Chiapas 4 - Chiapas y Sus Mujeres Indígenas
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Nota: Esta página está en reconstrucción... Por el momento este artículo está a la mano (y al ratón) en una versión anterior. Gracias. Márgara Millán Chiapas y sus mujeres indígenas. De su diversidad y resistencia* Poco sabemos de las mujeres indígenas, de su manera de concebir el mundo y ubicarse dentro de él. De su palabra y su consciencia, sus deseos de transformación y de permanencia. Una de las virtudes del libro de la joven periodista catalana Guiomar Rovira es justamente permitirnos el acceso a las realidades diversas de las indígenas chiapanecas y hacerlo con un material tan vasto de información y experiencia que permite comprender la complejidad de sus procesos, sus distintas dimensiones contradictorias, los puntos de tensión donde gana la represión del estado, de la comunidad, de los varones o de las mismas mujeres por sobre el ímpetu de emancipación femenil, pero también, los puntos de fuga donde se acrecienta el poder de las mujeres. Conjugando lo mejor de un estilo ligero de crónica con ciertas descripciones etnológicas y las reflexiones de la autora tomando distancia, este texto nos presenta el mosaico que es este estado del suroeste, mostrando una vez más los motivos por los cuáles podemos afirmar que Chiapas es hoy el corazón del mundo. Compartiendo su sorpresa, enojo o tristeza, Guiomar Rovira va descubriéndonos a las mujeres "reales", las que habitan fuera de los discursos (políticos, antropológicos, incluso feministas). Las mujeres marcadas por sus diferencias (de etnia, de educación, de consciencia política, de vocación y preferencias) construyendo, sin embargo, puentes unitarios de género, de visión de mundo, de imaginario, de futuro. El zapatismo del primero de enero de 1994: punta del iceberg Al acercarnos a las mujeres indígenas en Chiapas, zapatistas o no, empieza a predominar la idea de que existe una historia que va a contrapelo, que se abre paso en los cambios cotidianos de la vida de todos los días, que no se constituye en grandes acontecimientos ni noticia de primera plana. La historia como viejo topo, roedor y constructor al mismo tiempo. Cuando el mundo conoce de la insurgencia zapatista y Marcos se vuelve famoso, es de ésta otra historia ya desbordada en fenómeno público, acontecimiento nacional y hasta internacional, de la que está conociendo. Se trata de una urdimbre silenciosa que por largo tiempo ha estado en movimiento. ¿Los implicados? Familias y comunidades enteras. Tanto las que se convierten en zapatistas como las que no lo hacen, guardan el secreto, es el secreto de su propia
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Texto da Revista Chiapas número 4
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07/07/2015 www.revistachiapas.org/ch4millan.htmlhttp://www.revistachiapas.org/ch4millan.html 1/6Nota:Esta pgina est en reconstruccin...Por el momento este artculo est a la mano (y al ratn) en una versin anterior.Gracias. MrgaraMillnChiapasysusmujeresindgenas.Desudiversidadyresistencia*Pocosabemosdelasmujeresindgenas,desumaneradeconcebirelmundoyubicarsedentrodel.Desupalabraysuconsciencia,susdeseosdetransformacinydepermanencia.UnadelasvirtudesdellibrodelajovenperiodistacatalanaGuiomarRoviraesjustamentepermitirnoselaccesoalasrealidadesdiversasdelasindgenaschiapanecasyhacerloconunmaterialtanvastodeinformacinyexperienciaquepermitecomprenderlacomplejidaddesusprocesos,susdistintasdimensionescontradictorias,lospuntosdetensindondeganalarepresindelestado,delacomunidad,delosvaronesodelasmismasmujeresporsobreelmpetudeemancipacinfemenil,perotambin,lospuntosdefugadondeseacrecientaelpoderdelasmujeres.Conjugandolomejordeunestiloligerodecrnicaconciertasdescripcionesetnolgicasylasreflexionesdelaautoratomandodistancia,estetextonospresentaelmosaicoqueesesteestadodelsuroeste,mostrandounavezmslosmotivosporlosculespodemosafirmarqueChiapaseshoyelcorazndelmundo.Compartiendosusorpresa,enojootristeza,GuiomarRoviravadescubrindonosalasmujeres"reales",lasquehabitanfueradelosdiscursos(polticos,antropolgicos,inclusofeministas).Lasmujeresmarcadasporsusdiferencias(deetnia,deeducacin,deconscienciapoltica,devocacinypreferencias)construyendo,sinembargo,puentesunitariosdegnero,devisindemundo,deimaginario,defuturo.Elzapatismodelprimerodeenerode1994:puntadelicebergAlacercarnosalasmujeresindgenasenChiapas,zapatistasono,empiezaapredominarlaideadequeexisteunahistoriaquevaacontrapelo,queseabrepasoenloscambioscotidianosdelavidadetodoslosdas,quenoseconstituyeengrandesacontecimientosninoticiadeprimeraplana.Lahistoriacomoviejotopo,roedoryconstructoralmismotiempo.CuandoelmundoconocedelainsurgenciazapatistayMarcossevuelvefamoso,esdestaotrahistoriayadesbordadaenfenmenopblico,acontecimientonacionalyhastainternacional,delaqueestconociendo.Setratadeunaurdimbresilenciosaqueporlargotiempohaestadoenmovimiento.Losimplicados?Familiasycomunidadesenteras.Tantolasqueseconviertenenzapatistascomolasquenolohacen,guardanelsecreto,eselsecretodesupropia07/07/2015 www.revistachiapas.org/ch4millan.htmlhttp://www.revistachiapas.org/ch4millan.html 2/6historia,aquellaquedecidierontomarensusmanos,construirtodoslosdas,destruirtambintodoslosdas,supropiahistoria.Parapoderrecontarladenuevo,comoloempiezanahacerhoylasmujeresindgenasquenoshablanatravsdeGuiomar.Paraqueelicebergsehayadejadover,muchascosashantenidoquepasar.Elentornodeorganizacincombativadelzapatismo,lahistoriadeluchacivilypacficadelosylasindgenascampesinosdeChiapas,esunprimerniveldentrodeesterelato.Lasmujeresestabanahdesdesiempre,algunasyaorganizadasenproyectosproductivos,encooperativastextiles,enlapanadera,enunatiendadelacomunidadotrasseenrolabanparaserpromotorasdesalud,odecirlapalabradedios.Esasmujeresfueroncreandoespacios.Lascomunidadeslasimpulsabanperotambinlascriticaban.Noeraclaro.Estbienquelamujerparticipe,perocausadesconfianzaquelohaga.Detodasformas,algunassiguenparticipando.Derepenteseexpandelanoticia.Hayungrupoarmado.Ungrupoquesepreparaparacambiarlasreglasdeljuegodelcinismoydelabandono,delaprepotenciaylailegalidad.Algunasmujeresseenteran,siempreporquealgnfamiliarlesdice,enmuchoscasoselpadre.Derepente,seempiezaaconstruirunaopcindevidaparalasjvenesindgenas.Esunaopcincomunitaria,ysloporeso,unaopcinpersonal.Escomunitariaporquelasfamiliasylascomunidadeslaavalan:estbienelzapatismoporqueeslucharporquelacomunidadexistaenelfuturo.Muchostestimoniosafirmanquelasopcionesparalasniasadolescentesde12a15aosenlosempobrecidosparajesdelosaltosodelaselvaesirseatrabajaralasciudadescercanas,emplearsecomotrabajadorasdomsticas.Trabajardezapatistaestrabajarporelfuturodetodalacomunidadlosotrostrabajossonsolucionesinmediatasaunasituacindeprecariedad,mediodesubsistenciapersonalyalgnapoyoparalafamilia.Ocurreundesplazamientoenelhorizontedelascomunidades,quevadelasestrategiasdesobrevivenciainmediataalasestrategiaspara"crearfuturo"paratodos.Paraalgunascomunidadesindgenas,elzapatismo,ascomolostrabajoscolectivosyelvestidotradicionalempezasignificarhacercomunidad,aformarpartedelareciprocidad.Fueasumidocomotareacomunitaria,ylashijasehijossefueronyendoalejrcitozapatista.Elrestoempezatrabajarparaellos.Seiniciaaselampliotejidoquehoyconocemoscomozapatismoyquelejosdeserunprocesoaisladodeopcinporlavaarmada,slopodemoscomprendercabalmentesiconsideramossucarctercomunitarioyfamiliar.1983eslafechaconquelosinsurgentesmarcanelcomienzodesustrabajos.AnaMara,MayoraInsurgenteencargadadelatomadeSanCristbal,hadichoqueenaqulentoncesslohabacomodosmujeresenelpequeogrupodenueveodiezinsurgentes.Hoylatercerapartedelafuerzainsurgentesonmujeres.Muchastienenaltoscargosyestnalmandodeimportantesdestacamentosmilitares.PeroelentornocombativoydeorganizacinfemenilenChiapasocurranosloporpartedelasindgenasquesevolvaninsurgentes,ylasindgenasqueseorganizabanenproyectoscomunitarios,sinotambinenlasociedadcivilymestizaqueseorganizabaparaapoyaralasmujeresindgenasysobretodo,paraayudarlasaencontrarsuspropiasinquietudesydemandas.LasfigurasygruposnogubernamentalesresaltadosporGuiomar,comolaabogadaMarthaFigueroa,laperiodistaConcepcinVillafuerte,Yolanda,laasesoradelacooperativaJ'pasJoloviletik,elGrupodeMujeresdeSanCristbal,sonmuestradeeseentorno.Despusdel1deenerode1994,muchasotrasmujeresdelpasyfueradel,seorganizandedistintasmanerasparaapoyaralzapatismoyalasmujeresindgenasenparticular.Conpaz,enSanCristbal,coordinalasaccionesdeorganismosnogubernamentalesporlapaz.Seiniciaotratareadecapacitacinurgentealapoblacin,ahoraensituacindeguerradeclarada:ladelosderechoshumanos.Lasensibilidaddelaautoraestanampliacomoparamostrarnostambinlosdesencuentrosentrelasmujeresmestizasylas/losindgenas.Enningncasoseidealizaelmundoindgenasinoqueseleexponecontodassuscontradicciones.Ellonodesvalorizalaluchaquehoyllevanadelante.Lasmujeresindgenas.Suspropiasdiversidades,susformasderesistencia07/07/2015 www.revistachiapas.org/ch4millan.htmlhttp://www.revistachiapas.org/ch4millan.html 3/6Delinearlasdiferenciasentreunamujertojolabal,comolaComandantaTrini,conunaindgenatzotzil,comoMaruch,fotgrafachamulaolaComandantaRamona,ylasmujerestzeltales,comolasdePradoPacayalolajovencomandantaLeticia,paradespusirtambindesestructurandoestasidentidastnicasenlasexperienciasdecadacaada,delafundacindelospobladosenlaselvaytambinenlospobladoszapatistas,comoGuadalupeTepeyac,esunodelosmejoresaciertosdellibroMujeresdeMaz.Esenesteretratodelasdiferenciasyloscontrastesdondelaautoranosdejaverlocomplicadodelprocesodecambioderelacionesdegneroydevisindelmundoque,peseatodo,sehadesatadoenesaregindelpas.Sabemosdelaexplotacindelas/losindgenasporelsistemacapitalista,desuexterminiofsicoycultural,delaprepotenciaeilegalidadqueformansucontextocotidiano,compartidoendiferentegradoporlasmayorasdelpas.Elaislamiento,laineficaciadelaeducacinydelaspolticassocialesdedesarrollo.Tambinesconocidoelhechodequesonlasmujereslasmsexplotadasdentrodeestaescalademiserias,depositariasdelaexplotacindeclase,etniaygnero.Lasmsdesnutridas,lasmsmonolinges,lasmsanalfabetas,comoresultadodevariospoderes:elpoderdelcapitalismo,delestadomexicanoydelaestructuradegnero.Elpoderdelracismodelasociedadmexicanaquelashafijadocomobuenasnanasysirvientas,incapacesdeelaboracionestericasydepensamientospolticos,guardianasdelasabiduraindgena,esaqueseparecemuchoalpasadoque,aunquericoyprofundo,pertenecealmuseo.Elpoderdelcapitalismoquetodoloavasalla,"libera"yhomogenizaparavenderseenelmercado,destruyendotodalgicaopuestapor"precapitalista",porejemploaquellaquedice"queremosseguirsiendoindgenasperodominarnuestrosrecursos",paradecir,"loquequieroesmanodeobrabarataysinningnrecurso".Elpoderdelestadomexicanoquenolastomaencuenta,nienlarepresentacinnienlalegislacin,unestadoqueestfincandocadavezmsenelEjrcitoysucapacidadintimidatoriacuandonofrancamenterepresora,suprincipal"centrodeservicioalacomunidad".Ytambin,elpodercomunitarioysusleyes,lasquelesimpideescogermaridoyheredarlatierra,lasdejaenelhogar,sinopcindeaprenderotrosconocimientos,conresponsabilidadeseneltrabajoperosinparticipacinenlasdecisiones,estructuradelpodermachistaqueseafirmaenalgunoslugaresmsqueenotros.Estepodernosloradicaenlosvarones,sinotambinenlasmujeresencontradeotrasmujeres,elpoderdelapresinsocialycomunitaria,dondelaindgenaquesevuelvepromotora,oseorganizaencooperativa,esmalvistaymalhablada.Todosestospoderessonconfluyentesensuaccin,estructurannoslolaposicindelasmujeresydeloshombresenlascomunidadessinotambinsuhistoriaysusexpectativasdefuturo.LointeresantedellibrodeGuiomaresquemuestracomo,enunasituacintanaparentementeomnipotenteymonoltica,existenmuchasmujeresyalgunoshombresqueresistenconnivelesyprcticasmuydiversas,trabajando,comoelviejotopo,encontrasentidodelasujecinfemenina.Guiomarorganizaunretratoconbajorrelieves,dondeaparecentantolasindgenasnozapatistascomprometidasenlaorganizacinproductivadesuscooperativas,comolasmujereszapatistasdelascomunidadesqueintegranlasllamadas"basesdeapoyo",lashermanas,madres,tas,amigasoconocidasdealgunaoalgninsurgentequecumplentareasdeapoyoespecficas,lasjvenesinsurgentesquesehanidoalasmontaasyqueporaosnohanregresadoasucomunidadnivistoasusfamilias,lasmujeresconcargo,lascapitanasylasmayorasquetienenmandoyhanrealizadoaccionesmilitares,lascomandantas,indgenasmiembrosdelCCRI.Elretratodetodasestasmujeresnosdacuentadela07/07/2015 www.revistachiapas.org/ch4millan.htmlhttp://www.revistachiapas.org/ch4millan.html 4/6multiplicidaddelugaresydetareasqueconformanlabeligeranciafemenil.Sehaidocomponiendounampliorepertoriodemujeresconautoridad,moral,poltica,militar,dondeunasfigurasapoyanaotrasyabrencaminosnuevosparatodas.Cuandolasindgenas,enunodelosencuentrosposterioresalalzamientoqueserealizenSanCristbal,afirman:QubuenoquesaliRamona!Ellacreoquenosquiere,poresosaliacaminar,ellacomoquenosestjalando.Nosmuestraelcaminodeloquepodemoshacer.Ellaesunapersonagrande,mayor(p.199),estpresenteelimpactoquecausaelmovimientosobresmismoyquehacequemsmujeressedecidanaparticiparyahablar.Estoesmuyimportante,porquecontribuyealarestauracinycreacindeunagenealogadelpoderfemenil.Figurasconautoridad,figurasejemplares,queinspiranrespetoyreconocimiento,yqueempiezanareproducirsehastadiseminarlaideasensacindequeatodasnostocaunapartedelaluchaporladignidad.Genealogaarrebatadaalasmujeresymsanalasindgenas.Lasimgenesdemujeressabias,depositariasdeunpoder(lailolocurandera,lapartera,lasancianasdelascomunidades)seamplanconestasotras,lainsurgenta,lacomandanta,lasqueseorganizanyparticipanenlostalleresylasreuniones.Mujeresindgenasqueaprendendosymslenguas,quehablancastellano,quehablanenpblico.Elimaginarioestalla.Yahoraellasnosinterpelanennuestrosentidodemundo,ennuestraresponsabilidadcomn,ennuestrosermujeresytenerpalabra.LahistorianovanuncaenunslosentidoysiempreesuncampodebatallaElltimoatributoquequisieraremarcardeMujeresdeMaz,eslaideapresentealolargodetodoeltexto,dequelasmujeresindgenashoyenChiapasestnenmedioaltiempoqueproduciendo,sonproductoaltiempoqueactoras,deunprocesocontradictorioycomplejo,enelquesindudasehanfortalecidoperoquedeningunamaneraesunprocesoquetengaunsolosentido.Alos"compaerosqueyaentienden"hayqueagregaralosmuchosquetodavanolohacen,oqueaunqueentiendan,lesganaunmomentodedesconfianza,decelos,demaledicencia,paracometeractosbrutalescontrasuspropiascompaeras.Alasmujeresindgenas,zapatistasyno,lestocaaqutambinuntrabajoms:imponersefrentealosvaronesquenoaceptansusprocesosemancipatorios.Noesterrenoganado,esterrenoenluchainclusoentreloszapatistas.LaLeyRevolucionariadelasMujeresnoeselmarcojurdicoquerepresentaunanuevarealidad,sinoundeseodeunasocialidadotra,eldeseodelaeliminacindelmaltratohacialasmujeresydesujustocastigoporpartedelascomunidadeseldeseodelreconocimientodelasmujeresindgenascomosujetosdeplenoderecho.Perotambin,laleyquepormomentosyenterritorio"liberado"sfuncionaparacastigaralospadresyalosmaridosquesiguenactuandoconformeacostumbresquelasmujereshandecididotransformarydeesamaneraejercerunanuevalegalidad.MujeresdeMazdestruyelaideadelasindgenascomoslovctimas:delahistoria,delaexplotacin,delaguerraydelapoltica.Paradevelarnosotrapartedesuhistoriaydesusvidas,ladelacrecentamientodesuspotencias,su"empoderamiento"comolodefinenalgunasfeministas,sobretodo,supotenciaparareivindicarsecomosujeto,ymsespecficamente,comounadiversidaddesujetos,capacesdeautorrepresentarse.Conestoquierodecir,sujetosfemeninosdiversosconhistoriasconcretas,queelaboransuspropioshorizontesdetransformacin,hastaahorairrepresentablesporeldiscursopolticoyporeldiscursofeministaentantoteorasgeneralesyuniversales.Estasmujeresindgenasseafirmancomosujetosplenos,conderechospolticos,econmicos,socialesydegnerofrentealestadomexicanoysuley,perofrenteasuscomunidadesysuley.Afirmansupertenenciaalavidacomunitariaaltiempoqueexigenunaredefinicindestadondesuvozseatomadaencuenta.Sontotalmentecongruentesconeldiscursozapatista,llevndoloenmuchoscasosmsalldesuspropiasposibilidadesprcticas,porqueel"parejo"referidoalasmujeresalteraymodificaalafamiliaylacomunidadenun"ms".Latransformacindelsujetomujerindgenaesalgoqueocurreobligadamenteenreferenciaasupertenenciacomunitariaynocomouna"realizacinpersonal".Enmuchasocasioneseslapropia07/07/2015 www.revistachiapas.org/ch4millan.htmlhttp://www.revistachiapas.org/ch4millan.html 5/6comunidadlaqueeligeeimpulsaaalgunadesusintegrantesaasistiralasreuniones,acaminarloscaminos,asalir.Lacomunidad,despusdepromoverlatransformacinparticipativadesusmujeres,tienetambinquetransformarse.Avecespuede,avecesno.Peroalgocambia.EnChiapaslasmujeresenfrentantantolaviolenciaejercidaporelestadocomoporelesposo,comobienafirmaHernndezCastillo,1yelzapatismocomomovimientoindgena,contodoysuimpulsoigualitarioyjusticieroencuentraenlasituacindelamujeruncontinuodesafo.Quedaclaroqueloquenodemandenydefiendanellasmismasquedarsinserdemandadonidefendido.ZapatismocomoutopafeministaDurantetrecemesesexistiunterritorioenMxicoautodenominadoterritoriozapatista.Algunostestimoniosdescribensusnormasymaneras:alasjvenesindgenasinsurgentesselesveamejorcomidas,esdecir,menosdesnutridasquesushermanasdelascomunidades.Aunquellevabanuniformeysecubranelrostro,selespodaobservarunospasadores(losprensapelo)acomodandoelpeinado,lalargatrenzabrillosa,detenidaporalgocoloridoylosaretes,accesoriosdetodoslosdas,aligualqueelarmaolalinterna,yporsupuesto,elpasamontaasoelpaliacateamarradoalrostro.Usabananticonceptivosycondones,porquenoqueranembarazarseaunquesgozardesusexualidad,anenguerra.Losmatrimoniosseanunciabanalmando,comoun"pedirpermiso"aunafamiliaextensa.Silosinteresadosestabandeacuerdo,nohabaimpedimento.Losdivorciossedabansintrmite,simplementeseseparabanlasparejasysedecaqueyanoeran.Lastareasserepartan.Loshombresaprendieronahacertodoloquehacenlasmujeres,ylasmujereshicieronloquegeneralmentehacenloshombres.Dicenqueaelloslescostmstrabajo,perohabavoluntadylolograron.Cualquiercosaerapretextoparalafiesta,peronienlafiestahababebida.Lasmujeresestabanmuycontentasporesaprohibicin,losvarones,nosabemos.Perossabemosquelasalzadasusabantoallassanitariasylesparecamscmodoqueandarmanchandolaropa.Loscuerposdeesoshombresymujeresfueroncambiando,sintantoshijos,sintantotrago,unpocodemscomidaymuchoejercicio,susfigurasesbeltassehicieronmsfuertes.Resplandecilabelleza.Venandeesascomunidadesdondepermanecansuspadresymadres,perotambinvenandeotrosladosmsatrsymsdelante.Sufrieronmutacionesirreversibles,transformacionesprofundas,"revolucindelascostumbres",ampliacindelosposibles.Ypormomentossevivilaenergaldicadelanaturaleza,talvezporestartancercadeella,unaespeciedearmona,queparadjicamente,hacalapazdentrodelaguerra.Burbujaexpuestaalairedelostiempos,estallparaquedarenlamemoriacomoutopa.Peroahestnlaspalabrasylosdeseos.Lasmujeresindgenashanhabladoyasobresuspropioscuerpos,hanmodificadolamaneraenquelasentendamos,ysobretodo,lamaneraenqueseentiendenasmismas.ParaelfuturodetodasellaseldeseodelacomandantaSusana2es:"queestnlibres,quelopiensenellas,queseanlibres,muylibres.Quepuedanhacerloquepidan,loquequieranhacer.Quevaairalloquequiereestudiaralgoyspuede.Antesnosepodaparanada,niiralaescuelaninada.Yohastaahoritanosleerniescribir,porquemipapnomedejabairalaescuela,pensabaqueesmalo,nolegustaba.Yacambimucho,ahoritayatodamifamilia,todassushijasvanalaescuela,yaestudian,esmuydiferentequeantes(p.212).MujeresdeMazesensmismounaartesanaquelaautorahahechocondetalleypaciencia,untejidodehiloscoloridosquesevanentrecruzandohastadarnosunpanoramamuchomsreal,pormscercano,delasmujeresindgenaschiapanecas.07/07/2015 www.revistachiapas.org/ch4millan.htmlhttp://www.revistachiapas.org/ch4millan.html 6/6*GuiomarRovira,Mujeresdemaz,ERA,Mxico,1996,236pp.1RosalvaAdaHernndezCastillo,"Construyendolautopa.EsperanzasydesafosdelaschiapanecasanteelsigloXXI".DobleJornada,3demarzode1997.2SusanafuelaencargadadediscutiryconsensarenlascomunidadeslaLeyRevolucionariadeMujeres,[email protected]
