De Mesopotamia a La Ciudad Postmoderna

7/30/2019 De Mesopotamia a La Ciudad Postmoderna

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Punto de quiebrePor: Pedro R GarcaDe: La Ciudad Mesopotmica a la Ciudad PostmodernaUn aporte al estudio de las ciudades

Cuando el otoo le dio paso a la primavera, en abril de 1999,

Guillermo Cabrera Infante, nos obsequi El Libro de las Ciudades,

y nos dijo en su Elogio a la Ciudad que reproducimos in extenso que:

El hombre no invent la ciudad, ms bien la ciudad erigi al hombre y suscostumbres. Urbanidad viene originalmente de la palabra latina para laciudad. La ciudad como la conocemos se origin posiblemente en el Asiaentre el sexto y el primer milenio antes de Cristo. Pero es en Grecia dondela idea ciudad-Estado o polis llega a su cspide con lo que Roma, creadoradel imperio romano, la ciudad, Roma misma, edificada originalmente sin

plan ni orden, creci hasta convertirse en un modelo de otras ciudadescreadas a su imagen y semejanza. Bajo los Antoninos, Roma lleg a tenercasi dos millones de habitantes, donde los ricos vivan en fastuosidad y los

pobres en la indigencia, creando lo que hasta hoy da se llaman cuarteras osolares.

Pero la ciudad ha sido destruida ms de una vez por el hombre que creyque la cre. Segn la leyenda Nern incendi Roma, pero Roma fuereconstruida y vive hasta nuestros das: la nica ciudad que es una leccinde historia. Las eras romanas viven en sus ruinas. Es, por supuesto, laCiudad Eterna. Otras ciudades como Berln la Habana y Caracas han sidodestruidas por la guerra o por la desidia de sus gobernantes. De hecho, LaHabana hoy es una ciudad derruida, no desde el aire como Berln, sinodesde dentro, Caracas la anarqua. Pero Berln, como la Roma antigua

despus del incendio, ha sido reconstruida, y La Habana guarda una extraabelleza entre las ruinas. Aunque, como Horacio, digo que las ruinas meencontrarn impvido.

Es as que he buscado en otras ciudades el esplendor que y lo alegreque fue laHabana.I Ubicando algunas pistas

Sin embargo, este hermoso Elogio es una verdad incompleta del laureadoescritor cubano, ayer halagado por su extraordinaria novela Tres Tristes


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Tigres, luego contemplativamente observando desde el exilio disidentehoy tristemente fallecido. Pero esa maravillosa evocacin nos plantea unanecesaria y pertinente reflexin entre esa relacin constituida entre elHombre y la Ciudad, sus orgenes all en los remotos confines de la

historia y de su fluir ininterrumpido hasta nuestros das.

As las cosas, es necesario precisar que el gnero Homo es el resultado dela experiencia y de la observacin. No en vano los primeros primatessurgidos hace 35 millones de aos y el Homo Habilis, surgido hace 2.5millones de aos, cumplieron en su relacin con su entorno casi las mismasfases. Vivieron en sus hbitats arbreos dnde la sobrepoblacin les obliga abandonarlo y emigrar hacia las sabanas y en oleadas, desde el frica

hasta los confines del Asia, Europa e India y China; el entorno los oblig aadquirir destrezas, que en el caso del hombre, y he aqu la diferencia, lepermiti tallar y manipular, en un primer estadio las ramas y luego lapiedra para hacerlas cortantes y punzantes. Pero esto ltimo fue laresultante de su mayor tiempo dedicado a la observacin hasta convertirlasen instrumentos significativamente eficientes para la caza. Con ellomarcaron el inicio de la edad de piedra, all en el paleoltico inferior.Luego hace dos millones de aos aparece sobre el viejo Homo Habilis, el

nuevo Homo Erectus y durante la tercera glaciacin del cuaternario, entrelos 200.000 y 100.000 aos, el viejo Homo Erectus ceder el paso al nuevoHomo Sapiens, el hombre pensante con cuya aparicin se da inicio al

paleoltico medio. Durante la cuarta glaciacin hace 80.000 aosencontramos ya una cultura neandertalclaramente definida.

El Homo Sapiens (que se preocupa, que es pensante, adems de serpropiamente el hombre moderno), tal como han sido los resultadosde investigaciones de nuestra historia evolutiva sex ha determinado

que el hombre moderno est presente en frica que es su espacio yterritorio de origen, tal como lo demuestran los estudios realizadossobre los cromosomas del ADN mitocondrial (ADN,mt) por lanaturaleza de su trasmisin matrilineal y del ADN nuclear por lanaturaleza de su trasmisin patrilineal, sale desde all en una

primera oleada migratoria hace ms de 50.000 aos y se radic enAsia y Australia; y muy subsiguientemente, en otra granconcentracin se extendi por Europa.. Cazaba todo tipo de

animales y se adapt con eficiencia a cada medio ambiente. Hace


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unos 40.000 aos el Homo sapiens se convirti en el primerpoblador humano de Australia. Hace unos 35.000 aos empez amanifestar su superioridad cultural frente al hombre de Neandertal,dando inicio as al paleoltico superior. Una buena prueba de esta

superioridad es que la poblacin mundial pas en un tiempo muybreve de poco ms de un milln de habitantes a casi cinco millones.A esta poca corresponden los restos ms antiguos conocidos dearte prefigurativo (incisiones y marcas decorativas en hueso y en

piedra). Las primeras muestras conocidas de arte figurativo(cabezas y cuartos delanteros de animales pintadas en piedra) datande hace unos 30.000 aos. Este avance hay que asociarlo a unasignificativa evolucin intelectual. Es imposible poner fechas a esto,

pero el hombre adquiri la capacidad de pensamiento abstracto , esdecir, la capacidad de pensar en algo sin necesidad de ningnestmulo externo que le impulsara a ello. As mismo desarroll ellenguaje articulado: los homnidos llevaban mucho tiempocomunicndose entre s con gran eficiencia, pero siempre mediantesignos cuyo significado lo fijaba el contexto (un grito en unmomento dado poda ser la seal de iniciar un ataque conjunto a una

presa, o el indicio de algn peligro cuya naturaleza haba que

percibir directamente, etc.). El lenguaje articulado supona laposibilidad de aludir a algo de forma unvoca independientementedel contexto. Tal vez las figuras esquemticas fueron al principio unmtodo de ponerse de acuerdo en el significado de las palabras, deconvenir qu caza iban a buscar, tal vez se qued como costumbrehacer dibujos de las presas que esperaban cazar, tal vez llegaron aimaginar que dibujar los animales era una forma mgica deatraerlos. Es difcil saber cmo conceban el mundo estos primeros

hombres.

Este lenguaje articulado va a diferenciarlo del resto de losanimales. stos no tienen cultura porque su tiempo es nico y sustestimonios no van ms all del fondo de sus propios cuerpos; encambio el Hombre, que nace ms despojado que casi todos los seresvivos, dotado del rasgo especfico del lenguaje, capaz de pensarsentimientos y emociones, definir objetos, acciones y deseos,

elaborar conclusiones y crear decisiones, traspasa los confinesde la contingencia, permite la realizacin de mltiples actividades y


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el progreso del pensamiento. Un arma fuera de lo comn para susupervivencia y definitiva para imponerse en un mundo en el cualalzar el vuelo con desventaja; una herramienta peculiar mssofisticada para su propia evolucin, por su naturaleza compleja, en

la que intervienen procesos fsicos y mentales complejos y mediosidneos para complementar la tarea del pensamiento, como cualidaddel pensamiento en marcha que le permite trascender la realidad yolvidarse un poco de los esfuerzos de cada da en el duro entorno

paleoltico que haca que una madre dijera cosas hermosas ypersonales sobre su cra, o a un adolescente hablar del amor o a unguerrero exponer sus ideas para cazar mejor al bfalo, expresin delas necesidades primarias, que luego pasar a expresar deseos,

sentimientos, ideas, an mejor que las hachas de slex y las flechasde obsidiana, que les ayud a superar el medio hostil en constante

pugna con animales de mayor agilidad, fuerza, y astucia, unapresto desconocido entre las dems especies, un don intangible, taninapreciable y misteriosos como la vida misma. Una cualidad innataque poda tomar la forma de pensamiento organizado en palabrasms all del instinto, que se transformaba en habla como expresinde libertad individual y comunicacin social, que era adems factor

de progreso y desarrollo. Durante la Edad de Piedra, sin embargo, lapalabra no estaba libre de cadenas, porque el conocimiento, suconsecuencia inmediata, an resida atado a un universo cerrado demitos y tabes que conformaban la cultura y las creencias de latribu. Fue el gnesis de la memoria humana y el motor de arranque

para el comercio que acerc pueblos y culturas. Ya se ha dicho queen el Principio fue el Verbo y con el don de la palabra los hombresse pensaron a la imagen y semejanza de Dios. Tienen lenguaje, se

comunican, pero son sociedades estticas porque les falta la ltimacondicin del lenguaje humano, el rasgo final del ensimismamientoque permite al hombre, adems de su libertad, su dignidad. Que otracosa es el lenguaje humano sino una copia fiel de los sonidos de lanaturaleza. El hombre primitivo formaba las palabras con sonido,segn la sensacin con que impresionaban su mente lascaractersticas de tal objeto, cosa o ser, de donde resultaba que el

Nombre era la representacin de los atributos de la cosa o ser que

los llevaba. Y como tales sensaciones eran producidas por el


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Sonido, Color y Proporcin del objeto, y esa proporcin se formade agregados Numricos, cada Nombre o cada palabra serelacionaba con un Nmero.

La palabra es una energa eternamente vibrando que se manifiestaen el mundo fsico como sonido, pero que tambin se puedemanifestar como forma y destruir otras existentes; el que ha llegadoal dominio de la parte sutil de la palabra y conoce el verdadero

Nombre de una cosa puede, con su pronunciacin, traer a suexistencia dicha cosa.

Cada hombre individualmente es un Logos. El Logos como sonidoinsonoro, potencial, que se manifiesta en el plano de los sentidos

como resonancia audible. Cada letra del alfabeto es una fuerza; de lacombinacin de esas letras nacen a la accin fuerzas con

propiedades distintas, que produce una resultante que tiende a un findistinto.

El nombre de un objeto y su forma van siempre juntos; no podemosseparar el uno de la otra; al pensar en un objeto, acude en seguida su

Nombre, y si no lo conocemos, se forma en nuestra mente la imagen

correspondiente al nombre. Pronunciar un Nombre es evocar elobjeto mismo.

Por ejemplo, la palabra aguacate viene de la lengua azteca

nhuatl Ahuacatln, que tambin significa testculos.

El Logos es una fuerza en la que el pensamiento y la palabra vanunidos, y sin la fuerza del Logos no existe la palabra, resulta que el

pensamiento y la palabra son las fuerzas constructoras de cuanto

existe.Todas las cosas que existen tienen un nombre que es engendrado porlas fuerzas vibrantes que lo componen. Por eso, quien conoce talnombre tiene:

II La Capacidad de Imaginacin

A medida que el Homo sapiens fue cobrando conciencia de su

existencia en el mundo debi de percibir su debilidad e impotenciafrente a la naturaleza: haba animales feroces a los que era mejor no


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enfrentarse salvo extrema necesidad, otros, en cambio, podan serdominados con habilidad. Por otra parte, nada haba que hacercontra las fuerzas del cielo, los rayos y los truenos. Sin duda el Soly la Luna debieron de intrigarle. Probablemente lleg a la

conclusin de que en el cielo habitaban seres muy poderosos y dehumor voluble, a los que era mejor tener contentos, pues ejercangran influencia sobre la tierra. En manos de estos seres estaba quehubiera o no buena caza, que las mujeres tuvieran o no hijos... Laimaginacin del Homo sapiens ante lo desconocido pudo ir por milcaminos diferentes, creando dogmas de toda ndole, acompaadas deritos y costumbres. Es difcil saber qu finalidad concreta tendranlos objetos que hoy calificamos de manifestaciones artsticas. Se

conocen estatuillas femeninas fabricadas desde hace unos 27.000aos. A partir de aqu se van produciendo imgenes pictricas,

bajorrelieves y esculturas cada vez ms perfeccionadas.

Hace unos 25.000 aos se extingui el hombre de Neandertal, conlo que el Homo sapiens pas a ser la nica especie humana sobrela Tierra y ya podemos referirnos a l simplemente como elhombre. Aparte de mnimas diferenciaciones etnogrficas, no se ha

producido ninguna evolucin fisiolgica substancial desde entonces.La extraordinaria evolucin del hombre ha sido puramente cultural.Y ese proceso inicial lo conocemos como la revolucin delneoltico.

Si la piedra fue el instrumento significativamente eficiente para lacaza, tambin lo ser para construir sus viviendas.

III El Merito de Mesopotamia.

A quin le interesa hoy da Mesopotamia? Todo el mundo poseeunas nociones ms o menos vagas acerca de los pueblos en los quetradicionalmente se imagina que comenz la civilizacin tal cualhoy la conocemos y cada vez son ms las personas que han viajadofsicamente a los territorios donde stas se instalaron. La viejaRoma, las ciudades griegas, el legendario Egipto..., son sitios cadavez ms populares gracias al auge del turismo y, desde luego, alinters de los argumentos ambientados en estas pocas y


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profusamente utilizados hoy da en la literatura y el cine. Pero, yMesopotamia?

Si en nuestra poca de estudiantes fuimos alumnos si se quiere

aplicados, es posible por ello que an guardemos vagos recuerdosacerca de este territorio ubicado entre dos ros, el Tigris y elufrates, en el que segn viejas leyendas alguna vez estuvo ubicadoel Paraso Terrenal y donde desde luego en tiempos histricos muyantiguos habitaron pueblos de nombres exticos que inventaronmuchas de las cosas que en la actualidad consideramos lo msnatural y lgico del mundo, como el cultivo de la tierra o la doma deanimales, la rueda, la escalera y dems. Pueblos que, entre otras

cosas, levantaron unas pirmides escalonadas llamadas Zigurats, lams famosa de las cuales fue la de Babilonia, la bblica ciudad dela perdicin. Los imperios que orgullosamente se desarrollaron enesa regin y mandaron en el mundo entonces conocido yacen

prcticamente olvidados y sepultados por milenios de polvo y rocas.Solo el pesado y laborioso proceso de rescate protagonizado por losintegrantes de las sucesivas misiones arqueolgicas que han operadoen la zona durante los ltimos doscientos aos nos ha permitido

recuperar parte de su legado y nos han dejado entrever la gloria queprotagonizaron. Hoy, la mayor parte de esos trabajos se encuentranabandonados a su suerte o han sido directamente daados-destruidos en algn caso- por los numerosos conflictos blicos queen los ltimos decenios han enfrentado entre si frente al devastador

podero militar occidental a sus descendientes iraques, kurdos,iranes, kuwaites, sirios, turcos, hebreos

Es que acaso no nos interesa Mesopotamia? No nos dice nada su

cultura? Su religin y sus mitos? Sus Leyendas? Aunque lohayamos ignorado hasta ahora, sabemos mucho ms de lo quecreemos acerca de todo ello, como iremos descubriendo a lo largode este anlisis. Los cinfilos guardarn en su memoria lassecuencias primeras de El exorcista, el largometraje basado en lanovela homnima de William Peter Bat. En ellas, el ancianosacerdote que ms adelante se enfrentar al demonio encarnado enla lgubre nia especialista en vomitonas, fenmenos

psicoquinticos e imposibles torceduras de cuello, trabaja en un


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yacimiento iraqu. All encuentra una antigua medallita cristianaantes de enfrentarse simblicamente con una imagen de pesadilla:un ptreo ser antropomorfo dotado de cuatro alas en forma de aspa,una cabeza ciertamente grotesca, patas posteriores de ave de presa y

patas delanteras como garras de len y que, adems, posee una colade escorpin aunque este detalle no se advierte en el celuloide. EsPazuzu,hijo de Hanbi, rey de los demonios del viento del mal,segn reza una antigua descripcin mesopotmica. Sin duda, unafigura horrorosa, terrible y fantasmagrica que se identifica en la

pelcula con el diablo Judeocristiano (aunque lo cierto es que,durante el periodo asirio tardo y durante el neobabilnico, suinquietante imagen fue muy popular entre las embarazadas, que se

hacan con amuletos de Pazuzu en bronce para protegerse contra losposibles ataques de un demonio an ms temido en el momento delparto: el femenino Lamashtu). Es casualidad? Por qu no seeligi un demonio egipcio o grecolatino como predecesor del queinvade el cuerpo de la nia norteamericana?

Las cosas nunca son como parecen y en el caso de la mitologa quenos ocupa ahora, menos. Casi todo lo que conocemos sobre los

antiguos mesopotmicos y pueblos adyacentes y circundantes,aparte de las deducciones obtenidas a partir de los restosdesenterrados exhumados en las sucesivas excavaciones, la hemosobtenido de los mediatizados relatos de la Biblia y de lasnarraciones elaboradas por fascinados viajeros y eruditos griegos,

por lo que la parcialidad y fiabilidad de los datos es cuestionable.Algo s est claro, y es que muchos de nuestros objetos de usocomn, buena parte de la organizacin interna de una ciudad y de

un sistema econmico bsico, un fragmento considerable denuestras creencias morales y la forma de expresarlas..., y tambin

otros detalles de nuestro acontecer diario son originales

precisamente de la civilizacin que abri los ojos hace ms de

cinco mil aos en esta parte del mundo. Cuando el deslumbradoturista visita las ruinas de la romana Pompeya y se asombra delcorrecto trazado de sus calles que incluso contaban con pasos decobra y desages comparndolo con las urbes modernas, ignora que

ya los antiguos sumerios y luego asimilado por los babiloniosdisponan de un sistema similar. Un mtodo que por ejemplo,


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permita el traslado de vehculos con ruedas, cargados de ladrilloscon los que se construan los edificios para albergar a los soldadosde ejrcitos bien equipados porque sus necesidades estabancontabilizadas en tablillas que constituyen el primer lenguaje escrito

conocido de la historia de la humanidad. Todo esto, y otras cosas,ya eran muy viejos cuando Grecia y Roma empezaron a salpicar consus lloriqueos de bebs recin nacidos las pginas de la historia.

Y, si tan importante parece que fue esta cultura, por qu losnombres de los monarcas asirios no son tan conocidos como los delos csares romanos? Por qu sus dioses nos son completamenteajenos? Por qu no tenemos una idea cierta de la extensin de sus

conquistas? Por qu la hemos olvidado o dejado de lado? Larespuesta es que, en realidad, no hemos desterrado a Mesopotamiade nuestro recuerdo. Todo lo contrario: ms bien la hemos digerido,hemos fagocitado su memoria con la inestimable ayuda, por unlado, del pragmtico eclecticismo grecolatino, capaz de captar,asumir, reinterpretar y volver a vender como propio cualquierconcepto ajeno si resultaba lo bastante til y, por otro lado, delintegrismo judeocristiano cuyos orgenes estn muy unidos a ella.

Como nos lo recuerda una aeja serie de dibujos animados sobre lahistoria del mundo, rase una vez debemos sealar que paraentender la cultura, costumbres y mitologa mesopotmica debemosentender primero, an superficialmente, la cultura mesopotmica. Y

para su estudio, es inevitable echar mano de la enorme cantidad dematerial escrito del que disponemos, que nos aclara detalles sobresu vida social, poltica, militar, religiosa y econmica. A diferenciade otras civilizaciones, cuyos textos no han sido respetados por el

paso del tiempo o en las que la escritura era poco menos que tab, lavieja Mesopotamia nos ha legado cientos de miles de tabletas otablillas de arcilla grabada que contienen la expresin escritaorganizada ms antigua de la que tenemos noticia. Las ms antiguasse remontan ms all del 3300 a. C. y fueron desenterradas en laciudad sumeria de Uruk. Bsicamente, contienen listas de

productos: sacos de grano, cabezas de ganado, nforas de cerveza, ydems. Para entonces el uso del primitivo alfabeto llevaba tiempo

consolidado, ya que dispona de un sistema organizado con mas de


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700 signos. El origen de la escritura se asocia tradicionalmente aldesarrollo del comercio. A medida que este adquira preeminenciacomo una de las principales actividades se hizo preciso controlarqu productos y en qu cantidades se estaban enviando o recibiendo.

As aparecen los primeros sellos, que estampan la marca de cadacomerciante y que, con el tiempo, fueron evolucionando hasta los detipo cilndrico; lo que permiti a los grabadores mostrar sushabilidades diseando escenas complejas en las que aparecandioses, reyes, animales, y dems. Es muy posible que este usocomercial se conjugara desde el primer momento con otro religioso

para dejar por escrito los mitos locales y los acontecimientoshistricos, fundados ambos en forma de epopeyas largas, lentas,

montonas y repetitivas, cuyo principal objetivo no era el deentretener y sorprender a su audiencia, sino garantizar susupervivencia ms all de la tradicin oral para un uso Litrgico .Entodo caso, sabemos que los escribas de los templos empleaban listasde productos como ejercicio para los novicios que se iniciaban asen el uso de las puntas de caa que se aplicaban sobre las tablillasde arcilla hmeda. Cocidas y endurecidas, estas tablil las seguardaban luego en verdaderas bibliotecas. No era extrao que se

utilizara el barro habida cuenta su abundancia no debe olvidarse queesta era una cultura hidrulica asentada alrededor de los ros, que serepetir en otras civilizaciones del pasado y del presente y por endesu facilidad de manipulacin.

Los primeros signos figurativos, similares a los jeroglficos egipciospero muy anteriores a stos, fueron estilizndose hasta dejar paso aotros ms abstractos que poco a poco configuraron la caracterstica

escritura cuneiforme con forma de cua que los caracteriz. Laarqueologa ha recuperado ms de medio milln de esospergaminos de barro de los cuales solo una pequea parte havisto la luz, convenientemente traducidos e interpretados, en las

publicaciones especializadas que no suelen llegar al lector comn.Podra haber un nmero parecido o superior de tablillas enterradas,esperando que alguien los rescate tras milenios de silencio, pero quetienen pocas posibilidades de volver a ver la luz del sol. Con el

material ya en poder de los especialistas hay trabajo para muchoslustros, y montar una nueva expedicin a la zona es cada da ms


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caro y complicado, sobre todo si no se trabaja sobre una previsinde resultados garantizados. Si a eso aadimos los programas dedesarrollo agrcola e industrial, que destruyen cientos deyacimientos sin que nadie se percate siquiera de lo que ocurre, o la

proliferacin de conflictos blicos en la regin con su consiguientesecuela de bombardeos y saqueos, como el enfrentamiento Irn-Irako las guerras del Golfo primera y segunda de los Bush, padre e hijo,que no solo fueron en la bsqueda del petrleo como no se haquerido hacer ver, sino que adems de lo econmico se busc lahistoria de la Humanidad, como todo Imperio que se respetetrasladado como botn de guerra similar al apropiamiento delCdigo de Hammurabi en el pasado podemos hacernos una idea de

la riqueza arqueolgica perdida cada minuto que pasa y adems deforma irrecuperable.

Aun as, existe suficiente material en nuestro poder como parapercatarnos de que la dificultad a la hora de acercarse a losmesopotmicos es tan similar a la de hacer lo propio con losegipcios: si nos embarcramos en una mquina del tiempo condireccin nica hacia el pasado remontndonos de cultura en

cultura, llegara un momento en el que, exceptuando a los dospueblos citados, no podramos seguir ms atrs. Antes de Egipto yMesopotamia, slo encontraramos silencio y barbarie: el tiempo delos hombres primitivos (o, quin sabe?, si la mquina existiera deverdad y no fuese una creacin del cine y la televisin, a lo mejordescubriramos una civilizacin nueva y desconocida de la que hastaahora ignoramos todo). En el caso que nos ocupa, resultasorprendente la aparicin, casi a partir de la nada, de una

civilizacin tan completa aunque rudimentaria como la de lossumerios. De dnde salen los conocimientos para construirciudades organizadas y autosuficientes donde poco antes no habasino un puado de nmadas semisalvajes? Quien invent laescritura y la astronoma en un lugar donde, el da anterior, entrminos histricos, las gentes no saban contar ms all de diez

porque solo tenan ese nmero de dedos en las manos?

Nada evoluciona si no tiene una necesidad urgente para ello o un

modelo a seguir que ofrezca ventajas tan evidentes como


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apetecibles. Pese a la inexistencia de esa necesidad y de ese modelosegn los estudios modernos, la explicacin oficial insiste ensugerirnos un lento, largo y profundo desarrollo, basado en unesforzado aprendizaje de tcnicas agrcolas y ganaderas en la zona

mesopotmica. Un desarrollo que ms tarde se extender hacia elmar Caspio y los montes del Cucaso por el norte, la Anatolia turca

por el oeste, Egipto por el sur y Persia primero, el Valle del Indodespus, por el oeste. Este proceso se haba iniciado despus de queel nivel del mar se elevara a finales del ltimo periodo glacial quese calcula finaliz hace unos 12.000 aos. Por en aquel tiempo, los

primeros habitantes de Mesopotamia habran descubierto el cultivode plantas y el arte de domar animales. Se cree que para el 7.000 a.

C. ya estaban consolidados el cultivo de al menos, trigo y cebada, yla domesticacin de la vaca, la oveja y el cerdo. Hacia el 4.500 a. C.aparecen los primeros trabajos con metales y con cermica a base dehornos. A partir de entonces irn surgiendo nuevos avances como eluso de la lanza y la honda, el cultivo de guisantes y lentejas, elhilado del lino, la talla de piedras preciosas, y dems, hasta que,segn la misma datacin, hacia el 3.000 a. C. podemos hablar deciudades, cultivos de regado, caravanas con camellos y caballos.

La respuesta de los propios mesopotmicos al origen de su culturano encaja con nuestra eurocntrica interpretacin y, adems, resultamucho ms interesante. Segn su propio punto de vista, losresponsables de la evolucin de los hombres no fueron ellos mismossino los dioses, que vivan mucho antes de que existiera el serhumano y que de hecho lo crearon con fines especficos. Para ello leensearon a manejarse en su entorno, aprendiendo a garantizar su

propia existencia de acuerdo con ciclos agrcolas regulares as comoa explotacin de diversas especies animales y a protegerse de lasinclemencias del tiempo y de los enemigos con la construccin decasas y ciudades. Tambin le ensearon lgicamente a levantartemplos en los que sern adorados. En definitiva, le dieron un

propsito y un significado a su vida. Por todo ello no nos puedeextraar que el mundo del hombre de Mesopotamia sea un lugarmgico por definicin, en el que dioses, demonios y seres en general

ajenos a la humanidad se manifiesten en todo momento y en todaspartes. Un lugar en el que, por primera vez en la Historia


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conocida, las urbes adquieren una importancia vital. Segn laexplicacin oficial vigente, la ciudad habra sido creada casi porcasualidad, a partir de la acumulacin de pequeos asentamientos ycomunidades que fueron agrupndose y creciendo poco a poco para

defenderse mejor. De qu? De otras comunidades similares, porsupuesto, pero tambin de los seres malignos que vagaban por elmundo. De esta forma se favoreci una eclosin urbana que viocmo los poblados prcticamente cavados a partir de una serie deagujeros aprovechables del terreno se transformaban en grandesciudades amuralladas y provistas de construcciones imponentes.Tambin para este avance fundamental de la cultura humana, lamitologa local tiene la misma respuesta: los verdaderos creadores y

animadores de este desarrollo fueron los dioses, ya que todas lascomunidades se construyeron siempre en torno a los edificiosreligiosos.

La primera ciudad, segn las propias crnicas locales, fue la deEridu: en su inicio un centro mstico dedicado al culto del diosEnki. Segn la descripcin incluida en una tablilla babilnica,

no haba crecido una caa, no haba sido creado un

rbol, no haba sido hecha una casa, no haba sido hechauna ciudad y las tierras eran mar cuando Eridu fuecreada.

Y la verdad es que la construccin mas antigua desenterrada enEridu es una pequea habitacin de ms de 5.000 aos de existenciay menos de tres metros cuadrados que supone perteneca al templooriginal. Hoy, sus rastros se encuentran en pleno desierto al sur del

ro ufrates , uno de cuyos brazos reg en aquella poca sus camposy sus casas. El agua, elemento imprescindible para el desarrollohumano, dio nombre a la propia Mesopotamia puesto que mes

potamos en griego significa precisamente entre los ros o enmedio de los ros, en referencia al Tigris y el ufrates -que nacencerca del lago Van, hoy en territorio turco, y desembocan en elgolfo Prsico pero tambin a sus afluentes el Diyala , el Jabur, el

BaiIj, el Pequeo Zab y el Gran Zab e incluso al eficiente sistema

de regados creado, por inspiracin divina naturalmente, paraaprovechar hasta la ltima gota del lquido elemento vital que


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permiti el nacimiento de Sumeria en el Sur, Akkcad y la sumeriaKa Dingir Ra que luego del asentamiento acadio la rebautizarncomo Bb Hilan, la puerta de los dioses, Babilonia, en el Centroy Asiria en el Norte. Hay que destacar que en el caso de Babilonia,

en esa poca se le consideraba el centro u ombligo del mundo, quesignificaba para los pueblos mediterrneos posteriores a su gloria,sinnimo de la Edad de Oro perdida tiempos atrs y para losseguidores de los textos bblicos veterotestamentarios, simbolizabala perdicin, los cultos paganos, la civilizacin corrupta y laReferente del Poder, de la misma manera que se le tild Roma(cuyas letras ledas al revs significan Amor), el quinto imperio delApocalipsis y hoy a Nueva York como la Nueva Babilonia, dnde

por cierto el enclave de los lobbies de la judeidad tienen un inmensopoder de veto y opinin como representantes del 52 Estado de laUnin asentado en la calenturienta regin de Palestina del MedioOriente, una especie de Puerto Rico, pero con las discreciones queel honor de su historia as lo recomienda para este caso. ComoImperio los EEUU saben que debe darle el trato similar al que lediera el Imperio Romano a la cuestin juda. El da que abandone aese pueblo, creador de esa mixtura de modelo econmico que

resuma el socialismo-capitalismo sumerio, bblicamente dar origenal socialismo con Libertad, Igualdad y Fraternidad. No en baldeMarx, Engels, Kautski, Rosa Luxemburgo, entre otros adems de suorigen judo expresaron estos tres valores en sus mltiples obrasescritas, diametralmente opuestas a los sucesores de los asiriosdentro de esa corriente global del pensamiento poltico.

Se supone que los primeros humanos en llegar a la zona fueron

grupos de clsicos nmadas, cazadores y pescadores, procedentes deAsia Central y que un da sin que sepamos exactamente por qu derepente decidieron cambiar de vida y convertirse en agricultores yganaderos. Para ello aprovecharon, como la mayor parte de lasgentes que llegaron posteriormente, las regiones ms apetecibles delcurso medio e inferior de los dos grandes ros. Con el tiempo, las

pequeas comunidades acabaron construyendo una serie deciudades-estado que la iniciativa de reyes guerreros unific en

sucesivas pocas en diversos imperios. Este sistema poltico basadoen la existencia de ciudades rivales e independientes entre si, pero


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en el fondo formando parte de una misma cultura fue copiado sintapujos varios siglos ms tarde por los griegos, a los que sueleadjudicrsele gratuitamente la patente de la idea . Los astutos hijosde l a Hlade tambin copiaron otras cosas. Por ejemplo, las

asambleas popularesde las ciudades mesopotmicas que actuabande forma absolutamente democrtica recabando los votos de losciudadanos excluyendo a las mujeres, los esclavos y losextranjeros para aprobar por mayora simple la mayor parte delas decisiones materiales que afectaran a la marcha de lacolectividad. Solo en caso de empate en el debate pblico se

planteaba la posibilidad de apelar a un Consejo de Ancianos cuyasdecisiones ya no podan ser discutidas.

IV Desarrollo histrico

Con la civilizacin ya en marcha y un mnimo registro histricogarantizado, los mesopotmicos elaboran, consumen y desechansucesivamente tres fases conocidas como culturas protodinsticas,

para cuyo estudio se toma como referencia el tipo de cermicaexistente en cada una de ellas: primero, la de Eridu, con platos

provistos de bordes anchos y motivos lineales y cermica trabajadaen torno lento y con colores verde, violeta y blanco; segundo, la deUbaid o El Obed, elaborada con tonos verdosos o directamente decolor marrn oscuro, decorada con trazos geomtricos y en generalms simple; tercero, la de Uruk, que alterna el verde y el gris, conmotivos ornamentales sencillos y fabricada con torno rpido.Despus vendra la poca de los grandes reyes. Recordemos queMesopotamia altern etapas de unidad, forzada casi siempre por lasconquistas militares, con otras de diversidad y convivencia de varios

pueblos diferentes. En realidad, al igual que la historia de Europa noes la de los europeos sino la suma de las historias de italianos,espaoles, franceses, alemanes y britnicos adems de otros pueblosde menor influencia, el territorio cuyo estudio nos ocupa vio lasucesiva preeminencia de gentes distintas. En primer lugar, lossumerios o cabezas negras como se llamaban a si mismos. Este

pueblo inteligente y hbil, compuesto por hombres de pequeotamao pero fornido y resistente, integraba junto con las primeras

tribus semitas emigradas el grueso de la poblacin en la zona.


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Estaban ya muy asentados al menos unos cuatro mil aos a. C. yfueron los primeros en poner en marcha el proceso civilizadordescrito con la construccin de las primeras ciudades y templos, elestablecimiento de un sistema econmico slido y la difusin de la

escritura, pero a su genio inventor le debemos muchas ms cosas:los cdigos de leyes, los jueces y los tribunales, la irrigacin pormedio de grandes obras de ingeniera hidrulica, las primerasmurallas y fortificaciones, el cero como expresin matemtica til,las escuelas... Y la religin, puesto que tambin fueron, quesepamos, los primeros en levantar templos, interpretar orculos ysistematizar una liturgia coherente; si bien no se puede decir quedispusieran de una religin muy complicada ya que se poda

sintetizar en una sola idea: los dioses son los dueos del mundo yel hombro est a su servicio. El rey y la administracin no eranotra cosa que los Capataces de las divinidades, los encargados deinterpretar sus deseos y transmitrselos a las gentes de a pie para,entre todos, desarrollar el reino en su nombre.

La prosperidad de los sumerios termin forzndolos a compartir suterritorio con los acadios, pueblo que lleg a la zona hacia el 2.300

a. C. y se expandi pacficamente pero con astucia y que pronto seconvirti en la minora dominante. Los acadios impusieron sulengua y el sumerio acab arrinconado como idioma de prestigio,utilizado para el estudio, la cultura y poco ms; un poco y demanera similar como el griego en el Imperio romano tardo o comoel mismo latn en la poca medieval. Fsicamente, la mayordiferencia entre sumerios y acadios era el cabello. Mientras los

primeros se rapaban la cabeza que los egipcios adoptaron

posteriormente, por cuestiones de higiene y tambin religiosas, lossegundos lucan largas barbas y cabelleras abundantes. La fusin deambos contingentes permiti la creacin de dos reinos llamados,

precisamente, Sumer y Akkad. No eran pases tal y como hoyentendemos este concepto, sino extensos territorios en cada uno delos cuales haba una docena de ciudades-estado, independientesunas de otras y con sus propios reyes, que podan aliarse oignorarse segn las circunstancias. Algunas ostentaban una mayor

influencia segn los hechos mitolgicos que se supona habanacontecido en ellas. Es el caso de Eridu, reconocida por todos como


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la primera ciudad edificada, o Nippur, donde se levantaba el temploprincipal del dios Enlil, que en el tercer milenio a. C. sustituy aAnu como dios principal del panten comn; durante mucho tiempose consider que aquel monarca que dominara Nippur tenia derecho

a regir sobre todo Sumer y Akkad. Las excavaciones arqueolgicasrecuperaron aqu miles de tablillas de barro porque esta ciudadcont con una de las escuelas de escribas ms importantes queconocemos. Incluso existe un plano a escala de la metrpoli enuna tableta del 1.300 a. C.!

Entre los documentos desenterrados figura la denominada Lista delos Reyes Sumerios en la que se enumeran las dinastas que reinaron

desde las pocas ms alejadas en el tiempo, tal y como quedaronregistradas por los escribas. En el comienzo se dice claramente queel reinado original era obra de los dioses y que desciende delcielo para instalar los primeros monarcas en Eridu y,

posteriormente, en Bad-Tibira, Larak, Sippar y Shuruppak. Segnlas cuentas de los escribas, ocho monarcas reinan sucesivamente eneste grupo de urbes durante ms de 241.000 aos! Un gran diluvioacab con la gente de la poca que, segn parece, no cumpla con lo

que las divinidades haban esperado de ella, ms tarde conoceremoscon detalle la historia de esta catstrofe. Despus, la nueva grancapital ser Kirsch , que mantiene la preeminencia durante veintitrsreyes, antes de perderla en favor de Uruk, que a su vez la ceder aUr. As van desfilando en el poder buena parte de las ciudades de laregin.

V Clebres soberanos

Entre los nombres de reyes ms famosos, podemos destacar el deSargn , no en vano llamado El Grande por el tamao de susconquistas. Este primer soberano de la dinasta de Agadse llamabaen realidad Sharrum-kin, lo que en acadio significa el rey

Legtimo. La corrupcin fontica dio lugar a su pronunciacincomo Sharken y la Biblia lo inmortalizo como Sargn . Su nombrenos revela que muy posiblemente fuera un usurpador, un tipo hechoa si mismo a partir de unos orgenes personales inciertos e incluso

mitolgicos segn sus contemporneos, quienes crean que su madreera una princesa o una sacerdotisa que se haba quedado embarazada


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sin desearlo y que para deshacerse de l, embarc al beb recinnacido en una canastilla calafateada con brea en las aguas del

ufrates , muy al estilo de lo que se relata de Moiss . Un labrador lerescat y educ. Siendo ya adulto, nuestro hombre decide tomar por

sus propios meritos el trono de Kirsch , objetivo que culmin conxito gracias a su astucia y capacidad de maniobra. Bajo el manto

protector de la diosa Isthar, inici un proceso de concentracin depoder que le permiti unificar sumeria con el norte de Mesopotamiay con otros territorios como los de Ur y Lagash . Uno de susdescendientes, tambin muy reconocido por su carcter batallador yconquistador en la ms pura tradicin familiar, es Naram-sin, el

primero que se proclam a si mismo rey de las cuatro regiones y

del universo. Este titulo, consecuencia del botn de su expansinmilitar, seria luego empleado por numerosos reyes de la zona.

Otro monarca famoso es Gudea, de Lagash , ciudad sumeria quesobrevivi a la invasin de los guteos , un pueblo salvaje llegado delas montaas hacia el 2200 a. C. y que conquist buena parte de laregin. Gudea utiliz un camino hasta entonces poco habitual parael engrandecimiento de los suyos: la diplomacia, en lugar de la

guerra. Con l, los sumerios resucitaron como pueblo dominante,aunque fue su canto del cisne. La fundada por Urnammu en Ur fuesu ltima dinasta. A partir de ah, los sumerios se diluyen en eldesage histrico y dejan paso a otras gentes que, de todas formas,ya llevaban tiempo instaladas en Mesopotamia. Es el caso do lastribus semitas, que ya haban tocado poder durante el dominioacadio y que influyeron constantemente en el desarrollo de losimperios locales, apareciendo y desapareciendo en escena unas

veces como constructores, otras como destructores . As, bajo elnombre de amorreos, se apoderaron de Babilonia y desde all eljeque Sumuabum inici una nueva lnea dinstica cuyo msbrillante descendiente sera Hammurabi, autor de la metamorfosisde la gran ciudad en una de las capitales ms luminosas, animadas yenvidiadas del mundo. Antecedente de Atenas, Roma, Pars,

Londres y Nueva York, para solo mencionar algunas.

Gracias a Hammurabi, los babilonios organizaron el territorio bajo

su control con la forma de un Estado burocrtico y centralizado an


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eficiente, en el que surgieron conceptos innovadores como lapropiedad privada o la existencia de ciudadanos libres: todosaquellos que podan vivir de sus propios recursos sin necesidad de

prestar servicio obligatorio al templo o al palacio, como hasta

entonces ocurriera (en el fondo, el calificativo supona una autnticairona, dado el fuerte sentimiento religioso de los ciudadanoslibres, que los hacia sentirse permanentemente encadenados a lasdecisiones de los dioses). Pero si por algo es recordado el nombrede Hammurabi es gracias al ms importante documento redactadodurante su reinado: el famoso cdigo legal que tantas personasconsideran como el primero en su gnero cuando lo cierto es que,antes que l, otros reyes como Lipiteshtar o el citado Urnammu

tambin haban ordenado poner por escrito sus respectivos cdigosjurdicos, que establecieron leyes cumplidas a rajatabla por lacomunidad. Este ltimo dejar para la historia la primera revolucinfrancesa 4.000 aosa antes de la europea con sus lemas de Libertad,Igualdad, Fraternidad. Cdigos, adems, ms benevolentes que el de

Hammurabi, quien basaba muchas de sus normas en la tristementefamosa Ley del Talin , o del ojo por ojo, y que abusaba de la penade muerte para faltas que hasta entonces podan compensarse de otra

forma como por ejemplo con fuertes multas (si un hombre hareventado el ojo de un hombre libre, se le reventar un ojo(f..), siun hombre yace con su madre tras la muerte de su padre, se losquemar a ambos -al hijo y la madre- (...), Si un hijo ha golpeadoa su padre, se le cortar la mano (...), si un hombre ha ejercido elbandidaje y se le encuentra, ser condenado a muerte...) . Ladureza legal de Hammurabi qued impresa en la dureza fsica deuna estela de diorita que conservamos gracias a que, en su da,

form parte del botn de un rey elamita que derrot a Babilonia y sela llev consigo a la ciudad de Susa, donde una expedicinarqueolgica la sac a la luz. En la estela podemos leer acerca detrescientos artculos referidos a los aspectos penal, civil yadministrativo de la ley, con casos y aplicaciones practicas referidasal derecho de familia, los daos involuntarios en la administracinde tierras, el robo, la esclavitud, la malversacin de fondos, elasesinato, el saqueo..., hasta la regulacin de crditos e intereses!

La pena de muerte incluida entre los castigos se aplicaba de cuatro


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formas: el condenado poda ser apaleado hasta su fin, ahogado en elro, incinerado en una hoguera o empalado vivo.

Los especialistas afirman que es preciso estudiar las Leyes de

Hammurabi no solo desde el punto de vista jurdico sino tambindel literario. Entre otras cosas, porque idealizan su visin de asociedad en la antigua Babilonia. En ella, por debajo de los dioses yde su primer servidor, el rey, encontramos tres grupos socialesdiferentes: los awilum o ciudadanos libres, los mushkenum cuyoestatus concreto ignoramos pero todo hace suponer que eran elequivalente a los funcionarios, puesto que estaban ligados a laorganizacin del Estado y los wardum o esclavos que, curiosamente,

podan llegar a tener propiedades privadas.Tras la muerte de Hammurabi, el imperio babilnico se desintegra yse suceden las oleadas invasoras, las ms importantes de las cualesson, desde el norte, las de los hititas de Anatolia y los Hurritas de

Mittani y, desde el este, las de los Casitas. Ms tarde har suaparicin en escena el ltimo de los grandes pueblos conquistadoresde la regin: los asirios.

El primero de los grandes reyes de estos guerreros belicosos ymetdicos que tanto perfeccionaron las tcticas de asedio y asaltofue Tukulti-Ninurta y su capital, Assur. Con el tiempo laconsideracin de ciudad ms importante recay sucesivamente en

Nnive, Nimrud, Dar-Sharrukin ... Orgullosos y poco partidarios demostrar piedad hacia el enemigo, los asirios conquistaron cuanto seles puso por delante, incluido parte de Egipto y lo que hoyconocemos como Armenia, y aplastaron cualquier conato de

rebelin en las tierras bajo su control como Palestina y Fenicia.Tambin arrasaron Babilonia que, aun dentro del imperio, constituaun molesto foco de resistencia cultural y religiosa nostlgico de su

propia grandeza. Sus fronteras y su podero llegaron al cnit conAsurbanipal quien, entro otras cosas, dispuso de una bibliotecarival histrica anterior de la de Alejandra, con el mayor nmero dedocumentos muchos de ellos de gran calidad jams antes reunidos

bajo el mismo techo... Pero Asiria tambin envejeci, perdi fuelle

y finalmente hinc la rodilla.


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Babilonia resurgi entonces de sus cenizas y durante un tiempobrill como en tiempos pasados bajo la forma del imperio caldeo. Suprincipal soberano en esta poca fue Nabucodonosor II, de dolosorecuerdo para los judos porque entre otras campaas, durante sus

ms de cuarenta aos de reinado, tuvo tiempo de derrotarles ydestruir el famoso Templo de Salomn, del que hoy en Jerusalnsolo resta un pedazo de desgastada pared conocida como Muro delas Lamentaciones. La decadencia de los sucesores de

Nabucodonosor fue castigada con el fin del control sobre las tierrasde Mesopotamia, ya que se mostraron impotentes para detener,cuando hizo su aparatosa entrada en escena, a la nueva potencia que,surgida del este, se dispona a relevarles en el mando: Persia .

El rey persa Ciro fue el encargado de tomar Babilonia, que lorecibi como a un libertador despus de la desastrosa administracinde la ltima dinasta local. Ciro traa nuevos usos y costumbres,nuevas armas, nuevos dioses... Con Ciro terminaba una poca y seinauguraba otra diferente, con nombres de resonancias igualmentelegendarias como los de Daro, Jerjes y otros, quo marcaran elcamino a seguir hasta que la expansin hacia el oeste llevara al

choque contra el que muchos expertos consideran el guerrero msgrande de la Antigedad: el macedonio Alejandro Magno. Pero esaes ya otra historia, que alguien con mayor conocimiento se lasrelatar.

VI El Enigma Judaico

Antes de enumerar y detallar las creencias mitolgicas de las gentesque poblaron las tierras entre el Tigris y el ufrates , conviene

detenerse un ltimo momento en uno de los aspectos mssorprendentes con los que se topa cualquiera que examine condetenimiento la evolucin de Mesopotamia: su privilegiada relacincon el pueblo judo en general y con el judasmo como religin en

particular. Resulta una cuestin espinosa por la que la gran mayorade estudiosos y acadmicos suelen pasar de puntillas para no entraren arduos debates de inciertas consecuencias, pero es apasionante. A

pesar de que oficialmente solo se reconocen ciertos paralelismos y

conexiones lgicas entre judos y mesopotmicos, los hechos sontozudos. Y los ellos parecen demostrar que ni la religin juda ni su


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mxima expresin escrita, el Antiguo Testamento, son creacionestan originales como podran parecer sino ms bien adaptaciones ycompilaciones de mitos y leyendas de origen mesopotmico que sevan alternando con determinados hechos histricos del pueblo de

Israel hasta forman el corpus cultural que conocemos.

Aunque esta afirmacin suene a primera vista como una hereja,consideremos que el mismo Abrahn, el patriarca judo tambinvenerado como predecesor del Islam, fue destinado pon su dios parafundar un gran pueblo que heredara la tierra de Canan : lmismo seria considerado padrede las naciones de la tierraquegracias a su actuacin personal seran as benditas Pero la

misma Biblia seala que Abrahn naci en la ciudad de Urduranteel perodo de dominacin caldeo aunque su clan, all instaladodesde tiempos no fechados, fue obligado a desplazarse primerohacia el norte, hacia Darn, probablemente empujado por losamorreos, y mas tarde hacia el oeste en direccin a Egipto. No es unsimple dato anecdtico, pues existen infinidad de coincidencias yhechos relacionados entre las dos tradiciones: la epopeya de lacreacin del mundo, la descripcin de un Paraso Terrenal con

historia de fruto prohibido incluida, la creacin del hombre apartir del barro y la existencia de un devastador DiluvioUniversal, las frmulas jurdicas del rey de origen semita

Hammurabi tan similares a las normas y sentencias legaleshebreas, algunas liturgias religiosas de unos y otros, el hecho deque los dioses utilicen una larga escalinata para subir y bajar delcielo como los ngeles del famoso sueo de Jacob, las tablas de laley del dios Henri donde estn grabadas las principales reglas

para el hombre exactamente igual que en las de Moiss, elextraordinario parecido entro obras concretas como el Libro deJob y el babilonio Quiero alabar al Seor de la Sabidura o elCantar de los Cantares con otros poemas de la literaturababilonia..., son demasiadas casualidades juntas para hablar demeros paralelismos (algunos expertos relacionan tambin alCantar,.. con las literaturas amorosa y religiosa del Antiguo

Egipto: por ejemplo, su himno 104 dedicado al Creador es muy

parecido al bello texto que Amenofis IV/Akhenaton dedicara alespritu del sol representado en Atn; otras obras judas no


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escapan de esta clara influencia, como se ve en el Libro de losProverbios, muy claramente inspirado por el canto egipcio Eljusto sufriente y el impo triunfante).

Y si todo lo anterior resulta polticamente incorrecto, an queda lopeor: El propio dios judo cuyo nombre sagrado se resume en untetragrama formado por cuatro consonantes:

Yhwh al que el concepto oficial occidental nos describe como laprimera divinidad monotesta de la Historia, tiene tras de si unoscuro pasado. En algunos textos cuneiformes aparece una divinidadsecundaria de los semitas del oeste bajo el nombre de Ja-U Bani. Yen las tablillas rescatadas en las excavaciones de Mari y Ugarit

encontramos a Yawi o Yahawi. El dios judo tambin fue conocidopor el nombre de Baal, palabra que significa Seor y queinicialmente se aplicaba a diversos dioses del Oriente Medio quefueron a la postre satanizados en el imaginario colectivo durante lapoca medieval el caso ms conocido es el del dios de la ciudad de

Ekron, adorado por los filisteos, llamado Baal Zebub,etimolgicamente el seor de las moscas, que fue transformado

por arte de birlibirloque en el horroroso y temible Belceb. Sin

embargo, en el Antiguo Testamento cuando leemos que uno de lossoldados que se unieron a las tropas del rey David en Siceleg sellamaba Bealas, cuyo nombre se traduce: Yhwh es BaaI. Y unostrescientos aos ms tarde, el profeta Oseas anunciaba que, alrenovar la Alianza, Yhwh haba insistido en que (el pueblo de)Israel me llamar a partir de ahora mi marido y no me llamarms mi Baal.

Por supuesto no faltan las hiptesis del posible origen egipcio:desde las que se refieren al mismo culto a Atn , hasta las queapuntan a una deidad de la regin del Sina conocida como Yahu o

Sopedy que estaba especializada en desatar guerras y tempestades.

En todo caso, hasta las caractersticas que definen a la divinidadjuda son similares a las de otros dioses mesopotmicos comoMarduk o Anu. Porque, en contra de lo que suele repetirsefalazmente y a pesar de que los propios rabinos y los ultraortodoxos

israelitas se cansen de recordar lo contrario, el judasmo no es la


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primera gran religin monotesta. Ni siquiera es una de ellas.Exactamente igual que suceda con las deidades de Babilonia, deUr, de Nnive, que eran personales de cada ciudad, Yhwh es nicay exclusivamente su dios, porque ha firmado una Alianza solo con

este pueblo, no con nadie ms. En el Antiguo Testamento se enfatizamucho esta idea, que se demuestra en el hecho de que, en efecto,Yhwh rivaliza con las divinidades de otras naciones a las que ordenaexterminar sin piedad. Este dios atronador, cruel y vengativo, enocasiones incluso contra sus propios adoradores, no tiene nada quever con el que predic Jesucristo -que, puestos a establecercomparaciones, podra haberse inspirado en el Atn egipcio cuyamotivacin bsica es el amor y el perdn universales, es decir: para

todas las naciones, para toda la Humanidad. As, la Biblia resulta ellibro mas extraordinario si cabe puesto que en el mismo volumentenemos el fundamento de dos religiones diferentes que, pormotivos polticos y religiosos, han sido confundidas entre si hastadar la impresin de que en realidad se trata de dos fases diferentesde la misma fe.

En todo caso, para lo que a este texto afecta directamente, todos los

datos anteriores sirven para apuntalar una hiptesis minoritaria, perocuriosa segn la cual los hebreos podran haber sido los ltimossumerios si no tnica, si al menos culturalmente que, anulados yvejados por las sucesivas invasiones de sus tierras, decidieronemigrar para intentar mantener viva su identidad nacional.

Si analizamos todas las caractersticas de las ciudades-estadosumerias, podemos ver que el fenmeno urbano que ellosconstruyeron y destruyeron sucesivamente se repite en las ciudades-

estado griegas, se perfecciona en Roma , se multiplican en lasdiferentes ciudades europeas de la edad media, se reproducirncomo hechuras de stas en el Nuevo Mundo descubierto. En el casode stas ltimas, las Ordenanzas Reales de la corona espaola , porejemplo, sealaban con la precisin que los sumerios habanaportado como primera civilizacin, en cual topografa debafundarse una ciudad del Reino en el Nuevo Mundo, cerca de fuentesde agua de escorrenta, con precisa ubicacin de la direccin de los

tiempos y del sol, y dems. De la misma forma que la primera


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construccin sera el Templo de Adoracin, similar a como fue enHerid, alrededor del cual se dispondran las construcciones civiles,as como el amurallamiento para la defensa como lo fueron loscastillos o fuertes militares. Adems de que cada ciudad fundada en

este continente por la corona espaola, francesa, inglesa, holandesa,estaba consagrada a un Santo o Santa para su proteccin, tal comolo fueron las ciudades sumerias y su mirada de dioses.

Tambin las ciudades de hoy tienen el problema de las migraciones,externas e internas como siempre las urbes han ejercido el influjodel sueo humano de evolucionar. Conocieron las migraciones

pacficas que pretendan adquirir lo que hoy llamamos transferencia

de tecnologa; pero tambin conocieron las migraciones que trajeronpeligrosidad y alteracin de su paz, como hoy en Venezuela,paradigma indita en Amrica latina no comparable a ningn pas deesta regin, que hoy recibe una migracin no selectiva que causacrisis en los servicios y para tristeza nuestra aportamos unaviolencia extremadamente criminal, que era caracterstica de otrasde otras ciudades, como Ciudad de Mxico, o cualquiera de las msviolentas ciudades colombianas, de la peligrosa y violenta Nueva

York o Miami.Esta perspectiva merece ser estudiada en profundidad para ver los

paralelos histricos, sus leyes, sus caractersticas a travs deldesarrollo cierto de la humanidad.

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Caracas, Agosto de2011.
mailto:[email protected]:[email protected]

De Mesopotamia a La Ciudad Postmoderna

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