CARACTERIZACIÓN DE VALORES ÉTICOS Y MORALES EN LOS ...
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1 CARACTERIZACIÓN DE VALORES ÉTICOS Y MORALES EN LOS APRENDICES DEL SENA EN EL AÑO 2016 E IMPLEMENTACIÓN DE ACTIVIDADES PEDAGÓGICAS HUGO ALBERTO JARAMILLO UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS LICENCIATURA EN FILOSOFÍA ÉTICA Y VALORES FACULTAD DE EDUCACIÓN SAN JUAN DE PASTO 2019
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1
CARACTERIZACIÓN DE VALORES ÉTICOS Y MORALES EN LOS APRENDICES
DEL SENA EN EL AÑO 2016 E IMPLEMENTACIÓN DE ACTIVIDADES
PEDAGÓGICAS
HUGO ALBERTO JARAMILLO
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
LICENCIATURA EN FILOSOFÍA ÉTICA Y VALORES
FACULTAD DE EDUCACIÓN
SAN JUAN DE PASTO
2019
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CARACTERIZACIÓN DE VALORES ÉTICOS Y MORALES EN LOS APRENDICES
DEL SENA EN EL AÑO 2016 E IMPLMENTACIÓN DE ACTIVIDADES
PEDAGÓGICAS
HUGO ALBERTO JARAMILLO
Asesor
P. JAYR ORLANDER CERÓN BASANTE
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
LICENCIATURA EN FILOSOFÍA ÉTICA Y VALORES
FACULTAD DE EDUCACIÓN
SAN JUAN DE PASTO
2019
3
Nota de aceptación
____________________________________
___________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Presidente del jurado
____________________________________
Jurado
____________________________________
Jurado
Pasto 25 de mayo de 2019
4
El estudiante Hugo Alberto Jaramillo, autoriza al Centro de Recursos para el Aprendizaje y la
Investigación CRAI-USTA de la Universidad Santo Tomás, para que con fines académicos su
trabajo de grado sea visible y pueda ser consultado en el Repositorio Institucional por los usuarios
a los que sea de su interés. La reproducción parcial del trabajo se hace de acuerdo con los
establecido por el artículo 30 de la ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de
1993 “Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores” los cuales son
irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables.
5
Tabla de Contenido
Lista de tablas ................................................................................................................................. 7 Lista de Gráficos ............................................................................................................................. 8 Lista de ilustraciones....................................................................................................................... 9
Lista de anexos .............................................................................................................................. 10 RAE............................................................................................................................................... 11 Introducción .................................................................................................................................. 16
1. Planteamiento del problema ........................................................................................... 17 1.1. Antecedentes de investigación ....................................................................................... 17
1.2. Descripción del problema............................................................................................... 20 1.3. Formulación del problema ............................................................................................. 21
1.4. Objetivos ........................................................................................................................ 21 1.5. Justificación. ................................................................................................................... 22
2. Marco referencial ........................................................................................................... 24 2.1. Referentes investigativos estado de la cuestión ............................................................. 24
2.2. Marco teórico. ................................................................................................................ 24 2.2.1.El concepto de formación.
25 2.3. Marco conceptual. .......................................................................................................... 53 2.4. Marco contextual ............................................................................................................ 55
2.5. Marco legal. .................................................................................................................... 57 3. Diseño metodológico...................................................................................................... 66
3.1. Enfoque de la investigación ........................................................................................... 67 3.2. Tipo de investigación. .................................................................................................... 68
3.3. Población y muestra ....................................................................................................... 68 3.4. Instrumentos de recolección de datos............................................................................. 70
3.5. Técnicas de análisis de la información ........................................................................... 70 4. Análisis de resultados ..................................................................................................... 71
4.1. Análisis de tendencia ...................................................................................................... 79
4.2. Medidas de tendencia central ......................................................................................... 80 4.3. Valoración del problema ................................................................................................ 84
5. Actividades pedagógicas de fortalecimiento y apropiación de valores morales y éticos
aprendices SENA, de los programas de formación Primera Infancia y Gestión Integrada de la
Calidad, Seguridad Ocupacional y Medio Ambiente, que forman parte del estudio. ............... 85
5.1. Actividad. Fortalecimiento de valores y corrección de antivalores. .............................. 89
5.2. Actividad. Psicoprofilaxis de valores ............................................................................. 91 5.3. Actividad Integración con las familias ........................................................................... 92 5.4. Actividad Integración con el contexto social ................................................................. 93 5.5. Evaluación de las actividades. ........................................................................................ 94 5.6. Participación de los actores. ........................................................................................... 95
5.7. Método evaluativo de cada activad. ............................................................................... 96 6. Conclusiones .................................................................................................................. 97 7. Recomendaciones ......................................................................................................... 100
Referencias bibliográficas ........................................................................................................... 101
6
ANEXOS .................................................................................................................................... 104
7
Lista de tablas
Tabla 1 Referentes normativos...................................................................................... 66
Tabla 2Valores identificados en los encuestados .......................................................... 79
Tabla 3Media que relaciona los valores con la encuesta a la población ....................... 80
Tabla 4 Frecuencia con el que se presenta los valores .................................................. 81
Tabla 5 Calculo de la mediana ...................................................................................... 82
Tabla 6 cronograma de actividades ............................................................................... 88
Tabla 7 Valores a fortalecer y antivalores a corregir .................................................... 94
8
Lista de Gráficos
Grafica 1¿Ud. qué lugar considera que ha aprendido o le han inculcado valores?
............................................................................................................................... 72
Grafica 2 ¿Cuál situación ha vivenciado en su contexto social (municipio), en su
familia o en el lugar donde ha vivido? .................................................................. 73
Grafica 3¿Cómo ha sido la convivencia con sus compañeros de formación? ...... 74
Grafica 4 ¿Cuál de los siguientes valores, en orden de importancia siendo 5 el más
importante y 1 el menos importante, ve reflejado en su familia? ......................... 75
Grafica 5 ¿Cuál de los siguientes valores, en orden de importancia siendo 5 el más
importante y 1 el menos importante, ve practicado en el contexto social en el que
vive? ...................................................................................................................... 76
Grafica 6 Tres valores que usted más aplica en su entorno familiar y en sus
relaciones sociales ................................................................................................. 77
Grafica 7 Tres antivalores que por alguna razón aplica en su entorno familiar y en
sus relaciones sociales. .......................................................................................... 78
9
Lista de ilustraciones
Ilustración 1 Departamento del Putumayo .............................................................. 55
Ilustración 2 Municipio de Orito, en el Departamento del Putumayo ................... 56
Ilustración 3 Trabajo en equipo para apropiación de valores ................................ 90
Ilustración 4Actividades en las que se deben involucrar valores ........................... 90
Ilustración 5 Participantes en desarrollo de actividades ......................................... 91
10
Lista de anexos
Anexo 1 Encuesta aplicada ................................................................................................ 105
Anexo 2 plan de sesión actividad 1 .................................................................................. 106
Anexo 3 plan de sesión actividad 2 ................................................................................... 108
Anexo 4 plan de sesión actividad 3 ................................................................................... 110
Anexo 5 plan de sesión actividad 4 ................................................................................... 112
Anexo 6 Evaluación actividad 1 ........................................................................................ 113
Anexo 7 Evaluación actividad 2 ........................................................................................ 115
Anexo 8 Evaluación actividad 3 ........................................................................................ 117
Anexo 9 Evaluación actividad 4 ........................................................................................ 119
anexo 10 Formato cesión de derechos ............................................................................... 121
11
RAE
1 información General del documento
Tipo de
documento
Trabajo de pregrado
Tipo de
impresión
Digital
Nivel de
circulación
Público
Acceso al
documento
Repositorio del programa (Licenciatura del Programa Filosofía
Ética y Valores) y CRAI USTA
Título del
documento
Caracterización de valores éticos y morales en los Aprendices del
Sena en el año 2016 e desarrollo de actividades pedagógicas
Autor Hugo Alberto Jaramillo
Director P. Jayr Orlander Cerón Basante
Publicación Pasto, junio, 2019, 92 páginas
Unidad
patrocinante
Universidad Santo Tomas Abierta y a Distancia, Facultad de
Educación Licenciatura en Filosofía, Ética y Valores. CAU Pasto.
Palabras clave valores éticos, valores morales, antivalores, actividades
pedagógicas
2. Descripción del documento
Este trabajo trata sobre la caracterización de valores éticos y morales, recogiendo
información de primera mano de los aprendices del Sena, de las titulaciones de primera
infancia y Gestión Integrada de la Calidad, Seguridad Ocupacional y Medio Ambiente, desde su
contexto familiar y social. En primera instancia se caracterizan los valores morales y éticos
mediante la aplicación de las encuestas, y del análisis de resultados, considerando que los
valores se forman en la familia, como el amor, el respeto, entre otros, y que los evidencian
en su contexto social; al mismo tiempo que también algunos antivalores como el odio, la
envidia, enemistad, es decir, tienen valores y antivalores que ponen en práctica; a través
del dialogo abierto, se obtuvo mayor conocimiento sobre las situaciones de conflicto
vividas hace varios años en el municipio y que aún hoy pero no con la misma intensidad,
se siguen presentando, por lo cual se diseñaron actividades pedagógicas para el
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mejoramiento de sus relaciones familiares y sociales que les permite seguirse desarrollando
como personas en ideas y prácticas proactivas.
3. Fuentes del documento
Alvarez-Gayou, J.L, (1999), Investigación cualitativa, Archivos Hispanoamericanos de
sexología, (5), (117-123).
Arroyo, Miguel: Falta de los valores, origen de los problemas sociales, extraído en
Poblanerías.com.
Benza, L. (2016). Nivel de práctica de valores ético-morales en los colaboradores de tres
áreas administrativas de la Universidad de Piura. (Tesis de Maestría). Universidad de
Piura, Piura, Perú
Carretero, Mario. Constructivismo y educación, México: Progreso, 1999.
Díaz-Barriga, Frida et all. Estrategias docentes para un aprendizaje significativo, México:
McGraw-Hill, 2005.
Echavarría, C. V. (2003) La escuela: un escenario de formación y socialización para la
Construcción de identidad moral. Revista latinoamericana de ciencias sociales,
niñez, juventud [online]. 1 (2), 15-43
Frondizi, R. (2001). ¿Qué son los valores? México: Breviarios del Fondo de Cultura
Económica.
Hernández. J.J., Robles, O. J. (2016). Valores sociales en familias y escuela: discusión
axiológica. Revista Búsqueda. (16), 81-94.
López., M. 2014). Educación en valores: una estrategia para el fortalecimiento de la
convivencia entre los niños, niñas y adolescentes beneficiarios del programa de
lectoescritura en el barrio Loma Fresca, (tesis de pregrado). Universidad de Cartagena
Facultad de Ciencias y Educación, Cartagena de Indias, Colombia.
13
Marín, R. (1976). Los valores, objetivos y actitudes en educación. Valladolid: Miñon.
Marulanda, L (2015). Corresponsabilidad entre la familia y la escuela para la formación
en valores en estudiantes de Básica Primaria el caso de la Institución Educativa
Sagrada Familia de Apía. (Tesis de Maestría). Universidad Católica de Manizales,
Risaralda, Colombia.
Medina, R. (1999). Educación social y cambio de valores. Bordón, 51(4), 377-359.
Méndez, C. A. (1997). Metodología, Guía para elaborar diseños de investigación en
ciencias económicas, contables y administrativas. (Segunda Edición). Barcelona: Mc
Graw Hill.
Mendoza, E. R. (2014). Importancia de la práctica de valores en los establecimientos
educativos para crear una cultura de paz (estudio realizado en 5 institutos de educación
básica del casco urbano, del municipio de Santo Tomás La Unión, Suchitepéquez).
(Tesis de pregrado). Universidad Rafael Landívar, Quetzaltenango. Guatemala.
4. Contenidos del documento
El documento inicia con la introducción donde se resume el contenido del trabajo. Un
primer capítulo que contiene los antecedentes, los cuales se basan en estudios realizados
sobre la práctica de valores en diversas instituciones del país y fuera de él. El planteamiento
del problema resumido en la siguiente pregunta ¿qué tipo de valores éticos y morales se
identifican en los aprendices SENA, de los programas de formación Primera Infancia y
Gestión Integrada de la Calidad, Seguridad Ocupacional y Medio Ambiente de la Regional
Putumayo, en el municipio de Orito.
Para dar respuesta a la pregunta, se plantea como objetivo analizar qué tipos de valores
morales y éticos se identifican en los aprendices SENA, de los programas de formación
Primera Infancia y Gestión Integrada de la Calidad, Seguridad Ocupacional y Medio
Ambiente de la Regional Putumayo, municipio de Orito. El autor justifica el trabajo en la
medida que a partir de los resultados de las encuestas se generaran herramientas para
fortalecer, conocer y dar el manejo apropiado a los valores éticos.
En un segundo capítulo se indica el marco referencial que contiene las diferentes
teorías, conceptos y normas legales en las cuales se fundamenta el trabajo referente a los
valores éticos y morales, y se contextualiza la investigación en el municipio de Orito,
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Putumayo.
En un tercer capítulo se describe el diseño metodológico que comprende el enfoque
cuali cuantitativo del estudio con un tipo de investigación descriptiva, se determina la
población universa y muestra, identificada como 50 aprendices del SENA regional
Putumayo, municipio de Orito. Se emplea como instrumento de recolección de
información la encuesta cerrada.
Un cuarto capítulo contiene los análisis de resultados donde a través de gráficos y
estadísticas se muestra que los aprendices objeto de estudio practican tanto valores como
antivalores, con lo cual se hace necesario implementar estrategias para mejorar lo negativo.
En el quinto capítulo se definen Actividades pedagógicas de fortalecimiento y apropiación
de valores morales y éticos a los aprendices SENA. en los cuales se identifican los valores
que desde la familia traen y como pueden afianzarlos para proyectarlos a la comunidad.
5. Análisis del documento
Del presente trabajo se infiere que las actividades pedagógicas ayudan a fortalecer los
valores, tanto en los aprendices del SENA como en sus grupos familiares y comunidad
del entorno.
Este documento es una aplicación de unas estrategias para aportar a las comunidades
intervenidas.
6. Metodología del documento
Enfoque cuali cuantitativo, tipo de investigación descriptiva, población universa y
muestra 50 aprendices del SENA regional Putumayo, municipio de Orito. Se emplea
como instrumento de recolección de información la encuesta cerrada.
7. Conclusiones del documento
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La principal conclusión del estudio radica en el logro de los objetivos propuestos, en
primera instancia se caracterizan los valores morales y éticos mediante la aplicación de las
encuestas, del análisis de resultados consideran que los valores se forman en la familia
como el amor, el respeto, entre otros, y que los evidencian en su contexto social; al mismo
tiempo que también algunos antivalores como el odio, la envidia, enemistad, es decir tienen
valores que ponen en práctica como los antivalores, a través del dialogo abierto se obtuvo
mayor conocimiento sobre las situaciones de conflicto vividas hace varios años en el
municipio y que aún hoy, se siguen presentando, pero no con la misma intensidad, por lo
cual, se fundamenta el realizar actividades pedagógicas para el mejoramiento de sus
relaciones familiares y sociales que les permita seguirse desarrollando como personas en
ideas y prácticas proactivas.
8. Referencia APA del documento
Jaramillo, H., (2019). Caracterización de Valores Éticos y Morales en los Aprendices
del Sena en el Año 2016 e Implementación de Actividades Pedagógicas (Tesis de
Pregrado). Pasto: Universidad Santo Tomás
Elaborado por Hugo Alberto Jaramillo
Revisado por
Elaborado por Fecha de elaboración
del resumen
23 Mayo 2019
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Introducción
En un mundo cambiante y complejo como el de hoy, las instituciones de educación
deben ser dirigidas de forma eficaz para que puedan cumplir con efectividad su desempeño
social. De manera que, los educadores tienen y tendrán que hacer frente con empuje y
dinamismo, a los cambios del entorno educacional, y el uso de las tecnologías que pueden
estar a su servicio. En este sentido, todas estas exigencias alcanzarán resultados sostenibles
si en el dinamismo interno de las organizaciones al servicio de la educación se fomente un
sistema de valores que esté acorde al contexto en que tiene lugar el proceso formativo.
Para el caso concreto del presente trabajo, se analiza los valores personales y
confrontarlos con el entorno y la realidad social actual y, asumir una nueva visión de los
mismos, por lo cual se desarrolló con cincuenta aprendices de Técnico Primera Infancia y
Tecnología Gestión Integrada de la Calidad, Seguridad Ocupacional y Medio Ambiente del
Servicio Nacional de Aprendizaje –SENA- Regional Putumayo, sede municipio de Orito.
Mediante una encuesta de tipo abierta sobre los valores que los caracterizan y la manera cómo
se relacionan entre compañeros de formación, sus familias y cómo se desempeñan en el
contexto social del municipio.
El documento se estructura de la siguiente manera: se plantean la justificación y se
delimita el problema, se indican los objetivos, de igual manera el marco referencial y los
fundamentos teóricos legales y la metodología de tipo descriptiva; el análisis de la
información y se plantean las actividades de fortalecimiento de valores. Finalmente se
indican algunas recomendaciones a tener en cuenta para posteriores investigaciones sobre el
tema abordado y las conclusiones obtenidas.
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1. Planteamiento del problema
1.1. Antecedentes de investigación
En el contexto internacional se tienen los siguientes:
Benza, L. (2016) Nivel de práctica de valores ético-morales en los colaboradores de tres
áreas administrativas de la Universidad de Piura, 2016. Universidad de Piura. Facultad de
Ciencias de la Educación. Piura, Perú.
La investigación está dentro del enfoque cuantitativo, no experimental, descriptivo. El
diseño es descriptivo simple. La muestra analizada estuvo conformada por 19 colaboradores
de tres áreas administrativas de la UDEP: Pensiones, Admisión y Promoción. Se aplicó la
técnica de la encuesta y el instrumento fue un cuestionario conformado por 30 ítems, de
escala ordinal.
Se determinó que la percepción sobre el nivel de práctica de valores éticos morales en los
colaboradores de las áreas administrativas de Admisión, Promoción y Pensiones de la
Universidad de Piura tiene un nivel alto. Cabe agregar, que los valores que más destacaron
fueron la responsabilidad, el respeto y la honestidad. Por lo tanto, se comprueba la eficacia
de las mencionadas áreas, en la medida que gracias a la práctica ética a través de sus valores
de puntualidad, responsabilidad, respeto, solidaridad, honestidad y eficiencia, generan
confianza en los usuarios y/o beneficiarios de la institución y a la vez transmiten una buena
imagen institucional.
Mendoza (2014) afirma “Importancia de la práctica de valores en los establecimientos
educativos para crear una cultura de paz”
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Los valores en los establecimientos educativos deben ser acciones que se generen para
consolidar una convivencia sana, que se refleje en la familia y la sociedad en general, con el
objetivo de crear una cultura de paz.
La cultura heredada de acontecimientos pasados ha generado una cultura de violencia en
diferentes dimensiones que no permite la práctica sana de actitudes y comportamientos. En
la investigación se priorizan las conductas referentes a valores de los estudiantes, dentro y
fuera del establecimiento, la importancia que estos ejercen para la construcción de una cultura
de paz. El estudio se realizó con una muestra de 79 estudiantes de 13 a 18 años, utilizando el
Test Cuestionario de Valores Interpersonales y una boleta de encuesta para determinar a nivel
personal conductas. Se realizó en 5 establecimientos educativos del municipio de Santo
Tomás La Unión, Suchitepéquez.
En el resultado del trabajo de campo se concluye que los valores son importantes en el
desarrollo de los estudiantes, esto como parte del diario vivir y de la formación que deben
recibir, para fortalecer las relaciones de comunicación, entre las personas, principalmente
entre quienes tienen a su cargo el futuro profesional del país. Las generaciones deben ser
preparadas, erradicando y utilizando un modelo de prevención de conductas violentas, que
representa en la actualidad un alto índice de violencia e inseguridad por los bienes y la
integridad física, esto con la finalidad de prevenir más problemas sociales y conflictos que
alteren la salud mental de los habitantes.
En el contexto nacional se tienen los siguientes:
Rocha & Tocora (2015) Concepciones de ética y valores de los estudiantes del grado 11
en dos instituciones educativas: Alberto Santofimio Caicedo (Ibagué), y el Colegio Colombo
Ingles del Huila (Neiva). Universidad del Tolima Facultad de Ciencias de la Educación
Especialización en Pedagogía Ibagué-Tolima.
El trabajo investigativo se ocupó de la identificación y análisis de los conceptos de ética
y valores que tienen los estudiantes del grado once (11) de las instituciones educativas
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Alberto Santofimio Caicedo y El Colegio Colombo Inglés del Huila. De ahí que se aplicarán
dos encuestas, la primera para identificar los conceptos de los estudiantes frente a la ética y
los valores, diseñada bajo tres constructos teóricos: Ética grecorromana, Ética moderna, Ética
contemporánea y una segunda diseñada por categorías: Conciencia de Grupo Solidaridad y
Bien Común (CGSBC), Conciencia de Legalidad (CL) y Conciencia de Compromiso y
Responsabilidad (CCR) con el propósito de poder caracterizar sus conceptos.
La investigación implementó como metodología: Investigación acción, acompañado de
un enfoque cualitativo y un diseño transversal reflexivo. Por esta razón se consideró el
contexto inmediato de los discentes en la elaboración, aplicación de instrumentos de
recolección de información y los momentos de formación.
López (2014) Educación en valores: una estrategia para el fortalecimiento de la
convivencia entre los niños, niñas y adolescentes beneficiarios del programa de lectoescritura
en el barrio Loma Fresca, Cartagena de Indias.
En la realización del trabajo de tesis “Promoción de la educación en valores como una
estrategia para el fortalecimiento de la convivencia entre los niños, niñas y adolescentes
beneficiarios del programa de lectoescritura de Loma Fresca, Cartagena de Indias”, se
tuvieron en cuenta los talleres de diagnóstico dentro del plan de actividades para intervenir
con los niños, niñas y jóvenes en las cuales fue prioritario el fomento de valores para las
buenas relaciones y una mejor convivencia. Para el avance de la propuesta fue indispensable
el abordaje del desarrollo psicosocial del niño, niña y jóvenes enfatizando el papel del
educador en la aplicación de un plan estratégico de actividades, incluyendo a los padres de
familia en la formación de valores de convivencia, ya que son fundamentales en la vida de
todo ser humano, especialmente, en este tipo de población vulnerada.
Los trabajos mencionados se relacionan de manera directa con la caracterización de los
valores éticos morales de los aprendices del SENA, lo cual es una base importante para
comparar los resultados obtenidos con los antecedentes mencionados y lo del trabajo
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realizado.
1.2. Descripción del problema.
La sociedad actual está cada vez más afectada por diversas problemáticas sociales como
los diferentes tipos de violencia, drogadicción, prostitución, entre otros, el municipio de Orito
no es ajeno a esta realidad social donde se han presentado en la historia de los últimos años,
hechos de violencia, cultivos ilícitos, narcotráfico, entre otros, aunado a la influencia de la
industria petrolera: diferentes situaciones, que influyen de manera directa e indirecta en el
contexto socio económico y cultural del municipio, en todas las instancias públicas y
privadas, y por ende, afectan a la población en general que habita en esta región e influyen
en sus costumbres y creencias. Esto ha traído consigo una sociedad que no está cimentada en
valores ético-morales, edificada de manera frágil, destinada a colapsar, y expuesta a su rápida
destrucción.
Por otra parte, y teniendo en cuenta que los valores morales y éticos son un subconjunto
de los valores en general, que se refieren específicamente a la actividad moral, es decir a sus
comportamientos y costumbres. Como lo explica (González, 1998, p.25). Y que son
esenciales para desenvolverse en la sociedad, para construir personas de bien y para guiar a
las generaciones venideras de manera positiva; es importante, analizar este tipo de valores
en aprendices del Servicio Nacional de Aprendizaje de los programas de formación Primera
Infancia y Gestión Integrada de la Calidad, Seguridad Ocupacional y Medio Ambiente de la
Regional Putumayo, y su comportamiento frente a su propio desarrollo y participación en el
contexto social influenciado por las diferentes situaciones mencionadas.
Según el escritor (Arroyo, 2014):
La falta de valores representa la principal razón de la mayoría de los
problemas presentados en la sociedad, ahora se vive en un mundo de
inmediatez, donde los jóvenes quieren dominar y hacer las cosas a su modo,
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sin respetar las normas y principios de una sociedad (p.58).
Todo aquello demuestra que la familia juega un papel elemental en la formación de una
persona con valores morales, y se deben inculcar durante los procesos de formación
educativa, los principios morales que consideren necesarios y deseables en esta sociedad.
En contrastación a los valores se evidencia que se presentan algunos antivalores entre el
grupo de aprendices objeto de estudio, entre los que predominan: la altanería, la arrogancia,
la deshonestidad, la enemistad, la envidia, la infidelidad, intolerancia, irrespeto, la mentira,
el odio, la pereza, el rencor y la suciedad, que proceden de diversas circunstancias como la
violencia generada en el territorio desde hace varias décadas que se ve reflejado en
desplazamiento y desarraigo cultural lo cual han marcado e inciden en un comportamiento
negativo en su diario vivir y que provienen del seno de la familia y del contexto donde viven.
Por tanto, es imperativo trabajar las actividades de fortalecimiento no solo con los aprendices
sino también con sus familias.
Teniendo en cuenta lo expuesto anteriormente, surge como pregunta de investigación.
1.3. Formulación del problema
¿Qué tipo de valores éticos y morales se identifican en los aprendices SENA, de los
programas de formación Primera Infancia y Gestión Integrada de la Calidad, Seguridad
Ocupacional y Medio Ambiente de la Regional Putumayo, ¿en el municipio de Orito?
1.4. Objetivos
1.1.1 Objetivo general.
Analizar qué tipos de los valores morales y éticos se identifican en los aprendices SENA,
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de los programas de formación Primera Infancia y Gestión Integrada de la Calidad, Seguridad
Ocupacional y Medio Ambiente de la Regional Putumayo, municipio de Orito.
1.4.1. Objetivos específicos.
Identificar los valores y antivalores morales y éticos que le han inculcado en la familia y
en contexto social de 50 aprendices del SENA, de los programas de formación Primera
Infancia y Gestión Integrada de la Calidad, Seguridad Ocupacional y Medio Ambiente, que
forman parte del estudio.
Describir el tipo de valores morales y éticos en el contexto social de los 50 aprendices,
que forman parte del estudio.
Diseñar e implementar actividades pedagógicas de fortalecimiento y apropiación de
valores morales y éticos los 50 aprendices que forman parte del estudio.
1.5. Justificación.
La familia es en primera instancia, el lugar donde se forman o educan las personas, en
este sentido cumple un papel determinante a la hora de generar en su miembros persona de
bien, hombres y mujeres integrales, como ideal principal de cada persona, sin dejar de lado
que la sociedad está inmersa en ideales que opacan los valores, y dejan entrever el poco realce
de los valores y su trascendencia en la vida de cada individuo; de ahí la importancia de
resaltar su esencia, su ser su manera de actuar y de pensar, sus usos y costumbres.
En razón de lo anterior, la presente investigación
busca analizar los valores morales y éticos de cincuenta aprendices de los programas de
formación Primera Infancia y Gestión Integrada de la Calidad, Seguridad Ocupacional y
Medio Ambiente, de la Regional Putumayo. Del análisis y de los resultados obtenidos se
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generarán herramientas útiles no sólo para la población estudiada sino también para sus
familias y la sociedad en la que se desenvuelven.
Los principales beneficiarios serán los aprendices, pues contarán con bases fundamentales
para fortalecer, conocer y dar el manejo apropiado a los valores éticos, así como a la
comunidad en general, que contarán con personas idóneas en el desempeño social y laboral,
con planes y estrategias seguras y confiables que redundarán en el bienestar de todos los
anteriores.
Asimismo, esta investigación aportará las bases teóricas para la realización de futuras
investigaciones, que beneficien a las diferentes organizaciones para que al momento de
elaborar planes estratégicos puedan optimizar los recursos humanos financieros con los que
éstas cuentan y garantizar su sostenibilidad en el tiempo, con una proyección social positiva.
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2. Marco referencial
2.1. Referentes investigativos estado de la cuestión
Dentro de esta investigación es relevante conocer cómo se han venido formando en
valores los jóvenes aprendices, por tal motivo además de verificar las referencias
bibliográficas sobre los valores morales y éticos en la familia y en la sociedad, se adentra en
apreciar la vida social, económica y cultural del municipio de Orito; si bien es cierto esta es
una de las zonas con mayor explotación de hidrocarburos, económicamente el costo de vida
es muy alto debido a la influencia de las compañías petroleras, el acceso a la educación, a la
salud y a los demás servicios es medianamente equilibrada; más aún, existen secuelas dejadas
por el conflicto armado y la explotación de tierras para los cultivos ilícitos.
De acuerdo con el Proyecto SIMCI del Programa de las Naciones Unidas contra las
drogas, los cultivos con fines ilícitos pasaron de 8.884 ha en el 2001 a 1.153 ha en el 2006,
pero en la actualidad con la influencia de los grupos al margen de la ley conformado por
disidencias, los cultivos se han incrementado y con ello la violencia, los atentados contra los
oleoductos.
A esto se suma la presencia de los paramilitares se inicia una disputa por el territorio, lo
cual dio como resultado la ubicación de la guerrilla en las áreas rurales y del paramilitarismo
en las cabeceras urbanas, como se había dado en otros departamentos. Frente a la población
civil ambos actores desarrollaron una cruenta relación, las FARC son responsables de la
mayoría de los desplazamientos, mientras que los paramilitares efectuaron homicidios,
amenazas y masacres que originaron otros desplazamientos. Estos acontecimientos han
generado en la población local una degradación de valores.
2.2. Marco teórico.
En este acápite se mencionan los conceptos y teorías que hacen referencia al objeto de
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estudio y que se utilizaron para el planteamiento del problema y proceso de la investigación.
2.2.1. El concepto de formación.
Para abordar la fundamentación teórica es importante tener en cuentas conceptos claves
entre los cuales está la formación del ser humano, que se inicia en la familia y la institución
educativa constituye al desarrollo integral de la misma.
La formación “concierne al porvenir del hombre (…) como ser en desarrollo, en evolución
y en constante transformación” (Villegas, 2008, p. 3), Entendiendo hombre como ser
humano, como lo menciona Gadamer (2001), según la autora en mención, “la formación es
uno de los conceptos fundamentales de las ciencias del espíritu y particularmente uno de los
conceptos básicos del humanismo (…) la transformación del ser del sujeto desde el
conocimiento”. En cuanto a la relación entre formación y educación, Villegas (2008)
menciona citando a Rousseau, que la formación es la evolución de la educación del ser
humano (p.5).
La formación se ha pensado en función de un algo, un espacio donde
circulan, arbitrariamente, unos objetos de cultura. Dichos objetos
aparecen públicamente expuestos ante los sujetos a través de
diversas formas (…), los objetos pueden asumir la dimensión de
saberes, otras de conocimientos. Cualquiera que sea el caso, los
objetos de la cultura se distribuyen selectivamente, a partir de la
institución escolar. (MEN, 1998, p. 35)
Ahora bien, si la formación se relaciona directamente con los ambientes de aprendizaje y
éstos con las instituciones educativas, vale la pena mencionar los ámbitos educativos de la
formación. Para Hernández (2012), los ámbitos educativos de la formación en valores son:
Educación formal (aquellas acciones educativas determinadas por el mismo sistema
26
educativo): educar para la toma de decisiones, para el trabajo en equipo, para participar
activamente, para la adquisición de hábitos de trabajo, para resolver conflictos, entre otros.
Educación no formal (actividades educativas y de capacitación que buscan cambios de
conductas concretos en poblaciones diferenciadas): Organismos de la administración pública
y entidades sociales como asociaciones. (p. 25).
De este modo, se prevé que la formación en valores, apoya directa y proporcionalmente
la educación, de modo que en el sujeto se desarrollan aprendizajes para lo largo de su vida.
El propósito fundamental de toda educación es preparar para el mundo de la vida y en él
para el desarrollo del conocimiento, la belleza y el saber. Ello implica abarcar dos
dimensiones de acción o de comportamiento: el mundo de la vida desde el cuidado y la
atención de uno mismo, y el mundo de la vida desde el cuidado y la atención a los demás.
(MEN, 1998, p. 35)
En estas dimensiones del comportamiento o de la acción se encuentra inmersa la familia,
en la primera por los hábitos frente al cuidado y atención del mismo sujeto y en la otra por el
cuidado y atención con los demás.
La educación o la formación ética y moral requiere ser vista como un
todo sin detrimento de sus diferentes y necesarios niveles: cognitivo
(uso de la razón en el conocer y en el establecer un orden y sentido del
mundo de diferente grado de universalidad y mutabilidad) del cual se
sea responsable, el afectivo (autoestima, las pulsiones sentimentales,
amores y odios), la educación habitual o hábito (predisponernos para
actuar de determinadas maneras con cierta flexibilidad como
regularidad), forjar carácter o construir manera de ser ante cada una
de las situaciones concretas del mundo. (MEN, 1998, p. 40)
27
2.2.2. Definición de los valores.
En el mismo orden de ideas, se toma como referencia lo citado por Marulanda Loaiza
(2015), en donde cita lo siguiente: en términos generales, el valor se refiere a cualquier tipo
de cualidad o característica que, al ser percibida, produce en el observador una reacción
subjetiva. Es decir que las personas además de obtener información sobre personas,
comportamientos, actitudes y objetos, reaccionan subjetivamente a ellos, los valoran.
No sólo nos percatamos de que una persona es más alta que otra, o de
que tiene la piel más clara o más oscura, sino que amamos a una y otra
nos parece impresentable, preferimos a unas y evitamos otras siempre
que es posible. Y lo mismo ocurre con las cosas, con los sistemas
sociales o con las instituciones: que valoramos unas positivamente (las
amamos, nos atraen, etc.), mientras que valoramos otras negativamente
(las odiamos, nos repugnan, etc.) (Cortina, 1998, p. 27).
Para Garza (1998), “los valores son propiedades inherentes a todo lo que existe, que se
revelan ante las personas para obligarlas a tomar partido del mundo que lo rodea, puesto
que representan sus carencias y potencialidades” (p. 39). De igual manera Beller (2006)
reconoce la existencia de los valores en cada expresión de la cultura, como el arte, la
política, la sociedad, la ciencia y por supuesto la moral.
Por su parte, los valores morales pueden entenderse como un subconjunto de los valores
en general, que se refieren específicamente a la actividad moral, es decir, a sus
comportamientos y costumbres.
El valor moral como cualidad no reside en objetos particulares, sino en
la conducta misma del hombre. La conducta, entendida como el
conjunto de movimientos con que el hombre reacciona conscientemente
frente a los estímulos del medio, es la realidad que se colorea de sentido
moral para el sujeto cuando éste se siente preocupado por su perfección
28
humana. (González, 1998, p.23)
Adicionalmente, Cortina (1998) atribuye a los valores puramente morales una serie de
características que los distinguen de otros tipos de valores:
Dependen de la libertad humana, es decir que sólo las personas pueden decidir si los
aplican o no.
Sólo son atribuibles a los seres humanos, de manera que no pueden recaer sobre animales
u objetos.
Son universales, por lo que se reconoce que cualquier persona debería intentar realizarlos
como una forma de participar del proyecto de humanidad que las personas han ido
desarrollando a través de la historia en pos de su propia perfección.
Según, Sandoval (2007), en el artículo titulado: Sociología de los valores y juventud. El
tema de los valores es considerado relativamente reciente en filosofía, los valores están
presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas
valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para
darles valor ha variado a través de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios
estéticos, esquemas sociales, costumbres, principios éticos o, en otros términos, por el costo,
la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio.
Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde
diversas perspectivas y teorías. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que
un hombre y una mujer sean tales, sin lo cual perderían la humanidad o parte de ella. El valor
se refiere a una excelencia o a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir la
verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso trabajar que robar. La
práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo
despoja de esa cualidad. Desde un punto de vista socioeducativo, los valores son
29
considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano
hacia la transformación social y la realización de la persona. Son guías que dan determinada
orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. (Sandoval,
2007, p. 45)
El hecho de vivir en sociedad, nos obliga a que nos desarrollemos sobre la base de
objetivos comunes como la convivencia y el bienestar, de ahí la responsabilidad de asumir
nuestro comportamiento frente a nosotros mismos y a los demás.
El proceso de valoración del ser humano incluye una compleja serie de condiciones
intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimación y la actuación.
Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular
metas y propósitos personales. Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses,
sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista
ético, la importancia del proceso de valoración deriva de su fuerza orientadora en aras de una
moral autónoma del ser humano.
De acuerdo a la teoría de los valores de Scheler (1928):
Estos, no pertenecen al dominio de lo pensado, ni son captados por una
intuición que se desarrolle con la razón, sino que la práctica de los valores
se produce por un acto especial llamado “percepción afectiva” de los
mismos, el cual conocemos como sentimiento. Los valores sólo son dados
en una percepción afectiva absoluta, que es un sentimiento puro que capta
la esencia a priori. A esta percepción de los valores por la vía del
sentimiento se la conoce como “intuición emocional de las esencias. (p.
33)
En este sentido no hay valores por el hecho de que haya bienes y fines, ni por las normas
que han sido impuestas, ya que los valores son independientes de las cosas u objetos, porque
son cualidades y atenderían a una jerarquización que el mismo ser humano le da en su vida,
de acuerdo a su prioridad.
30
En el mismo orden de ideas, en atención al trabajo de caracterización de valores éticos y
morales en los aprendices del SENA y la formación integral de los jóvenes, se mencionan a
continuación un apartado del artículo escrito por Echavarria (2003). El trabajo en valores.
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales Niñez y Juventud, 8, (25) donde se transcribe
lo siguiente:
Dimensión ético-moral. Busca el desarrollo de una moralidad autónoma que tenga como
referente para el comportamiento de cada sujeto, no las normas aceptadas o impuestas en
contextos culturales particulares o legitimadas desde la autoridad, sino los principios
universales que, según (Cortina 1997) "son la libertad, la igualdad, la solidaridad, el respeto
activo y el diálogo activo".) (p. 229),
El desarrollo ético-moral corresponde a la esfera del desarrollo humano en el que los
sujetos toman conciencia de las normas y las asumen responsablemente. Para Piaget (1987),
se trata de procesos mentales que hacen los individuos para reconocer las normas de una
sociedad y asumir niveles de respeto y responsabilidad frente a ellas.
Este enfoque cognitivo evolutivo, planteado por el mismo autor, subraya que la moralidad
no es simplemente el resultado de procesos inconscientes o de aprendizajes tempranos
(condicionamiento, refuerzo y castigos), pues en ellas también intervienen algunos principios
morales de carácter universal, que no se enseñan en la primera infancia y son producto de un
juicio racional maduro.
Para Kohlberg (1992), el ejercicio de la moral no se limita a momentos aislados de la vida
cotidiana de los individuos, sino que consiste en procesos de pensamiento que empleamos
para extraer el sentido de los conflictos morales que surgen en la vida diaria, en donde un
gran número de conceptos morales y formas de pensamiento sólo tienen significado en
edades más avanzadas y requieren de una extensa experiencia con el medio social y el
crecimiento cognitivo de la edad que se representa. Es el caso del concepto de justicia,
respecto al cual Kohlberg descubrió que cambiaba y se desarrollaba con el tiempo en la
31
medida en que el individuo interactuaba con el entorno
El desarrollo ético y moral, para ambos autores, da cuenta de las representaciones
mentales que tienen los sujetos sobre su orden social, normativo y culturalmente legítimo, en
términos de juicios, criterios y actitudes que se configuran en estructuras mentales de acción
que pueden ejercitarse en la vida cotidiana.
La estructura mental tiene que ver con las formas como los sujetos configuran y organizan
los sistemas de relaciones internas que median la acción moral y orientan sus niveles de
adaptabilidad, en sus contextos vitales inmediatos; de igual forma, esa estructura orienta la
transformación del proyecto político en el que se hacen evidentes la justicia, la reciprocidad
y la dignidad humana de las relaciones que establecen los individuos con otros y lo otro.
Los procesos educativos requeridos para que esta dimensión humana sea llevada a la
práctica, estarían referidos a la constitución de marcos valorativos y morales claros que sirven
de referencia al momento de justificar las acciones humanas en nombre del sostenimiento de
la convivencia.
Acorde a lo mencionado, situándolo en el contexto educativo, es una labor diaria del
quehacer pedagógico, que los docentes, tutores, comunidad educativa en general, asuman
una verdadera responsabilidad social frente a las diferentes generaciones, de manera que se
formen seres humanos integrales de bien, que a su vez sean un buen ejemplo para las
generaciones venideras, por la cual es factor clave el desarrollo de diferentes actividades
pedagógicas que fortalezcan valores sociales y que permitan una mejor convivencia, basada
en el respeto y la solidaridad.
Otra definición importante es la que emitió Solano (2013), el cual refiere que “los valores
son actitudes que se van formando desde pequeño y que llegan a hacerse hábitos” (p. 45)
Ciertamente el autor expresa que los valores son conductas que se adquieren en el transcurso
de la vida, ya sea por las enseñanzas de la familia o en la escuela o porque las aprendimos en
32
el diario vivir en nuestro contexto.
2.2.3. Tipos de valores
Retomando lo citado por Marulanda (2015), es posible agrupar los valores en diferentes
clases, con base en sus características o enfoques específicos. Esto hace posible la
construcción de una clasificación de valores, como la que presenta Cortina (1998) que se
basa en las que exponen Max Sheler y José Ortega y Gasset.
Valores Sensibles: Son aquellos asociados a las sensaciones y sentimientos, tales como el
placer y la alegría.
Valores Útiles: Están asociados a la utilidad, como la capacidad, la eficacia, la eficiencia
y la practicidad.
Valores Vitales: Se relacionan con los estados físicos, tales como la salud, el vigor y la
fortaleza.
Valores Estéticos: son los que respectan a aquello que es placentero a la vista, como la
belleza, la elegancia y la armonía.
Valores Intelectuales: Están asociados a cualidades mentales, tales como la verdad, el
conocimiento y la sabiduría.
Valores Religiosos: están relacionados con las vivencias y creencias religiosas, como la
santidad y la espiritualidad.
Valores Morales: Son los que respectan a comportamientos y costumbres de quienes viven
en sociedad, como son la justicia, la honestidad, la libertad, la equidad.
Cuando hablamos de formación en valores morales consideramos importante mencionar
33
Todas las cosas que proveen a las personas a defender y crecer en su
dignidad. Los valores morales son desarrollados y perfeccionados por cada
persona a través de su experiencia. Por lo general los valores morales
perfeccionan al hombre, en cuanto a las acciones buenas que realice, como:
vivir de manera honesta, ser sincero, y ser bondadoso, entre otras. Aun así,
escoger los valores morales es una decisión netamente de la persona y no
está obligado a ejecutarlo, es decir, cada persona es dueña de sus
elecciones, y está en su juicio decidir si opta por ellos o no, sin embargo,
elegir y tomar acción sobre estos, tendrá un efecto de calidad extra en cada
persona (Porta, 2003, p. 102)
En este sentido, los valores morales son todas las cosas que proveen a las personas a
defender y crecer en su dignidad, se desarrollan y perfeccionan por cada persona a través de
su experiencia. Por lo general los valores morales perfeccionan al hombre, en cuanto a las
acciones buenas que realice, como: vivir de manera honesta, ser sincero, y ser bondadoso,
entre otras. Aun así, escoger los valores morales es una decisión netamente de la persona y
no está obligado a ejecutarlo, es decir, cada persona es dueña de sus elecciones, y está en su
juicio decidir si opta por ellos o no, sin embargo, elegir y tomar acción sobre estos, tendrá un
efecto de calidad extra en cada persona.
Para Hernández (2012), son precisamente los valores morales los que orienta la conducta,
con ellos, el individuo decide cómo actuar ante los continuos desafíos que presenta la vida;
se relacionan precisamente sobre la base de filtrar las acciones anteponiéndose a las
consecuencias de las mismas.
Los valores morales dependen exclusivamente del libre albedrío, cada sujeto va forjando
sus propias virtudes y es responsable de su conducta moral. Los valores morales están
colocados en un nivel más íntimo dentro de la personalidad humana, son superiores porque
se obtienen basándose en méritos. Las virtudes nunca se heredan, sino que se adquieren
34
basándose en esfuerzo y constancia. Los valores morales son superiores en definitiva porque
perfeccionan al hombre de tal modo que lo hacen más humano
Asimismo Ferrater (2004) señaló que “los valores morales son imposibles de separar de
la condición humana, ya que el ser humano es el punto de referencia de cualquier reflexión
moral, ya sea como descubridor o como creador de los mismos” (p. 91)
El autor señala que el ser humano no podrá desligarse de los valores morales, ya que son
parte de él, al tomar una decisión, al actuar frente a una situación, de tal manera que se
requiere que se formen correctamente estos valores para que el individuo sea un hombre de
bien.
Otra definición importante es la de Day (2006) quien refirió que los valores morales
serían: Las direcciones constantes que adoptan las personas en sus comportamientos. Estas
resoluciones son potencialmente universales, si se trata de responder necesidades comunes a
la condición humana: lo que es válido para alguien en particular, puede adquirir una validez
general y transformarse en un valor transcultural; tal es el caso, por ejemplo, de la solidaridad
(p. 88)
El autor afirma que los valores morales se ven reflejados en el diario vivir, en la forma de
actuar, en las conductas que posteriormente cambiarán de acuerdo a las decisiones tomadas.
De ahí la necesidad que se corrijan acciones o comportamientos negativos desde temprana
edad, para no tener consecuencias nefastas en la adultez.
2.2.4. Teoría de los valores.
Es una rama de la filosofía que enfoca el estudio de los valores y de su utilidad para el
hombre. Axiología (del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’),
teoría del valor o de lo que se considera valioso. La axiología no sólo trata de los valores
positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten
35
considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La
investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética,
donde el concepto de valor posee una relevancia específica.
2.2.5. Los valores desde las principales teorías axiológicas
• El subjetivismo axiológico
Desde la perspectiva subjetivista se parte de la idea que es el sujeto quien otorga valor a
las cosas. Éste no puede ser ajeno a las valoraciones y su existencia sólo es posible en las
distintas reacciones que en él se produzcan, es decir, las cosas no son valiosas en sí mismas;
es el ser humano quien crea valor su valoración. Las tesis subjetivistas, según Muñoz (1998),
parten de una interpretación psicologista, “en la medida que presuponen que el valor depende
y se fundamenta en el sujeto que valora: así desde estas posiciones teóricas, el valor se ha
identificado con algún hecho o estado psicológico”. Esta visión subjetivista admite además
que todo valor depende de la aceptación de un grupo social, de forma que algo se define
como bueno / malo, en función de la valoración que le otorga el grupo social mayoritario.
Los principales representantes de la concepción del valor como una experiencia subjetiva
surgen de la Escuela Austríaca y de Praga, entre los que destacan Medina (1999) y Reyero
(2001). Desde los planteamientos de Alexius Medina (1999), algo tiene valor si nos agrada,
y en el nivel de agrado influyen factores de carácter psicológico. Según Frondizi (2001) esta
interpretación subjetivista va a definir el valor como un “estado subjetivo de orden
sentimental que hace referencia al objeto, en cuanto éste posee la capacidad de suministrar
una base efectiva a un sentimiento de valor” (p, 54). En conclusión, el valor no se encuentra
en el objeto, el origen y fundamento de los valores; está en el sujeto que valora. Así las cosas
adquieren valor por el interés que suscita y éste determinado por lo que nos agrada. Siguiendo
los mismos planteamientos psicológicos de la teoría subjetivista, Reyero (2001), cuestiona y
matiza la teoría de su maestro, defendiendo la idea de que el valor no sólo tiene relación con
un sentimiento de agrado o desagrado ante un estímulo, sino que surge y se fundamenta en
el deseo y apetito por los objetos. Para Reyero (2001), las cosas son valiosas porque las
36
deseamos y apetecemos, y en este sentido, el valor se relaciona tanto a lo existente como al
objeto ausente o inexistente.
Dentro del subjetivismo axiológico que surge desde la Escuela Neokantiana, otra forma
de interpretación de la naturaleza subjetiva de los valores. Desde esta corriente se va a
considerar el valor ante todo como una idea. Para los partidarios de esta teoría, las ideas
tienen un papel más importante que los estados de placer o de dolor en la conducta. No se
puede valorar un acto, un objeto, si no se posee la idea que se refiere a ello.
No se trata de nuestras reacciones personales, subjetivas, sino de nuestras
ideas, y no de las particulares de cada cual, sino de las que rigen el pensamiento
de todos los hombres. Con ellas hay que contar para saber lo que es valioso o no.
(Marín, 1976:15).
• Objetivismo axiológico
Desde el objetivismo axiológico en oposición al subjetivismo se considera el valor
desligado de la experiencia individual. Esta postura, según Frondizi (2001) surge como
“reacción contra el relativismo implícito en la interpretación subjetivista y la necesidad de
hacer pie en un orden moral estable” (p. 107). Para los objetivistas, es el hombre quien
descubre el valor de las cosas. Al igual que ocurrió dentro del subjetivismo axiológico entre
los partidarios del objetivismo se van a fraguar dos perspectivas distintas a la hora de concebir
la naturaleza de los valores; una defenderá el valor como ideal (escuela fenomenológica) y
otra como real (perspectiva realista).
La escuela fenomenológica parte del supuesto que el valor, aunque objetivo es ideal; le
otorga una independencia total respecto del sujeto, sosteniendo que los valores no son ni
reacciones subjetivas ante los objetos ni formas apriorísticas de la razón. Son objetos ideales
objetivos, en virtud que “valen” independientemente de las cosas y de la valoración objetiva
de las personas. Los valores van a tener valor por si mismos al margen de cualquier realidad
física o psíquica. Es el ser humano quien lo capta a través de su experiencia sensible.
37
Como principal defensor de estos planteamientos se encuentra Méndez (2001), para quien
los valores son cualidades independientes de las cosas y actos humanos. En este sentido, son
cualidades valiosas que no varían con las cosas; el valor de la amistad no resulta afectado
porque mi amigo demuestre falsía y me traicione. Aunque nunca se hubiera juzgado que el
asesinato era malo hubiera continuado el asesinato siéndolo y aunque el bien nunca hubiera
valido como bueno sería, no obstante, bueno. Con este ejemplo el autor pretende defender la
inmutabilidad, absolutismo e independencia de los valores delegando a su vez lo relativo del
valor al conocimiento humano.
Como principales ideas de la teoría de Méndez (2001) en torno a la naturaleza de los
valores, se plantean las siguientes:
– Los valores son cualidades apriorísticas e independientes de las cosas y los actos
humanos. Por tanto, no varían.
– Los valores son absolutos al no estar condicionados por ningún hecho independiente de
su naturaleza histórica, social, biológica o puramente individual. El conocimiento de las
personas acerca de ellos es lo relativo, no los valores en sí.
2.2.6. La educación como medio para la difusión de los valores.
Guevara, B., Zambran, A., y Evis, A (2007). ¿Para qué educar en valores? Educación en
valores. Vol. 1, (7), p. 98. Respecto al tema precisan lo siguiente:
Desde la concepción hasta su muerte el ser humano vive una constante correspondencia
con su ambiente, mediante una interacción de influencia mutua. Tal interacción se produce
en su relación con el cosmos, la naturaleza y con la sociedad de la cual forma parte. De ésta,
la persona recibe las normas y los valores sociales; los asimila de acuerdo con sus
inclinaciones y los utiliza para enriquecer y/o modificar su propio comportamiento, de
acuerdo a sus principios personales.
Todo ello se enmarca en lo que se conoce como educación. Este concepto que puede
38
catalogarse como sinónimo de influencia, se da en forma asistemática en la familia, y grupos
sociales a los que pertenece el viviente humano; pero también puede darse en forma
organizada, sistemática e institucionalizada, según planes previamente establecidos. Ambas
significan la preparación de la persona para la vida y por la vida.
La familia como grupo primigenio de la sociedad, juega un papel determinante en el
proceso de formación de valores. Allí se gestan valores tales como: la colaboración, el
compartir, la solidaridad, entre otros. De ahí la razón, por la que Moleiro, M (2001) señala
que la familia es la “primera escuela de valores donde se forman los primeros hábitos”. A
su vez, la autora especifica que la escuela es “un medio de formación de valores, es el lugar
donde el educador debe mantener una actitud transmisora de valores, siendo lo más
importante el ejemplo coherente entre lo que el docente dice y lo que hace” (p. 12). Esta
sinergia entre el decir y el hacer honesto del educador, en cualquier escenario, es lo que lo
dignifica ante los alumnos y lo convierte para ellos, en una persona creíble y “significativa”
López, M (2001) refiere que la educación implica un proceso de relación en el que los
seres humanos nacidos los unos para los otros, los eduquemos con y para los demás. Al
establecer la relación con el otro, lo vemos como un ello hacia el progresivo desarrollo de un
sentido humano y humanizante de interacciones; en las que vemos al otro como un tú, como
un sujeto con la misma dignidad que nosotros. Asimismo, reconoce que la educación es un
proceso por el cual se pasa progresivamente del yo – ello al yo – tú. Allí se resignifican los
unos para los otros desde el sentido egoísta de ver a los otros como seres para mí al sentido
liberador de transformarme a mí como un ser con y para los demás. Esta última idea puede
considerarse como una vía pertinente para humanizarnos más como vivientes humanos, en
aras de una humanidad más solidaria.
Es decir, la educación es un proceso que nunca termina. A medida que van cambiando las
tendencias en un mundo cada vez más globalizado, la enseñanza - aprendizaje se va
adaptando al desarrollo de competencias laborales, comunicativas y fortaleciendo la ética y
los valores que permitan una mejor convivencia social basada en la tolerancia, el respeto y el
39
servicio a los demás, en estas premisas se enmarca el Servicio Nacional de Aprendizaje por
lo cual es importante como trabajo investigativo caracterizar los valores éticos y sociales en
un grupo de aprendices de los programas de formación Primera Infancia y Gestión Integrada
de la Calidad, Seguridad Ocupacional y Medio Ambiente de la regional Orito departamento
del Putumayo.
2.2.7. La Corresponsabilidad
Según el artículo 10 del Código Infancia y adolescencia, se entiende por
corresponsabilidad la concurrencia de actores y acciones conducentes a garantizar el ejercicio
de los derechos de los niños, las niñas y los adolescentes. La familia, la sociedad y el Estado
son corresponsables en su atención, cuidado y protección.
Teniendo en cuenta que la corresponsabilidad y la concurrencia aplican en la relación que
se establece entre todos los sectores e instituciones del Estado y aunque estas están obligadas
a la prestación de servicios sociales no podrán invocar el principio de la corresponsabilidad
para negar la atención que demande la satisfacción de derechos fundamentales de niños, niñas
y adolescentes.
El artículo 44 de la Constitución Política prescribe que la vida, la integridad física, la
salud y la seguridad social, la alimentación equilibrada, su nombre y nacionalidad, tener una
familia y no ser separados de ella, el cuidado y amor, la educación y la cultura, la recreación
y la libre expresión de su opinión son derechos fundamentales de los niños a lo cual agrega
que éstos serán protegidos contra toda forma de abandono, violencia física o moral, secuestro,
venta, abuso sexual, explotación laboral o económica y trabajos riesgosos.
De igual manera Cabrera Muñoz (2009) citado por Marulanda Loaiza (2015), señala que:
Las transformaciones del concepto tradicional de familia, tales como la proliferación de
familias monoparentales y el ingreso de la mujer al campo laboral ha generado que los niños
pasen menos tiempo con sus padres y por lo tanto deben estar más tiempo en la escuela. Esta
realidad genera la necesidad de que familia y escuela trabajen conjuntamente para la
40
transmisión de los valores y normas que repercutirán en el desarrollo de niños responsables,
autónomos y críticos con sus actuaciones (Sánchez, 2011) sobre esta idea se sustenta el
concepto de corresponsabilidad
El problema radica en cuando los padres deciden delegar toda la formación en la escuela.
Si el niño no aprendió a respetar y obedecer a sus padres es muy difícil que respete y obedezca
a los profesores. La escuela debe acompañar el proceso formativo, pero no convertirse en un
sustituto de la familia (Domínguez Martínez, 2010). En el otro extremo existe la idea por
parte de los padres de que son los profesores quienes tienen el poder institucional y que si
intervienen en la educación de sus hijos podrían perjudicarlos. De esta manera se ve limitado
el apoyo que los padres podrían brindarles (Jensen, Joseng, & Lera, 2007).
Por este motivo resulta necesario que se constituyan espacios en los que padres y maestros
reconozcan sus responsabilidades específicas y compartidas respecto al proceso de
formación, así como la importancia de un trabajo conjunto y cooperativo. De acuerdo con
Jurado (2009), familia y escuela deben trabajar en consonancia para favorecer el desarrollo
cognitivo, social, moral y afectivo de los niños y niñas.
Queda claro entonces que ambas instituciones (familia y escuela) juegan un papel
protagónico en el establecimiento de relaciones de los niños y niñas y a través de éstas, la
adquisición de los valores que guiarán el resto de su vida en sociedad. Pero una adecuada
formación en valores no sería posible si dentro de dichas instituciones no existe una claridad
respecto a la importancia de brindar este tipo espacios de interacción con la realidad próxima
del estudiante: la familia. Esta interacción va más allá del cumplimiento de espacios
legalmente constituidos por la institución, se trata de una interacción traducida en la
corresponsabilidad donde se fijan deberes y derechos claros entre los actores.
En términos legales, desde 1994 se ha regulado la participación de los padres de familia
en las instituciones educativas, según la ley 115/94 en los decretos 1860 y 1286, se establecen
los derechos y responsabilidades (MEN, 2007). En estos decretos se establece la creación del
41
consejo de padres, como órgano de participación de los padres en el gobierno escolar lo que
tiene relación directa con el Proyecto Educativo Institucional (PEI).
2.2.8. Importancia de la familia en la construcción de valores.
La familia es el pilar fundamental para inculcar valores y construcción de nuevas
sociedades, en ese sentido Pizarro & Vargas (2010) mencionan:
Lo que se entiende por familia, históricamente ha ido cambiando y
diversificando los patrones y procesos inherentes a ella, por esta razón una
pregunta bastante difícil es, qué se entiende por el término familia, ya que por
lo general se elude una respuesta satisfactoria. Otra explicación de la gran
dificultad para encontrar una formulación que sirva de definición puede ser
el hecho de que existen varios tipos separados de referencias. Se nos ocurren
varios elementos para una definición: estructura de roles, parentesco
(jurídico, consanguinidad, o afinidad, residencia común, hogar, lazos
afectivos, intensidad de interacción, filiación).
Las personas que comparten un hogar suelen ser parientes y existen entre ellos fuertes
lazos afectivos. Pero tal superposición no es en ningún caso perfecta, y las correlaciones entre
los elementos difieren en cada cultura y pueden variar con el tiempo. Por lo tanto, la Familia
es el grupo de personas que viven en común ciertos momentos de su vida y que cumplen
conscientemente o no una serie de funciones sociales y personales determinadas.
Cabe destacar que la familia es muy importante en el aspecto educativo ya que ejerce una
gran influencia en la formación del ser. Así el hombre puede alcanzar su completo desarrollo
intelectual, psicológico y físico. En la creación del individuo y su búsqueda del "yo" la
familia ejercerá un fuerte impacto.
La familia es un grupo social que varía según el contexto social y cultural en la cual se
encuentra, pero va a ser un reproductor fundamental de los valores de una sociedad
determinada. Esto significa que las familias de hoy en día son muy diferentes de las familias
42
de hace cien mil o más años de antigüedad. Así mismo cuando se dice que la familia es social
se hace porque ella es la receptora de la forma cómo está organizada la sociedad y a la vez la
familia refleja en pequeño todo lo que ocurre en la sociedad por eso se afirma que la familia
no es una isla es por el contrario la caja de resonancia de la sociedad.
2.2.9. Tipos de familia.
Debido a la pluralidad manifiesta que vislumbra la familia postnuclear del Siglo XXI. Así,
definimos las distintas acepciones vigentes sobre el término de familia.
Familia extensa. Integrada por miembros de más de dos generaciones, donde los abuelos,
los tíos y otros parientes comparten la vivienda y participan en el funcionamiento familiar.
Es la ampliación de las relaciones de consanguinidad y de alianza desde el núcleo a los
colaterales por consanguinidad y afinidad, parientes consanguíneos ascendentes,
descendientes y/o colaterales repartidos entre tres y hasta cuatro generaciones.
Familia funcional o flexible. Caracterizada porque logra satisfacer las necesidades de los
individuos que la conforman, con límites claros, flexibles y permeables entre sus miembros.
Familia nuclear o nuclear-conyugal. Constituida por el hombre y la mujer, o dos
mujeres u hombres, los hijos, unidos por lazos de consanguinidad que conviven el mismo
hogar y desarrollan sentimientos de afecto, intimidad e identificación. Se diferencia de la
extensa en la reducción del número de miembros.
Familia homoparental. Relación estable de hecho o matrimonial entre dos personas del
mismo sexo, que tienen hijos por intercambios de uno o ambos miembros de la pareja, por
adopción y/o procreación asistida. Reivindica una sexualidad no procreadora entre la pareja.
A diferencia de las demás configuraciones familiares, sus relaciones no son de reproducción,
pero no excluye su capacidad o disponibilidad para ejercer la parentalidad.
Familias biculturales o multiculturales (transnacionales). Están formadas por aquellos
43
matrimonios o parejas mixtas, en las cuales el origen étnico o la primera nacionalidad de uno
de sus miembros no es de un determinado país. En este caso, los dos miembros procedentes
de distintas culturas o de origen cultural diferenciado, a la cultura dominante o mayoritaria
en el país de asentamiento; en ambos casos (multiculturales) o en uno de ellos (biculturales).
También pueden considerarse como multiculturales las familias con un progenitor de otra
cultura por razón de adopción o unión anterior.
Familia mixta simple. Familia nuclear que ha sido alejada de su hábitat por situaciones
de desplazamiento forzado y que se encuentran en un proceso de duelo durante el cual se une
a otra tipología familiar. Se constituyen con la unión obligada para la supervivencia, de dos
familias. Su comunicación es esporádica o temporal, aunque continua gracias a las
tecnologías de la comunicación y la información.
Familia mixta compleja. Familia nuclear que ha sido alejada de su hábitat por situaciones
de desplazamiento forzado y que durante su proceso de duelo se une a otras tipologías
familiares más complejas. Se estructuran con la unión obligada para la sobrevivencia, de más
de dos familias, que tienen estructura, funcionamiento y ciclos vitales diferentes.
Familia monoparental. Conformada por el o los hijos y el padre o la madre, asumiendo
la jefatura masculina o femenina. La ausencia de uno de los progenitores puede ser total, o
parcial cuando el progenitor que no convive continúa desempeñando algunas funciones. En
ambos casos, debido a separación, divorcio, abandono, viudez, alejamiento por motivos
forzosos (trabajo, inmigración, ingreso en prisión, etc.) de uno de los padres, o elección por
parte de la mujer o el hombre, de ejercer la parentalidad sin necesidad de un vínculo afectivo
estable de cohabitación. Últimamente la familia monoparental construye nuevas formas y
matices, con los cambios sociales subyacentes, como por ejemplo un padre o madre que, por
viudedad, cohabita con un hijo o hija soltero/a y adulto que asume la jefatura familiar.
Familia simultánea o reconstituida. Conformada por la unión de cónyuges, donde uno
o ambos provienen de separaciones y divorcios de anteriores vínculos legales o de hecho,
44
que aportan hijos y tienen a su vez hijos en su nueva unión. Presentan tres modalidades: un
miembro de la pareja tiene hijos de una relación anterior; los dos miembros de la pareja tienen
hijos de una relación anterior; además de hijos de relaciones anteriores, se incluyen hijos de
la nueva relación. Amplían la red de relaciones socio-familiares y, en cualquiera de sus
variaciones hay concurrencia entre los diferentes procesos y tipologías donde interactúan los
miembros de la familia. La simultaneidad es tanto de la pareja como de los hijos, que deben
funcionar en varios sistemas familiares al mismo tiempo. (Quintero, A.M. 2007, p. 59-67)
2.2.10. Valores sociales y familias.
Teniendo en cuenta el contexto referencia del presente trabajo sobre los valores y el
inculcar y formar en ellos corresponde a la familia, al respecto Hernández, (2016) en el
artículo titulado Valores sociales en familias y escuela: discusión axiológica, menciona lo
siguiente: la mayor parte de los valores de las personas, son adquiridos a través de la crianza,
los dictados de los padres, maestros y amigos, la cultura nacional, y otras influencias
ambientales similares. Los valores de los padres o de la familia desempeñan una parte
importante en la explicación de lo que serán aquellos, sin embargo, la mayor parte de la
variación en ellos está causada por factores ambientales.
La infancia es la etapa en la cual se fijan valores que en toda cultura se han desarrollado,
que se refuerzan de manera continua en el curso del tiempo. La cooperación, responsabilidad,
respeto, la paz, justicia y sinceridad, son valores sociales que se consideran deseables en
cualquier parte. Ellos no son estáticos, pero si cambian lo hacen muy lentamente.
Para Hernández, A., y Reyes (2013)
Las familias y el sistema educativo comparten objetivos comunes, como es la
formación integral y armónica del ser humano a lo largo de las distintas etapas
de su desarrollo. Estas dos agencias de socialización aportan los referentes
básicos que permitirán la integración en la sociedad. Indiscutiblemente, este
binomio debería converger para garantizar la estabilidad y el equilibrio en la
formación adecuada de niños y adolescentes. (p222).
45
El conocimiento de que los valores de los individuos difieren pero tienden a reflejar
pautas sociales del periodo en que crecieron, puede ser un auxiliar valioso en la explicación
y predicción del comportamiento.
En este sentido, Imaz, J., Feira, C., y Giménez, E (2010) llaman la atención sobre
la necesidad de reforzar los valores éticos y de compromiso social, para
sensibilizar a los padres sobre la importancia de su papel y para superar los
escrúpulos de muchos jóvenes que consideran que respetar las normas de
convivencia y ejercer un papel activo en la sociedad no está de moda. (p. 6)
Es por ello que la familia sigue siendo el espacio más importante para orientarse en la vida
de ahí lo trascendental de la educación en la familia.
Todo esto exige priorizar unos valores a transmitir a los hijos para hacerlos aptos y felices
en el mundo de hoy lo que a su vez supone reflexionar sobre los modos de actuar de los
padres responsables miembros en las familias.
Al respecto, Trigo (2009), expone que entre las características o valores que se
consideran valiosos para las personas se encuentran las que se denominan virtudes, sin que
el orden implique prioridad o jerarquía, estas virtudes son: sencillez, humildad, tolerancia,
objetividad, respeto, responsabilidad, persistencia, fidelidad, prudencia, temperancia,
justicia, generosidad, compasión, misericordia, gratitud, buena fe, humor, urbanidad,
valentía, sabiduría, amabilidad, entre otras. (p.35)
La importancia de estos valores radica en que se convierte en un elemento motivador de
las acciones y del comportamiento humano, define el carácter fundamental y definitivo de la
persona, crea un sentido de identidad; son importantes porque describen lo que es primordial,
porque identifican los resultados que la mayoría espera, guían nuestras actuaciones y
determinan las vidas. También lo son porque, cuando los valores están en línea se obtienen
beneficios como; la moral alta, confianza, colaboración, productividad, éxito y resultados.
46
Los valores, además, son creencias prescriptivas que orientan nuestra
conducta, convicciones profundas que justifican nuestra existencia; y estas
creencias tienden a plasmarse a lo largo de nuestra vida en lo que
podríamos denominar un estilo ético de vida. Los valores morales son
nuestras creencias más arraigadas, como el ‘alma’ de nuestra vida, de
modo que configuran nuestra personalidad: son como el armazón o la
arquitectura que dan sentido a nuestra vida. (Minguez, 2014, p. 22)
Por lo tanto, los valores son formulados enseñados y asumidos dentro de una realidad
concreta y no como entes absolutos en un contexto social, representando una opción con
bases ideológicas, sociales y culturales.
Los valores deben ser claros, iguales compartidos y aceptados por todos los miembros,
para que exista un criterio unificado que compacte y fortalezca los intereses de todos los
miembros.
2.2.11. Los antivalores
Según Torrealba (2010), así como hay una escala de valores morales también la hay de
valores inmorales o antivalores ejemplo en el caso de lo que una determinada persona piensa
o cree que es un hecho o actuar sin ninguna moral para otra persona eso está bien dentro de
su propia moral. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia, la traición,
el egoísmo, la irresponsabilidad y la indiferencia son ejemplos de estos antivalores que rigen
la conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es aquella que se coloca frente
a la tabla de los valores en actitud negativa para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos
una "persona sin escrúpulos", fría, calculadora e insensible al entorno social.
El camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no solo nos deshumaniza
y nos degrada sino que nos hace merecedores del desprecio, la desconfianza y el rechazo por
parte de nuestros semejantes cuando no del castigo por parte de la sociedad.
47
Estos son algunos de los antivalores morales:
La esclavitud, es una forma de sometimiento del hombre por el hombre que se practicó
desde la antigüedad y para vergüenza del hombre.
La angustia, es un estado afectivo de carácter penoso que se caracteriza por aparecer
como reacción ante un peligro desconocido o impreciso. Suele estar acompañado por intenso
displacer psíquico y por pequeñas alteraciones en el organismo, tales como elevación del
ritmo cardiaco, temblores, sudoración excesiva, sensación de opresión en el pecho o de falta
de aire (de hecho, "angustia" se refiere a inquietud, intranquilidad.
La deshonestidad, los humanos, abrigamos una variedad de tendencias e impulsos que
no armonizan espontáneamente con la razón. Debido a esto, en asuntos laborales, de trabajo
o bien familiar conlleva a la desconfianza en todos los puntos que le compete; creando una
fuerte traba con quienes interacciona, es decir, con quienes en determinado momento se
establece algún tipo de actuación sea de manera directa o indirecta.
La arrogancia, es el estado de estar convencido del derecho a situarse por encima de los
otros; pretende ser superior a los demás, y desdeña la Humildad; no admite sus propios
límites y por lo tanto, llega con frecuencia a opinar sobre temas que desconoce sólo para dar
la impresión de inteligencia, sabiduría o conocimiento desbordado. Al mismo tiempo
desprecia a los que pueden saber más que él negándose a aceptar críticas o a debatir sus
puntos de vista considerados por él como verdad absoluta. El soberbio puede llegar a invertir
grandes recursos (tiempo, dinero y esfuerzo) en intentar demostrar testarudamente su errado
punto de vista.
El odio, es un sentimiento negativo de profunda antipatía, disgusto, aversión, enemistad
o repulsión hacia una persona, cosa, situación o fenómeno, así como el deseo de evitar, limitar
o destruir aquello que se odia.
48
La guerra, supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el
propósito de controlar recursos naturales o humanos (la esclavización) y se producen por
causas no bien conocidas entre las que suelen estar las culturales, mantenimiento o cambio
de relaciones de poder, dirimir disputas económicas o territoriales (estas guerras también
pueden ser guerras civiles).
El irrespeto, es cuando no se asume ningún tipo de responsabilidad por las propias
actuaciones frente a las demás personas, irrespetamos nuestros sentimientos cuando no los
valoramos para cumplir con el mandato de no sentir o no expresar lo que sentimos,
empleando muchas veces el rebusque como mecanismo de defensa. Entonces en lugar de
expresar nuestras emociones las represamos, por el miedo a ser juzgados. Esto va a formar
parte del sistema de creencias que incorpora mensajes en los primeros años de vida del niño,
y que luego éste si los acepta, los convertirá en mandatos. Y así, obtendremos una gran gama
de reprimidos.
La irresponsabilidad, como seres humanos todos y cada uno de nosotros como seres
sociales en nuestros actos o compromisos ya sea en el colegio, trabajo, entre otros y si no los
sabemos asumir acorde al contexto, se dice, que se es irresponsable. Generando que "Dar la
Palabra" no tenga ningún valor o significado. Pues el incumplimiento es casi tradición. Esto
genera molestias entre personas que la sufren o compañías que dependen de proveedores, etc.
Uno de los signos más inequívocos de la decadencia moral de nuestro país es precisamente
el nivel de irresponsabilidad que priva en muchos niveles. Basta mirar el alto índice de
deserción escolar, perversión sexual, de cuanta cosa hablan los medios de difusión para
asegurar que esta generación es la muestra más real de la irresponsabilidad humana.
La altanería o soberbia: la soberbia (del latín superbiam) u orgullo consiste en una
estima exagerada de sí mismo, o amor propio indebido, que busca la atención y el honor.
Teniendo en cuenta que para cada persona en particular la definición de valor es muy personal
y no se trata de asumir una postura de lo que es un valor y los valores.
49
Intolerancia social: es aquella donde el individuo, asume o quiere que sólo su opinión
sea escuchada y no acepta las ideas u opiniones de los demás por ser diferentes a las suyas.
Divisionismo: Napoleón dijo: "divide y vencerás". En nuestra sociedad ¿Cuántas veces
no nos dividimos? ¿Y quién vence? La Anarquía. En otras sociedades se trata un conjunto de
ideas aportadas por diferentes posiciones ideológicas. Pero una vez tomada una idea todos se
vuelcan para que funcione; ganando todos de esta forma.
Perjuicio: Perjuicio es todo aquel menoscabo material o moral que alguien sufre tanto en
su persona como en sus bienes, entre los cuales se mencionan: agresiones verbales, continuos
intentos de intimidación, agresiones físicas, intento de hacer al otro/otros la vida imposible,
profundo sentimiento de odio, preocupación o estrés si una de las personas involucradas no
tiene por enemiga a la otra (lo padece esta última).
Normalmente se produce en un entorno personal debido a ciertas diferencias que hayan
surgido entre varias personas y que no hayan sido arregladas adecuadamente. No obstante,
puede haber enemistad entre ciertos colectivos aunque lo primero es lo más frecuente. Puede
ser consecuencia de la envidia.
La enemistad, consiste en una aversión no necesariamente mutua, aunque sí
frecuentemente entre varias personas.
Envidia: es un sentimiento experimentado por aquel que desea intensamente algo poseído
por otro, es el afán de poseer y no el deseo de privar de algo al otro, aunque si el objeto en
cuestión es el único disponible la privación del otro es una consecuencia necesaria; es una
sensación desagradable para los demás.
Desigualdad o no correspondencia justa y exacta: podría ser lo referido a una situación
en la que no todas las personas y ciudadanos de una misma sociedad, comunidad o país,
tienen iguales derechos y obligaciones.
50
Injusticia: La definición sería algo difícil de establecer, pues se debe ver el contexto en
que se aplica la definición. Pero en el más amplio concepto sería "El incumplimiento de un
pacto". Las leyes, códigos y/o reglamentos son pacto entre los Hombres para poder convivir
y el no cumplimiento de ellos le llamamos injusticia.
Infidelidad: No trata simplemente del engaño entre parejas. También está las
consecuencias sobre hijos, familiares y amigos que en ocasiones sufren las consecuencias de
estos actos. La infidelidad es un acto de traición hacia la pareja; traición en la confianza
depositada en ella (O él). De la cual no es posible repararse. Es como la rotura de un vaso de
cristal de roca pueden pegarse las partes, pero su belleza habrá desaparecido es irreparable.
Ignorancia: La ignorancia es la ausencia de conocimiento. Se refiere a un "estado de
permanecer ignorante" o desinformado. Ejemplo: "Pepe perdió el debate a su ignorancia
(ausencia de conocimiento) sobre la materia."
Pereza: Pereza, del latín pigritĭa, es la reticencia o el olvido en realizar acciones,
movimientos o trabajos. Según la Iglesia Católica es uno de los siete pecados capitales, si
bien antiguamente se la denominaba acedía o acidia, un concepto más amplio que tenía que
ver con la tristeza o la depresión. Todos los seres vivos que se mueven tienden a no malgastar
energías si no hay un beneficio que no tiene por qué ser seguro e inmediato: puede ser algo
probable o que se obtendrá en un futuro.
Suciedad: Acción y efecto de abandonar o abandonarse. Manchas, impurezas y falta de
aseo.
2.2.12. actividades pedagógicas
Son aquellas acciones que se desarrollan y se hacen en pro de la educación. En el campo
de la didáctica, Cuando se habla de actividades usualmente se hace referencia a “las
ejercitaciones que diseñadas, planificadas, tienen la finalidad que los alumnos logren
51
detenidamente objetivos propuestos”. (Agudelo y Flores, 2000. p.40)
En este sentido se debe tener en cuenta la práctica pedagógica que es el escenario, donde
el maestro dispone de todos aquellos elementos propios de su personalidad académica y
personal. Desde la académica lo relacionado con su saber disciplinar y didáctico, como
también el pedagógico a la hora de reflexionar de las fortalezas y debilidades de su quehacer
en el aula.
Las prácticas pedagógicas permiten que los futuros profesionales salgan de su papel
receptivo y pasivo de la información hacia uno más creativo y crítico en el conocimiento,
para tal propósito es primordial que tanto los docentes como discentes comprendan la gran
importancia que tiene la buena utilización de métodos de enseñanza - aprendizaje para la
transmisión del conocimiento que se innoven esas prácticas para salir del paradigma
convencional y tradicional que ha venido imperando y se ubique en un esquema actual
basado en las nuevas teorías educacionales que al respecto plantean varios autores y que
se hacen esenciales en la formación profesional de los docentes.
2.2.13. Pedagogía bajo el modelo constructivista
En sus orígenes, el constructivismo surge como una corriente epistemológica,
preocupada por discernir los problemas de la formación del conocimiento en el ser humano.
Según Delvan (1997), se encuentran algunos elementos del constructivismo en el
pensamiento de autores, tales como: Vico, Kant, Marx o Darwin. En estos autores, así como
en los actuales exponentes del constructivismo en sus múltiples variantes, existe la
convicción de que los seres humanos son producto de su capacidad para adquirir
conocimientos y controlar propositivamente la naturaleza, y construir la cultura.
Ante la pregunta ¿qué es el constructivismo?,
Mario Carretero (1997, p. 21) argumenta lo siguiente:
Básicamente puede decirse que es la idea que mantiene que el individuo,
52
tanto en los aspectos cognitivos y sociales del comportamiento como en los
afectivos, no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus
disposiciones internas, sino una construcción propia que se va produciendo
día con día como resultado de la interacción entre esos dos factores. En
consecuencia, según la posesión del constructivismo, el conocimiento no es
una copia fiel de la realidad, sino una construcción del ser humano. ¿Con
qué instrumentos realiza la persona dicha construcción?, fundamentalmente
con los esquemas que ya posee, es decir, con la que ya construyó en su
relación con el medio que lo rodea.
De igual forma Frida Díaz-Barriga (2004), comenta:
El constructivismo es una confluencia de diversos enfoques psicológicos
que enfatizan la existencia y prevalencia en los sujetos cognoscentes de
procesos activos en la construcción del conocimiento, los cuales permiten
explicar la génesis del comportamiento y el aprendizaje. Se afirma que el
conocimiento no se recibe pasivamente ni es copia fiel del medio.
La enseñanza constructivista considera que el aprendizaje humano, es siempre una
construcción interior, aún en el caso de que el educador acuda a una exposición magistral,
ésta no puede ser significativa si sus conceptos no encajan ni se insertan en los conceptos
previos de los alumnos. Con mayor razón en la enseñanza constructivista cuyo propósito es
precisamente facilitar y potenciar al máximo ese procesamiento interior del alumno con miras
a su desarrollo.
Dentro del constructivismo se considera al docente como aquel profesional reflexivo, que
realiza una labor de mediación entre el conocimiento y el aprendizaje de sus alumnos, al
compartir experiencias y saberes en un proceso de negociación o construcción conjunta del
conocimiento y presta una ayuda pedagógica ajustada a la diversidad de necesidades,
intereses y situaciones en que se involucran sus alumnos; es decir, la función central del
docente es esencialmente orientar y guiar la actividad mental constructiva de sus alumnos, a
53
quienes proporcionará ayuda pedagógica ajustada a su competencia.
Con lo que respecta al papel del alumno, trata de subrayar la importancia de la actividad
constructivista o reconstructivista del educando en su aprendizaje, mediante actividades de
asimilación y acomodación de nuevos conocimientos a esquemas precedentes, los cuales a
su vez se van construyendo a partir de los nuevos datos. El alumno que aprende no es
meramente pasivo ante el enseñante o el entorno. El conocimiento no es un mero producto
del ambiente, ni un simple resultado de las actividades internas del aprendiz, sino una
construcción por interacción, que se va produciendo y enriqueciendo cada día como resultado
entre el aprendiz y los estímulos externos.
2.3. Marco conceptual.
Comunidad: Es un grupo social o agrupación de personas con interés común.
Educación: Enseñar, adoctrinar, formar, instruir. Desarrollar o perfeccionar las facultades
intelectuales y morales.
Escuela: Es un lugar donde se enseña, o establecimiento de enseñanza, doctrina de autor.
Estrategia: Arte de coordinar las acciones y obrar para alcanzar el objetivo.
Estrategias de aprendizaje. Comprenden todo el conjunto de procesos, acciones y
actividades que los/ las aprendices pueden desplegar intencionalmente para apoyar y mejorar
su aprendizaje. Están pues conformadas por aquellos conocimientos, procedimientos que
los/las estudiantes van dominando a lo largo de su actividad e historia escolar y que les
permite enfrentar su aprendizaje de manera eficaz.
Familia: Se entiende por un grupo de personas que viven en común ciertos momentos de
su vida y que cumplen conscientemente o no una serie de funciones sociales y personales
determinadas. Desde el punto de vista sociológico no es una simple agrupación de seres
humanos, sino que es una categoría histórico social; es decir cambia y evoluciona conforme
cambian los tiempos (Pizarro & Vargas, 2010).
54
Integración: Formar parte de todos, construir un todo, agrupando sus partes iguales.
Limpieza: acción de limpiar la suciedad, lo superfluo o lo perjudicial de algo.
Pedagogía: Ciencia que estudia la metodología y las técnicas que se aplican a la
enseñanza y la educación especialmente la infantil. La contemporánea está relacionada con
la psicología y con la sociología" Práctica educativa o método de enseñanza en un terreno
determinado.
Problema: Cuestión discutible que hay que resolver o a la que se busca una explicación.
"Un problema filosófico; problemas metafísicos; plantear el problema del origen del
Universo". Cuestión que se plantea para hallar un dato desconocido a partir de otros datos
conocidos, o para determinar el método que hay que seguir para obtener un resultado dado.
Sociedad: Conjunto de personas que se relacionan entre sí de acuerdo a unas determinadas
reglas de organización jurídicas y consuetudinarias, y que comparten una misma cultura o
civilización en un espacio o un tiempo determinados.
Valores: Es la calidad de una persona o cosa por la que merece ser apreciada y tiene una
gran importancia ejemplo: las palabras de aliento de mi profesora fueron de gran valor para
mí.
Vida: La vida fluye dentro y alrededor de nosotros como el proceso general de nuestra
existencia. La vida es lo primordial y posee una unidad en sí misma con y más allá de nosotros
y de nuestra conciencia. La vida es tan concreta como lo somos nosotros mismos a pesar de
nuestro pensamiento abstracto y la espiritualidad de nuestra alma; todo nace y se resuelve en
la vida. Constituye una unidad que a pesar de su devenir constante nunca interrumpe el
proceso y la continuidad de su ser (Gallo, 2016).
Violencia: Uso de la fuerza para conseguir un fin, especialmente para dominar a alguien
55
o imponer algo. "La violencia de una explosión; la violencia de las olas; la violencia de una
crisis nerviosa; la violencia de un sentimiento; la vegetación actúa de soporte impidiendo
que la lluvia llegue con violencia al suelo"
2.4. Marco contextual
Ilustración 1Departamento del Putumayo
Fuente: http://aguasdelputumayo.gov.co/asociados.ph
Los aprendices objetos de estudio y pertenecientes a las tituladas PRIMERA INFANCIA
Y GESTIÓN INTEGRADA DE LA CALIDAD, SEGURIDAD OCUPACIONAL Y
MEDIO AMBIENTE, adelantan su formación de etapa lectiva en la Institución Educativa
San José del municipio de Orito-Putumayo.
Generalidades municipio de Orito.
56
Su cabecera municipal se localiza aproximadamente a 80 km de Mocoa, desde donde se
llega por vía terrestre en un trayecto que se recorre en cerca 3 h 30 m; o vía aérea en la ruta
Bogotá, Puerto Asís y desde allí vía terrestre en un recorrido de cerca 1 h 00 m.
Según información de Corpoamazonia, en Orito se concentra el 14,1% de la población del
departamento, con una densidad poblacional de 22,3 hab/km2.Según datos del mismo censo,
Orito posee una tasa de alfabetismo del 86,2%; - el 53,7% de la población cuenta con
educación básica primaria, el 14,7% con básica secundaria y el 3,6% cuenta con educación
superior.
Ilustración 2 Municipio de Orito, en el Departamento del Putumayo
Fuente:http://www.corpoamazonia.gov.co/region/Putumayo/Municipios/Ptyo_Orito.html#
Geografía. Orito limita al norte con el municipio de Villa Garzón, al oeste con el
departamento de Nariño, al este con el municipio de Puerto Caicedo y el municipio de Puerto
Asís y al sur con el municipio de Valle del Guamuéz.
Grupos étnicos Están presentes los resguardos indígenas de los Awá, Inga, Huitoto,
Quillacinga y Kamsay los Embera, quienes han habitado la región desde tiempos
precolombinos. Según las cifras presentadas por el DANE del censo 2005, la composición
etnográfica de la ciudad es: Blancos y Mestizos (59,7%) Indígenas (32,4%) Afrocolombianos
57
(7,9%)
Economía. La explotación del petróleo es la base de la economía del municipio seguida de
la agricultura del plátano, yuca, maíz, papa y la caña de azúcar. Las maderas de los bosques
del piedemonte amazónico son explotadas para la exportación. Hay una ganadería incipiente
orientada a la producción de leche y carne para el consumo local. Inicialmente el parque
principal estaba ubicado al frente de la E.S.E Hospital Orito, pero en el transcurso del tiempo
este centro se desplazó hacia arriba del mismo construyéndose aquí el nuevo parque central
(Corpoamazonia_Orito.2015).
2.5. Marco legal.
El marco legislativo contempla la normatividad colombiana aplicable al tema de estudioen
esta oportunidad se tocarán los conceptos aportados por la Constitución Política de 1991, se
abordarán las leyes y los diferentes decretos reglamentarios, así como resoluciones y
directivas.
NORMA DISPOSICIONES CONCEPTOS
CONSTITUCIÓN
NACIONAL DE
1991 (Congreso de
Colombia, 1991)
Decreta, sanciona y
promulga la
Constitución
Política de 1991,
para la República de
Colombia.
Artículo 41. En todas las instituciones de educación,
oficiales o privadas, serán obligatorios el estudio de
la Constitución y la Instrucción Cívica. Así mismo se
fomentarán prácticas democráticas para el
aprendizaje de los principios y valores de la
participación ciudadana. El Estado divulgará la
Constitución.
Artículo 42. La familia es el núcleo fundamental de
la sociedad. Se constituye por vínculos naturales o
jurídicos, por la decisión libre de un hombre y una
58
NORMA DISPOSICIONES CONCEPTOS
CONSTITUCIÓN
NACIONAL DE
1991 (Congreso de
Colombia, 1991)
Decreta, sanciona y
promulga la
Constitución
Política de 1991,
para la República de
Colombia
mujer de contraer matrimonio o por la voluntad
responsable de conformarla. El Estado y la sociedad
garantizan la protección integral de la familia. La ley
podrá determinar el patrimonio familiar inalienable e
inembargable. La honra, la dignidad y la intimidad de
la familia son inviolables. Las relaciones familiares
se basan en la igualdad de derechos y deberes de la
pareja y en el respeto recíproco entre todos sus
integrantes. Cualquier forma de violencia en la
familia se considera destructiva de su armonía y
unidad, y será sancionada conforme a la ley. Los hijos
habidos en el matrimonio o fuera de él, adoptados o
procreados naturalmente o con asistencia científica,
tienen iguales derechos y deberes.
Artículo 44. Son derechos fundamentales de los
niños: la vida, la integridad física, la salud y la
seguridad social, la alimentación equilibrada, su
nombre y nacionalidad, tener una familia y no ser
separados de ella, el cuidado y amor, la educación y
la cultura, la recreación y la libre expresión de su
opinión. Serán protegidos contra toda forma de
abandono, violencia física o moral.
Artículo 45. El adolescente tiene derecho a la
protección y a la formación integral. El Estado y la
sociedad garantizan la participación activa de los
jóvenes en los organismos públicos y privados que
tengan a cargo la protección, educación y progreso de
la juventud.
Artículo 64. Es deber del Estado promover el acceso
59
NORMA DISPOSICIONES CONCEPTOS
CONSTITUCIÓN
NACIONAL DE
1991 (Congreso de
Colombia, 1991)
Decreta, sanciona y
promulga la
Constitución
Política de 1991,
para la República de
Colombia
progresivo a la propiedad de la tierra de los
trabajadores agrarios, en forma individual o
asociativa, y a los servicios de educación, salud,
vivienda, seguridad social, recreación, crédito,
comunicaciones, comercialización de los productos,
asistencia técnica y empresarial, con el fin de mejorar
el ingreso y calidad de vida de los campesinos.
Artículo 67. La educación es un derecho de la
persona y un servicio público que tiene una función
social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a
la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores
de la cultura.
La educación formará al colombiano en el respeto a
los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y
en la práctica del trabajo y la recreación, para el
mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para
la protección del ambiente. El Estado, la sociedad y
la familia son responsables de la educación, que será
obligatoria entre los cinco y los quince años de edad
y que comprenderá como mínimo, un año de
preescolar y nueve de educación básica.
La educación será gratuita en las instituciones del
Estado, sin perjuicio del cobro de derechos
académicos a quienes puedan sufragarlos.
Corresponde al Estado regular y ejercer la suprema
inspección y vigilancia de la educación con el fin de
velar por su calidad, por el cumplimiento de sus fines
y por la mejor formación moral, intelectual y física de
los educandos; garantizar el adecuado cubrimiento
60
NORMA DISPOSICIONES CONCEPTOS
CONSTITUCIÓN
NACIONAL DE
1991 (Congreso de
Colombia, 1991)
Decreta, sanciona y
promulga la
Constitución
Política de 1991,
para la República de
Colombia
del servicio y asegurar a los menores las condiciones
necesarias para su acceso y permanencia en el sistema
educativo.
La Nación y las entidades territoriales participarán en
la dirección, financiación y administración de los
servicios educativos estatales, en los términos que
señalen la Constitución y la ley.
Artículo 68. El Estado garantiza las libertades de
enseñanza, aprendizaje, investigación y cátedra.
Los particulares podrán fundar establecimientos
educativos. La ley establecerá las condiciones para su
creación y gestión.
La comunidad educativa participará en la dirección de
las instituciones de educación.
La enseñanza estará a cargo de personas de
reconocida idoneidad ética y pedagógica. La Ley
garantiza la profesionalización y dignificación de la
actividad docente.
61
NORMA DISPOSICIONES CONCEPTOS
Ley 115/1994, Ley
general de
educación
(Congreso de
Colombia, 1994)
Congreso de la
República de
Colombia
Artículo 1. Objeto de la ley. La educación es un
proceso de formación permanente, personal, cultural
y social que se fundamenta en una concepción
integral de la persona humana, de su dignidad, de sus
derechos y de sus deberes.
Artículo 5. Fines de la educación. De conformidad
con el artículo 67 de la Constitución Política, la
educación se desarrollará atendiendo a los siguientes
fines:
1. El pleno desarrollo de la personalidad sin más
limitaciones que las que le imponen los derechos de
los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de
formación integral, física, psíquica, intelectual,
moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y
demás valores humanos.
Artículo 13. Objetivos comunes de todos los niveles.
Es objetivo primordial de todos y cada uno de los
62
Ley 115/1994, Ley
general de
educación
(Congreso de
Colombia, 1994)
Congreso de la
República de
Colombia
niveles educativos el desarrollo integral de los
educandos mediante acciones estructuradas
encaminadas a:
a) Formar la personalidad y la capacidad de asumir
con responsabilidad y autonomía sus derechos y
deberes;
b) Proporcionar una sólida formación ética y moral, y
fomentar la práctica del respeto a los derechos
humanos;
c) Fomentar en la institución educativa, prácticas
democráticas para el aprendizaje de los principios y
valores de la participación y organización ciudadana
y estimular la autonomía y la responsabilidad;
d) Desarrollar una sana sexualidad que promueva el
conocimiento de sí mismo y la autoestima, la
construcción de la identidad sexual dentro del respeto
por la equidad de los sexos, la afectividad, el respeto
mutuo y prepararse para una vida familiar armónica y
responsable;
e) Crear y fomentar una conciencia de solidaridad
internacional;
f) Desarrollar acciones de orientación escolar,
profesional y ocupacional;
Artículo 21. Objetivos específicos de la educación
básica en el ciclo de primaria. Los cinco (5) primeros
grados de la educación básica que constituyen el ciclo
de primaria, tendrán como objetivos específicos los
siguientes:
a) La formación de los valores fundamentales para la
convivencia en una sociedad democrática,
63
participativa y pluralista;
64
NORMA DISPOSICIONES CONCEPTOS
Ley 115/1994, Ley
general de
educación
(Congreso de
Colombia, 1994)
Artículo 23. Áreas obligatorias y fundamentales.
Para el logro de los objetivos de la educación básica
se establecen áreas obligatorias y fundamentales del
conocimiento y de la formación que necesariamente
se tendrán que ofrecer de acuerdo con el currículo y
el Proyecto Educativo Institucional.
4. Educación ética y en valores humanos.
Artículo 25. Formación ética y moral. La formación
ética y moral se promoverá en el establecimiento
educativo a través del currículo, de los contenidos
académicos pertinentes, del ambiente, del
comportamiento honesto de directivos, educadores, y
personal administrativo, de la aplicación recta y justa
de las normas de la institución, y demás mecanismos
que contemple el Proyecto Educativo Institucional
Acuerdo 007 de
2012
El Consejo
Directivo Nacional
Artículo 1. La formación profesional que orienta el
Servicio Nacional de Aprendizaje SENA constituye
65
NORMA DISPOSICIONES CONCEPTOS
(SENA, 2012)
Acuerdo 007 de
2012
(SENA, 2012)
del Servicio
Nacional de
Aprendizaje –
SENA. Acuerda el
Reglamento del
Aprendiz
El Consejo
Directivo Nacional
del Servicio
Nacional de
Aprendizaje –
SENA. Acuerda el
Reglamento del
Aprendiz
un proceso educativo teórico-práctico de carácter
integral, orientado al desarrollo de conocimiento
técnicos, tecnológicos y de actitudes y valores para el
desarrollo de conocimientos técnicos, tecnológicos y
de actitudes y valores para el desarrollo humano y la
convivencia social, que le permitan a la persona
actuar crítica y creativamente en los contextos
productivo y social, es decir, en el mundo de la vida.
Artículo 2. En la formación profesional integral
participa la comunidad educativa, constituida por
aprendices, instructores, padres de familia o
acudientes, egresados, personal administrativos y de
apoyo, directivos, gremios de la producción y
representantes de los trabajadores, de los sectores
económicos y de la comunidad científica.
Artículo 3. Se considera aprendiz SENA a toda
persona matriculada en programas de formación
profesional de la entidad, cualquier tipo de
formación: titulada o complementaria, desde las
diferentes modalidades presencial, virtual o
combinada, por consiguiente debe ser consiente y
vivenciar que derechos y deberes son correlativos e
inseparables en su proceso formativo.
Capitulo II Derechos del aprendiz SENA
Artículo 7. El derecho es la potestad que tiene el
aprendiz de gozar de libertades y oportunidades sin
exclusión por razones de género, raza, origen
familiar, discapacidad, nacionalidad, lengua, religión,
opinión política o filosófica. Principalmente todas las
66
NORMA DISPOSICIONES CONCEPTOS
personas tienen derecho a la educación y al desarrollo
de su personalidad, garantizando a su vez, su
desarrollo armónico e integral.
Capitulo III Deberes del aprendiz SENA
Artículo 9. Se entiende por deber, la obligación legal,
social y moral que compromete a la persona a cumplir
con determinada actuación, asumiendo con
responsabilidad todos sus actos, para propiciar la
armonía, el respeto, la integración, el bienestar
común, la sana convivencia, el servicio a los demás,
la seguridad de las personas y de los bienes de la
institución.
Tabla 1 Referentes normativos
Fuente: Elaboración propia con base en la normatividad.
3. Diseño metodológico
El presente trabajo tiene como propósito la analizar Caracterizar los valores éticos y
morales en los aprendices del SENA regional Putumayo, en el municipio de Orito en el año
2016 y desarrollo de actividades pedagógicas. Dentro de los programas de formación de
técnicos y tecnológicos se cuenta con áreas transversales entre las cuales se aborda la ética y
en la cual, además de impartir formación en valores morales, se desarrollan actividades de
identificación de comportamiento de los jóvenes y adultos presentes.
Aprovechando la relación pedagógica y de formación con la que se cuenta se procede a
desarrollar una metodología investigativa con fundamentos teóricos y prácticos aplicados a
las necesidades de la muestra y su contexto inmediato.
67
3.1. Enfoque de la investigación
La investigación se enmarca dentro de un enfoque mixto, cuanti cualitativo. Según
Sampieri (2006) cuando se habla de una investigación cuantitativa se da por aludido al ámbito
estadístico, es en esto en lo que se fundamenta dicho enfoque, analizar una realidad objetiva
a partir de mediciones numéricas y análisis estadísticos para determinar predicciones o
patrones de comportamiento del fenómeno o problema planteado. Este enfoque utiliza la
recolección de datos, se emplean experimentaciones y análisis de causa-efecto que conlleva
a un proceso secuencial y deductivo. Al término de la investigación se debe lograr una
generalización de resultados, predicciones, control de fenómenos y la posibilidad de elaborar
réplicas con dicha investigación.
De acuerdo con Maanen 1983, el método cualitativo puede ser visto como un término que
cubre una serie de métodos y técnicas con valor interpretativo que pretende describir,
analizar, descodificar, traducir y sintetizar el significado, de hechos que se suscitan más o
menos de manera natural. Posee un enfoque interpretativo naturalista hacia su objeto de
estudio, por lo que estudia la realidad en su contexto natural, interpretando y analizando el
sentido de los fenómenos de acuerdo con los significados que tiene para las personas
involucradas.
En este sentido la investigación cualitativa es un proceso inductivo contextualizado en el
ambiente natural donde se desenvuelven los aprendices del Sena, en la recolección de datos
se establece una estrecha relación entre los participantes de la investigación sustrayendo sus
experiencias e ideologías en relación a la encuesta aplicada. El alcance final del estudio
consiste en comprender como se desarrollan los valores morales en esta población objeto de
estudio.
68
3.2. Tipo de investigación.
La investigación de tipo descriptivo “La investigación descriptiva se ocupa de la
descripción de las características que identifican los diferentes elementos y componentes, y
su interrelación Su propósito es la delimitación de los hechos que conforman el
problema de investigación.” (Méndez, C, 1997)
Los estudios descriptivos acuden a técnicas específicas en la recolección de la
información, como la observación, entrevistas y los cuestionarios
Identifica el universo de investigación. Señala formas de conducta y actitudes del universo
investigado. Establece comportamientos concretos y descubre y comprueba la asociación
entre variables de investigación. Formula objetivos de estudio como un primer paso.
Para el caso en concreto la caracterización de valores éticos y morales en los aprendices
del SENA regional Putumayo, en el municipio de Orito en el año 2016 y desarrollo de
actividades pedagógicas.
3.3. Población y muestra
3.3.1. Población:
La población o universo de estudio lo constituyen los aprendices del SENA regional
Putumayo, municipio de Orito.
3.3.2. Muestra.
Se toma muestra representativa de la población de 50 aprendices de los programas de
formación Primera Infancia y Gestión Integrada de la Calidad, Seguridad Ocupacional y
Medio Ambiente a los cuales se les aplica la encuesta.
69
Estadísticamente, el principio básico de elección de la muestra es que ésta se haga, siempre
que sea posible de tal modo que cada elemento de la población tenga la misma probabilidad
de ser elegido. Con una muestra relativamente reducida en la relación al universo, se pueden
encuestar las grandes poblaciones y núcleos humanos, que de otra manera sería muy difícil
o prácticamente imposible investigar.
Fórmula de la muestra: probabilística
Donde:
Z2: Nivel de confianza Z = 95%
N: Tamaño de la población
e 2: Error máximo 0.10%
q: Probabilidad de no ocurrencia (0.5)
p: Probabilidad de ocurrencia del evento (0.5)
La titulada primera infancia cuenta con 22 aprendices en su totalidad mujeres y la
titulada gestión integrada de la calidad, seguridad ocupacional y medio ambiente tiene 28
aprendices entre hombre y mujeres, en total las dos tituladas conforman una población de
50 aprendices.
Datos
N=77
Z=1,96
d=0,02
Q=0,5
P=0,5
El desarrollo de la ecuación se hace de la siguiente manera:
𝑛 =(1.96)2(0,5)(0,5)
(0,02)2
70
n=2401
𝑛 =2401
1 +240150
= 49
n=49 muestras
Lo que indica decir que el tamaño de la muestra será de 49 muestras, sin embargo, para
este estudio se tomará como muestra el total de la población, pues solo quedaría un aprendiz
por fuera y en los talleres a trabajar de ninguna manera se puede exonerar.
3.4. Instrumentos de recolección de datos
Fuentes primarias. La encuesta que se aplica a los aprendices es de tipo cerrada. (Ver
anexo A).
La encuesta consta de 7 ítems con una o varias opciones de respuesta, que permite
conocer la percepción y comportamiento de los aprendices que forman parte del estudio.
Fuentes secundarias. Consulta en diferentes libros e investigaciones acerca del tema.
Internet.
3.5. Técnicas de análisis de la información
La información recolectada se analiza y presenta por medio de tablas y gráficas
estadísticas de frecuencia relativa, de manera que se tenga una mayor comprensión de la
información bajo el programa Excel.
71
Para aplicar la encuesta se les explicó el objetivo de la misma y la importancia de sus
respuesta, para lo cual se les solicitó que leyeran cada una de las preguntas las analizaran, y
ante alguna duda realizar las respectivas preguntas.
4. Análisis de resultados
El objetivo principal para el desarrollo de la investigación es caracterizar los valores
morales y éticos a una muestra de 50 aprendices SENA Regional Putumayo, de las tituladas:
primera infancia y gestión integrada de la calidad, seguridad ocupacional y medio ambiente;
identificación, acerca de la convivencia entre aprendices, y su respectiva familia y el contexto
social donde viven.
Teniendo en cuenta los resultados de la encuesta y de acuerdo a los objetivos planteados
se identifican en primer lugar los valores y antivalores morales y éticos que les han inculcado
en la familia y en contexto social a los 50 aprendices del SENA, objeto de estudio y describir
el tipo de valores morales y éticos en el contexto social del municipio de Orito.
72
Grafica 1¿Ud. qué lugar considera que ha aprendido o le han inculcado valores?
Fuente: Esta investigación
Del total de la población encuestada los lugares donde le ha inculcado los valores opinan
lo siguiente: el 54% en la familia; un 36% en el colegio; un 10% la sociedad. Como lo
expresa Moleiro, M (2001) “la familia es la “primera escuela de valores donde se forman los
primeros hábitos”, los datos coinciden con esta y diferentes teorías, que exponen que la
familia es la primera fuente de socialización del ser humano, donde se adquieren los valores,
seguida del entorno escolar.
54%
36%
10%
0%0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Familia Colegio La sociedad Otro ¿cuál?
¿Ud. qué lugar considera que ha aprendido o le han inculcado valores?
Familia Colegio La sociedad Otro ¿Cuál?
73
34%
6%10%
18%
6%
16%
2%
8%
0%0%
10%
20%
30%
40%
Vio lencia Vio lencia
intrafamiliar
Pobreza Desplazamiento Desempleo Narcotráfico Corrup cióm Drogadicción Otro ¿Cuál?
¿Cuál situación ha vivenciado en su contexto social (municipio), en su familia o en el
lugar donde ha vivido?
Violencia Violencia intrafamiliar Pobreza
Desplazamiento Desempleo Narcotráfico
Corrupción Drogadicción Otro ¿cuál?
Grafica 2 ¿Cuál situación ha vivenciado en su contexto social (municipio), en su familia o en el lugar donde
ha vivido?
Fuente: Esta investigación
Del total de la población encuestada la situación vivenciada en su contexto social
(municipio), en su familia o en el lugar donde ha vivido, los resultados son los siguientes; un
34% la violencia la que mayor ha incidido, seguida por el desplazamiento forzado con 18%,
a raíz de la misma violencia vivida desde hace décadas en la región, el narcotráfico con un
16%, la pobreza con un 10%, la drogadicción con 8% y seguidos por el 6% desempleo, entre
otros.
Se evidencia que en este sentido su situación se enmarca dentro de los antivalores, como
lo señala Torrealba (2010), los valores inmorales o antivalores, ejemplo en el caso, de lo que
una determinada persona, piensa o cree que es un hecho o actuar sin ninguna moral, para otra
persona, eso está bien dentro de su propia moral. En el caso específico del narcotráfico, la
violencia y la desigualdad social por causa de la industria petrolera que han montado su
emporio en la región de Orito, donde se presenta un elevado consumo de alcohol, además de
que muchos habitantes se dejan llevar por las armas y el poder que trae como consecuencia
la injusticia, la intransigencia, la intolerancia.
74
84%
16%
0% 0%0%
20%
40%
60%
80%
100%
Excelente Buena Regular Le es indiferente
¿Cómo ha sido la convivencia con sus compañeros de formación?
Excelente Buena Regular Le es indiferente
Grafica 3¿Cómo ha sido la convivencia con sus compañeros de formación?
Fuente: Esta investigación
Del total de la población encuestada la convivencia con sus compañeros de formación
un 84% opinan, que son excelentes, un 16% son buenas lo que indica que son personas atentas
armoniosas, y saben convivir en grupo, con los buenos valores y traen consigo aquellos
relevantes inculcados desde la familia. El contexto familiar se destaca como la base de la
sociedad, esta es el pilar fundamentar en la construcción de valores, por tal razón es
fundamental considerar los valores vivenciados en la familia de los aprendices objeto de
estudio.
Teniendo en cuenta que los valores son guías que dan determinada orientación a la
conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. (Sandoval, 2007, p. 45). Se
percibe en el grupo de estudio que sus conductas están orientadas hacia una buena
convivencia que les permite vivir armónicamente en sociedad.
75
34%
26%
12%
18%
10%
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
40%
Amor Respeto Lealtad Tolerancia Responsabilidad
¿Cuál de los siguientes valores, en orden de importancia siendo 5 el más importante y
1 el menos importante, ve refleado en su familia?
Amor Respeto Lealtad Tolerancia Responsabilidad
Grafica 4 ¿Cuál de los siguientes valores, en orden de importancia siendo 5 el más importante y 1 el menos
importante, ve reflejado en su familia?
Fuente: Esta investigación
Del total de la población encuestada de los siguientes valores, en orden de importancia
siendo 5 el más importante y 1 el menos importante, ve practicado en su familia, los
resultados son los siguientes: un 34% el amor; 26% el respeto; 18% la tolerancia; 12% la
lealtad; un 10% responsabilidad, es decir, el amor, respeto y tolerancia, son valores que
priman en sus familias. La responsabilidad es el menos frecuente en la respuesta de los
encuestados.
Al respecto Trigo (2009), expone que entre las características o valores que se
consideran valiosos para las personas se encuentran las que se denominan virtudes, y son las
que los aprendices les dieron orden de importancia y por ende estos valores se convierten en
un elemento motivador de las acciones y del comportamiento humano, definiendo su
carácter y personalidad, lo cual como lo manifiesta el autor guiará sus actuaciones y
determinara sus vidas.
76
24%
30%
8%
22%
16%
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
Amor Respeto Lealtad Tolerancia Responsabilidad
Los valores que ve reflejados en el entorno soocial
Amor Respeto Lealtad Tolerancia Responsabilidad
Grafica 5 ¿Cuál de los siguientes valores, en orden de importancia siendo 5 el más importante y 1 el menos
importante, ve practicado en el contexto social en el que vive?
Fuente: Esta investigación
Del total de la población encuestada de los siguientes valores, ve practicado en su
contexto social, los resultados son los siguientes: un 24% el amor; un 30% el respeto; 8% la
lealtad; un 22% tolerancia; un 16% responsabilidad, es decir, el amor, respeto y tolerancia,
son valores que observan reflejados en su entorno, la lealtad, es el menor valor, se evidencia
con frecuencia en la sociedad que circunda a los aprendices objeto de estudio.
Los resultados confirman lo manifestado por (Minguez, 2014, p. 22) los valores son
formulados, enseñados y asumidos dentro de una realidad concreta y no como entes absolutos
en un contexto social, representando una opción con bases ideológicas, sociales y culturales.
En este sentido los modelos de crianza de los aprendices basados en el amor y el respeto,
tanto en su hogar como donde habitan se ve reflejado en sus respuestas.
77
9,09%
12,12%
4,54%
6,06%
4,54%
3,0
3%
3,03% 3,0
3%
6,0
6%
6,06%
7,57% 7,5
7%
6,06%
13,63%
4,54%
3,03%
0,00%
2,00%
4,00%
6,00%
8,00%
10,00%
12,00%
14,00%
16,00%
a b c d e f g h i j k l m n o p
Tres valores que más aplica en su entorno familiar y en sus relaciones sociales
a b c d e f g h i j k l m n o p
Grafica 6 Tres valores que usted más aplica en su entorno familiar y en sus relaciones sociales
Fuente: Esta investigación.
Del total de la población encuestada señalar tres valore que más aplica en su entorno
familiar y en sus relaciones sociales, los resultados son los siguientes: un 9.09% la amistad,
un 12,12% el amor, un 4,54% la bondad; un 6, 06% la compasión; un 4,54% el compromiso;
resultados similares así: un 3,03% la equidad; gratitud y honestidad; un 6,06% la igualdad
y la lealtad; un 7,57% la paciencia y puntualidad; un 6,06% el respeto; un 13,63% la
responsabilidad; un 4,54% la solidaridad; un 3,03% la tolerancia.
Como lo expresa Minguez (2014) “Los valores, además, son creencias prescriptivas que
orientan nuestra conducta, convicciones profundas que justifican nuestra existencia; y estas
creencias tienden a plasmarse a lo largo de nuestra vida en lo que podríamos denominar un
estilo ético de vida”. De acuerdo con lo citado, la responsabilidad, el amor y la amistad, son
valores que los aprendices asumen en sus actividades de la vida diaria, lo que es una base
para la buena convivencia social y la armonía bajo la que se debe vivir en sociedad, donde
se asuma, los valores positivos como el modo de vivir y ser proactivos, entender las
diferencias con los demás, aprender de cada persona y adoptar buenos modales con amplio
sentido de la ética. Por otra parte la equidad, gratitud, honestidad, tolerancia, son poco
frecuentes y no se les ha mostrado la verdadera importancia. Por lo cual, es importante, la
78
educación continua en valores éticos y morales, de manera que refuercen los diferentes
valores.
Grafica 7 Tres antivalores que por alguna razón aplica en su entorno familiar y en sus relaciones sociales.
1,33%
6,66%4,66% 4%
11,33%
2%
10%
4,66%2,66%
12,66%
16%
8%
14%
0,66%1,33%
0,00%
5,00%
10,00%
15,00%
20,00%
a b c d e f g h i j k l m n o
Tres antivalores que por alguna razón aplica en su entorno familiar y en sus
relaciones sociales
a b c d e f g h i j k l m n o
Fuente: Esta investigación
Del total de la población encuestada tres antivalores que por alguna razón aplica en su
entorno familiar y en sus relaciones sociales, los resultados son los siguientes: un 1,33% la
altanería; un 6,66% la arrogancia; 4,66% deshonestidad; 4% la enemistad; 11,33% la
envidia; 2% ignorancia; 10% la infidelidad; 4,66% intolerancia; 2,66% el irrespeto;
12,66% la mentira; 16% el odio; 8% pereza; el rencor14%; la suciedad 0,66% y un 1,33%
opina que ninguno.
El odio es el más frecuente, seguido por el rencor, estos antivalores es posible que sean
constantes gracias a la situación de violencia y conflicto armado y social vividos por los
habitantes de Orito. La mentira, la envidia y la infidelidad son antivalores que repercuten en
la sana convivencia en la familia y en el entorno social. La altanería, la ignorancia, el irrespeto
y la suciedad no se presentan de manera constante, pero si hay una pequeña semilla que se
puede reproducir. Dos de los encuestados afirman que no poseen antivalores.
Teniendo en cuenta que utilizan más antivalores, y como lo afirma Torrealba (210) “el
camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no solo nos deshumaniza y nos
79
degrada, sino que nos hace merecedores del desprecio, la desconfianza y el rechazo por parte
de nuestros semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad”, es necesario en este
sentido desarrollar prácticas de análisis y reflexión que permitan corregirlos y fortalecer la
construcción de unas personas de bien.
4.1. Análisis de tendencia
A través del medio estadístico se desea hacer un análisis de la distribución de frecuencias y
las medidas de tendencia central, teniendo como base la información recopilada en las
entrevistas y encuestas. En este caso se analizará sobre los valores identificados entre la
población muestra. En este caso los datos tenidos en cuenta serán las respuestas de las
preguntas número 4, 5 y los valores más representativos o que obtuvieron mayores respuestas
de la pregunta No. 6.
Valor Pregunta 4 Pregunta 5 Pregunta 6 Consistencias (f)
Amor 17 12 17 46
Respeto 13 15 18 46
Lealtad 6 4 9 19
Tolerancia 9 11 8 28
Responsabilidad 5 8 10 23
Gratitud 13 13
Amistad 13 13
Compromiso 12 12
Tabla 2Valores identificados en los encuestados
Fuente: Esta investigación
En la 9 se indica la distribución de frecuencias de los datos, en este caso se aprecia que
80
tanto el valor de la amistad como es del respeto tienen igualdad de frecuencia entre las
respuestas de los aprendices encuestados.
4.2. Medidas de tendencia central
La media. Llamada también media aritmética, es la medida de tendencia central conocida
popularmente como “promedio”. Cuando los datos recolectados han sido organizados en una
tabla de distribución de frecuencias simples, la media, para poblaciones como para muestras,
se puede calcular por medio de la fórmula:
𝑥 = ∑∫𝑥
n
Para el caso estudiado sobre los valores aplicados por los aprendices en la familia y en la
sociedad se tiene que la media es:
Valor = x Consistencias = f x f(x) X
Amor 46 1
36 4,5
Respeto 46 2
Lealtad 19 3
Tolerancia 28 4
Responsabilidad 23 5
Gratitud 13 6
Amistad 13 7
Compromiso 12 8
Tabla 3Media que relaciona los valores con la encuesta a la población
Fuente: Esta investigación
Luego de realizar el cálculo se obtuvo que la media (X) equivale a 4,5 lo que implica que
81
en promedio 28 encuestados indicaron que el valor representativo para ellos es la tolerancia.
La moda. La moda es la medida de tendencia central que se define como aquel valor
nominal que tiene la frecuencia mayor. Por lo tanto, una distribución de frecuencias puede
tener más de una moda o, inclusive, no tener moda cuando todos los datos tienen frecuencia
1. Cuando los datos recolectados han sido organizados en una tabla de frecuencias simples,
la moda se obtiene buscando en la columna de frecuencias el o los valores que tengan mayor
frecuencia. Es exactamente lo mismo cuando están organizados por intervalos. La moda se
simboliza con sus dos primeras iniciales: Mo (UNIANDINA, 2015).
Para este caso Mo corresponde al valor 49 y para dos valores, el amor y el respeto, como
se observa en la 11.
Valor Consistencias = f
Amor 46
Respeto 46
Lealtad 19
Tolerancia 28
Responsabilidad 23
Gratitud 13
Amistad 13
Compromiso 12
Tabla 4 Frecuencia con el que se presenta los valores
Fuente: Esta investigación
La mediana de un conjunto de datos es el valor que cumple que la mitad de valores están
por encima y la otra mitad por debajo. Así pues, para encontrarla basta con ordenar los
elementos de menor a mayor y escoger el valor central. (Sangaku Maths, 2019)
dc=n+1
82
2
Valor Consistencias = f
Amor 46
Respeto 46
Lealtad 19
Tolerancia 28
Responsabilidad 23
La gratitud 13
Amistad 13
Compromiso 12
Tabla 5 Calculo de la mediana
Fuente: Esta investigación
Para este caso se tiene que la moda corresponde a dos valores: La tolerancia y la
responsabilidad. Según la 12 se observa que tuvieron una frecuencia relativamente alta, es
decir varios de los aprendices coincidieron en que los caracterizaban estos dos valores.
Los resultados obtenidos mediante la encuesta y posterior análisis estadístico muestran
que existen ocho valores conocidos y aplicados tanto en el contexto familiar como en el
social: amor, respeto, lealtad, tolerancia, responsabilidad, gratitud, amistad y compromiso,
del mismo modo, se identifica que hay dos valores afines a la mayoría de los aprendices, el
amor y el respeto, valores que a simple vista se evidencia porque la mayoría son personas
adultas y que trabajan con comunidades lo que les facilita la interrelación en los diferentes
contextos. Se puede observar también que existen valores que no se manifiestan
frecuentemente pero que son elementales a la hora de relacionarse con los demás y sobre los
cuales se deben desarrollar actividades de limpieza y fortalecimiento.
Además, se han descubierto antivalores entre los que predominan: la altanería, la
arrogancia, la deshonestidad, la enemistad, la envidia, la infidelidad, intolerancia, irrespeto,
la mentira, el odio, la pereza, el rencor y la suciedad, siendo más frecuentes el odio, el rencor,
la mentira, la infidelidad, la envidia y la pereza, por lo cual se debe desarrollar actividades
83
de fortalecimiento de valores poco aplicados y corrección de antivalores encaminadas a
mejorar el comportamiento de los aprendices en los ambientes de formación y las relaciones
interrelaciones personales, con la sociedad en general.
En relación a la literatura, las personas concordaron que es la familia la principal fuente
que nutre de valores a las personas, los valores familiares hacen referencia a aquello que la
familia considera que son acorde al entorno. Tienen que ver con los valores personales de los
padres, aquellos con los que educan a sus hijos, y aquellos que los hijos, a medida que crecen,
pueden aportar a su familia. Por esta razón es relevante la opinión recibida en la encuesta.
Según la literatura recopilada, existen valores tales como al amor el cual no sólo es
considerado como el valor del sentimiento hacia una persona u objeto, sino que va más allá.
Es relevante destacar este valor entre los aprendices porque con ello se garantiza que son
personas formadas en valores éticos y morales desde el seno de la familia y que a pesar de
las adversidades no se han dejado influenciar de manera negativa por las situaciones sociales
que han afrontado en su región.
A su vez, el respeto como valor frecuente da a conocer que los jóvenes y adultos evaluados
son hombres y mujeres con principios y que aceptan al prójimo tal como es, con sus virtudes
y defectos, reconociendo sus derechos y necesidades; lo que fortalece las relaciones
interpersonales y más aún forman hijos correctamente.
Finalmente, desde el núcleo de la familia se tienen heredada la responsabilidad, lo que
tienen que ver con la confianza que se tienen en sí mismos, en los hijos y en los demás o que
los demás han dado para asumir algunas tareas y cumplirlas, acorde a las responsabilidades
asumidas.
Los valores a fortalecer son la lealtad, la gratitud, el compromiso y la amistad, para éstos
se proponen las actividades de potenciarlos en el entorno, mediante la sensibilización, el
educar y formar con el ejemplo, entre otros.
84
Por otro lado, se evidenció frecuentemente antivalores como el odio y el rencor; según la
literatura recopilada en el municipio de Orito existió arraigadamente el narcotráfico y la
insurgencia de actores armados como guerrilla y paramilitares, versiones de algunos
habitantes exponen la difícil situación de orden público vivido y las atrocidades que cometían
estos actores en contra de la población civil, sobre ningún ser humano se justifica la forma
vil de morir, los elevados índices de víctimas hoy considerados como desplazados que
tuvieron que dejar sus tierras y las actividades que propiamente sabían hacer para dedicarse
en lugares desconocidos a realizar tareas para las cuales no tenían conocimientos. No se
puede justificar los antivalores en ninguna manera pero a lo largo del trabajo no se ha
abordado el perdón.
Los antivalores a corregir la Arrogancia, Envidia, Infidelidad, Mentira, Odio, Pereza y
Rencor, pues son los más frecuentes y que inciden en un comportamiento negativo en su
diario vivir.
4.3. Valoración del problema
Durante la investigación se observó la aceptación por parte de los aprendices objeto de
estudio, que participaron de las diferentes actividades de reconocimiento de valores
desarrolladas en los ambientes de formación. Se resalta la participación de los instructores
del área técnica quienes permitieron los espacios para el desarrollo del proceso.
Los aprendices dejaron ver con su comportamiento y aportes los diferentes valores que
han recibido y dado en el seno de cada una de sus familias, dejan ver como el contexto social,
especialmente influenciado por actos violentos de actores armados, el narcotráfico, la
desigualdad social, en fin, los han tocado y han dejado cicatrices que hasta el momento no
han podido sanar, de aquí los diferentes antivalores descubiertos, como el odio, que para
muchos no es entendible pero han sido los habitantes de orito quienes han vividos situaciones
85
desafortunadas.
Las actividades propuestas resaltan la voluntad de cada uno de los aprendices por mejorar
los valores que presentan con deficiencia, e ir mejorando en ese aspecto, como parte del
desarrollo integral de cada uno.
5. Actividades pedagógicas de fortalecimiento y apropiación de valores morales
y éticos aprendices SENA, de los programas de formación Primera Infancia y
Gestión Integrada de la Calidad, Seguridad Ocupacional y Medio Ambiente,
que forman parte del estudio.
En este apartado, se da cumplimiento al tercer objetivo específico para lo cual se
desarrollaron actividades pedagógicas encaminadas al fortalecimiento de los valores éticos y
morales y corrección de antivalores, de los aprendices que hicieron parte de la investigación
para lo cual se desarrollaron actividades pedagógicas en las cuales se contó con la
participación de los aprendices, quienes se mostraron activos, receptivos, reflexivos
destacando la importancia de analizar las diferentes situaciones de la vida diría y sus
acontecimientos y la manera como se actúa ante determinados hechos.
Para la planeación de las actividades que se van a mostrar en los siguientes puntos se
organizó un cronograma con el cual se llevara un control del número de actividades,
subactividades y la fecha a realizarlas.
86
Mes
AGOSTO SEPTIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE
Semana 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
numero 1
Proceso de inducción. Y
explicación de actividad.
observar video.
análisis de roles, conversatorio
y ensayo.
evaluación: lista de chequeo.
numero 2
Proceso de inducción. Y
explicación de actividad.
lista de valores y reflexión
valores familiares.
87
lotería de palabras mágicas y
estrategia para inculcar valores
evaluación: lista de chequeo.
numero 3
Proceso de inducción. Y
explicación de actividad.
lectura de documento guía y
representación.
estudios de casos.
compartir ágape
estrategia y evaluación.
numero 4
Proceso de inducción. Y
explicación de actividad.
88
preparación material guía y
repartición de diversas zonas
aplicación de guía y realización
de afiche
análisis de la información
evaluación: lista de chequeo.
Tabla 6 cronograma de actividades
Fuente: autoría propia
89
5.1. Actividad. Fortalecimiento de valores y corrección de antivalores.
Cronograma de actividades
Orden del día
Saludo:
Llamado a lista:
Socialización de la actividad y explicación del objetivo.
Desarrollo
Evaluación
Objetivo: Fortalecer valores y reconocer y modificar antivalores.
Recursos: dinámicas, juegos. Videos, aprendices, investigador, salón, lápices, colores.
Tiempo: 2 horas
Material utilizado: Guías y video foro.
Desarrollo.
Se inició con una charla y un video foro sobre los valores donde se resaltan la importancia
de aplicarlos en sí mismos. Después se observó un video de una película ¡Buscando a Nemo!
La idea fue analizar los distintos roles y actitudes de los personajes, hacer una reflexión sobre
el video, luego se hizo un conversatorio.
La vida social y en familia implica necesariamente la aplicación de valores morales y
éticos para fortalecer las relaciones, la comunicación, el buen aprendizaje y sobre todo la
convivencia con los semejantes, la naturaleza y la espiritualidad. Por medio de dibujos y
trabajo en equipo se reconocen y se apropian valores; se muestran diferentes actividades
cotidianas y para cada una de ellas se destacaron los valores deficientes y los antivalores para
visualizar que en cada acción cotidiana se debe actuar con principio e implementando los
valores. Del mismo modo se cuenta con la participación de todos los aprendices de las
respectivas tituladas y se hace estudios de caso, durante la actividad se desarrollaron juegos,
dinámicas, se visualizan videos con vivencias ejemplares para corregir los antivalores
identificados en el estudio.
90
Ilustración 3 Trabajo en equipo para apropiación de valores
Fuente: Esta investigación
Ilustración 4Actividades en las que se deben involucrar valores
Fuente: Esta investigación
91
Al final de las actividades se socializan con los estudiantes a través de un conversatorio,
quienes manifestaron su sentir, descubrieron los valores trabajados en la actividad lúdica
pedagógica resaltando las palabras de cada valor.
5.2. Actividad. Psicoprofilaxis de valores
Objetivo: identificar valores familiares y como se transmiten y abordan en la sociedad
Recursos: dinámicas reflexivas, juegos, material desechable, colores, pintura, lápiz,
pegante, tijeras, aprendices, investigador, salón de clases.
Tiempo: 2 horas
Material: Guías y textos
Ilustración 5 Participantes en desarrollo de actividades
Los valores para trasmitir a los hijos Métodos para inculcar valores a los hijos
Fuente: Esta investigación
92
Desarrollo.
Para esta actividad inicialmente se les pidió a los participantes que hicieran una lista de
sus valores, luego se abrió espacios para que cada aprendiz interiorizara y reflexionara cómo
se presentan los valores en su familia, como los están aplicando ellos y como los deben
transmitir a sus hijos. Otra actividad que se llevó a cabo fue el desarrollo de un juego
denominado ¡Lotería de las Palabras mágicas!, que consiste en un abecedario que se ubica
hacia abajo y en la medida que se van destapando las fichas se van armando palabras de los
valores.
Se explican aquellos valores que deben ser fortalecidos desde la familia, desde los
primeros días de vida de los hijos, se muestran métodos estratégicos para indicarles e
inculcarles valores a los hijos de modo que sea algo dinámico y captar la recepción de los
niños.
Con el desarrollo de estas actividades se pudo demostrar que las estrategias
implementadas ayudan no solo al fortalecimiento de los valores, sino que favorece también
la comunicación, favorece la atención, el interés análisis crítico.
5.3. Actividad Integración con las familias
Objetivo: Propiciar espacios de integración familiar y afianzamiento de valores
Recursos: dinámicas, juegos. Videos. Papel, tijeras, pegante, lápices, aprendices,
investigador, salón de clases.
Tiempo: 1 hora y 30 minutos
Material: video y guías
93
Desarrollo.
Para el desarrollo de esta actividad es conveniente hacer partícipes a las familias, por lo
que se deben propiciar espacios de integración, para tal situación es recomendable acordar
con la población objeto, el horario y disponibilidad de sus respectivas familias. Inicialmente
se les pidió que leyeran un documento guía y a partir de este representaran a través de cuentos,
historias, dramatizados.
Después se desarrollaron juegos, estudios de caso, presentaciones, dinámicas, concursos,
etc. para que en principio se den a conocer los valores y luego se dé la participación a las
familias. A través de estas actividades expresaron por cómo se sentían y si estaban siendo
responsables con su papel en la familia.
5.4.Actividad Integración con el contexto social
Objetivo: Propiciar espacios de integración y reconocimiento de valores sociales
Recursos: dinámicas, juegos, aprendices, investigador, comunidad, establecimientos
educativos, canchas.
Tiempo: 4 horas
Material: Guía
Desarrollo.
Para esta actividad se propone desarrollar intervenciones cortas y dinámicas sobre
establecimientos educativos, centros de salud, alcaldía del municipio, plaza de mercado, etc.
los aprendices interactuaran con los habitantes del municipio y su vez ellos recibirán un
mensaje claro sobre la deficiencia de valores y la corrección de antivalores que cada uno de
ellos de manera independiente identificaran con el mensaje.
94
Es importante involucrar a actores principales del municipio por lo que las estrategias a
realizar en esta actividad deben ser dadas a conocer a las entidades públicas del municipio, a
la policía, y a los directivos de las empresas privadas que laboren en el municipio y a las
cuales se vaya involucrar.
Para poder dar a conocer el material guía, en la cual, se pueda aportar a las entidades la
reflexión axiológica y permita generar un afiche donde se plasme el pensamiento de las
personas sobre los valores, que practican en su diario vivir, exponerlo en la formación.
5.5. Evaluación de las actividades.
Valores a fortalecer Antivalores a corregir
Amistad Arrogancia
Bondad Enemistad
Compasión Envidia
Compromiso Infidelidad
Equidad Intolerancia
Gratitud Mentira
Honestidad Odio
Igualdad Pereza
Lealtad Rencor
Paciencia
Puntualidad
Responsabilidad
Solidaridad
Tolerancia
Tabla 7 Valores a fortalecer y antivalores a corregir
Fuente: Esta investigación
95
Para conocer la reacción de los aprendices evaluados frente a las actividades de limpieza
de valores a proponer, en principio se realizó la socialización de los resultados analizados y
se recepcionaron las opiniones y comentarios de los participantes. Posteriormente se pasó a
destacar aquellos aportes con los que se construirá la matriz. Las actividades se desarrollarán
sobre el fortalecimiento de valores poco frecuentes y sobre la corrección de antivalores
identificados.
Los aprendices evaluados manifestaron que las actividades propuestas les permitieron
participar de manera activa y reflexionar de forma vivencial la realidad que vive en su
entorno, con sus familias y amistades, cuestionando su accionar y el de los demás de manera
responsable.
Afirmaron que es importante trabajar este tipo de actividades con la familia con el fin de
que haya una mayor interiorización de los valores.
Manifestaron la importancia de trabajar diferentes estrategias basadas en valores, que
aportan a mejorar los aspectos cognitivo, afectivo y conductual, además que refuerzan lo
espiritual.
El las actividades desarrolladas con las familias fue muy beneficioso, mencionaron que
muchos de los objetivos que quisieron realizar en su vida fueron frustrados. En relación a los
valores justifican la práctica de algunos antivalores que tienen, y que los enseñan a sus hijos
en modo de defensa (egoísmo, desconfianza). Pero las actividades propuestas les ayudaron a
reflexionar sobre sus actuaciones y el papel que deben jugar en la formación de sus hijos.
5.6. Participación de los actores.
El trabajo de socialización de los resultados obtenidos en el estudio se dirigió a la
población objeto de estudio, aprendices de primera infancia y aprendices de control de
96
calidad, a raíz de la deficiencia en la aplicación de algunos valores y la presencia de
antivalores se observó la inquietud de los jóvenes y adultos y el interés por implementar
actividades que les permita corregir actitudes y ser personas de bien.
Trabajo de socialización con aprendices
de primera infancia
Trabajo de socialización con aprendices de
control de calidad
Ilustración 6 Socialización
Fuente: Esta investigación
5.7. Método evaluativo de cada activad.
Se utiliza una lista de chequeo la cual se va complementando a medida que avanzan las
actividades, ya que estas tienen pasos donde se incentiva a reconocer que en la sociedad hay
unos valores que en cierta medida se aprenden en el núcleo familiar, también en lo momento
97
de completar la actividad se evaluó como se desenvuelven los aprendices aplicando lo
aprendido sobre este tema.
Las listas de chequeo se terminan de completar al final de cada actividad, viendo si el
aprendiz aprueba o no, estas llevan en un recuadro en listando cada subactividad dentro de
las actividades las cuales se califica en un rango de si cumple o no.
Todo esto mencionado anteriormente se puede evidenciar observando los anexos 6 hasta
el 9, los cuales en este caso es el paso final de cada actividad.
6. Conclusiones
Se lograron los objetivos propuestos, en primera instancia se caracterizan los valores
morales y éticos mediante la aplicación de las encuestas, del análisis de resultados consideran
que los valores se forman en la familia como el amor, el respeto, entre otros, y que los
evidencian en su contexto social; al mismo tiempo que también algunos antivalores, como el
odio, la envidia, enemistad, es decir, tienen valores que ponen en práctica como los
antivalores, a través del dialogo abierto, se obtuvo mayor conocimiento sobre las situaciones
de conflicto vividas hace varios años en el municipio y que aún hoy, pero no con la misma
intensidad, se siguen presentando, por lo cual, se fundamenta el realizar actividades
pedagógicas para el mejoramiento de sus relaciones familiares y sociales que les permita
seguirse desarrollando como personas en ideas y practicas proactivas.
En cuanto a los valores morales y éticos en el contexto social del municipio de Orito, es
de tener en cuenta la situación de violencia, que por muchos años que ha atravesado el
municipio y que aún se dan casos aislados de situaciones de orden público, a pesar de todo
lo malo vivenciado los hombres y mujeres estudiados se muestran con gran tranquilidad y
evidencian el amor y el respeto como los más grandes valores que los caracterizan, y se
esperan lleven a todas estas personas al perdón y a garantizar una recuperación de los valores
perdidos y corrección de los antivalores generando así una convivencia armoniosa con sus
familias y con el contexto social.
98
En la realización de las actividades de fortalecimiento y apropiación de valores morales y
éticos a los aprendices SENA, de los programas de formación Primera Infancia y Gestión
Integrada de la Calidad, Seguridad Ocupacional y Medio Ambiente, que forman parte del
estudio, se mostraron activos, participativos, y lo fundamental reflexivos, sobre sus actitudes
y comportamientos en los diferentes contextos sociales, por lo cual, manifestaron que las van
a cambiar y asumir una mentalidad productiva de servicio a la comunidad como contribución
al cambio del entorno del municipio.
Orito Putumayo es un municipio que ha experimentado situaciones desafortunadas de
orden público, narcotráfico, desigualdad social, En la actualidad muchas de esas situaciones
han mejorado y la población y en general el municipio cuenta con un mejor desarrollo social
y económico, los gobernantes han liderados procesos que favorecen a toda la población y
potencializan la economía, el turismo, la recreación, el arte y demás; garantizando de esta
manera el bienestar del contexto social. Los hombres y mujeres sobre los que se desarrolló
la investigación son personas emprendedoras y visionarias que buscan su progreso personal
y profesional.
Desde la perspectiva pedagógica y de formación, educar en valores es la base para que los
técnicos sean profesionales de éxito, sin descuidar que es el tutor, profesor o instructor debe
mostrar liderazgo y en educación continua para que su práctica de enseñanza aprendizaje sea
cada vez más activa y que sus estudiantes o aprendices aprendan para la vida, no para el
momento.
Los aprendices de las tituladas estudiadas participan y dan sus aportes de acuerdo a su
perspectiva y conocimientos adquiridos trasmitidos por el instructor, se destaca la
participación del SENA como institución en estas zonas, pero se espera que las fuentes de
empleo sean mayores para que se garantice a los profesionales, técnicos y tecnológicos
diferentes trabajos que sirvan de sustento para sus familias y se subsanen las necesidades de
empleo de la región. Cabe destacar que en gran medida la estabilidad y desestabilidad
99
económica influye en el bienestar de las familias. Como pilar de los valores, la familia debe
estar resguardada por el Estado y es por esto que se necesita mayor participación de los
diferentes actores y las investigaciones como estas se deben extender hacia los gobernantes
para que en conjunto con las instituciones educativas y demás garanticen apoyo y bienestar
para el núcleo familiar.
100
7. Recomendaciones
Es importante, que siga fomentando la educación continua de los aprendices, para
lograr crear una cultura del servicio a la comunidad de manera que se generen diferentes tipos
de propuestas viables y medibles en pro de la comunidad en general.
A nivel de universidad, seguir apoyando este tipo de trabajos para los estudiantes de los
diferentes planes de estudio representa una oportunidad para llevar a la práctica, sus
conocimientos adquiridos a través de la carrera, y hacer un servicio social activo.
Desde la pedagogía los maestros o instructores han tenido la tarea de impartir cátedras y
formación para todos los educandos en temas de éticas y valores, por lo que se recomienda
en futuras investigaciones adentrarse hacia las aulas y ambientes de formación con el fin de
nutrir más el tema abordado y trasmitir un mensaje fructífero del comportamiento con
respecto a los valores de las personas que se puedan estudiar en el municipio.
101
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104
ANEXOS
105
Anexo 1 Encuesta aplicada
106
Anexo 2 plan de sesión actividad 1
107
108
Anexo 3 plan de sesión actividad 2
109
110
Anexo 4 plan de sesión actividad 3
111
112
Anexo 5 plan de sesión actividad 4
113
Anexo 6 Evaluación actividad 1
114
115
Anexo 7 Evaluación actividad 2
116
117
Anexo 8 Evaluación actividad 3
118
119
Anexo 9 Evaluación actividad 4
120
121
anexo 10 Formato cesión de derechos
122
123
124
