8/18/2019 Eclesiastes 12 Análisis

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Entre la alegrí a y el recuerdo

Eclesiastés 11:7-12:7

Jonathan Calle Raigoza

Milton Acosta, Ph.D.

Escritos

Fundación Universitaria Seminario B

í blico de Colombia

Facultad de Teologí a

Medellí n, marzo de 2016

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Introducción

El texto que ocupará   este escrito tiene naturaleza de reflexión, de análisis,

de resumen o conclusión del propósito de la vida, y del significado de la misma. Articula de

forma amplia el principio de disfrutar la juventud a través del consejo de un anciano que se

dedicó a entender la vida y llegó a la conclusión que todo es vanidad.

Este escrito ahondará en el estudio de una de las reflexiones más hermosas de las escrituras

que se encuentra registrada en el libro de Eclesiastés capí tulo 11:7 al 12:7, donde su autor

señala el paso de la juventud a la vejez a través de un poema lleno de ternura e imágenes

con las que se quiere recrear la vanalidad de la vida y la importancia de pensar en el Señor

en los dí as de la juventud.

Aspectos literarios

En este texto se registra la última reflexión de Qohelet1 antes de terminar con el

epí logo del libro (12:9-14). Aunque muchas biblias modernas presentan el texto como una

unidad con 11:1-6, y se han realizado algunos intentos por encontrar una estructura que

envuelva los capí tulos 11 y 12,2  la mayorí a de los estudiosos creen que debido a

1 Qohelet es referenciado en el versículo 1 como el autor del texto2 En su trabajo “Life´s storms and structural unity in Qoheleth 11:1-12!" #rederic$s %1&&1' sostiene (ue 11:1-) hace *arte del se+mentoestudiado ,u observacin se basa *articularmente en la observacin deluso del mismo len+uaje em*leado en 11:.-12-./ %Ej 0ubes/ lu/oscuridad/ rbol/ camino' (Fredericks, 1991)

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caracterí sticas literarias, estilo y unidad temática3,   el texto de 11:7 a 12:74  debe ser

considerado como una unidad aparte. Con esto en mente se propone la siguiente estructura:

• Introducción al tema (11:7-8)

• Exhortación a alegrarse en la juventud (11:9-10)

• Exhortación a recordar al Creador en la juventud

Antes de que llegue la vejez (12:1-5)

Poema a la vejez (12:2-7)

Antes de que llegue la muerte (12:6-7)

Como se puede apreciar en el texto, éste se encuentra dominado por dos imperativos

que envuelven la idea central: El joven debe vivir su juventud entre la alegrí a, y el

recuerdo constante de su creador. Esta idea es introducida desde (11:7-8) con las palabras

"Alégrate” ( מ כר) ”' y “Recuerdaשש

), las cuales son ampliadas en los versos 11:9-10 para

el “Alégrate”, y en 12:1- 7 para el “recuerda”. Una vez comprendida la estructura e idea

general es necesario estudiar las porciones particulares siguiendo el mismo orden

progresivo en que Qohelet desarrolla las ideas.

En primer lugar se encuentra la introducción (11:7-8) que comienza con un

 paralelismo sinonímico !"ulce es la luz, # a$rada%le a los o&os 'er el sol (' *), # con+ina

con un paralelismo an+i+-+ico .ue con+ras+a !la luz # !el sol (' *) con los !días de

3 Lon+man a4rma (ue Qohelet tiende a iniciar se+mentos con una waw,lo (ue en 11:. indicaría el inicio de un nuevo se+mento tal como %3:1)56:65 .:2)5 !:175 12:1' 8ilche *or su *arte a4rma (ue hay un contrastetemtico y estilístico con res*ecto al texto anterior %* 31!'6 8ílche y #ox junto a otros autores consideran (ue 12:! cum*le unafuncin ms im*ortante (ue enmarca todo el libro/ *or esa ran no seconsidera *arte de la seccin

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oscuridad (' /) apun+ando 0acia la &u'en+ud # la 'e&ez as im2$enes usadas a.uí

en'uel'en en sí muc0o si$ni3icado 4omo o%ser'a 5amez ci+ando a 6ilc0ez !la luz

conser'a un pro3undo 'alor sim%7lico8 es ale$ría, 3elicidad # pleni+ud 6er # sen+ir el calor

del sol si$ni3ica 'i'ir 5inie%las u oscuridad indican muer+e (5amez, 199/, p2$ :;

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>n+e la ampli+ud in+erpre+a+i'a de es+a declaraci7n es necesario 0acer al$unas claridades al

respec+o Co0el-+ no es+2 in'i+ando a una 'ida a%andonada a la au+odes+rucci7n, ni una

'ida despreocupada de au+osa+is3acci7n # %s.ueda de placer impruden+e9, es+o #a lo 0a

ad'er+ido en el li%ro !el coraz7n de los 0i&os de los 0om%res es+2 lleno de maldad # 0a#

locura en -l +oda su 'ida!(9E), !no seas necio Ipor .u- 0as de morir an+es de +u +iempoJ

(*1*%) 4omo sos+iene KroLn !Co0ele+ afirma que hay una prudencia de edificación

propia que no sofoca la exuberancia juvenil sino que pone limites constructivos en el

ejercicio de esa alegrí a” (KroLn, :;11, p2$ 1;A).

Acompañada de esta prudencia, Qohelet introduce en el v.9b un elemento adicional: la

perspectiva del juicio de Dios. Como afirma Kidner: “A primera vista, este recordatorio del

 juicio parece la espada de Damocles suspendida sobre nuestras cabezas, dispuesta a acabar

con nuestra alegrí a” (Midner, :;1;, p2$ E

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Mientras que la sección 11:7-10 acentúa la primací a del presente, los versos

siguientes van a ahondar en la realidad de que el futuro está falleciendo, por lo tanto se

invita con urgencia al jóven a que recuerde a su creador.

“Recuerda” (12:1-5)

Sin lugar a dudas, ésta es una de las más hermosas piezas literarias de todo el libro.

A lo largo de este texto, Qohelet introduce al lector en un mundo de metáforas, entre

imágenes y sí mbolos que se combinan en una belleza particular para dar lugar a una

alegorí a que comúnmente se ha asociado con la decadencia del cuerpo humano en la vejez.

De esta manera, el poema ha sido interpretado generalmente como una casa 0a%i+ada en la

.ue se e&ecu+an al$unas ac+i'idades, # por o+ro lado los miem%ros corporales de un anciano1:,

así en+onces se puede ci+ar el resumen in+erpre+a+i'o .ue 0ace 6ílc0ez

Nor O$uardianes de la casaP $eneralmen+e se en+ienden los %razos o las manos (el +em%lor de

las manos es al$o +ípico de los ancianos)8 Olos ro%us+osP son las piernas8 Olas .ue muelenP

son los molares (con el +iempo 'an .uedando pocos dien+es en la %oca del anciano)8 Olas

.ue miran por las 'en+anasP son los o&os .ue poco a poco pierden su capacidad de 'isi7n8

Olas puer+as de la calleP o son los la%ios o los oídos8 Oel molinoP es la %oca # su ruido el 0a%la

.ue en el anciano cada día es menor (6ilc0ez, 199D, p2$ EE;)

> par+ir del '< el escri+or o%ser'a los +emores de la 'e&ez, como el +emor a las

al+uras # a los +errores en el camino, .ue 'an en aumen+o con la edad1E 6uel'e a re+omar 

3i$uras como !as 3lores del almendro .ue parecen aludir a las canas8 !Bl arras+re de la

12 8ílche/ %* 337'13 Constable %* 63'

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lan$os+a para mos+rar la disminuci7n de la mo'ilidad, # por l+imo la ima$en de una

alcaparra .ue a perdido su e3ec+i'idad para es+imular +odo +ipo de deseo en el 0om%re 1D

as l+imas im2$enes .ue aparecen en 'A !Qilo de pla+a # !'aso de oro  1

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suel+as .ue re.uieren una in+erpre+aci7n:;, resumiendo .ue la intensión del poema como

afirma Fox es evocar elemen+os como la oscuridad, el dolor # el .ue%ran+amien+o .ue

en'uel'en el 3inal de la 'ida 0umana:1

Contextualización. vejez

Desde la famosa frase “comamos y bebamos que mañana moriremos” acuñada por

Epicuro en el siglo IV A.C, hasta el “carpe diem” (aprovecha el momento) de Homero

registrado en su obra “Odas” en el 23 a. C, se evidencia la urgencia de aprovechar y

disfrutar el presente como una idea que ha acompañado a la humanidad a lo largo de la

historia.

En los últimos dos años una frase particular ha hecho gran impacto en los jóvenes

estadounidenses, y se ha extendido hasta Latinoamérica, llegando a convertirse en una

filosof í a de vida, la frase es: “You Only Life Once” (Solo vives una vez), que en resumen

anima a los jóvenes a dejar de lado el sufrimiento y las preocupaciones por el futuro, para

vivir el presente disfrutando de todo lo que venga y asumiendo cualquier riesgo que esto

implique.

La similitud con la idea de Qohelet es notable, sin embargo, la idea de lo fugaz de la

vida se convirtió   en la excusa perfecta para hacer cualquier sin número de cosas

desprovistas de sentido, propósito, mesura y hasta ética. Así   entonces, los jóvenes

comenzaron a llenar las redes sociales con el Hashtag: #YOLO como culminación de

27 8on ad/ %* )6-)9'21 #ox/ %* 16!'

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cualquier “travesura” que hací an, como: “Voy a casa con un lindo chico que acabo de

conocer porque #YOLO”, o “Voy conduciendo ebrio a 120km/h porque #YOLO”.

El problema no es la frase, ni el principio de aprovechar la juventud, el problema

habita en el contexto en el que esta frase hace eco. El contexto colombiano provee una

realidad social fracturada desde su base: la familia. Es en medio de tanto dolor, decepci ón

familiar, polí tica y social, que una frase como YOLO se vuelve una excusa para que los

 jóvenes vivan una vida sin sentido, sin proyecto y en últimas sin esperanza, como lo ha

nombrado francis Schafer, es la época de la crisis de los ideales.

En una cultura como esta, se hace urgente escuchar una vez más las palabras de

Qohelet recordando que la alegrí a y el deleite de la vida en la juventud dista de una carrera

de autodestrucción y satisfacción egoí sta, que esto no es más que una parodia de lo que es

un gozo auténtico que edifica, construye y entiende que la vida es tan breve que no hay

espacio para algo que no sea significativo, constructivo y de repercusiones más grandes que

un gozo personal, ya que este fue el diseñ

o divino: “Porque somos hechura suya, creados en

Cristo Jesús para hacer buenas obras” (Ef 2:10).

Por otro lado, Qohelet introduce un elemento en la búsqueda del gozo que

constituye el justo equilibrio que a lo largo de la historia y particularmente en nuestra

cultura se ha dejado de lado: “Sobre todas estas cosas te juzgará el Señor”, por lo tanto

“acuérdate de tu creador en los dí as de tu juventud”, devolviendo al joven a un principio

básico que fue olvidado y es que nuestra vida es para Él, que todo cuanto hagamos ha de

glorificarlo, y que ante la realidad de un futuro que pinta un cuadro negro, se levanta la

urgencia de hacer no solo algo significativo de nuestra vida, sino particularmente algo que

lo honre a Él, porque esto es el todo del hombre.

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Bibliografía

/ = %1&&.' Cuadernos bíblicos: Eclesiastés y Eclesiástico. 0avarra/

Es*aIa: Editorial 8erbo =ivino#rederic$s/ = %1&&1' Life´s storms and structural unity in Qoheleth

11:1-12:! ournal for the !tudy of the "ld #estament, $%/ &9-116Bidner/ = %2717' Comentario antiguo testamento Andamio: &ro'erbios

 y Eclesiastés.