apunta Zygmunt Bauman, la modernidad líquida trajo consigo un mundo sin seguridad moral, un mundo pre-cario sin nada estable, ni tierra firme, cuyas consecuencias se pue-den ver ya en la concepción de la familia, en las relaciones persona-les, en el compromiso social y en la vida pública: la fidelidad ha sido sustituida por la flexibilidad. Se establece una sociedad en la que no hay compromisos definitivos, ni siquiera duraderos. Se promueve el no estar comprometido con nada para siempre, sino estar preparado para cambiar la sintonía, la mente, las ideas, la vida, en cualquier momento en el que sea requerido. Se crea así una situación líquida, un tiempo provisional, sin principios sólidos, sobre el que no se pue-de construir el futuro.

Además, en una consecuencia todavía no desarrollada, el tiem-po de la postverdad lleva consigo, inevitablemente, el tiempo de la postbondad y el tiempo de la postbelleza. Cuando se pierde la re-ferencia objetiva de la verdad desaparece también la bondad como guía de la acción humana orientada por la verdad y la belleza como expresión artística del bien y la verdad, valiosa por sí misma y agra-dable para los demás. La postverdad nos aboca a un mundo sin bon-dad ni belleza, un mundo sin amor ni alegría, un mundo en el que no cabe ni el progreso, ni la confianza ni la esperanza.

5 Benedicto XVI, Discurso dirigido a los miembros de la Comisión Teológica Internacional (5.X.2007).

211

Permanecer en la verdad

El llamamiento que nos corresponde es el de permanecer en el terreno firme de la verdad. Un terreno en el que cada avance de la sociedad se suma a los anteriores y conduce a los siguientes. Vivir al tiempo en que las aportaciones de los antepasados mejoran a los contemporáneos y juntos ayudan a preparar un futuro mejor para los que vienen detrás. El horizonte esperanzador no se relaciona solo con un bienestar personal económico sino con un horizonte de crecimiento en humanidad, de la humanidad, y éste solo se puede dar cuando el ser humano busca ser humano. En el terreno de la ver-dad brotan y florecen todas las grandes realidades necesarias para el desarrollo de la humanidad: el amor, el conocimiento, el progreso, la alegría, la esperanza, la confianza. Nada de ello hay en la mentira o en el ocultamiento de la verdad. Estamos a tiempo de permanecer en la verdad como motor imprescindible de la humanidad.

Quienes nos dedicamos de un modo u otro a la comunicación somos los primeros implicados e interesados en mantener la prima-cía de la verdad, pues sin acceso a la verdad no hay posibilidad de una auténtica comunicación. El Papa lo pide con su habitual tono alentador: «Me gustaría con este mensaje llegar y animar a todos los que, tanto en el ámbito profesional como en el de las relaciones personales, “muelen” cada día mucha información para ofrecer un pan tierno y bueno a todos los que se alimentan de los frutos de su comunicación. Quisiera exhortar a todos a una comunicación cons-tructiva que, rechazando los prejuicios contra los demás, fomente una cultura del encuentro que ayude a mirar la realidad con autén-tica confianza»6.

En este servicio a la verdad, muchas personas han entregado su vida. A ellos agradecemos su generosidad y su entrega, y pedimos que sean recompensados con la Vida, por el Señor de la Verdad. A to-dos nosotros, colaboradores de la verdad, que la encontramos en Je-sucristo, camino, verdad y vida, nos corresponde ofrecerla a nuestro

6 Francisco, Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (24.I.2017).

212

tiempo. Es el servicio que el Señor nos pidió en el día de su Ascensión al Cielo: la buena noticia que anunciamos siembra esperanza y con-fianza en nuestros tiempos.

Que la Virgen María, Señora de la Esperanza y modelo de con-fianza en el Señor nos aliente en nuestras vidas.

+Ginés Ramón García Beltrán, Obispo de Guadix y Presidente de la CEMCS

+Juan del Río Martín, Arzobispo Castrense+Santiago García Aracil, Arzobispo Emérito de

Mérida-Badajoz+Joan Piris Frígola, Obispo Emérito de Lleida

+José Manuel Lorca Planes, Obispo de Cartagena+Salvador Giménez Valls, Obispo de Lleida

+José Ignacio Munilla Aguirre, Obispo de San Sebastián+Sebastià Taltavull Anglada, Obispo Auxiliar de Barcelo-

na y Administrador apostólico de Mallorca

12 de abril de 2017

213

IGLESIA.ROMA.ELIZEA

Documentos. Agiriak

Discurso del Santo Padre Francisco en la Vigilia de Oración como preparación para la Jornada Mundial de

la Juventud

Queridos jóvenes:

Gracias por estar aquí. Esta tarde se da un doble inicio: el inicio del camino hacia el Sínodo, que tiene un nombre largo: “Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”, pero llamémoslo “el Sínodo de los jóvenes”, así se entiende mejor. Y también el segundo inicio, el del camino hacia Panamá: “Aquí está el Arzobispo de Panamá [seña-lándolo se dirige a él]. Te saludo.

Hemos escuchado el Evangelio, hemos rezado, hemos cantado, hemos traído flores a la Virgen, a la Madre; y hemos traído la cruz, que llega de Cracovia y mañana será entregada a los jóvenes de Pa-namá. Desde Cracovia a Panamá; y, en medio, el Sínodo. Un Sínodo del que ningún joven debe sentirse excluido. “Pero… hacemos un Sí-nodo para los jóvenes católicos… para los jóvenes que pertenecen a las asociaciones católicas, así es más fuerte…”. No. El Sínodo es el Sí-nodo de y para todos los jóvenes; los jóvenes son los protagonistas. “¿Pero también los jóvenes que se declaran agnósticos? Sí. “¿También los jóvenes que tienen una fe tibia?” Sí. ¿También para los jóvenes que se han alejado de la Iglesia?” Sí. “¿También para los jóvenes - no sé si habrá alguno, a lo mejor hay alguno -, los jóvenes que se dicen ateos?” Sí. Este es el Sínodo de los jóvenes, y todos nosotros queremos escu-charos. Cada joven tiene algo que decir a los otros, tiene algo que decir a los adultos, tiene algo que decir a los sacerdotes, a las religiosas, a los obispos y al Papa. Todos tenemos necesidad de escucharos.

214

Recordemos un poco a Cracovia, la Cruz nos lo recuerda. Allí dije dos cosas, a lo mejor alguno lo recuerda: es desagradable ver a un joven que se jubila a los veinte años; y también es desagradable ver a un joven que vive en el sofá. ¿No es verdad? Ni jóvenes “jubilados”, ni jóvenes “de sofá”. Jóvenes que caminen, jóvenes de calle, jóvenes que vayan adelante, uno junto al otro, pero mirando al futuro.

Hemos escuchado el Evangelio (cf. Lc 1,39-45). Cuando María recibe aquel don, aquella vocación tan grande de traernos el don de Dios, dice el Evangelio que, habiendo recibido la noticia de que su pri-ma de edad avanzada esperaba un niño y tendría necesidad de ayuda, se fue “deprisa”. Deprisa: el mundo de hoy tiene necesidad de jóvenes que vayan “deprisa”, que no se cansen de caminar deprisa; de jóvenes que tengan la vocación de sentir que la vida les ofrece una misión. Y, como dijo tantas veces María Lisa [joven religiosa] en su testimo-nio, jóvenes en camino. Ella ha relatado su experiencia: ha sido una experiencia en camino. Tenemos necesidad de jóvenes en camino. El mundo puede cambiar solamente si los jóvenes están en camino. Pero este es el drama de este mundo: que los jóvenes -y este es el drama de la juventud de hoy- que los jóvenes son a menudo descartados. No tienen trabajo, no tienen un ideal que seguir, falta la instrucción, falta la integración… Tantos jóvenes deben huir, emigrar a otras tierras… Los jóvenes hoy, es duro decirlo, a menudo son material de descarte. Y esto no podemos tolerarlo. Tenemos que hacer este Sínodo para decir: “Nosotros jóvenes estamos aquí”. Y nosotros vamos a Panamá para decir: “Nosotros jóvenes estamos aquí, en camino. No queremos ser material de descarte. Nosotros tenemos algo valioso que dar”.

He pensado, mientras Pompeo hablaba [el segundo testimonio]: por dos veces, él estuvo casi al límite de ser material de descarte, a los ocho y a los dieciocho años. Y lo venció. Lo superó. Ha sido capaz de le-vantarse. Y la vida, cuando miramos al horizonte -lo ha dicho también María Lisa-, nos sorprende siempre. Ambos lo han dicho.

Nosotros estamos en camino, hacia el Sínodo y hacia Panamá. Y este camino es arriesgado; pero si un joven no arriesga, ha envejecido. Y nosotros tenemos que arriesgar.

215

María Lisa ha dicho que después del sacramento de la confirma-ción se alejó de la Iglesia. Vosotros sabéis bien que, aquí en Italia, el sacramento de la confirmación se llama “el sacramento del adiós”. Después de la confirmación no se vuelve más a la Iglesia. Y, ¿por qué? Porque muchos jóvenes no saben qué hacer… Y ella [María Lisa] nunca se ha detenido, siempre ha permanecido en camino: a veces por caminos oscuros, por caminos sin luz, sin ideales o con ideales que no entendía bien; pero, al final, también ella lo consiguió. Vo-sotros jóvenes tenéis que arriesgar en la vida, arriesgar. Hoy debéis preparar el futuro. El futuro está en vuestras manos. El futuro está en vuestras manos.

En el Sínodo, la Iglesia entera quiere escuchar a los jóvenes: qué piensan, qué sienten, qué quieren, qué critican o de qué cosas se arre-pienten. La Iglesia tiene necesidad de aún más primavera, y la prima-vera es la estación de los jóvenes.

Y, además, quisiera invitaros a hacer este camino, este camino hacia el Sínodo y hacía Panamá, con alegría; a recorrerlo con vuestras aspiraciones, sin miedo, sin vergüenza, con valentía. Se necesita mu-cho ánimo. E intentar percibir la belleza de las pequeñas cosas, como ha dicho Pompeo, esa belleza de cada día: percibirla, no perdáis esto. Y dar gracias por lo que eres: “Yo soy así, gracias”. Muchas veces, en la vida, perdemos tiempo preguntándonos: “Pero, ¿quién soy yo?”. Y tú puedes preguntarte quién eres y pasar toda una vida buscando quién eres. Pero pregúntate: “¿Para quién soy yo?”. Como la Virgen, que fue capaz de preguntarse: “¿Para quién, para qué persona soy yo, en este momento? Para mi prima”, y fue. Para quién soy yo, no quién soy yo: esto viene después, sí, es una pregunta que se tiene que hacer, pero antes de nada por qué hacer un trabajo, un trabajo de toda una vida, un trabajo que te haga pensar, que te haga sentir, que te haga trabajar. Los tres lenguajes: el lenguaje de la mente, el lenguaje del corazón y el lenguaje de las manos. E ir siempre adelante.

Y otra cosa quisiera deciros: el Sínodo no es solamente “un par-latorio”. La JMJ no será un “lugar para hablar” o un circo o una cosa bonita, una fiesta y después “adiós”, ya no me acuerdo. No, cosas con-

216

cretas, la vida nos pide cosas concretas. En esta cultura líquida, se ne-cesita concretar, esto es vuestra vocación.

Y quisiera terminar… -había un discurso escrito, pero después de haberos visto, de haber oído los testimonios, he querido deciros esto-: habrá momentos en los que no entenderéis nada, momentos oscuros, feos, momentos bonitos, momentos oscuros, momentos luminosos… pero hay una cosa que yo quisiera subrayar. Nosotros estamos en el presente. A mi edad, estamos para irnos… ¿no? [ríe] ¿Quién garantiza la vida? Nadie. Vuestra edad tiene el futuro por delante. A los jóvenes, hoy, a los jóvenes, la vida les pide una misión, la Iglesia les pide una misión, y yo quisiera encargaros esta misión: volved y hablad con los abuelos. Hoy más que nunca tenemos necesidad, tenemos necesidad de este puente, del dialogo entre los abuelos y los jóvenes, entre los viejos y los jóvenes. El profeta Joel, en el capítulo tres, versículo dos, nos dice esto, como una profecía: “Los ancianos tendrán sueños, soña-rán, y los jóvenes profetizarán”, esto es, realizarán las profecías con las cosas concretas. Esta es la tarea que yo os doy en nombre de la Iglesia: hablar con los ancianos. ”Pero es aburrido…, dicen siempre las mismas cosas…”. No. Escucha al anciano. Habla, pregúntale cosas. Haz que ellos sueñen y sírvete de esos sueños para ir adelante, para pro-fetizar y para hacer concreta aquella profecía. Esta es vuestra misión hoy, esta es la misión que hoy os pide la Iglesia.

Queridos jóvenes, sed valientes. “Pero, Padre, yo he pecado, cai-go muchas veces…”. Me viene a la mente una canción alpina, muy bo-nita, que cantan los alpinos: “En el arte de subir, lo importante no es no caer, sino no quedarse caído”. Adelante, ¿caes?, levántate y sigue caminando. Pero piensa en aquello que ha soñado el abuelo, que ha soñado el anciano o la anciana. Hazles hablar, toma esas cosas y haz el puente hacia el futuro. Esta es la tarea y la misión que hoy os da la Iglesia.

Muchas gracias por vuestra valentía, y… hasta Panamá. No sé si seré yo, pero estará el Papa. Y el Papa, en Panamá, os hará la pregunta: “¿Habéis hablado con los viejos? ¿Habéis hablado con los ancianos? ¿Habéis tomado los sueños del anciano y los habéis transformado en

217

profecía concreta?” Esta es vuestra tarea. Que el Señor os bendiga. Rezad por mí, y preparémonos todos juntos para el Sínodo y para Pa-namá.

Gracias.

Santa María la Mayor, Roma 8 de abril de 2017

* * *

ORACIÓN DEL PAPA FRANCISCO POR LOS JÓVENES EN VISTA DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS DE 2018

SOBRE EL TEMA:

“Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”

Señor Jesús, tu Iglesia en camino hacia el Sínodo dirige su mi-rada a todos los jóvenes del mundo. Te pedimos para que con auda-cia se hagan cargo de la propia vida, vean las cosas más hermosas y profundas y conserven siempre el corazón libre. Acompañados por guías sapientes y generosos, ayúdalos a responder a la llamada que Tú diriges a cada uno de ellos, para realizar el propio proyecto de vida y alcanzar la felicidad. Mantén abiertos sus corazones a los grandes sue-ños y haz que estén atentos al bien de los hermanos. Como el Discípulo amado, estén también ellos al pie de la Cruz para acoger a tu Madre, recibiéndola de Ti como un don. Sean testigos de la Resurrección y sepan reconocerte vivo junto a ellos anunciando con alegría que tú eres el Señor. Amén.

Franciscus

218

VIAJE APOSTÓLICO DEL PAPA FRANCISCO A EGIPTO (28-29 DE ABRIL DE 2017)

DISCURSO DEL SANTO PADRE A LOS PARTICIPANTES EN LA CONFERENCIA

INTERNACIONAL PARA LA PAZ

Al Salamò Alaikum!

Es para mí un gran regalo estar aquí, en este lugar, y comenzar mi visita a Egipto encontrándome con vosotros en el ámbito de esta Confe-rencia Internacional para la Paz. Agradezco a mi hermano, al Gran Imán por haberla proyectado y organizado, y por su amabilidad al invitar-me. Quisiera compartir algunas reflexiones, tomándolas de la gloriosa historia de esta tierra, que a lo largo de los siglos se ha manifestado al mundo como tierra de civilización y tierra de alianzas.

Tierra de civilización. Desde la antigüedad, la civilización que surgió en las orillas del Nilo ha sido sinónimo de cultura. En Egipto ha brillado la luz del conocimiento, que ha hecho germinar un patrimonio cultu-ral de valor inestimable, hecho de sabiduría e ingenio, de adquisiciones matemáticas y astronómicas, de admirables figuras arquitectónicas y artísticas. La búsqueda del conocimiento y la importancia de la educa-ción han sido iniciativas que los antiguos habitantes de esta tierra han llevado a cabo produciendo un gran progreso. Se trata de iniciativas ne-cesarias también para el futuro, iniciativas de paz y por la paz, porque no habrá paz sin una adecuada educación de las jóvenes generaciones. Y no habrá una adecuada educación para los jóvenes de hoy si la forma-ción que se les ofrece no es conforme a la naturaleza del hombre, que es un ser abierto y relacional.

La educación se convierte de hecho en sabiduría de vida cuando consigue que el hombre, en contacto con Aquel que lo trasciende y con cuanto lo rodea, saque lo mejor de sí mismo, adquiriendo una identidad no replegada sobre sí misma. La sabiduría busca al otro, superando la tentación de endurecerse y encerrarse; abierta y en movimiento, humil-

219

de y escudriñadora al mismo tiempo, sabe valorizar el pasado y hacerlo dialogar con el presente, sin renunciar a una adecuada hermenéutica. Esta sabiduría favorece un futuro en el que no se busca la prevalencia de la propia parte, sino que se mira al otro como parte integral de sí mis-mo; no deja, en el presente, de identificar oportunidades de encuentro y de intercambio; del pasado, aprende que del mal sólo viene el mal y de la violencia sólo la violencia, en una espiral que termina aislando. Esta sabiduría, rechazando toda ansia de injusticia, se centra en la dignidad del hombre, valioso a los ojos de Dios, y en una ética que sea digna del hombre, rechazando el miedo al otro y el temor de conocer a través de los medios con los que el Creador lo ha dotado7.

Precisamente en el campo del diálogo, especialmente interreli-gioso, estamos llamados a caminar juntos con la convicción de que el futuro de todos depende también del encuentro entre religiones y cul-turas. En este sentido, el trabajo del Comité mixto para el Diálogo entre el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso y el Comité de Al-Azhar para el Diálogo representa un ejemplo concreto y alentador. El diálogo puede ser favorecido si se conjugan bien tres indicaciones fundamenta-les: el deber de la identidad, la valentía de la alteridad y la sinceridad de las in-tenciones. El deber de la identidad, porque no se puede entablar un diálogo real sobre la base de la ambigüedad o de sacrificar el bien para compla-cer al otro. La valentía de la alteridad, porque al que es diferente, cultural o religiosamente, no se le ve ni se le trata como a un enemigo, sino que se le acoge como a un compañero de ruta, con la genuina convicción de que el bien de cada uno se encuentra en el bien de todos. La sinceridad de las intenciones, porque el diálogo, en cuanto expresión auténtica de lo humano, no es una estrategia para lograr segundas intenciones, sino el camino de la verdad, que merece ser recorrido pacientemente para transformar la competición en cooperación.

Educar, para abrirse con respeto y dialogar sinceramente con el otro, reconociendo sus derechos y libertades fundamentales, especial-

7 «Por otra parte, una ética de fraternidad y de coexistencia pacífica entre las personas y entre los pueblos no puede basarse sobre la lógica del miedo, de la violencia y de la cerrazón, sino sobre la responsabilidad, el respeto y el diálogo sincero»: Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2017. La no violencia: un estilo de una política para la paz, 5.

220

mente la religiosa, es la mejor manera de construir juntos el futuro, de ser constructores de civilización. Porque la única alternativa a la barbarie del conflicto es la cultura del encuentro, no hay otra manera. Y con el fin de contrarrestar realmente la barbarie de quien instiga al odio e incita a la violencia, es necesario acompañar y ayudar a madurar a las nuevas generaciones para que, ante la lógica incendiaria del mal, respondan con el paciente crecimiento del bien: jóvenes que, como árboles plan-tados, estén enraizados en el terreno de la historia y, creciendo hacia lo Alto y junto a los demás, transformen cada día el aire contaminado de odio en oxígeno de fraternidad.

En este desafío de civilización tan urgente y emocionante, cris-tianos y musulmanes, y todos los creyentes, estamos llamados a ofrecer nuestra aportación: «Vivimos bajo el sol de un único Dios misericordio-so. [...] Así, en el verdadero sentido podemos llamarnos, los unos a los otros, hermanos y hermanas [...], porque sin Dios la vida del hombre sería como el cielo sin el sol»8. Salga pues el sol de una renovada her-mandad en el nombre de Dios; y de esta tierra, acariciada por el sol, despunte el alba de una civilización de la paz y del encuentro. Que san Francisco de Asís, que hace ocho siglos vino a Egipto y se encontró con el Sultán Malik al Kamil, interceda por esta intención.

Tierra de alianzas. Egipto no sólo ha visto amanecer el sol de la sabi-duría, sino que su tierra ha sido también iluminada por la luz multicolor de las religiones. Aquí, a lo largo de los siglos, las diferencias de religión han constituido «una forma de enriquecimiento mutuo del servicio a la única comunidad nacional»9. Creencias religiosas diferentes se han en-contrado y culturas diversas se han mezclado sin confundirse, recono-ciendo la importancia de aliarse para el bien común. Alianzas de este tipo son cada vez más urgentes en la actualidad. Para hablar de ello, me gusta-ría utilizar como símbolo el «Monte de la Alianza» que se yergue en esta tierra. El Sinaí nos recuerda, en primer lugar, que una verdadera alianza en la tierra no puede prescindir del Cielo, que la humanidad no puede pretender encontrar la paz excluyendo a Dios de su horizonte, ni tampo-co puede tratar de subir la montaña para apoderarse de Dios (cf. Ex 19,12).

8 Juan Pablo II, Discurso a las autoridades musulmanas, Kaduna–Nigeria (14 febrero 1982).9 Id., Discurso durante la ceremonia de bienvenida, El Cairo (24 febrero 2000).

221

Se trata de un mensaje muy actual, frente a esa peligrosa paradoja que persiste en nuestros días, según la cual por un lado se tiende a redu-cir la religión a la esfera privada, sin reconocerla como una dimensión constitutiva del ser humano y de la sociedad y, por el otro, se confunden la esfera religiosa y la política sin distinguirlas adecuadamente. Exis-te el riesgo de que la religión acabe siendo absorbida por la gestión de los asuntos temporales y se deje seducir por el atractivo de los poderes mundanos que en realidad sólo quieren instrumentalizarla. En un mun-do en el que se han globalizado muchos instrumentos técnicos útiles, pero también la indiferencia y la negligencia, y que corre a una veloci-dad frenética, difícil de sostener, se percibe la nostalgia de las grandes cuestiones sobre el sentido de la vida, que las religiones saben promo-ver y que suscitan la evocación de los propios orígenes: la vocación del hombre, que no ha sido creado para consumirse en la precariedad de los asuntos terrenales sino para encaminarse hacia el Absoluto al que tiende. Por estas razones, sobre todo hoy, la religión no es un problema sino parte de la solución: contra la tentación de acomodarse en una vida sin relieve, donde todo comienza y termina en esta tierra, nos recuerda que es necesario elevar el ánimo hacia lo Alto para aprender a construir la ciudad de los hombres.

En este sentido, volviendo con la mente al Monte Sinaí, quisiera referirme a los mandamientos que se promulgaron allí antes de ser es-critos en la piedra10. En el corazón de las “diez palabras” resuena, diri-gido a los hombres y a los pueblos de todos los tiempos, el mandato “no matarás” (Ex 20,13). Dios, que ama la vida, no deja de amar al hombre y por ello lo insta a contrastar el camino de la violencia como requisito previo fundamental de toda alianza en la tierra. Siempre, pero sobre todo ahora, todas las religiones están llamadas a poner en práctica este imperativo, ya que mientras sentimos la urgente necesidad de lo Ab-

10 «Fueron escritos en el corazón del hombre como ley moral universal, válida en todo tiem-po y en todo lugar». Estos ofrecen la «base auténtica para la vida de las personas, de las sociedades y de las naciones. Hoy, como siempre, son el único futuro de la familia humana. Salvan al hombre de la fuerza destructora del egoísmo, del odio y de la mentira. Señalan todos los falsos dioses que lo esclavizan: el amor a sí mismo que excluye a Dios, el afán de poder y placer que altera el orden de la justicia y degrada nuestra dignidad humana y la de nuestro prójimo»: Id., Homilía en la celebración de la Palabra en el Monte Sinaí, Monasterio de Santa Cata-lina (26 febrero 2000).

222

soluto, es indispensable excluir cualquier absolutización que justifique cualquier forma de violencia. La violencia, de hecho, es la negación de toda auténtica religiosidad.

Como líderes religiosos estamos llamados a desenmascarar la vio-lencia que se disfraza de supuesta sacralidad, apoyándose en la absolu-tización de los egoísmos antes que en una verdadera apertura al Abso-luto. Estamos obligados a denunciar las violaciones que atentan contra la dignidad humana y contra los derechos humanos, a poner al descu-bierto los intentos de justificar todas las formas de odio en nombre de las religiones y a condenarlos como una falsificación idolátrica de Dios: su nombre es santo, él es el Dios de la paz, Dios salam11. Por tanto, sólo la paz es santa y ninguna violencia puede ser perpetrada en nombre de Dios porque profanaría su nombre.

Juntos, desde esta tierra de encuentro entre el cielo y la tierra, de alianzas entre los pueblos y entre los creyentes, repetimos un «no» alto y claro a toda forma de violencia, de venganza y de odio cometidos en nombre de la religión o en nombre de Dios. Juntos afirmamos la incom-patibilidad entre la fe y la violencia, entre creer y odiar. Juntos declara-mos el carácter sagrado de toda vida humana frente a cualquier forma de violencia física, social, educativa o psicológica. La fe que no nace de un corazón sincero y de un amor auténtico a Dios misericordioso es una forma de pertenencia convencional o social que no libera al hombre, sino que lo aplasta. Digamos juntos: Cuanto más se crece en la fe en Dios, más se crece en el amor al prójimo.

Sin embargo, la religión no sólo está llamada a desenmascarar el mal sino que lleva en sí misma la vocación a promover la paz, probable-mente hoy más que nunca12. Sin caer en sincretismos conciliadores13, nuestra tarea es la de rezar los unos por los otros, pidiendo a Dios el

11 Cf. Discurso en la Mezquita Central de Koudoukou, Bangui-República Centroafricana (30 no-viembre 2015).12 “Probablemente más que nunca en la historia ha sido puesto en evidencia ante todos el vínculo intrínseco que existe entre una actitud religiosa auténtica y el gran bien de la paz” (Juan Pablo II, Discurso a los Representantes de las Iglesias y de Comunidades eclesiales cristianas y de las religiones mundiales, Asís (27 octubre 1986).13 Cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 251.

223

don de la paz, encontrarnos, dialogar y promover la armonía con un espíritu de cooperación y amistad. Nosotros, como cristianos -y yo soy cristiano- “no podemos invocar a Dios, Padre de todos los hombres, si nos negamos a conducirnos fraternalmente con algunos hombres, crea-dos a imagen de Dios”14. Hermanos de todos. Más aún, reconocemos que inmersos en una lucha constante contra el mal, que amenaza al mun-do para que “no sea ya ámbito de una auténtica fraternidad”, “a los que creen en la caridad divina les da la certeza de que abrir a todos los hombres los caminos del amor y esforzarse por instaurar la fraternidad universal no son cosas inútiles”15. Por el contrario, son esenciales: En realidad, no sirve de mucho levantar la voz y correr a rearmarse para protegerse: hoy se necesitan constructores de paz, no de armas; hoy se necesitan constructores de paz, no provocadores de conflictos; bombe-ros y no incendiarios; predicadores de reconciliación y no vendedores de destrucción.

Asistimos perplejos al hecho de que, mientras por un lado nos alejamos de la realidad de los pueblos, en nombre de objetivos que no tienen en cuenta a nadie, por el otro, como reacción, surgen populis-mos demagógicos que ciertamente no ayudan a consolidar la paz y la estabilidad. Ninguna incitación a la violencia garantizará la paz, y cual-quier acción unilateral que no ponga en marcha procesos constructivos y compartidos, en realidad, sólo beneficia a los partidarios del radicalis-mo y de la violencia.

Para prevenir los conflictos y construir la paz es esencial trabajar para eliminar las situaciones de pobreza y de explotación, donde los ex-tremismos arraigan fácilmente, así como evitar que el flujo de dinero y armas llegue a los que fomentan la violencia. Para ir más a la raíz, es ne-cesario detener la proliferación de armas que, si se siguen produciendo y comercializando, tarde o temprano llegarán a utilizarse. Sólo sacando a la luz las turbias maniobras que alimentan el cáncer de la guerra se pueden prevenir sus causas reales. A este compromiso urgente y grave están obligados los responsables de las naciones, de las instituciones y de la información, así como también nosotros responsables de cultura,

14 Conc. Ecum. Vat. II, Declaración Nostra aetate, 5.15 Id., Const. past. Gaudium et spes, 37-38.

224

llamados por Dios, por la historia y por el futuro a poner en marcha —cada uno en su propio campo— procesos de paz, sin sustraerse a la tarea de establecer bases para una alianza entre pueblos y estados. Espero que, con la ayuda de Dios, esta tierra noble y querida de Egipto pueda responder aún a su vocación de civilización y de alianza, contribuyendo a promover procesos de paz para este amado pueblo y para toda la re-gión de Oriente Medio.

Al Salamò Alaikum!Al-Azhar Conference Centre, El Cairo

28 de abril de 2017

* * *

ENCUENTRO DE ORACIÓN CON EL CLERO, LOS RELIGIOSOS, LAS RELIGIOSAS Y LOS SEMINARISTAS

DISCURSO DEL SANTO PADRE

Beatitudes, queridos hermanos y hermanas:

Al Salamò Alaikum! (La paz esté con vosotros).

“Este es el día en que actuó el Señor: sea nuestra alegría y nues-tro gozo. Cristo ha vencido para siempre la muerte. Gocemos y ale-grémonos en él”.

Me siento muy feliz de estar con vosotros en este lugar don-de se forman los sacerdotes, y que simboliza el corazón de la Igle-sia Católica en Egipto. Con alegría saludo en vosotros, sacerdotes, consagrados y consagradas de la pequeña grey católica de Egipto, a la “levadura” que Dios prepara para esta bendita Tierra, para que, junto con nuestros hermanos ortodoxos, crezca en ella su Reino (cf. Mt 13,13).

225

Deseo, en primer lugar, daros las gracias por vuestro testimo-nio y por todo el bien que hacéis cada día, trabajando en medio de numerosos retos y, a menudo, con pocos consuelos. Deseo también animaros. No tengáis miedo al peso de cada día, al peso de las cir-cunstancias difíciles por las que algunos de vosotros tenéis que atra-vesar. Nosotros veneramos la Santa Cruz, que es signo e instrumento de nuestra salvación. Quien huye de la Cruz, escapa de la resurrec-ción. “No temas, pequeño rebaño, porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el reino” (Lc 12,32).

Se trata, por tanto, de creer, de dar testimonio de la verdad, de sembrar y cultivar sin esperar ver la cosecha. De hecho, nosotros cosechamos los frutos que han sembrado muchos otros hermanos, consagrados y no consagrados, que han trabajado generosamente en la viña del Señor. Vuestra historia está llena de ellos.

En medio de tantos motivos para desanimarse, de numerosos profetas de destrucción y de condena, de tantas voces negativas y desesperadas, sed una fuerza positiva, sed la luz y la sal de esta so-ciedad, la locomotora que empuja el tren hacia adelante, llevándo-lo hacia la meta, sed sembradores de esperanza, constructores de puentes y artífices de diálogo y de concordia.

Todo esto será posible si la persona consagrada no cede a las tentaciones que encuentra cada día en su camino. Me gustaría des-tacar algunas significativas. Vosotros conocéis estas tentaciones, porque ya los primeros monjes de Egipto las describieron muy bien.

1- La tentación de dejarse arrastrar y no guiar. El Buen Pas-tor tiene el deber de guiar a su grey (cf. Jn 10,3-4), de conducirla hacia verdes prados y a las fuentes de agua (cf. Sal 23). No puede dejarse arrastrar por la desilusión y el pesimismo: “Pero, ¿qué pue-do hacer yo?”. Está siempre lleno de iniciativas y creatividad, como una fuente que sigue brotando incluso cuando está seca. Sabe dar siempre una caricia de consuelo, aun cuando su corazón está roto. Saber ser padre cuando los hijos lo tratan con gratitud, pero sobre

226

todo cuando no son agradecidos (cf. Lc 15,11-32). Nuestra fidelidad al Señor no puede depender nunca de la gratitud humana: “Tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará” (Mt 6,4.6.18).

2- La tentación de quejarse continuamente. Es fácil culpar siempre a los demás: por las carencias de los superiores, las condi-ciones eclesiásticas o sociales, por las pocas posibilidades. Sin em-bargo, el consagrado es aquel que con la unción del Espíritu Santo transforma cada obstáculo en una oportunidad, y no cada dificul-tad en una excusa. Quien anda siempre quejándose en realidad no quiere trabajar. Por eso el Señor, dirigiéndose a los pastores, dice: “fortaleced las manos débiles, robusteced las rodillas vacilantes” (Hb 12,12; cf. Is 35,3).

3- La tentación de la murmuración y de la envidia. Y esta es fea. El peligro es grave cuando el consagrado, en lugar de ayudar a los pequeños a crecer y de regocijarse con el éxito de sus hermanos y hermanas, se deja dominar por la envidia y se convierte en uno que hiere a los demás con la murmuración. Cuando, en lugar de esforzar-se en crecer, se pone a destruir a los que están creciendo, y cuando en lugar de seguir los buenos ejemplos, los juzga y les quita su valor. La envidia es un cáncer que destruye en poco tiempo cualquier or-ganismo: “Un reino dividido internamente no puede subsistir; una fami-lia dividida no puede subsistir” (Mc 3,24-25). De hecho -no lo olvidéis-, “por envidia del diablo entró la muerte en el mundo” (Sb 2,24). Y la murmuración es el instrumento y el arma.

4- La tentación de compararse con los demás. La riqueza se encuentra en la diversidad y en la unicidad de cada uno de nosotros. Compararnos con los que están mejor nos lleva con frecuencia a caer en el resentimiento, compararnos con los que están peor, nos lleva, a menudo, a caer en la soberbia y en la pereza. Quien tiende siempre a compararse con los demás termina paralizado. Aprendamos de los santos Pedro y Pablo a vivir la diversidad de caracteres, carismas y opiniones en la escucha y docilidad al Espíritu Santo.

5- La tentación del “faraonismo” -¡estamos en Egipto!-, es

227

decir, de endurecer el corazón y cerrarlo al Señor y a los demás. Es la tentación de sentirse por encima de los demás y de someterlos por vanagloria, de tener la presunción de dejarse servir en lugar de servir. Es una tentación común que aparece desde el comienzo entre los discípulos, los cuales -dice el Evangelio- “por el camino habían discutido quién era el más importante” (Mc 9,34). El antídoto a este veneno es: “Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos” (Mc 9,35).

6- La tentación del individualismo. Como dice el conocido dicho egipcio: “Después de mí, el diluvio”. Es la tentación de los egoístas que por el camino pierden la meta y, en vez de pensar en los demás, piensan sólo en sí mismos, sin experimentar ningún tipo de vergüenza, más bien al contrario, se justifican. La Iglesia es la co-munidad de los fieles, el cuerpo de Cristo, donde la salvación de un miembro está vinculada a la santidad de todos (cf. 1Co 12,12-27; Lu-men gentium, 7). El individualista es, en cambio, motivo de escándalo y de conflicto.

7- La tentación del caminar sin rumbo y sin meta. El consa-grado pierde su identidad y acaba por no ser “ni carne ni pescado”. Vive con el corazón dividido entre Dios y la mundanidad. Olvida su primer amor (cf. Ap 2,4). En realidad, el consagrado, si no tiene una clara y sólida identidad, camina sin rumbo y, en lugar de guiar a los demás, los dispersa. Vuestra identidad como hijos de la Iglesia es la de ser coptos -es decir, arraigados en vuestras nobles y antiguas raíces- y ser católicos -es decir, parte de la Iglesia una y universal-: como un árbol que cuanto más enraizado está en la tierra, más alto crece hacia el cielo.

Queridos consagrados, hacer frente a estas tentaciones no es fácil, pero es posible si estamos injertados en Jesús: “Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por sí, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí” (Jn 15,4). Cuanto más enraizados estemos en Cristo, más vivos y fecundos seremos. Así el consagrado conservará la maravilla, la pa-sión del primer encuentro, la atracción y la gratitud en su vida con

228

Dios y en su misión. La calidad de nuestra consagración depende de cómo sea nuestra vida espiritual.

Egipto ha contribuido a enriquecer a la Iglesia con el inestima-ble tesoro de la vida monástica. Os exhorto, por tanto, a sacar pro-vecho del ejemplo de san Pablo el eremita, de san Antonio Abad, de los santos Padres del desierto y de los numerosos monjes que con su vida y ejemplo han abierto las puertas del cielo a muchos hermanos y hermanas; de este modo, también vosotros seréis sal y luz, es decir, motivo de salvación para vosotros mismos y para todos los demás, creyentes y no creyentes y, especialmente, para los últimos, los ne-cesitados, los abandonados y los descartados.

Que la Sagrada Familia os proteja y os bendiga a todos, a vues-tro País y a todos sus habitantes. Desde el fondo de mi corazón deseo a cada uno de vosotros lo mejor, y a través de vosotros saludo a los fieles que Dios ha confiado a vuestro cuidado. Que el Señor os con-ceda los frutos de su Espíritu Santo: “Amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, lealtad, modestia, dominio de sí” (Ga 5,22-23).

Os tendré siempre presentes en mi corazón y en mis oraciones. Ánimo y adelante, guiados por el Espíritu Santo. “Este es el día en que actúo el Señor, sea nuestra alegría”. Y por favor, no olvidéis de rezar por mí.

Seminario Patriarcal de Maadi, El Cairo 29 de abril de 2017

229

PEREGRINACIÓN DEL PAPA FRANCISCO AL SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

con ocasión del centenario de las apariciones de la Virgen María en la Cova da Iria

(12-13 de mayo de 2017)

SANTA MISA CON EL RITO DE CANONIZACIÓN DE LOS BEATOS FRANCISCO MARTO Y JACINTA MARTO

HOMILÍA DEL SANTO PADRE

“Un gran signo apareció en el cielo: una mujer vestida del sol», dice el vidente de Patmos en el Apocalipsis (12,1), señalando además que ella estaba a punto de dar a luz a un hijo. Después, en el Evangelio, hemos escuchado cómo Jesús le dice al discípulo: “Ahí tienes a tu ma-dre” (Jn 19,27). Tenemos una Madre, una «Señora muy bella», comen-taban entre ellos los videntes de Fátima mientras regresaban a casa, en aquel bendito 13 de mayo de hace cien años. Y, por la noche, Jacinta no pudo contenerse y reveló el secreto a su madre: “Hoy he visto a la Virgen”. Habían visto a la Madre del cielo. En la estela de luz que seguían con sus ojos, se posaron los ojos de muchos, pero…estos no la vieron. La Virgen Madre no vino aquí para que nosotros la viéramos: para esto tendremos toda la eternidad, a condición de que vayamos al cielo, por supuesto.

Pero ella, previendo y advirtiéndonos sobre el peligro del infier-no al que nos lleva una vida -a menudo propuesta e impuesta- sin Dios y que profana a Dios en sus criaturas, vino a recordarnos la Luz de Dios que mora en nosotros y nos cubre, porque, como hemos escuchado en la primera lectura, “fue arrebatado su hijo junto a Dios” (Ap 12,5). Y, según las palabras de Lucía, los tres privilegiados se encontraban dentro de la Luz de Dios que la Virgen irradiaba. Ella los rodeaba con el manto de Luz que Dios le había dado. Según el creer y el sentir de muchos peregrinos -por no decir de todos-, Fátima es sobre todo este

manto de Luz que nos cubre, tanto aquí como en cualquier otra parte de la tierra, cuando nos refugiamos bajo la protección de la Virgen Madre para pedirle, como enseña la Salve Regina, “muéstranos a Jesús”.

¡Queridos Peregrinos, tenemos una Madre, tenemos una Madre! Aferrándonos a ella como hijos, vivamos de la esperanza que se apoya en Jesús, porque, como hemos escuchado en la segunda lectura, “los que reciben a raudales el don gratuito de la justificación reinarán en la vida gracias a uno solo, Jesucristo” (Rm 5,17). Cuando Jesús subió al cielo, llevó junto al Padre celeste a la humanidad -nuestra humani-dad- que había asumido en el seno de la Virgen Madre, y que nunca dejará. Como un ancla, fijemos nuestra esperanza en esa humanidad colocada en el cielo a la derecha del Padre (cf. Ef 2,6). Que esta espe-ranza sea el impulso de nuestra vida. Una esperanza que nos sostenga siempre, hasta el último suspiro.

Con esta esperanza, nos hemos reunido aquí para dar gracias por las innumerables bendiciones que el Cielo ha derramado en estos cien años, y que han transcurrido bajo el manto de Luz que la Virgen, desde este Portugal rico en esperanza, ha extendido hasta los cuatro ángulos de la tierra. Como un ejemplo para nosotros, tenemos ante los ojos a san Francisco Marto y a santa Jacinta, a quienes la Virgen María introdujo en el mar inmenso de la Luz de Dios, para que lo ado-raran. De ahí recibían ellos la fuerza para superar las contrariedades y los sufrimientos. La presencia divina se fue haciendo cada vez más constante en sus vidas, como se manifiesta claramente en la insistente oración por los pecadores y en el deseo permanente de estar junto a «Jesús oculto» en el Sagrario.

En sus Memorias (III, n.6), sor Lucía da la palabra a Jacinta, que había recibido una visión: “¿No ves muchas carreteras, muchos cami-nos y campos llenos de gente que lloran de hambre por no tener nada para comer? ¿Y el Santo Padre en una iglesia, rezando delante del In-maculado Corazón de María? ¿Y tanta gente rezando con él?”. Gracias por haberme acompañado. No podía dejar de venir aquí para venerar a la Virgen Madre, y para confiarle a sus hijos e hijas. Bajo su manto, no se pierden; de sus brazos vendrá la esperanza y la paz que necesi-

230

tan y que yo suplico para todos mis hermanos en el bautismo y en la humanidad, en particular para los enfermos y los discapacitados, los encarcelados y los desocupados, los pobres y los abandonados. Queri-dos hermanos: pidamos a Dios, con la esperanza de que nos escuchen los hombres, y dirijámonos a los hombres, con la certeza de que Dios nos ayuda.

En efecto, él nos ha creado como una esperanza para los demás, una esperanza real y realizable en el estado de vida de cada uno. Al “pedir” y “exigir” de cada uno de nosotros el cumplimiento de los compromisos del propio estado (Carta de sor Lucía, 28 de febrero de 1943), el cielo activa aquí una auténtica y precisa movilización gene-ral contra esa indiferencia que nos enfría el corazón y agrava nuestra miopía. No queremos ser una esperanza abortada. La vida sólo puede sobrevivir gracias a la generosidad de otra vida. “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto” (Jn 12,24): lo ha dicho y lo ha hecho el Señor, que siempre nos precede. Cuando pasamos por alguna cruz, él ya ha pasado antes. De este modo, no subimos a la cruz para encontrar a Jesús, sino que ha sido él el que se ha humillado y ha bajado hasta la cruz para encon-trarnos a nosotros y, en nosotros, vencer las tinieblas del mal y llevar-nos a la luz.

Que, con la protección de María, seamos en el mundo centinelas que sepan contemplar el verdadero rostro de Jesús Salvador, que bri-lla en la Pascua, y descubramos de nuevo el rostro joven y hermoso de la Iglesia, que resplandece cuando es misionera, acogedora, libre, fiel, pobre de medios y rica de amor.

Atrio del Santuario de Fátima 13 de mayo de 2017

231

SALUDO DEL SANTO PADRE A LOS ENFERMOS AL FINAL DE LA MISA

Queridos hermanos y hermanas enfermos.

Como dije en la homilía, el Señor nos precede siempre: cuando atravesamos por alguna cruz, él ya ha pasado antes. En su Pasión, car-gó con nuestros sufrimientos. Jesús sabe lo que significa el sufrimien-to, nos comprende, nos consuela y nos da fuerza, como hizo con san Francisco Marto y santa Jacinta, y con los santos de todas las épocas y lugares. Pienso en el apóstol Pedro, en cómo la Iglesia entera reza-ba por él mientras estaba encadenado en la prisión de Jerusalén. Y el Señor lo consoló. Este es el misterio de la Iglesia: la Iglesia pide al Señor que consuele a los afligidos y él os consuela, incluso de manera oculta; os consuela en la intimidad del corazón y os consuela dándoos fortaleza.

Queridos peregrinos, ante nuestros ojos tenemos a Jesús invi-sible pero presente en la Eucaristía, así como tenemos a Jesús oculto pero presente en las llagas de nuestros hermanos y hermanas enfer-mos y atribulados. En el altar, adoramos la carne de Jesús; en ellos, descubrimos las llagas de Jesús. El cristiano adora a Jesús, el cristiano busca a Jesús, el cristiano sabe reconocer las llagas de Jesús. Hoy, la Virgen María nos repite a todos nosotros la pregunta que hizo, hace cien años, a los pastorcillos: “¿Queréis ofreceros a Dios?”. La respues-ta: “¡Sí, queremos!”, nos ofrece la oportunidad de entender e imitar su vida. Ellos la vivieron con todo lo que conlleva de alegría y sufrimien-to, en una actitud de ofrecimiento al Señor.

Queridos enfermos, vivid vuestra vida como una gracia y decidle a Nuestra Señora, como los pastorcillos, que queréis ofreceros a Dios con todo el corazón. No os consideréis solamente como unos destina-tarios de la solidaridad caritativa, sino sentíos partícipes a pleno título de la vida y misión de la Iglesia. Vuestra presencia silenciosa, pero más elocuente que muchas palabras, vuestra oración, el ofrecimiento diario de vuestros sufrimientos, en unión con los de Jesús crucificado

232

233

por la salvación del mundo, la aceptación paciente y hasta alegre de vuestra condición son un recurso espiritual, un patrimonio para toda comunidad cristiana. No tengáis vergüenza de ser un tesoro valioso de la Iglesia.

Jesús va a pasar cerca de vosotros en el Santísimo Sacramen-to para manifestaros su cercanía y su amor. Confiadle vuestro dolor, vuestros sufrimientos, vuestro cansancio. Contad con la oración de la Iglesia que, por vosotros y con vosotros, se eleva al cielo desde todas partes. Dios es Padre y nunca os olvida.

Atrio del Santuario de Fátima 13 de mayo de 2017

Bilboko Gotzaitegia - BOLETÍN OFICIAL Obispado de Bilbao ... · BOLETÍN OFICIAL Obispado de...

Documents

Transcript of Bilboko Gotzaitegia - BOLETÍN OFICIAL Obispado de Bilbao ... · BOLETÍN OFICIAL Obispado de...