DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

FUNDAMENTO DE LA RESPONSABILIDAD

SOCIAL

2

Bases sólidas desde la

Antropología y la ética (DSI)

Programas curriculares de

ética y responsabilidad

social para alumnos

Servicio Social validado y evaluado

Investigación hacia la solución

de problemas sociales

Evaluación

Promoción de la vivencia de la RSU en la vida ordinaria

de la Institución

Formación ética y ciudadana

para docentes y demás personal de la institución

RESPONSABILIDAD SOCIAL EN EL

AMBITO EDUCATIVO

Voluntariado o proyección

social voluntaria

Aprendizaje basado en

proyectos con impacto socialProyectos

solidarios relacionados con el ámbito académico

Actividades de servicio

“Candil de la calle, Oscuridad de su casa”

(Refrán popular)

1

Antes de iniciar la labor de cambiar el mundo, da tres vueltas por tu propia casa.

(Proverbio chino)

2

Si quieres cambiar al mundo, cámbiate a ti mismo.

(Mahatma Gandhi)

3

“Todos piensan en cambiar el mundo, pero nadie piensa en cambiarse a sí mismo”.

(Alexei Tolstoi)

4

La Responsabilidad Social desde lo ordinario del aula

¿Cómo hacerlo?

1. Evitando el currículo oculto

2. Aterrizando los Principios y los

Valores de la DSI

Si la Universidad ha tardado tanto (en relación con la empresa

privada) en poner a la Responsabilidad Social en su

agenda, es por múltiples razones, pero debemos sospechar por lo

menos la existencia de resistencias institucionales

arraigadas con las que, sin duda, la reforma de Responsabilidad Social Universitaria tiene que

liderar y componer.

Francois Vallaeys

El concepto de "currículo oculto" es una herramienta útil para poder reconocer en

qué medida la enseñanza académica participa (es decir "sufre de" y a la vez

refuerza), de modo muchas veces inconsciente, en la reproducción de las

injusticias y patologías del mundo actual, participación que sólo se puede negar

desde la ingenua y falsa autonomía de la institución educativa de su contexto social.

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Apple ha definido el concepto de "currículo oculto" como "el conjunto de normas y valores que son implícitamente pero

eficazmente enseñados en las instituciones escolares y de las que no se acostumbra a

hablar en las declaraciones de fines y objetivos de los profesores"

APPLE, M. W. (1986): Ideología y currículo. Madrid. Akal

Menciona algunas actitudes personales o situaciones

institucionales de tu colegio que pudieran ser parte del

currículo oculto

ACTIVIDAD:

Principios de la Doctrina Social

Cristiana

Bien común Subsidiaridad

SolidaridadDignidad de la

persona humana

Estos principios, expresión de la verdad íntegra sobre el hombre conocida a través de la razón y de la fe, brotan « del encuentro del mensaje evangélico y de sus exigencias —

comprendidas en el Mandamiento supremo del amor a Dios y al prójimo y en la Justicia— con los problemas que surgen en la vida de la sociedad ».

•Estos principios tienen un carácter general y fundamental, ya que se refieren a la realidad social en su conjunto.

•Los principios de la doctrina social deben ser apreciados en su unidad, conexión y articulación.

•Estos principios tienen un significado profundamente moral porque remiten a los fundamentos últimos y ordenadores de la vida social.

DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

“Por ser persona, el hombre, entre todas las criaturas, está

revestido de una dignidad única. Cada hombre tiene su propia razón de ser, y jamás

puede ser utilizado como simple medio para alcanzar otras metas, ni siquiera en nombre del bienestar y del

progreso de toda la comunidad”

Karol Wojtyla

“Hay algo que es debido al ser humano por ser humano, a causa de su dignidad… independientemente de su presencia o ausencia en el mercado, de lo que posee puede vender y de los medios de adquisición

Juan Pablo II

Puesto que en el rostro de cada hombre

resplandece algo de la gloria de Dios, la

dignidad de todo hombre ante Dios es el

fundamento de la dignidad del hombre ante

los demás hombres.

CDSI 144

Bien común

Según una primera y vasta acepción, por bien común

se entiende « el conjunto de condiciones de la vida social

que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro

más pleno y más fácil de la propia perfección ».

Una sociedad que, en todos sus niveles, quiere

positivamente estar al servicio del ser humano es aquella que

se propone como meta prioritaria el bien común, en

cuanto bien de todos los hombres y de todo el

hombre.347 La persona no puede encontrar realización sólo en sí misma, es decir,

prescindir de su ser « con » y « para » los demás.

El bien común es un deber de todos los miembros de la

sociedad: ninguno está exento de colaborar, según las propias capacidades, en su consecución

y desarrollo.352 El bien común exige ser servido plenamente, no según visiones reductivas

subordinadas a las ventajas que cada uno puede obtener, sino en base a una lógica que asume en toda su amplitud la correlativa

responsabilidad.

Entre las múltiples implicaciones del bien común, adquiere inmediato relieve el

principio del destino universal de los bienes: « Dios ha

destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los

hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes

creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida

de la justicia y con la compañía de la caridad ».

Subsidiaridad

« Como no se puede quitar a los individuos y darlo a la comunidad lo

que ellos pueden realizar con su propio esfuerzo e industria, así

tampoco es justo, constituyendo un grave perjuicio y perturbación del

recto orden, quitar a las comunidades menores e inferiores

lo que ellas pueden hacer y proporcionar y dárselo a una

sociedad mayor y más elevada, ya que toda acción de la sociedad, por su propia fuerza y naturaleza, debe prestar ayuda a los miembros del

cuerpo social, pero no destruirlos y absorberlos ».

Consecuencia característica de la subsidiaridad es la

participación, que se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o

asociado a otros, directamente o por medio de los propios

representantes, contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a

la que pertenece.

Solidaridad

La solidaridad es una verdadera y propia virtud

moral, no « un sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o

lejanas. Al contrario, es la determinación firme y

perseverante de empeñarse por el bien común;

El principio de solidaridad implica que los hombres de nuestro tiempo

cultiven aún más la conciencia de la deuda que tienen con la sociedad en la cual están insertos: son deudores de aquellas condiciones que facilitan la existencia humana, así como del

patrimonio, indivisible e indispensable, constituido por la

cultura, el conocimiento científico y tecnológico, los bienes materiales e inmateriales, y todo aquello que la actividad humana ha producido.

¿Cómo trabajar estos principios en el salón de

clases?