El Apocalipsis & la Literatura Apocalíptica
42
El Apocalipsis Pautas para su lectura Rev. Dr. Pablo A. Jiménez www.drpablojimenez.com
-
Upload
pablo-a-jimenez -
Category
Education
-
view
656 -
download
1
Transcript of El Apocalipsis & la Literatura Apocalíptica
El Apocalipsis
Pautas para su lecturaRev. Dr. Pablo A. Jiménez
www.drpablojimenez.com
Introducción
El libro de la Revelación o el
Apocalipsis de Juan es el libro más
enigmático del NT.
Este ha despertado las más diversas
teorías para su interpretación y aún
hoy provoca temor y conflicto.
Esto se debe, mayormente, a que el
Apocalipsis ha sido leído e
interpretado fuera de su contexto
original.
Estrategias
Por esta razón, más que entrar de lleno al estudio del libro, en esta ocasión señalaremos algunas pautas que nos permitirán leer el texto bíblico más claramente.
Debo aclarar que utilizaré el enfoque histórico para el estudio de este libro, un enfoque que difiere un tanto de los acercamientos que, por lo regular, escuchamos en la radio.
La literatura apocalíptica
Definición: Apocalipsis
La palabra "Apocalipsis" es un vocablo griego que significa "develar", es decir, "quitar el velo".
Esta palabra se utiliza como un término técnico para designar la literatura que describe por medio de visiones el fin del mundo.
Por lo tanto, se le llama "Apocalipsis" o "Literatura Apocalíptica" a todo escrito que habla del final de los tiempos.
Otros libros apocalípticos
En el mundo antiguo se escribieron
muchos "Apocalipsis" tales como el
Libro de Enoc, Esdras IV, el
Apocalipsis de Pedro y el Pastor de
Hermas.
En la Biblia también encontramos
varios textos de corte apocalíptico,
tales como Is. 24-27, Dn. 7-12, Mc.
13, y claro está, el libro de
Apocalipsis.
Características de la Apocalíptica
La Apocalíptica, como movimiento,
alcanzó su mayor apogeo dentro del
Cristianismo y el Judaísmo en el
primer siglo de la era cristiana,
cuando Palestina se encontraba bajo
el dominio del Imperio Romano. Las
características básicas de la literatura
que produjo este movimiento son las
siguientes:
Características II
Un sentido de desesperación -- con respecto a la cultura en que vive, --que lleva a la idea de que el mundo está próximo a su destrucción; dicho de otro modo, la certeza de que este mundo está dominado por las fuerzas del mal y que dentro de poco llegará a su fin. Este sentido de desesperación es producido por los sufrimientos que padece la comunidad.
Características III
La esperanza de que Dios
intervendrá de un momento a otro,
para salvar a sus seguidores fieles, su
pueblo escogido.
La idea de que es posible "leer" las
señales del fin en los eventos
históricos.
La idea de que después de la
destrucción habrá una renovación de
todas las cosas.
El uso de una gran cantidad de
Características IV
La pseudonimia, es decir, el usar un
nombre ficticio en vez de dar el
nombre real del autor.
Finalmente, debemos recordar que
los "Apocalipsis" son visiones que
ocurren en el cielo. Por esta razón,
casi todos estos libros empiezan con
una invitación al vidente a subir a las
mansiones celestiales (vea, por
ejemplo, Ap. 4:1).
Uno entre muchos
Por lo tanto, debemos recordar que el Apocalipsis es un libro de Nuevo Testamento que, entre otros, contiene visiones sobre el fin.
Por esta razón, no debemos temerle, ignorarlo o darle una importancia desmedida. El Apocalipsis de Juan es parte de la Palabra de Dios que ha sido revelada en Cristo, a través de las escrituras, por lo que debemos darle un lugar adecuado entre los otros escritos del Nuevo Testamento.
El Apocalipsis
Forma
El libro de Apocalipsis se compone de
una serie de visiones que son vistas
por Juan de Patmos al este ser
"invitado" al cielo por una voz extraña
(Ap. 4:1).
Estas visiones se enmarcan en una
carta o epístola a siete iglesias en
Asia Menor (Turquía).
La cuenca del Mediterráneo
La Isla de Patmos
Las siete iglesias en Asia
Menor
Bosquejo del libro
Introducción 1:1-8
◦ Los mensajes a las 7 Iglesias 1:9-
3:22
◦ Los siete sellos 4:1-8:1
◦ Las siete trompetas 8:2-11:18
◦ Las señales simbólicas
11:19-15:1
◦ Las siete copas 15:2-16:21
◦ Las visiones del juicio 17:1-20:15
◦ La nueva Jerusalén 21:1-
22:5
Epílogo 22:6-21
Introducción (1:1-8)
El libro comienza como si fuera una
carta, indicando el autor del escrito y
los destinatarios.
La “carta” se dirige a siete iglesias que
se encuentran en ciudades de Asia
Menor, el país que hoy llamamos
Turquía.
El texto contiene un himno que
celebra la obra salvadora de
Jesucristo (vv. 5b-6).
Los mensajes a las 7 iglesias (1:9-
3:22)
Esta sección comienza con una visiónDel Cristo Resucitado (1:9-20). Continúa con mensajes a las iglesiaen:◦ Éfeso (2:1-7)
◦ Esmirna (2:8-11)
◦ Pérgamo (2:12-17)
◦ Tiatira (2:18-29)
◦ Sardis (3:1-6)
◦ Filadelfia (3:7-13)
◦ Laodicea (3:14-22)
Los siete sellos (4:1-8:1)
Comienza con una visión preparatoria que tiene dos escenas: ◦ Juan llega ante el trono de Dios (4:1-11).
◦ El Cordero toma el rollo en sus manos (5:1-14).
El Cordero abre los primeros seis sellos (6:1-17).
Visión de la multitud de los redimidos (7:1-17).
El Cordero abre el séptimo sello (8:1)
Las siete trompetas (8:2-11:18)
Comienza con una visión preparatoria
de siete ángeles con trompetas en las
manos (8:2-6).
Toque de las primeras seis trompetas
(8:7-9:21).
Visiones de ángeles (10:1-11) y los
dos testigos (11:1-14).
Toque de la séptima trompeta (11:15-
18(.
Las señales simbólicas (11:19-15:1)
Comienza con una visión preparatoria donde se abren los cielos (11:19)
Visión de una mujer perseguida (12:1-18)
Visión del monstruo del mar (13:1-10).
Visión del monstruo de la tierra (13:11-18).
Visión del Cordero y los elegidos (14:1-5).
Visión del hijo del hombre y seis ángeles (14:6-20).
Visión de siete ángeles con calamidades (15:1).
Las siete copas (15:2-16:21)
Comienza con una visión preparatoria
de ángeles y los redimidos (15:2-
16:1).
Se derraman las primeras seis copas
(16:2-21).
Aquí tenemos la única mención de la
palabra “Harmagedón”, que es una
transliteración de la frase hebrea que
quiere decir “Monte de Meguido.”
Las visiones del juicio (17:1-
20:15) Comienza con una visión preparatoria donde
se presenta a la gran prostituta (17:1-3a).
Descripción de la gran prostituta (17:3b-18).
Poema celebrando la caída de “Babilonia” (18:1-19:5).
Celebración de las “bodas del Cordero” (19:6-10).
Visión del Jinete vencedor (19:11-16).
Visión de la victoria sobre el monstruo (19:17-21).
Visión de la victoria sobre el diablo (20:1-10).
Visión del “juicio final” (20:11-15).
La Nueva Jerusalén (21:1-22:5)
Visión del cielo nuevo, de la tierra
nueva y de la nueva Jerusalén (21:1-
21).
Encontramos una descripción
detallada de la Jerusalén celestial,
que tiene muchos símbolos que
deben ser debidamente interpretados.
Visión del río de vida y del árbol de
vida cuyo fruto “sana las naciones”
(22:1-5)
Epílogo (22:6-21)
Esta sección contiene una serie de
palabras proféticas donde el Cristo
resucitado habla a Juan el Vidente.
Encontramos una “maldición” contra
quienes tergiversen el mensaje de
este texto sagrado (22:18-19).
También clama a por el regreso de
Jesús (22:17 & 20).
Características del
ApocalipsisLas características básicas del
Apocalipsis corresponden a las antes señaladas. La única característica especial del Apocalipsis es que el autor, Juan de Patmos, usa su verdadero nombre.
El Apocalipsis fue escrito en medio de la más despiadada persecución --bajo el Emperador Domiciano, -- que sufrió la Iglesia Primitiva en el año 95. (Ap. 1:9;2:10).
Propósito
El Apocalipsis es un cántico de
esperanza, donde la Iglesia reafirma su
compromiso de fidelidad a Dios y su fe
en que el Señor intervendrá prontamente
en beneficio de los fieles (Ap. 6:9-11;
22:10).
La visión tiene el propósito de asegurarle
a la Iglesia en prueba que la victoria es
segura; aunque la Iglesia esté pasando
por diversos sufrimientos, el mal no la
puede vencer. (Ap. 5:1; 5:0-14; 6:9-17;
11:15; 16:4-5; 21:1-7)
Perseverancia y paciencia
Por lo tanto, el Apocalipsis le pide a la Iglesia que sufre perseverancia y paciencia (Ap. 14:12).
El Apocalipsis da ciertos eventos como señales de los tiempos. Entre éstos se encuentran la persecución (Ap. 2:10) y el culto al Emperador (Ap. 13:15).
En el Apocalipsis, después de la destrucción hay una renovación de todas las cosas (Ap. 21:1). 5.El
Apocalipsis hace uso de una gran cantidad de símbolos.
Las siete bendiciones
Una de las características literarias de este libro es que contiene siete bendiciones esparcidas a través del libro:◦ 1:3
◦ 14:13
◦ 16:15
◦ 19:9
◦ 20:6
◦ 22: 7
◦ 22:14
Los colores
Los colores (vea, por ejemplo, Ap. 6:1-8,11; 19:11-14) tienen diversos significados.
El blanco simboliza victoria, pureza y felicidad.
El rojo, también llamado "bermejo", simboliza guerra y derramamiento de sangre.
El negro describe tiempos de depresión económica y hambruna.
El verde, que en algunas Biblias se describe como amarillo pálido, simboliza la muerte.
Los números: El siete
Los números también tienen diversos
significados.
El más importante es el número 7.
Este número, evocando los días de la
creación, es símbolo de perfección y
totalidad.
Así, cuando el Apocalipsis quiere decir
que algo es perfecto o que está
completo, utiliza el número 7.
Los números: El tres y medio
Si el 7 es el número de la perfección,
hay un par de números que son
símbolos de la imperfección y, por lo
tanto, del mal.
El más importante es el 3 1/2. Este se
usa para describir sufrimiento, prueba
e imperfección. A veces este número
aparece en forma oculta o escondida
como 3 años y medio, "tiempo,
tiempos y medio tiempo", 42 meses o
1,260 días.
Los números: El seis
Por esta razón, en el Apocalipsis
todos los tiempos de prueba o
tribulación duran 3 años y medio.
El segundo número que describe la
imperfección en este libro es el 6, ya
que no llega a lo perfecto (el siete).
Por esta razón, el número 6 es usado
para formar el número del Monstruo o
la Bestia.
Otros números
Otros números relevantes son:
◦ El 4, que simboliza el orden creado ya que corresponde a los 4 puntos cardinales: norte, sur, este y oeste.
◦ El 12 representa en ocasiones a Israel (por las 12 tribus) y en otras a la Iglesia (por los 12 apóstoles).
◦ El 24 (12 x 2) no es más que la representación de Israel en unión a la Iglesia.
◦ El número 1,000 se usa para afirmar que algo es imposible de contar; para describir una multitud.
◦ De aquí que el 144,000 (que corresponde a 12 x12 x 1,000) representa una cantidad inmensa del pueblo de Israel.
Autor
El autor de Apocalipsis es Juan de
Patmos. No debe identificarse
necesariamente con Juan Apóstol o
Juan, el Anciano.
Finalmente, debemos recordar que el
libro de Apocalipsis se compone de
una serie de visiones que son vistas
por Juan de Patmos al este ser
"invitado" al cielo por una voz extraña
(Ap. 4:1).
Cierre
Conclusión
El Apocalipsis no debe ser visto con
temor. Tampoco debe buscarse en él
la descripción de los conflictos
internacionales modernos.
Mucho menos debe despreciarse
como un texto sin importancia para la
Iglesia de hoy.
Un testimonio de fe
El Apocalipsis debe ser visto como un
testimonio de fe.
Es el testimonio de una Iglesia
perseguida; de una comunidad que
sufre; de creyentes en Cristo Jesús
que en medio de la prueba confían en
el cuidado divino; de hermanos y
hermanas que dieron su vida por su
fidelidad a Jesucristo.
Para dar esperanza
¿Qué uso tiene este libro para la Iglesia
de hoy? Este libro --lejos de usarse para
inspirar temor -- debe emplearse para
levantar la fe y el ánimo en tiempos de
prueba;
Para dar esperanza en tiempo de crisis;
Para inspirarnos a cumplir la misión de
predicar el evangelio sin temor al
rechazo;
Para llamarnos a servir.
Apocalipsis 1:5b-6
Al que nos amó
y nos lavó de nuestros pecados con su
sangre.
y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios,
su Padre;
a él sea la gloria e imperio por los
siglos de los siglos. Amén.
FIN
Visite www.drpablojimenez.com
