DECLARACIÓN SOBRE LAS RELACIONES DE LA IGLESIA

CON LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS

INTRODUCCIÓN HISTÓRICA

LA DECLARACIÓN NOSTRA AETATE DEBE SUS VICISITUDES A SOLO UNO DE LOS VARIOS TEMAS QUE EN ELLA SE TRATAN:

LA ACTITUD DE LA IGLESIA CATÓLICA ANTE LOS JUDÍOS.

EL DIO RESONANCIA MUNDIAL A LA GESTIÓN LABORIOSA DEL DOCUMENTO Y PRODUJO SERIOS OBSTÁCULOS A SU MARCHA, INCLUSO DENTRO DEL AULA CONCILIAR.

JUAN XXIII ENCARGÓ AL CARDENAL BEA TRATAR EL TEMA DE LOS JUDÍOS.

EL CARDENAL TENÍA EN 1962 YA PREPARADO E IMPRESO UN BREVE TEXTO DE 42 LÍNEAS, PERO SE OMITIÓ EN LA IMPRESIÓN DE LOS TEXTOS DEL SECRETARIADO POR LA UNIÓN, A INICIOS DE 1963.

REAPARECIÓ MÁS EXTENSO Y FUE DISTRIBUIDO EN EL AULA EL 8/11/1963 COMO CAPÍTULO 3º DEL ESQUEMA SOBRE ECUMENISMO, PERO NO SE DISCUTIÓ.

LA PRIMERA DISCUSIÓN VERSÓ SOBRE UN TERCER TEXTO QUE APARECÍA DE RANGO IGUAL A LA DECLARACIÓN SOBRE LA LIBERTAD RELIGIOSA, Y COMO ELLA, EN CALIDAD DE APÉNDICE AL ESQUEMA DE ECUMENISMO.

ESTA TERCERA REDACCIÓN AÑADÍA AL TEMA DE LOS JUDÍOS UNA BREVE ALUSIÓN A LOS MUSULMANES Y UN PÁRRAFO RECHAZANDO CUALQUIER FORMA DE DISCRIMINACIÓN.

SE DISCUTIÓ EN EL AULA LOS DÍAS 28 AL 30/9/1964.

EL CUARTO TEXTO SE DISTRIBUYE EL 18/11/1964: NO SE PREVÉ COMO APÉNDICE AL DOCUMENTO SOBRE EL ECUMENISMO, SINO COMO UNA DECLARACIÓN ANEXA A LA CONSTITUCIÓN SOBRE LA IGLESIA.

SE TRATA YA NO SOLO DE LOS JUDÍOS Y MUSULMANES, SINO TAMBIÉN DE LOS HINDÚES Y BUDISTAS.

LOS VOTOS DAN AL TEXTO 1651 PLACET Y 99 NON PLACET, 242 SUGERENCIAS DE ENMIENDAS Y 4 VOTOS NULOS.

EL 11/10/1965 EL QUINTO TEXTO ES POR PRIMERA VEZ UNA DECLARACIÓN AUTÓNOMA CON EL TÍTULO DE ACTITUD DE LA IGLESIA ANTE LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS.

FUE APROBADO EN VOTACIONES PARCIALES SOBRE LAS INNOVACIONES INTRODUCIDAS Y LUEGO EN VOTACIÓN SOBRE EL CONJUNTO:

1763 POSITIVOS, 250 NEGATIVOS, 10 NULOS.

EL 28/10/1965 EN LA SESIÓN PÚBLICA, EL VOTO DEFINITIVO RESULTÓ RESPECTIVAMENTE DE 2221, 88 Y 3. PABLO VI PROMULGÓ SOLEMNEMENTE LA DECLARACIÓN.

SUMARIO1.- PROEMIO

LOS HOMBRES TIENEN UN SOLO ORIGEN Y UN SOLO FIN. ESPERAN DE LAS DIVERSAS RELIGIONES LA RESPUESTA SOBRE LOS PROBLEMAS-DE LA VIDA, -DE LA MUERTE Y -DEL DESTINO HUMANO.

2.- LAS DIVERSAS RELIGIONES NO CRISTIANAS

EL CONOCIMIENTO DE LO DIVINO EN LA HISTORIA DE LOS PUEBLOS. LA RESPUESTA DE LAS DISTINTAS RELIGIONES (HINDUISMO, BUDISMO). LA IGLESIA CATÓLICA RESPETA CUANTO DE SANTO Y VERDADERO HAY EN LAS DIFERENTES RELIGIONES. PERMANECIENDO FIEL A LA PREDICACIÓN DE CRISTO, EXHORTA A LOS FIELES PARA QUE, MEDIANTE EL DIÁLOGO Y LA COLABORACIÓN SE CONSAGREN AL DESARROLLO DE LOS VALORES QUE SE HALLAN YA EN LOS SEGUIDORES DE LOS DIVERSOS CREDOS.

3.- LA RELIGIÓN DEL ISLAM

LA IGLESIA MIRA CON APRECIO A LOS MUSULMANES CUYA CREENCIA TIENE PUNTOS DE CONTACTO CON LA TRADICIÓN HEBREO-CRISTIANA (ADORAN AL ÚNICO DIOS VIVIENTE Y SUBSISTENTE, MISERICORDIOSO Y TODOPODEROSO), Y EXHORTA A TODOS A OLVIDAR LAS ENEMISTADES PASADAS Y A PROMOVER JUNTOS LA JUSTICIA Y LA PAZ.

4.- LA RELIGIÓN JUDÍA

LA IGLESIA RECONOCE QUE LOS COMIENZOS DE SU FE Y DE SU ELECCIÓN SE HALLAN EN LA ESTIRPE DE ABRAHAM; RECUERDA QUE HA RECIBIDO EL AT DE AQUEL PUEBLO CON EL QUE DIOS HIZO LA ANTIGUA ALIANZA Y QUE DE ESTE PUEBLO PROCEDIERON CRISTO (SEGÚN LA CARNE), MARÍA Y LOS APÓSTOLES.

AUNQUE LA MAYOR PARTE DE LOS JUDÍOS SE NEGARON A ACEPTAR EL EVANGELIO, SIGUEN SIENDO, SIN EMBARGO, MUY QUERIDOS DE DIOS, Y LA IGLESIA AGUARDA EL DÍA EN QUE TODOS LOS PUEBLOS ACLAMARÁN AL SEÑOR.

A LA VISTA DE LOS LAZOS ESPECIALÍSIMOS QUE LIGAN A LOS CRISTIANOS Y JUDÍOS, EL CONCILIO RECOMIENDA EL MUTUO CONOCIMIENTO Y LA MUTUA ESTIMA.

LA MUERTE DE CRISTO NO PUEDE IMPUTARSE A TODOS LOS JUDÍOS QUE ENTONCES VIVÍAN NI A LOS DE NUESTRO TIEMPO. LOS JUDÍOS NO DEBEN SER PRESENTADOS COMO RÉPROBOS COMO SI ESTO SE DEDUJESE DEL EVANGELIO.LA IGLESIA DEPLORA TODAS LAS MANIFESTACIONES DE ANTISEMITISMO.CRISTO HA SUFRIDO LA MUERTE POR LOS PECADOS DE LOS HOMBRES Y SU CRUZ ES PREDICADA COMO SÍMBOLO DE AMOR UNIVERSAL.

5.- LA FRATERNIDAD UNIVERSAL Y LA EXCLUSIÓN DE TODA DISCRIMINACIÓN

NO PODEMOS INVOCAR A DIOS PADRE SI NO TENEMOS UN PROFUNDO AFECTO FRATERNO POR TODOS LOS HOMBRES. LA IGLESIA NIEGA TODO FUNDAMENTO A LAS TEORÍAS DISCRIMINACIONISTAS, CONDENA TODA PERSECUCIÓN O VEJACIÓN POR MOTIVOS DE RAZA, DE COLOR, DE CONDICIÓN SOCIAL O DE RELIGIÓN Y EXHORTA A LOS CRISTIANOS A VIVIR EN PAZ PARA QUE SEAN VERDADERAMENTE HIJOS DEL PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS.

DECRETO SOBRE EL ECUMENISMO

INTRODUCCIÓN HISTÓRICA

EL DECRETO SOBRE ECUMENISMO (UNITATIS REDINTEGRATIO) FUE PROMULGADO EL 21/11/1964 DESPUÉS DE UNA VOTACIÓN DE 2137 PLACET CONTRA 11 NON PLACET.

EN EL RESUMEN DE LAS PROPUESTAS LLEGADAS DE TODO EL MUNDO A LA COMISIÓN ANTIPREPARATORIA HABÍA 299 PROPOSICIONES QUE DE UNA U OTRA FORMA TENÍAN QUE VER CON EL TRATO DE LOS CATÓLICOS CON LOS OTROS CRISTIANOS, Y ESPECIALMENTE EL PROBLEMA DE LA COMUNICACIÓN ‘IN SACRIS’.

PERO LA MATERIA FUE DISTRIBUIDA ENTRE LA COMISIÓN TEOLÓGICA, LA DE LAS IGLESIAS ORIENTALES, ETC. Y NO SE PENSÓ EN TRATARLA EN UN DOCUMENTO ESPECIAL.

EL ECUMENISMO CONSTITUYÓ, AL COMIENZO, EL CAPÍTULO II DEL ESQUEMA SOBRE LA IGLESIA Y APARTE DE ÉL, EL CONTENIDO DE CINCO BREVES CUESTIONES ELABORADAS POR EL SECRETARIADO PARA LA UNIÓN DE LOS CRISTIANOS:

- NECESIDAD DE ORAR POR LA UNIÓN, - LA PALABRA DE DIOS, - EL ECUMENISMO CATÓLICO, - LOS JUDÍOS, - LA LIBERTAD RELIGIOSA.

LA FECHA MÁS IMPORTANTE EN LA HISTORIA DE LA UR FUE LA VOTACIÓN DEL 1/12/1962 EN QUE POR 2068 PLACET CONTRA 36 NON PLACET Y 8 VOTOS NULOS SE DETERMINÓ QUE EL ECUMENISMO FUERA OBJETO EXCLUSIVO DE UN DECRETO CUYA REDACCIÓN SE ENCOMENDARÍA AL SECRETARIADO POR LA UNIÓN, EN CONEXIÓN CON LA COMISIÓN TEOLÓGICA.

EL SECRETARIADO ELABORÓ UNA SEGUNDA REDACCIÓN DE SUS PROPIOS ESQUEMAS ANTERIORES, QUE APARECEN EN 1963 CON EL TÍTULO DE SCHEMA DECRETO DI UNIONE FOENDA INTER CHRISTIANOS. EN ESTA REDACCIÓN SE HAN DESMEMBRADO YA Y NO FIGURAN, SINO COMO DECLARACIONES ANEXAS, EL TEMA DE LOS JUDÍOS Y EL DE LA LIBERTAD RELIGIOSA.

PERO LA VIDA DEL ESQUEMA FUE EFÍMERA PORQUE AL INCORPORAR, CONFORME AL ENCARGO RECIBIDO, LA DOCTRINA CONTENIDA EN EL CAPÍTULO II SOBRE LA IGLESIA Y OTROS ELEMENTOS DE LA COMISIÓN SOBRE LAS IGLESIAS ORIENTALES APARECE LA NUEVA REDACCIÓN, REPARTIDA EN MAYO DE 1963.

LAS DISCUSIONES EN EL AULA TUVIERON LUGAR DESDE EL 18/11 AL 2/12/1963 CON 143 INTERVENCIONES ORALES Y 156 ESCRITAS. ELLAS DIERON ORIGEN A LA REELABORACIÓN DEL TEXTO APROBADO POR LA COMISIÓN DE COORDINACIÓN EN ABRIL DE 1964 Y ENVIADA EN SEGUIDA A LOS PADRES.

LA NUEVA DISCUSIÓN Y VOTACIÓN OCUPÓ LOS DÍAS 2 AL 8 DE OCTUBRE DE 1964. MIENTRAS EL TEXTO SE AJUSTA A ELLAS, LLEGAN 19 ENMIENDAS EN FORMA DE ‘SUGESTIONES BENÉVOLAS AUTORIZADAMENTE EXPRESADAS’, QUE EL SECRETARIADO HACE SUYAS. TENEMOS YA LA REDACCIÓN FINAL, QUE OBTIENE EL 20/11 2054 PLACET, 64 NON PLACET Y 11 VOTOS NULOS. AL DÍA SIGUIENTE SE VOTÓ Y PROMULGÓ SOLEMNEMENTE CON EL RESULTADO DE 2137 PLACET CONTRA 11 NON PLACET, COMO QUEDÓ DICHO.

ESTRUCTURA

-SUMARIO (1)

-CAPITULO I: PRINCIPIOS CATOLICOS SOBRE EL ECUMENISMO (2-4)-CAPITULO II: LA PRÁCTICA DEL ECUMENISMO (5-12)-CAPITULO III: LAS IGLESIAS Y LAS COMUNIDADES ECLESIALES SEPARADAS DE LA SEDE APOSTÓLICA ROMANA (13-23)•CONSIDERACIÓN PECULIAR DE LAS IGLESIAS ORIENTALES (14-18)•LAS IGLESIAS Y COMUNIDADES ECLESIALES SEPARADAS EN OCCIDENTE (19-23)

-CONCLUSION (24)

SUMARIO1.- PROEMIO

EL RESTABLECIMIENTO DE LA UNIDAD ENTRE LOS CRISTIANOS ES UNO DE LOS PRINCIPALES PROPÓSITOS DE ESTE CONCILIO.

LA DIVISIÓN DE LAS DIVERSAS IGLESIAS CONTRADICE A LA VOLUNTAD DE DIOS Y ES MOTIVO DE ESCÁNDALO PARA EL MUNDO.

EN ESTOS ÚLTIMOS TIEMPOS, DIOS HA DADO A MUCHAS PERSONAS Y COMUNIDADES LA GRACIA DE UN VIVO DESEO DE UNIÓN.

ALEGRÁNDONOS DE ELLO, ESTE CONCILIO QUIERE PROPONER A TODOS LOS CATÓLICOS LOS MEDIOS PARA RESPONDER A ESTA GRACIA DIVINA.

CAPITULO I PRINCIPIOS CATOLICOS SOBRE EL

ECUMENISMO

2.- UNIDAD Y UNICIDAD DE LA IGLESIA

ANTES DE SU PASIÓN Y MUERTE CRISTO PIDIÓ AL PADRE LA UNIDAD, INSTITUYÓ LA EUCARISTÍA Y PROMETIÓ EL ESPÍRITU SANTO QUE DESPUÉS ENVIÓ REUNIENDO POR MEDIO DE ÉL AL PUEBLO DE LA NUEVA ALIANZA, ES DECIR, LA IGLESIA. CRISTO CONFIÓ A LOS APÓSTOLES EL OFICIO DE ENSEÑAR, REGIR, SANTIFICAR, ENTREGANDO A PEDRO TODAS SUS OVEJAS Y LAS LLAVES DEL REINO. CRISTO HA QUERIDO QUE LA IGLESIA CREZCA EN UNIDAD DE FE Y DE CULTO, MIENTRAS EL ESPÍRITU SANTO OBRA LA VARIEDAD DE LOS DONES, SEGÚN EL MODELO DE LA UNIDAD EN LA TRINIDAD DE LAS PERSONAS DIVINAS.

3.- RELACIÓN DE LOS HERMANOS SEPARADOS CON LA IGLESIA CATÓLICA

EN ESTA IGLESIA UNA Y ÚNICA HAN SURGIDO ESCISIONES Y DIVISIONES, A CONSECUENCIA DE LAS CUALES ALGUNAS COMUNIDADES SE SEPARARON, A VECES NO SIN CULPA DE LOS HOMBRES, DE LA PLENA COMUNIÓN DE LA IGLESIA ROMANA.

MAS QUIENES NACEN AHORA EN TALES COMUNIDADES NO PUEDEN SER ACUSADOS DE PECADO, LA IGLESIA LOS ABRAZA, CON RESPETO Y AMOR.

QUIENES CREEN EN CRISTO Y HAN RECIBIDO EL BAUTISMO, ESTÁN CONSTITUIDOS EN UNA CIERTA COMUNIÓN, SI BIEN IMPERFECTA, CON LA IGLESIA, AUNQUE IMPEDIMENTOS, A VECES GRAVES, SE OPONGAN A LA PLENA COMUNIÓN.

ADEMÁS ALGUNOS DE LOS BIENES QUE CONSTITUYEN LA IGLESIA (COMO LA ESCRITURA, LA GRACIA, LA FE) PUEDEN HALLARSE FUERA DE LOS CONFINES DE LA IGLESIA CATÓLICA.

DE IGUAL MANERA ALGUNAS ACCIONES SAGRADAS QUE SE REALIZAN FUERA DE LA IGLESIA PUEDEN PRODUCIR REALMENTE LA GRACIA.

AUNQUE EL ESPÍRITU DE CRISTO NO REHÚSE SERVIRSE TAMBIÉN DE LAS OTRAS IGLESIAS COMO INSTRUMENTOS DE SALVACIÓN, SIN EMBARGO, LA PLENITUD DE LOS MEDIOS DE SALUD SOLO SE PUEDE TENER EN LA IGLESIA CATÓLICA.

4.- EL ECUMENISMO

EL CONCILIO EXHORTA A LOS FIELES A TOMAR PARTE EN EL MOVIMIENTO ECUMÉNICO ENTENDIENDO POR TAL LAS INICIATIVAS DIRIGIDAS A PROMOVER LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS Y A SUPERAR LOS OBSTÁCULOS INTERPUESTOS PARA LA PERFECTA COMUNIÓN.

LOS CATÓLICOS EN LA ACCIÓN ECUMÉNICA, DEBEN ESTAR LLENOS DE COMPRENSIÓN Y ANTE TODO DEBEN CONSIDERAR TODO AQUELLO QUE EN EL MISMO INTERIOR DE LA IGLESIA DEBE SER RENOVADO.

EN LA IGLESIA, AUN DENTRO DE LA UNIDAD EN LAS COSAS NECESARIAS, CONSERVEN TODOS LA DEBIDA LIBERTAD. RECONOZCAN Y ESTIMEN LOS CATÓLICOS LOS AUTÉNTICOS VALORES CRISTIANOS EXISTENTES ENTRE LOS HERMANOS SEPARADOS Y QUE PUEDEN SERVIRNOS DE EDIFICACIÓN. EL CONCILIO ADVIERTE CON GOZO EL DESARROLLO DE LA ACCIÓN ECUMÉNICA Y LO RECOMIENDA A TODOS LOS OBISPOS.

CAPITULO II LA PRÁCTICA DEL ECUMENISMO

5.- TAREA COMÚN

LA PREOCUPACIÓN POR ESTABLECER LA UNIDAD DE LA IGLESIA AFECTA A TODOS: PASTORES Y FIELES.

6.- LA REFORMA DE LA IGLESIA

LA IGLESIA TIENE NECESIDAD DE CONTINUA REFORMA, TANTO EN LA DISCIPLINA ECLESIÁSTICA COMO EN EL MODO DE ENUNCIAR LA DOCTRINA, EL CUAL NO DEBE CONFUNDIRSE CON LA SUSTANCIA DE LA DOCTRINA MISMA. ESTA PERENNE RENOVACIÓN TIENE GRAN IMPORTANCIA PARA LOS FINES DEL ECUMENISMO, COMO TAMBIÉN LAS DIVERSAS MANERAS CON QUE ESTA RENOVACIÓN SE LLEVÓ YA A CABO EN EL SECTOR BÍBLICO Y LITÚRGICO, EN LA CATEQUESIS, ETC.

7.- LA CONVERSIÓN DEL CORAZÓN

NO HAY VERDADERO ECUMENISMO SIN CONVERSIÓN INTERIOR. POR ESTO DEBEMOS IMPLORAR AL ESPÍRITU DIVINO LA GRACIA DE LA HUMILDAD, DE LA ABNEGACIÓN, DE LA FRATERNIDAD. PEDIMOS PERDÓN A DIOS Y A LOS HERMANOS SEPARADOS Y A TODOS PERDONAMOS CUALQUIER OFENSA, RECORDANDO QUE TANTO MÁS PROMOVEREMOS LA UNIÓN CUANTO MÁS SANTAMENTE VIVAMOS.

8.- LA ORACIÓN UNÁNIME

ESTA CONVERSIÓN DEL CORAZÓN, VERDADERA ALMA DEL MOVIMIENTO ECUMÉNICO SE PUEDE LLAMAR ECUMENISMO ESPIRITUAL. LOS CATÓLICOS ESTÁN YA ACOSTUMBRADOS A ORAR POR LA UNIDAD Y EN DETERMINADAS CIRCUNSTANCIAS ES DESEABLE UNA PLEGARIA COMÚN CON LOS HERMANOS SEPARADOS. NO OBSTANTE, LA COMUNICACIÓN EN LAS COSAS SAGRADAS NO DEBE SER LLEVADA A CABO INDISCRIMINADAMENTE SINO SEGÚN LAS NORMAS ESTABLECIDAS POR EL OBISPO DEL LUGAR.

9.- EL CONOCIMIENTO MUTUO DE LOS HERMANOS

LOS CATÓLICOS DEBEN ADQUIRIR UN CONOCIMIENTO ADECUADO DE LA DOCTRINA DE LA LITURGIA Y DE LA SICOLOGÍA RELIGIOSA DE LOS HERMANOS SEPARADOS. AYUDAN MUCHO A ESTE FIN LOS CONGRESOS Y LOS ENCUENTROS EN QUE PARTICIPAN AMBAS PARTES. DE ESTE DIÁLOGO BROTARÁ UN MAYOR CONOCIMIENTO RECÍPROCO.

10.- LA FORMACIÓN ECUMENISTA

LA ENSEÑANZA DE LA TEOLOGÍA Y DE LA HISTORIA DEBE SER HECHA CON ESPÍRITU ECUMÉNICO Y CORRESPONDIENDO CADA VEZ MEJOR A LA VERDAD, AL MARGEN DE TODA POSICIÓN POLÉMICA.

11.- LA FORMA DE EXPRESAR Y DE EXPONER LA DOCTRINA DE LA FE

NADA ES TAN CONTRARIO AL ECUMENISMO COMO UN FALSO IRENISMO. LA DOCTRINA EXPÓNGASE EN SU INTEGRIDAD PERO CON PROFUNDIDAD Y EXACTITUD Y CON TAL LENGUAJE QUE PUEDA INCLUSO SER COMPRENDIDA POR LOS HERMANOS SEPARADOS. LOS TEÓLOGOS AL DIALOGAR CON ÉSTOS DEBEN PROCEDER CON AMOR A LA VERDAD, HUMILDAD Y CARIDAD. AL EXPONER LA DOCTRINA, RECUERDEN QUE EXISTE UN ORDEN O JERARQUÍA EN LAS VERDADES SEGÚN EL DIVERSO NEXO QUE GUARDAN ÉSTAS CON EL FUNDAMENTO DE LA FE.

12.- LA COOPERACIÓN CON LOS HERMANOS SEPARADOS

CONFIESEN TODOS LOS CRISTIANOS LA FE EN LA TRINIDAD Y EN LA ENCARNACIÓN Y DEN TESTIMONIO DE NUESTRA ESPERANZA. PERFECCIÓNENSE CADA VEZ MÁS LA COOPERACIÓN DE TODOS LOS CRISTIANOS EN LA ESTIMA DE LA DIGNIDAD HUMANA, EN LA PROMOCIÓN DEL BIEN Y DE LA PAZ, EN LA APLICACIÓN SOCIAL DEL EVANGELIO Y EN LA INSPIRACIÓN CRISTIANA DE LAS ARTES Y LAS LETRAS.QUE ESTA COOPERACIÓN ALLANE EL CAMINO DE LA UNIDAD.

CAPITULO IIILAS IGLESIAS Y LAS COMUNIDADES ECLESIALES SEPARADAS DE LA SEDE APOSTÓLICA ROMANA

13.- LAS SEPARACIONES EN ORIENTE Y EN OCCIDENTE

DOS SON LAS PRINCIPALES CLASES DE DIVISIONES QUE SE PRODUJERON PRIMERO EN ORIENTE Y CUATRO SIGLOS MÁS TARDE EN OCCIDENTE. A PARTIR DE ENTONCES ALGUNAS OTRAS COMUNIDADES SE HAN SEPARADO DE ROMA ENTRE LAS CUALES MERECE MENCIÓN ESPECIAL LA COMUNIÓN ANGLICANA PORQUE EN ELLA PERDURAN TODAVÍA TRADICIONES CATÓLICAS.

•CONSIDERACIÓN PECULIAR DE LAS IGLESIAS ORIENTALES

14.- CARÁCTER E HISTORIA PROPIA DE LOS ORIENTALES

LAS IGLESIAS DE ORIENTE Y OCCIDENTE PERMANECIERON UNIDAS DURANTE MUCHO TIEMPO EN LA COMUNIÓN DE LA FE Y DE LA VIDA SACRAMENTAL, BAJO LA DIRECCIÓN DE LA IGLESIA ROMANA, ACEPTADA CON EL COMÚN CONSENTIMIENTO.

EL CONCILIO RECUERDA CON GOZO QUE NO POCAS IGLESIAS DE ORIENTE SE GLORÍAN DE HABER SIDO FUNDADAS POR LOS PROPIOS APÓSTOLES Y RECUERDA TAMBIÉN CÓMO LOS DOGMAS FUNDAMENTALES DE LA FE CRISTIANA -POR EJ. LA TRINIDAD Y LA ENCARNACIÓN- HAN SIDO DEFINIDOS EN CONCILIOS CELEBRADOS EN ORIENTE. LA HERENCIA RECIBIDA DE LOS APÓSTOLES SE DESARROLLÓ DE MODOS DIVERSOS, EN RAZÓN DE LOS DIVERSOS CARACTERES Y SITUACIONES DE VIDA; Y TODO ESTO JUNTO CON OTRAS CAUSAS EXTERNAS Y LA FALTA DE CARIDAD, ABRIÓ EL CAMINO A LAS SEPARACIONES. POR LO CUAL, EL CONCILIO EXHORTA A TODOS LOS QUE QUIEREN TRABAJAR POR LA UNIDAD A QUE CONSIDEREN ESTAS CIRCUNSTANCIAS PARA FORMARSE UN JUICIO EQUITATIVO.

15.- LA TRADICIÓN LITÚRGICA Y ESPIRITUAL DE LOS ORIENTALES

ES CONOCIDA DE TODOS LA PIEDAD -ESPECIALMENTE EUCARÍSTICA- DE LAS IGLESIAS ORIENTALES COMO TAMBIÉN DE LA DEVOCIÓN A LA VIRGEN. Y COMO ESTAS IGLESIAS TIENEN VERDADEROS SACERDOTES Y VERDADEROS SACRAMENTOS, LA COMUNICACIÓN EN LAS COSAS SAGRADAS, EN CIRCUNSTANCIAS ADECUADAS NO SÓLO ES POSIBLE SINO ADEMÁS ACONSEJABLE. EN ORIENTE SE HALLAN ASIMISMO LAS RIQUEZAS DE LA TRADICIÓN MONÁSTICA, QUE DESPUÉS SE DIFUNDIÓ EN OCCIDENTE. POR ELLO SE RECOMIENDA A LOS CATÓLICOS UN TRATO MÁS FRECUENTE CON LOS PADRES ORIENTALES COSA IMPORTANTÍSIMA PARA LA ENTERA TRADICIÓN NO MENOS QUE PARA LA RECONCILIACIÓN ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE.

16.- DISCIPLINA PROPIA DE LOS ORIENTALES

YA DESDE LOS PRIMEROS TIEMPOS, LAS IGLESIAS ORIENTALES SIGUIERON DISCIPLINAS PROPIAS, ANCONADAS POR LOS PADRES Y LOS CONCILIOS. Y COMO UNA CIERTA DIVERSIDAD NO SE OPONE REALMENTE A LA UNIDAD DE LA IGLESIA SINO QUE POR EL CONTRARIO, LA ENRIQUECE, EL CONCILIO DECLARA QUE -SALVADA LA NECESARIA UNIDAD DE TODA LA IGLESIA- LAS COMUNIDADES ORIENTALES PUEDEN REGULARSE SEGÚN LA PROPIA DISCIPLINA, QUE ES MÁS CONFORME AL CARÁCTER DE SUS FIELES.

17.- CARÁCTER PROPIO DE LOS ORIENTALES EN LA EXPOSICIÓN DE LOS MISTERIOS

ESTO VALE TAMBIÉN PARA TODO LO QUE SE REFIERE A LA EXPOSICIÓN DIFERENTE DE LAS DOCTRINAS TEOLÓGICAS. COMO LA INDAGACIÓN DE LA VERDAD REVELADA HA SEGUIDO CAMINOS DIVERSOS, NO DEBE ADMIRAR EL QUE EXISTAN DIVERSAS PERSPECTIVAS POR MEDIO DE LAS CUALES LAS DIFERENTES FORMULAS TEOLÓGICAS FUNDAMENTALES FRECUENTEMENTE MÁS QUE OPONERSE SE COMPLETAN.

EL CONCILIO AL TIEMPO QUE AGRADECE A DIOS POR LOS HERMANOS DE RITO ORIENTAL QUE VIVEN YA EN PLENA COMUNIÓN CON ROMA, AFIRMA QUE EL PATRIMONIO ESPIRITUAL, LITÚRGICO Y TEOLÓGICO, PERTENECE A LA PLENA CATOLICIDAD Y APOSTOLICIDAD DE LA IGLESIA.

18.- COMPRENSIÓN Y RESPETO

EL CONCILIO REPITE LO QUE YA HAN DECLARADO OTROS CONCILIOS Y ROMANOS PONTÍFICES: QUE PARA ESTABLECER LA COMUNIÓN NO ES NECESARIO IMPONER CARGA ALGUNA FUERA DE LAS COSAS NECESARIAS. EXHORTA A LOS PASTORES Y A LOS FIELES A MANTENER CON LOS HERMANOS DE ORIENTE RELACIONES AMISTOSAS CARACTERIZADAS POR EL RESPETO, LA COMPRENSIÓN Y LA CARIDAD.

II. LAS IGLESIAS Y COMUNIDADES ECLESIALES SEPARADAS EN OCCIDENTE

19.- CONDICIÓN PROPIA DE ESTAS COMUNIDADES

LAS IGLESIAS QUE SE SEPARARON DE ROMA EN OCCIDENTE CONSERVAN ESPECIALES LAZOS DE AFINIDAD CON LA IGLESIA CATÓLICA A CAUSA DEL LARGO PERIODO TRANSCURRIDO EN LOS SIGLOS PASADOS DENTRO DE LA MISMA COMUNIÓN. EXISTEN SIN EMBARGO IMPORTANTES DIVERGENCIAS NO SOLO SICOLÓGICAS SINO TAMBIÉN DOCTRINALES.

20.- LA CONFESIÓN DE CRISTO

AUNQUE HAY NO POCAS DIFERENCIAS ACERCA DE CRISTO, VERBO ENCARNADO, Y DE LA OBRA DE LA REDENCIÓN, SIN EMBARGO, NOS ALEGRAMOS AL VER CÓMO ESTAS IGLESIAS TIENDEN A CRISTO COMO A FUENTE Y CENTRO DE LA COMUNIÓN ECLESIÁSTICA.

21.- ESTUDIO DE LA SAGRADA ESCRITURA

ES FUNDAMENTAL LA VENERACIÓN DE LA ESCRITURA, EN LA CUAL LOS HERMANOS SEPARADOS BUSCAN, COMO NOSOTROS, LA VERDADERA PALABRA DE DIOS. SIN EMBARGO, DIVERSA ES LA RELACIÓN ENTRE LA ESCRITURA Y LA IGLESIA EN LA CUAL, SEGÚN LOS CATÓLICOS, EL MAGISTERIO TIENE UN PUESTO ESPECIAL EN LA EXPOSICIÓN DE LA PALABRA DE DIOS. LA ESCRITURA SIN EMBARGO, CONSTITUYE UN PODEROSO MEDIO DE UNIDAD.

22.- LA VIDA SACRAMENTAL

EL BAUTISMO INCORPORA A CRISTO Y ES EL COMIENZO DE LA VIDA CRISTIANA QUE DEBE DESPUÉS DESARROLLARSE. AUNQUE FALTA A LAS COMUNIDADES SEPARADAS LA PLENA UNIDAD CON NOSOTROS QUE DERIVA DEL BAUTISMO Y AUNQUE LES FALTA LA ÍNTEGRA SUSTANCIA DEL MISTERIO EUCARÍSTICO, SIN EMBARGO, EN LA MEMORIA DE LA SANTA CENA PROFESAN Y ESPERAN LA VENIDA GLORIOSA DE CRISTO. POR CONSIGUIENTE EL DIÁLOGODEBERÁ CENTRARSE EN LA DOCTRINA EUCARÍSTICA, EN LOS DEMÁS SACRAMENTOS, EN EL CULTO Y LOS MISTERIOS DE LA IGLESIA.

23.- LA VIDA CON CRISTO

LA VIDA CRISTIANA DE LOS HERMANOS SEPARADOS, ALIMENTADA POR LA FE EN CRISTO, POR LA GRACIA DEL BAUTISMO, POR LA PALABRA DE DIOS SE MANIFIESTA EN LA ORACIÓN PRIVADA, EN LA MEDITACIÓN DE LA BIBLIA Y EN EL CULTO DE LA COMUNIDAD, EL CUAL, CONSERVA TODAVÍA IMPORTANTES ELEMENTOS DE LA ANTIGUA LITURGIA COMÚN. TENEMOS QUE AÑADIR A ÉSTO EL SENTIDO DE LA JUSTICIA Y DE LA CARIDAD, QUE HA CREADO NO POCAS INSTITUCIONES BENÉFICAS. Y SI ALGUNOS NO DAN LAS MISMAS SOLUCIONES QUE NOSOTROS A CIERTOS PROBLEMAS MORALES, QUIEREN, SIN EMBARGO, COMO NOSOTROS, SER FIELES A LA PALABRA DE CRISTO.

24.- CONCLUSIÓN

VOLVEMOS LOS OJOS CONFIADOS HACIA EL FUTURO. LOS CATÓLICOS TIENEN QUE DEJAR DE LADO TODA LIGEREZA O CELO IMPRUDENTE QUE PUEDA PERJUDICAR LA UNIDAD. NUESTRA ACCIÓN ECUMÉNICA TIENE QUE SER PLENAMENTE CATÓLICA Y CONFORME A NUESTRA FE. EL CONCILIO DESEA QUE LAS INICIATIVAS DE LOS CATÓLICOS AVANCEN CONJUNTAMENTE CON LA DE LOS HERMANOS SEPARADOS, SIN QUE SE PONGAN OBSTÁCULOS A LAS MOCIONES DEL ESPÍRITU SANTO EN EL CUAL EL CONCILIO PONE TODA SU ESPERANZA