CAPITULO 6 Cuándo Comienza El Nuevo Año Bíblico Escritural
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Cuándo comienza el Nuevo Año Escritural
Éxodo 13: 3, 4
Y Moisés dijo al pueblo: Tened memoria de este día, en el cual habéis salido de Egipto, de la casa de servidumbre, pues Yahweh os ha sacado de aquí con mano fuerte; por tanto, no comeréis
leudado. Vosotros salís hoy en el mes de Abib.
Abib es una palabra hebrea que significa “Primavera”. «Recuerden el día» Mientras el Pueblo de Yahweh recuerde el día dejará de ser esclavo. «No
reciban levadura» la levadura representa la contaminación del mundo religioso. Eso quiere decir que si el Pueblo de Yahweh recibe la levadura va a
olvidar el día y va a volverse esclavo, y eso es lo que ha ocurrido. Como podemos ver el día tiene un valor de libertad.
Para saber cuándo comienza «el primer día del año», la cual se da en la estación de la primavera en Israel, primeramente vamos a tomar en consideración dos
cosas:
Deuteronomio 16: 1
Guardarás el mes de Abib, y harás pascua a Yahweh tu Elohim; porque en el mes de Abib te
sacó Yahweh tu Elohim de Egipto, de noche.
Guardar significa Proteger, conservar, custodiar, cuidar ¿qué cosa? El mes de Abib (que es el mes en el que comienza la estación de la Primavera) el primer mes del año. Es un mandamiento tener atención al mes de Abib porque allí en
ese mes comienza el año. Y Yahshua conocía ese día.
Abib es una palabra hebrea que significa Primavera
http://www.biblegateway.com/passage/?search=%C3%89xodo+23%3A+15&version=NTV
Versión Bíblica Nueva Traducción Viviente
Abib es una palabra hebrea que significa Primavera
http://www.biblegateway.com/passage/?search=%C3%89xodo+34%3A+18&version=NTV
Versión Bíblica Nueva Traducción Viviente
El Año Escritural se inicia con la Estación de la Primavera
http://en.wikipedia.org/wiki/Aviv
Juan 11: 8-10Le dijeron los discípulos: Maestro, ahora procuraban los judíos apedrearte, ¿y otra vez vas allá? Respondió Yahshua: ¿No
tiene el día doce horas? El que anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo; pero el que anda de noche, tropieza, porque no hay luz en él. Dicho esto, les dijo después: Nuestro amigo
Lázaro duerme; mas voy para despertarle.
En ¿qué estación y mes del año es que Yahshua hizo esta declaración?. El relato bíblico nos dice que fue justamente en el momento en que Yahshua
partía para Betania, la aldea en donde se encontraba su amigo Lázaro.
Y Yahshua conocía en que día comenzaba la estación de la Primavera
Juan 12: 1
Seis días antes de la pascua, vino Yahshua a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto,
y a quien había resucitado de los muertos.
Y Yahshua llegó a Betania seis días antes de la Pascua. La Pascua cae el 14 del 1er mes, seis días antes sería el día 8 del 1er mes, y día 8 cae Shabbat ¿Y en qué mes es que se desarrollaba la Pascua? El primer mes del año, mes el cual tiene su inicio en la estación de la primavera. Sólo hay un día que tiene 12 horas y 0
minutos en ese mes; y ese es el día de cambio de estación, en este caso de invierno a primavera. Justamente en qué estación del año se encontraba
Yahshua previamente a esta declaración.
Juan 10: 22
Celebrábase en Jerusalén la fiesta de la dedicación. Era invierno,
Juan 11: 8-10(Versión Hebrea)
Yahshua respondió: ¿No hay doce horas de luz de día? Si una persona camina
durante la luz del día no tropieza, porque ve la luz de este mundo
A través de los tiempos el hombre ha dejado de ver esa luz que ilumina el mundo y se ha perdido, ha perdido el origen del Shabbat, los Rosh Hodesh, las
santas convocaciones; y están celebrando un tiempo o calendario adquirido del Paganismo.
El hombre perdió el principio del tiempo que tenía noé antiguamente del día, y comenzó a desviarse por otros días y ha tropezado con el calendario lunar, porque:
Romanos 1: 22, 23
Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la
gloria del Elohim incorruptible en semejanza de imagen de hombre
corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.
Cuando Yahshua dice: «porque ve la luz de este mundo», él está
hablando de una luz global que ilumina la tierra. Es sorprendente
esta declaración de nuestro Mashiah, ya que es una cita única y especial. Yahshua resalta que el día tiene 12 horas, pero ¿qué día
tiene 12 horas? La manera de saber qué día tiene 12 horas en Israel actualmente con el uso de
la tecnología es visitando una página web relacionada con la
«Climatología: amanecer / anochecer para Jerusalén,
Israel», y en ella podemos tener las siguientes evidencias:
1- La Estaciones tienen sus comienzos y sus fines PERO
TAMBIEN TIENEN CARACTERÍSTICAS PROPIAS QUE LAS DEFINEN y una de
ellas es la DURACIÓN DEL DÍA (LUZ DE SOL). Por ejemplo en
LA PRIMAVERA las horas de luz diurna van desde las 12:01 horas hasta las 14 horas 13
minutos aproximadamente, es decir, la duración del Sol tiene
una fase ascendente, hay mayor iluminación del sol de
manera creciente.
2-Cuando llegamos al VERANO, las horas de luz
diurna van desde las 14 horas 13 minutos aproximadamente y comienza a disminuir hasta alcanzar en ocasiones las 12
horas, es decir, la duración del Sol tiene una fase
descendente, hay menor iluminación del sol
mientras van transcurriendo los días.
3-Cuando llegamos al OTOÑO, las horas de luz diurna van
desde las 12 horas 25 minutos y comienza a disminuir hasta alcanzar en ocasiones las 10 horas 05 minutos, es decir, la
duración del Sol tiene una fase mucho más descendente, hay
menor iluminación del sol mientras van transcurriendo
los días.
4-Y cuando llegamos a la estación INVIERNO, las horas de luz diurna van desde las 10
horas y 05 minutos, en un constante aumento hasta que llega al tope de 12 horas; es
decir, la duración del Sol tiene una fase creciente o
ascendente, hay cada día mayor iluminación del sol.
Jeremías 31: 35, 36
Así ha dicho Yahweh, que da el sol para luz del día, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas; Yahweh de los ejércitos es su nombre: Si faltaren
estas leyes delante de mí, dice Yahweh, también la descendencia de
Israel faltará para no ser nación delante de mí eternamente.
Yahweh Elohim ha establecido leyes astronómicas, cuya finalidad es el establecimiento de las Estaciones, y que sirven para que su Pueblo se guíe a
un punto de partida inicial en su tiempo Eterno
TEQUFOT (TEMPORADAS, CIRCUITOS)
Circuito en hebreo significa Tequfot (Plural) Temporadas, Tequfah (Singular) Temporada. Las 4
estaciones del año son llamadas Tequfot. El primer Tequfah se inicia
en la estación de la primavera y continua hasta llegar al segundo
tequfah que es en verano, después llega al tercer tequfah que es en
Otoño, y de allí continúa hasta llegar al cuarto tequfah de Invierno y de
allí continúa hasta completar el ciclo completo (Tequfot) de 364 días que
Yahweh ha establecido.
Ejemplos de Tequfah:
Tequfah de Primavera:
2 Crónicas 24: 23
A la vuelta del año (Tequfah) subió contra él el ejército de Siria; y vinieron a Judá y a Jerusalén, y destruyeron en el pueblo a todos los principales de él, y
enviaron todo el botín al rey a Damasco
2 Crónicas 24: 23(Versión Hebrea sefer Davar)
Tequfah de Otoño:
Éxodo 34: 22
También celebrarás la fiesta de las semanas, la de las primicias de la siega del trigo, y la fiesta de la cosecha a la salida
del año.
Éxodo 34: 22(Versión Hebrea Sefer Davar)
Éxodo 23: 16
También la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado
en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida (o final) del año (Tequfah), cuando hayas recogido los frutos de tus labores del
campo.
Éxodo 23: 16(Versión Hebrea Sefer Davar)
Sigue la festividad de la cosecha, los primeros frutos de tu esfuerzo, que hayas sembrado en
el campo; y último, la festividad de la recogida, al final del año, cuando recojas del
campo el resultado de tus esfuerzos
La expresión «a las salidas del año» o «al final del año», están mal
traducidas. La expresión real en Hebreo es «Tequfah Ha Shanah =
Ciclos del año». «Tequfah» (singular) que significa final de un ciclo, giro o
circuito determinado. «Tequfot» (plural). La versión que traduce «al
final del año» no está bien porque la «Shavuot» o «fiesta de las semanas o Pentecostes» no está en el primes mes del año, sino en el tercer mes,
pero sí está en el primer ciclo o estación del año, que es la estación de la primavera, juntamente con las
otras tres primeras fiestas. La traducción debía decir: «en el ciclo
del año» (Tequfah) porque el año no termina allí.
El año tiene 4 ciclos o 4 Tequfat. Y un Tequfot comprende 4 Tequfat. La palabra Tequfat aparece sólo 4 veces en el Tanak. La segunda referencia de
Tequfat se encuentra en:
2 Crónicas 24: 23A la vuelta del año subió contra él el ejército de Siria; y vinieron a Judá y a
Jerusalén, y destruyeron en el pueblo a todos los principales de él, y enviaron todo
el botín al rey a Damasco.
2 Crónicas 24: 23(Versión Hebrea Sefer Davar)
«A la vuelta del año» y «A la primavera siguiente» denota un período de tiempo que es equivalente a un ciclo de tiempo completo conocido como Tequfot. El
Tequfat en cambio es un ciclo de tiempo parcial, y que por lo general, se inicia cuando el día comprende exactamente 12 horas y 0 minutos, y es en este
período que los reyes salían a la guerra porque era un día largo de luz; e iban a la guerra a pelear y la luz los honraba con su presencia de 12 horas al día. Los
reyes escogían esa fecha para salir a la guerra.
La tercera referencia de Tequfah se encuentra en:
Salmos 19: 6, 7
De un extremo de los cielos es su salida,Y su curso hasta el término de ellos;
Y nada hay que se esconda de su calor. La ley de Yahweh es perfecta, que convierte el alma;
El testimonio de Yahweh es fiel, que hace sabio al sencillo.
¿de qué está hablando aquí? Está hablando del sol, de la lumbrera mayor. El texto dice su curso que es sinónimo de circuito o ciclo (Tequfat),llega hasta el
otro extremo de la tierra.
La Cuarta referencia de Tequfah se encuentra en:
1 Samuel 1: 20
Aconteció que al cumplirse el tiempo, después de haber concebido Ana, dio a luz un hijo, y le puso por nombre Samuel, diciendo:
Por cuanto lo pedí a Yahweh.
«Al cumplirse el tiempo» = Tequfot (plural) ¿Por qué? Porque el tiempo de la gestación de la mujer pasa por varios ciclos. La mujer pasa por tres ciclos de
embarazo. Cada ciclo comprende un trimestre de desarrollo de embrión a Feto y de feto a neonato. Cada ciclo de embarazo o trimestre gestacional es de 90 días y
para llegar a sus 9 meses completa un período de 270 días de gestación.
«Tequfah» en el latín es igual a «Equinoccio». Donde: Equi = Igual; Nox = Noche. Equinoccio es «Noches iguales» ese es el nombre que se le dio desde
antaño; y es el día en que el sol está alumbrando a la tierra de tal manera que las horas de la luz del día es igual a las horas de la noche; donde la luz del sol
son de 12 horas y esas 12 horas hacen un cambio en la naturaleza.
MARZO
SETIEMBRE
La Biblia no habla de Equinoccio sino de Tequfah que es el tiempo de traslación de una estación a otra estación (es el cambio de
estación). Ese período es un día de 12 horas de luz (es el día de
traslación). Ese día de traslación no se cuenta ; se cuenta el día
siguiente como primer día.El Tequfah de Abib o Primer mes, es el principio de año, y que a la vez corresponde al inicio de la
estación de la Primavera. Y qué meses del año comprende la
estación de la Primavera allá en Israel?:
Esta es una Página que nos muestra el tipo de temporada o estación del año en Jerusalén, el cual no ha tenido mucha variación:
http://www.2coffeesplz.com/es/blog/medio-oriente/item/el-clima-en-jerusalen
En ¿qué mes comienza la Primavera?
EN MARZO. El primer tequfah ocurre en el mes de Marzo, y comienza el año a correr. El Calendario Toráhtico es un calendario Estacional que se guía por las 4
Tequfah. El Primer Tequfah es un día de 12 horas:
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El Calendario Toráhtico es un calendario Estacional (según las Estaciones) y que se guía por las 4 Tequfah. El Primer Tequfat es un día de 12 horas con cero
minutos:
Si tomamos el movimiento de traslación del planeta tierra
alrededor del sol, éste forma una circunferencia equivalente a 360°.
Si dividimos esta órbita en 4 cuadrantes vamos a obtener que
cada punto cardinal marca: los 90°, 180°, 270°, y 360°; cada punto
cardinal en el tiempo vendría a ser una Tequfah (cambio de
estación de 1 día). Ahora cada cuadrante comprende una
Estación en el tiempo 3 meses, y son 4 cuadrantes, por lo tanto 4
Estaciones:
TEQUFAT (1día)
TEQUFAT (1día)
TEQUFA (1 día)
TEQUFAT (1 día)
0°
90°
180°
270°
360°
3 Meses
3 Meses
3 Meses
3 Meses
Total Meses = 12 Meses
La tierra tiene una órbita de 360° entre 12
meses = 30
30 días cada mes
30° es la posición de Israel en el mundo.
La 4 estaciones del año = 90 días cada uno más un día que hace el cambio de estación son en total 364 días del Calendario Torahita
Total Días al año = 364 días
PRIMAVERA
VERANO
OTOÑO
INVIERNO
TEQUFAH (1día)
TEQUFAH (1día)
TEQUFAH (1día)
TEQUFAH (1día)
RECAPITULANDO
Total Meses = 12 Meses
La tierra tiene una órbita de 360° entre 12 meses = 30:
30 días cada mes
30° es la posición de Israel en el mundo.
Cada estación comprende 3 meses de 90 días; y son 4 estaciones, por lo
tanto sería 90x4= 360 días, más un día que comprende cada cambio de
estación o Tequfah. El año comprende 4 Tequfah. Por lo tanto el año tendría
en total: 360 + 4 = 364 días.Total de Días al año = 364 días del calendario Torahtico de Yahweh.
Ésta es una página para poder saber el tiempo y el clima en Israel:
http://www.vercalendario.info/es/sol/israel-mes-marzo-2014.htmlSHALOM
¿cuándo comienza «el primer día del año», la cual se da en la estación de la primavera en Israel? Ya sabemos que se da en el mes de marzo. Ahora veamos en
que día exactamente marca Tequfah (cambio de estación), día que tiene exactamente 12 horas con 0 minutos:
El 16 de Marzo está marcando
exactamente 12 horas 0 minutos la
luz de día indicando TEQUFAH
Este día indica cambio de estación, por lo
tanto no es contabilizado, porque en ese día el año está completando su ciclo (Tequfot) de 364 días.
Por lo tanto se considera el día
siguiente: el 17 de Marzo como Primer
día del año.
Enoc 72: 32
En ese momento la noche se ha acortado y equivale a nueve partes y el día equivale a
nueve partes, la noche es igual al día y el año tiene exactamente trescientos
sesenta y cuatro días
Ésta es otra página para poder saber el tiempo y el clima en Jerusalén: http://espanol.weather.com/climate/sunRiseSunSet-Jerusalen-ISXX0010:1:IS?
month=12
Hasta que la estación Invierno no llegue a por lo menos 11:59 minutos (horas de luz diurna), NO SE DA POR
TERMINADA la estación, ya que el día siguiente, es un día de 12 horas
(horas de luz diurna) LO QUE REFLEJA UN CAMBIO DE ESTACIÓN (TEQUFAT),
y de ahí en adelante las horas comienzan su ascenso.
¿Qué sucede el día 16 de Marzo del 2014?
La horas de luz diurna en Jerusalén es de 11:59 minutos, es decir, TODAVIA
ES INVIERNO.¿Qué sucede el día 17 de Marzo de
2014?La horas de luz diurna en Jerusalén es
de 12:02 minutos, es decir, COMIENZA LA PRIMAVERA.
Ésta es otra Página que también nos muestra el pronóstico del tiempo en Jerusalén:El 16 de Marzo tiene 11 horas con 59 minutos
http://www.timeanddate.fasterreader.eu/pages/es/sunrise-calc-es.html
Si en la misma Página vemos el pronóstico del tiempo en Jerusalén, el día siguiente vemos que: El 17 de Marzo tiene 12 horas con 01 minuto
http://www.timeanddate.fasterreader.eu/pages/es/sunrise-calc-es.html
Ahora ¿Cuándo comienza un NUEVO AÑO ESCRITURAL?
¿En INVIERNO? O en¿PRIMAVERA?:
EN PRIMAVERA.Por lo tanto este nuevo año en
¿qué día comienza?Comienza el 17 de Marzo.
Otro evento similar sucede en la estación del Otoño, el cual en este año se da en los días 26 y 27 de Setiembre. El 26 tiene 12 horas y 2 minutos; y el 27 tiene
11 horas con 59 minutos.Estas dos fechas son las únicas que se aproximan más a las 12
horas en todo el año.
Ante esta evidencia, nos queda preguntarnos algo para
determinar el fin y comienzo de un nuevo año hebreo escritural, la pregunta es la siguiente: ¿En
que mes comienza la primavera, en Marzo o en Setiembre?.
En ¿qué mes comienza la Primavera?, ¿en Marzo o en Setiembre?
EN MARZO
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Por tal razón el 17 de Marzo (día con 12 horas con 01 minuto de luz del día) es tomado como primer día del mes y del año de
Yahweh. Y esto lo podemos corroborar con los últimos descubrimientos arqueológicos y algunos libros de las Escrituras, que antes estaban dentro del Canon Hebreo y que ahora ya no
están; ése será el motivo del estudio del siguiente capítulo.