LA COMUNA CATEGORÍA GEOHUMANA DE LA REVOLUCION SIGLO XXI, CONSIDERA SU PROCESO

GEOHISTÓRICO DE ESPECIFIDAD, IDENTIDAD Y ENDOGENIA PARA LA NUEVA ORGANIZACIÓN,

TERRITORIAL Y ESTRUCTURA SOCIOPOLÍTICA, SUPERANDO CONTRADICCIONES.

Artículo 62 , aparte 3. Impulsar el reconocimiento de lo local bajo una visión sistémica

de integración nacional , aparte 4. Estimular el desarrollo de las potencialidades, los

sistemas productivos y la funcionalidad del territorio así como el conocimiento y

aprovechamiento de la geohistoria

La relación de imágenes a escala, permite observar la concatenación necesaria

de escalas a tener en cuanta para la consideración de la Comuna en el territorio

EL MAPA COMUNAL

Este trabajo trasciende la condición de artículo, no está concebido

como ensayo y no alcanza la dimensión de libro aun cuando es un ejemplo

que orienta al lector en lo que es el mapa comunal, qué contiene y cuál es

su importancia, al mismo tiempo que permite observar una hipótesis

pensada para la Ciudad de Maracay en tanto puede ser asiento de varias

Comunas Urbanas entre las que se propone la COMUNA URBANA LAS

DELICIAS, a través de una presentación didáctica a la que cada lector o

equipo de trabajo se encargará de ponerle texto en tanto la comprenda y

la alimente para darle continuidad en el desarrollo con el que está

comprometida la trilogía Pueblo-Estado-Gobierno, pudiendo, a escala,

hacer proposiciones que contribuyan a conformar un cuadro definitivo

para la política urbana desde la concepción de la Nueva Geometría del

Poder con la que se está comprometido para avanzar Socialismo desde el

Círculo de Lucha Popular para Vivir Viviendo.

INDICE.

QUÉ ES UN MAPA COMUNAL.

QUÉ CONTIENE EL MAPA COMUNAL

CUÁL LA IMPORTANCIA DEL MAPA COMUNAL

HIPOTESIS DE COMUNA URBANA “LAS DELICIAS” Maracay, Estado Aragua

EL MAPA COMUNAL O MAPA COMUNITARIO

El conocimiento es poder "nos han dominado mas por la ignorancia que por la

fuerza" nos decía Bolívar y realmente es así, la instancia mas solida de dominación

es la del pensamiento, no en vano Marx abordo con mucha intensidad lo ideológico

como falsa conciencia, por ello toda ideología es fuente de dominio a través del

pensamiento y la única forma de superarla para alcanzar libertad es la conciencia

que se forma con el conocimiento, se hace consciente para actuar con inteligencia.

La fuerza de vinculación con el entorno se la da al ser humano LA TOPOFILIA, es

decir, el amor al lugar que es en el que Rodríguez definió la TOPOARQUÍA, el

gobierno más perfecto.

El conocimiento que es segregación de inteligencia, afirmo Bolívar, mientras el

cerebro este activo, viva, estará orientado por dos principios a saber: de

contractilidad que es facultad Material del cerebro y la sensibilidad que es la de

sentir y funcionan en tanto el ser viva, de allí que sea un CONTINUO HUMANO en

el que esa conciencia se vuelve poder de pueblo cuando se profundiza de manera

colectiva a través de la educación popular; por ello es que la educación es

constitucionalmente indelegable como potestad del Estado quien hace posible que

esta, dentro de esa concepción, sea un poder tal como lo concibió el Libertador, al

elevarla a categoría de desarrollo en El Congreso de Angostura y sistematizaría

como Poder.

Este poder de pueblo se hace participativo según la constitución bolivariana al

asumir conscientemente la premisa Rodrigueana según la cual "no es de extrañar

que en comunidad todos sepan de ella pues todos son legos y prelados y en punto

a regla todo lego ha de ser prelado y el prelado que más se parece al lego es el

más digno de mandar". Esta esencia derivada de la Dialéctica de los Simones se

convierte en fundamento filosófico, político fuente de poder en pleno siglo XXI,

sobre todo con los avances del Proceso Revolucionario quien a través de su

creación avanza al PROCESO DE COMUNALIZACION. (Invitamos a descargar

desde esta página el Libro Simbiosis de los Simones. Socialismo desde el Alba)

Nadie más conocedor profundo de su comunidad que su propio habitante ni

nadie más interesado en la solución de sus problemas para los resultados más

favorables en pro de su tranquilidad y felicidad; por ello, el avance trascendente

como nunca en la historia, de las leyes del poder comunal, incluyendo la LO del

Consejo Federal de Gobierno que garantiza su autonomía financiera a través del

Fondo de Inversiones Interterritorial, de manera de protegerla de los flagelos BODI

burocratismo, oportunismo y dispersión muy arraigados en el estado burgués y

burocrático.

La comunidad, pueblo organizado a escala, tiene como facultades que le son

intrínsecas a su condición humana la intimidad, continuidad, solidaridad,

territorialidad, identidad, contigüidad, reciprocidad, disminuidas al máximo por el

individualismo capitalista, pero todos valores y principios que la Revolución

Bolivariana ha permitido se conviertan en fuentes de poder a través de la

estrategia más poderosa con los que ha implementado sus accionar mas

revolucionario: LAS MISIONES. Junto a estos valores la Revolución ha permitido al

pueblo potenciar otras cualidades para superar contradicciones y vencer ideología;

por ello pudo alcanzar su territorialidad libre de analfabetismo, se ha hecho pueblo

legislador, planificador y sin duda estructurador de nuevas relaciones socialistas.

Su praxis es inclusiva desde su propia comunidad alimentada en el ser y la

sociedad como continuo humano e histórico desde el vientre materno hasta el

momento de la muerte, a toda escala.

Con la cualidad de pensar el territorio aun cuando desconozca científicamente la

Geografía le ha permitido dibujarlo, expresando sobre mapas sus preocupaciones,

conocimientos, problemas y por supuesto, representar sus soluciones como

alternativas de cambio. Ha sido rica la democratización del mapa como

instrumento de trabajo del pueblo; ha incidido en el conocimiento como poder de

manera tal que no existe hoy comunidad que no cuente con una sala de batalla en

la que el mapa construido desde su seno sea instrumento clave. Aquella expresión

de Yves Lacoste "Geografía un arma para la guerra" se ha hecho realidad y sin

duda se cumple la premisa Robinsoniana que antes citáramos.

Nuestra responsabilidad en esta fase de la Revolución es poner en práctica lo

que plantea la Ley Orgánica de Educación en su artículo 14 en donde establece a

la Geohistoria como base fundamental para adelantar en el territorio todas las

tareas que impliquen cambios de estructuras; como tal condicionante la expresa

igualmente la Ley Orgánica de Comunas, la Ley de Consejo Federal de Gobierno y

el Proyecto de Ley de Educación Universitaria, por lo que se hace indispensable

apoyar al pueblo en su propio proceso de aplicación científica para su máxima

eficiencia y eficacia revolucionaria.

Las leyes del Poder Popular dotan al pueblo de instrumentos valiosos que lo

igualan en su accionar de manera que de manera colectiva construyan en práctica

diaria y cotidiana sus propias estructuras institucionales, sociales y territoriales, por

ello es que al considerar la complejidad de lo que implica estructurar territorio, por

primera vez en la historia republicana, desde la propia capacidad e interés de

pueblo, consideramos conveniente apoyarlo en las técnicas que permiten la

Cartografía Conceptual, Geohistórica cuya esencia ha sido suficientemente

demostrada a lo largo de las tres últimas décadas por el Centro de Investigaciones

Geodidácticas de Venezuela quien la creo como instrumento fundamental para

apoyar al Diagnostico de Comunidades su planeación y ejecución.

Son muchas las experiencias que Ud. puede encontrar volcadas en esta página

www.fundaaldeas.org, sobre todo a escalas variables que permiten conocer los

contextos con los que se desarrolla. El énfasis que hacemos para abordar la

escala del que hacer comunitario es la suma a la praxis revolucionaria luego de las

leyes de Consejos Comunales y de Comunas, sobre todo con la estructuración

política de los Círculos de Batalla para vivir viviendo que se adelantan con las

GRAN MISIONES: Agoropatria para la seguridad y soberanía alimentaria, Vivienda

Venezuela para el desarrollo del Hábitats superando la escisión valor de uso - valor

de cambio que impuso el capitalismo cuando convirtió a la vivienda en mercancía,

y la Gran Misión Saber y Trabajo en la que conjuga los principios fundamentales

que permiten cumplir los fines de la República dentro de la concepción Bolivariana

y Robinsoniana del "Saber hacer para el bien común"

Visto así, como unidad integral, dialéctica, las GM están resolviendo las

contradicciones fundamentales que genero el capitalismo y su imposición imperial;

por lo tanto cuando un grupo de ciudadanos y ciudadanas desde su comunidad

están construyendo de manera colectiva, mediante debate, acuerdos y metas bien

establecidas un mapa comunitario, estarán expresando esta compleja gama de

variables que se abordan intersectorialmente desde las gran Misiones. Cada mapa

expresa proposiciones a ejecutar sobre un territorio en el que el conjunto de

problemas que limitan su disfrute para vivir viviendo deban ser solucionados con la

participación de todos y todas; pero sobre todo con el apoyo del Gobierno

Revolucionario que construye junto a la Sociedad el Estado Comunitario.

Por lo tanto, ese mapa comunitario ya sea urbano, rural, costero o de montaña,

de llano o de selva, expresara no tan solo la percepción que tienen sus ciudadanos

y ciudadanas, sino la concreción que implica lo nuevo a crear; por ser inclusivo

nunca ese territorio que representa podrá verse aislado ni desvinculado de sus

adyacencias y contigüidades; muy por el contrario, deberá comprender su

complejidad en tanto a su escala actúan e intervienen factores correspondientes a

otras escalas que no pueden ser obviados, ignorados ni sobre entendidos. Como

no hay territorio aislado aquellos principios de los que nos hablaba Bolívar:

CONTIGUIDAD y ADYACENCIA tendrá que ser considerados al momento de

construirlo.

Es deber nuestro orientar al pueblo cartógrafo, planificador, constructor de

espacios geográficos que son sus acciones libres, soberanas, cargadas de

creatividad como lo caracterizan, que el medio más sencillo para comprender la

Dinámica de las Escalas es que cada familia, y ella tiene una escala de acción

directa en la que construye su propia esencia como unidad en el hogar que habita;

y la estructura especifica de ese hogar será totalmente soberana; pero que la unión

de hogares formando un Hábitats comunitario es colectivo y requiere de acuerdos

y del cumplimiento de normas de convivencia que le van dando identidad a la

comunidad, incluyendo sus problemas y soluciones, sus debilidades y fortalezas,

su esencia, pertinencia y pertenencia. Los múltiples problemas presentes a esta

escala varían en función de las contradicciones que han generado su dinámica

específica y sola si el debate, podrá llegar a acuerdos que los unifique en sus

acciones.

La escala superior a la del hogar es la de la comunidad, ella incide en estos y

estos en el lugar que forma el Hábitats. Es una dinámica de la que no se puede

escapar y se debe estar consciente de ello para que pueda actuar en convivencia

y armonía de manera tal que desarrolle el vivir viviendo. Ambas escalas se

incidirán y están condicionadas por dinámicas a escalas superiores, al mismo

tiempo que desde estas igualmente, se incidirá en las escalas superiores.

Hablamos entonces que más que una yuxtaposición de escalas, existe una

concatenación dinámica de escalas cuya complejidad expresa la multiplicidad de

condicionantes que las dinamizan.

El Estado es el órgano que sin ecua non, la sociedad ha creado para hacer

viable esa convivencia humana, dinámica y a escalas variables; de allí que sea

muy importante las orientaciones que desde el se expelen para que el pueblo

articule, de manera inclusiva y a toda escala, sus acciones en la construcción de

sus estructuras. Esa cualidad que la sociedad asigna al Estado estará siempre

sujeta a disputas por la clase dominante a través de los mecanismos de fuerza de

que dispone como clase; por ser más poderosa trata de apropiarlos para ponerlo al

servicio de sus intereses, por ello es que ESCINDE ESTADO de SOCIEDAD,

convirtiéndolo en instrumento, es el estado burgués y burocrático.

Una de las formas más expeditas en la superación de esta escisión es la que le

permite al pueblo articularse Coherentemente con el gobierno de manera que la

relación Estado-Sociedad-Territorio sea la trilogía fundamental del poder sin

permitir que las funciones de gobierno le sean arrebatadas al pueblo. En la medida

que el pueblo tiene control sobre el poder popular mediante la contraloría social, le

será posible planificar sus acciones de manera tal que, vaya solucionando los

problemas que surjan articulados en escala a las estructuras superiores que

contribuyan a la solución, en tanto, genera políticas adecuadas al lugar en el que

todos las cumplen y para las cuales trabajan en colectivo; por eso la importancia

del saber hacer para hacer el bien común. Es bueno que se entienda por que el

PSUV crea en su estructura organizativa y así lo propone para el Polo Patriótico

los llamados "enlaces territoriales" auténticos con ate adores de escalas en la

dinámica compleja Estado-Sociedad-Territorio.

Una de las dificultades a vencer en la construcción de los mapas comunitarios

es la fragmentación dado que si se ha pensado el territorio de manera

fragmentada, las proposiciones serán de la misma manera y por tanto no habrá

solución integral. El capitalismo y su ideología nos han ensañado a ver el espacio

fragmentado para que no podamos comprenderlo como un todo. Ni el territorio ni

sus problemas son o están aislados, son complejos, multidimensionales, con

múltiples aristas que deben ser consideradas al momento de proponer soluciones.

Normalmente estas aristas tienen que ver con la lógica de explotación de la que

son objeto Un problema normalmente tiene que ver con otros y con escalas

variadas de incidencia; al pensarlo desde todas las escalas y aristas las soluciones

se van integrando resultando un todo articulado que produce estructura dinámica,

por ello al plantearse la elaboración del mapa comunitario, el colectivo debe volcar

en el los variados problemas teniendo en cuenta que ese territorio tal como es, ha

sido producto de la lógica capitalista que lo estructuro, y como tal, responderá es a

esa lógica y no a la necesidad humana en la que se expresa el problema; de

manera tal que, su representación permita visualizarlo integralmente para atacarlo

adecuadamente; por ejemplo un problema de servicios (agua, electricidad, aseo)

suele estar asociado a gestiones de gobierno, deficiencias políticas, problemas

ambientales del clima o de limitaciones en tanto condiciones físicas, excesos de

consumo o deficiencias, elevadas concentraciones de población, infraestructura

inadecuada, incumplimiento o mala planificación; son tantas las variables que

pueden incidir, que si se deja de lado la condicionantes fundamental, ejemplo

elevada explotación capitalista, al atacar el problema no habrá solución, sobre todo

si esta fuera de contexto de la lógica que lo produce; de manera que cuando la

comunidad elabora el mapa y presenta sus alternativas muchos de esos factores

están imbricados y es posible que la solución de uno, ejemplo infraestructura vial,

sea solución al conjunto de manera que al presentarlos espacialmente sus

múltiples imbricaciones, localizadas, pueden superar varios como un todo, pero si

no están solucionando la raíz del asunto, dejan pospuesta su esencia por cuanto

es producto de una lógica de explotación que solo se soluciona extirpando su raíz.

Por ello es que no se puede ni deben hacer proposiciones y menos aun ejecutarías

sino se han analizado a la luz de las contradicciones; puede ocurrir como suele

suceder que la llamada solución este fortaleciendo a una contradicción que debe

ser extirpada.

La lacra histórica que crea los problemas es la del capitalismo en tanto el uso

indiscriminado del espacio como mercancía está sujeto a múltiples determinantes

que nacen de las contradicciones que provoca; por ello es que no tiene sentido el

tratar los problemas fuera de su contexto político lógico ni sin la lógica filosófica

que ocultan. En momentos en los que en el país se plantean cambios profundos

por los niveles de asimetrías a que hemos llegado, debido a la exacerbada

explotación, es necesario plasmar las contradicciones que los engendran. Tal

como propone Lojkine en “Marxismo Estado y la cuestión Urbana”, "es

necesario un re enjuiciamiento de los análisis tradicionales de la política urbana (y

del territorio en general le complemento). Lejos de ser un producto de las lacras

burocráticas, la segregación social del espacio, la crisis de los centros urbanos (y

no urbanos) no pueden evitarse sino poniendo en evidencia los lazos que unen al

estado capitalista con los grandes grupos industriales y financieros que modelan al

espacio territorial en función de sus intereses de clase" (Lojkine L. Introducción).

Para avanzar los diagnósticos comunitarios y/o comunales que necesita la

revolución para planificar desde la escala local sus alternativas, es necesario que

lo hagamos con dialéctica, descubriendo las contradicciones que derivan en las

relaciones capitalistas que las han producido. Debe estar convencido de que

cualquiera sea la conducta de los ciudadanos y ciudadanas que actúan en el, han

estado marcados por una lógica de uso espacial alejada de las condiciones de

equilibrio necesarias para garantizar equidad, justicia y satisfacción por igual a

todos y todas, por lo tanto, deben ser descubiertas en la realidad territorial las

condicionantes de contradicción a ser superadas y desde ellas empezar a

proponer para hacer, para transformar.

¿Está preparada la comunidad para descubrir contradicciones? Si lo está.

Estamos convencidos de ello. Es revolucionaria; para ello son las bases legales

que la revolución va creando, simplemente es una actitud que nace a partir de la

necesidad de superar de raíz los problemas; ahora bien, ello requiere de una

conducta en la que lo cotidiano sea pensar socialismo en vez de individualismo

capitalista. Supone un cambio cultural que comienza a darse desde cada unos de

sus integrantes en los que aflora fuerzas que estaban en su ser, pero que la praxis

capitalista impedía sentirlas como fuerza propia para avanzar bien común. Es lo

que destacamos al comenzar estas reflexiones ocurrió con la Misiones.

Cuando comenzó la revolución el líder exigió al pueblo y los partidos que

apoyaban al proceso el debatir sobre política, ideología y filosofía, pues era

necesario se descubriesen fuerzas que están en el pueblo pero que no eran

utilizadas, de hecho, al llamar a formar los Círculos Bolivarianos inmediatamente el

pueblo dio respuesta, la escala de acción de cada circulo era local, su esencia la

articulaban los principios de identidad, territorialidad, contigüidad, solidaridad,

reciprocidad, intimidad, corresponsabilidad, armonía, entre otros valores y que la

concepción tradicional de partidos no las concebían. Los resultados fueron muy

evidentes, sobre todo respecto al golpe de estado y sabotaje petrolero, por ello la

burguesía trato de satanizarlos de manera que no se expandieran ni consolidaran.

El pueblo aprende de sus experiencias y de los resultados que la revolución le

brinda, por ello se percato de que el poder popular armado desde estos valores y

principios daban resultado y los asumió con mas presteza y experiencia al volcarlo

a las Misiones, estrategia que siguió el Gobierno Revolucionario para avanzar

respuesta organizada y de masa frente al poder de la oligarquía y el imperio. La

experiencia después de 2003 con 33 misiones nacionales permitió estructurar

nuevas dinámicas y los triunfos seguidos que consolidaron su esencia unido a las

innovaciones exitosas que actuaron como dinamizadoras en esa primera etapa.

Desde entonces, en la comunidad se practica de manera cotidiana la organización

para la acción y la concienciación territorializada de todo movimiento popular, y

aun cuando la dirección política la oriento hacia estructuras electorales, ahora

luego de las experiencias y enseñanzas del "bajón" 2007 y de la escasa respuesta

por parte de la dirigencia al RRR, la lección del 26S nos lleva al nuevo RRR2, en el

que a escala, las Bases de Patrulla y los Círculos de Lucha Popular por el Buen

Vivir están llevando, junto a las experiencias de los Consejos comunales y las

nuevas Comunas, a las nuevas estructuras institucionales, sociales y territoriales

de la revolución. Se está concretando el PROCESO DE COMUNALIZACION.

Todos los revolucionarios y revolucionarias debemos ser muy activos en ello, por lo

tanto, mapearlo es clave, pues nos ayuda a pensar más profundamente la

territorialidad del Proceso Revolucionario.

El paso inmediato hasta Diciembre de 2011 es la construcción, consolidación y

ejecución de acciones de los Círculos de Lucha Popular para Vivir Viviendo. El

pueblo elabora el nuevo mapa desde su propio entorno, de manera tal que su

concreción le permita al país tener el más claro y profundo diagnóstico a escala

con planificación integral en la que participan todos y todas, construyendo

revolución y garantizando con resultados concretos la continuidad del proceso

como avance al Socialismo, haciéndolo con Democracia Participativa y

Protagónica que construye al Estado Comunal.

Los mapas comunales hoy más que nunca son indispensables. Mapear

asumiendo la solución de contradicciones para enfrentar capitalismo y dominación

urge, recomendamos revisar en www.fundaaldeas.org todo lo referente al Método

ANACON (análisis de contradicciones y de conflictos) y las bases cartográficas

para los mapas comunales; utilizar al máximo los instrumentos que desde ella se

brindan al pueblo planificador como apoyo, de manera tal que su uso se generalice

y podamos tener al final del año la nueva perspectiva espacial del territorio

socialista.

El Gobierno Revolucionario orienta con las GRAN MISIONES; el pueblo

continua su PROCESO DE COMUNALIZACION, Fundaaldeas apoya a uno y otro

como unidad Pueblo - Gobierno con la democratización del territorio a través de la

popularización de la Cartografía Geohistórica y Mapeo Comunal, todos y todas

aprendemos de nuestros iguales de manera que ese saber sea para hacer el bien

común tal como lo orienta la Gran Misión SABER Y TRABAJO en la construcción

de la nueva Venezuela Libre y Soberana de los Círculos de Lucha Popular para

Vivir Viviendo.

QUE CONTIENE EL MAPA COMUNAL

En sí, un mapa es representación de lo real, por tanto es abstracción dibujada

expresando concreción pensada, por lo tanto expresa a través de formas dibujadas

el conjunto de variables correspondientes a la realidad del espacio estudiado y los

múltiples indicadores que hayan sido tomados para explicar las situaciones que

pretende precisar. En suma, un mapa comunal son un conjunto de formas del

entorno y su lugar, ordenadas en base a un criterio científico que trata de expresar

lo más cercano y parecido a la realidad, imágenes planas o tridimensionales junto

a símbolos convencionales cuyas relaciones presentan al lector, las relaciones

descubiertas entre sus múltiples componentes, explicando situaciones,

presentando problemas con alternativas de solución y creando bases de

orientación para las acciones, cuya precisión de localización, fundamentan

ejecuciones para la transformación consciente alimentada por la topofilia para la

Topoarquía del espacio representado.

¿Cuáles formas se vuelcan al mapa?

Aquellas que se corresponden a indicadores de las variables sujetas a estudio y

que derivan de situación problemática o problematizada, desde las contradicciones

que impone el capitalismo en la organización del espacio y que son producto de

conjugación de intereses de clase por sobre los del pueblo.

La experiencia corta de apenas once años de revolución ha permitido definir

criterios muy bien especificados desde la praxis que ha ejercido; sobre todo luego

del golpe de estado y el sabotaje petrolero y financiero donde quedaron claramente

definidos los intereses de la alianza oligárquica con las multinacionales y el

imperio. Entre los años 2002 y 2004 se dieron innovaciones fundamentales que

fueron respuesta a los ataques de la clase política y oligarquía al sentir se le

estaba desplazando definitivamente del poder; y lo estaba haciendo el pueblo

unido al ejército o fuerza armada creando estrecha relación pueblo-gobierno.

Durante ese lapso nacen las Misiones cuya estructura dinámica genera un

baipases a la estructura rígida de la IV República y su armazón. Hubo necesidad

de innovar y para ello fue necesario romper con esquemas rígidos de gestión, la

administración debió ser muy dinámica, desarrollando mecanismos de inter

sectorial dad, multi sectorialidad, trans sectorialidad, que contrastaban con la

rigidez de los Ministerios de antaño y el fragmentalismo gestionaron que impedía

ver las situaciones en el contexto de las contradicciones que necesariamente

debían ser superadas. La práctica política de Gabinetes sectoriales y del gabinete

alterno o de crisis, facilito la ampliación de la toma de decisiones, a todas luces

favorable en tanto se abarcaron múltiples dimensiones de la compleja coyuntura

que se vivía. La resultante fueron las transformaciones profundas para la gestión

pública derivadas de las asambleas nacionales desde Fuerte Tiuna en Noviembre

del 2004 correspondiéndose al mismo tiempo con los saltos producidos y ya

suficientemente exitosos de las misiones Robinson en alfabetización y Barrio

Adentro en salud preventiva. Como los adelantos mas acelerados de estas

innovaciones se dieron en educación y salud y trabajo: misiones educativas, barrio

adentro y Che Guevara (inicialmente Vuelvan Caras) las estructuras de los

ministerios implicados dentro de esa gestión pública dinámica de un gobierno que

revoluciona al estado anquilosado, comenzaron a estructuraras nuevos sistemas;

es decir, al mismo tiempo que las misiones caí aseaban la estructura rígida

ministerial, desde adentro, nacían tendencias estructurantes que concebían a la

totalidad como sistemas integrales que no dependían únicamente de la función

tradicional que atendían; es decir ningún Ministerio era un en sí, sino una

estructura de relaciones de la que formaban parte otros ministerios, de manera que

en educación participaban salud, ambiente, planificación, deportes, trabajo,

investigación, cultura, y constituían el llamado Gabinete Social. Se trataba de la

interpelación nueva que se generaba para poder dar respuesta acelerada,

eficiente. Es cuando surge lo que el líder definió como las primeras RRR:

Respuestas Rápidas Revolucionarias.

Nacen los sistema inclusivos de misiones alimentados en los valores y principios

de intimidad, contigüidad, territorialidad, identidad, solidaridad, reciprocidad,

corresponsabilidad; y junto a ellos, los sistemas integrales Bolivarianos de

Educación, donde tuvimos el inmerso honor de formar equipo como Viceministro

para estructurar el Sistema de Educación Bolivariana Como Continuo Humano;

Salud, Deportes, Trabajo, Tecnología, Ciencia e Investigación, alimentados en los

principios de Inter, multi y trans sectorialidad; con las Tics se avanzaron sistemas

como "Nueva Etapa" sistema integral de información alimentado en tecnología

ubicua para la toma de decisiones y cuya base de datos, al mismo tiempo que

alimentaba a Planificación, lo hacía a la Presidencia de la República para la

respectiva Contraloría de gestión. Se llego a definir una política económica

bolivariana en lo nacional e internacional para la integración y unidad de los

pueblos, por lo tanto comenzaron a estructurarse nuevas relaciones en el sistema

internacional venezolano y sobre todo, el Poder Ejecutivo se estructuro como

Sistema del Poder Popular para la gobernabilidad revolucionaria siendo su base de

alimentación el Proceso de COMUNALIZACION que ahora vivimos. Todo ello se

plasmo en el Proyecto Nacional Socialista "Simón Bolívar" del cual tuvimos la

honra de participar en tanto viceministro fuimos de educación.

Como obviar, ignorar, desconocer toda esa fase del PRBV? Quiérase o no, allí

está la alimentación que hay que tener en cuenta para los indicadores que se

usaran en los mapas, de manera tal que su representación sea dinámica,

atendiendo a las relaciones presentes del proceso revolucionario para su

perspectiva y prospectiva, sin dejarse entrampar por los vicios y prácticas

tradicionales fragmentarias, de falsa neutralidad, y de negada transformación tal

cual el capital niega al trabajo.

Las formas que se representaran en los mapas comunales expresan indicadores

que entre otros son:

1- las que forman la base cartográfica a través de indicadores territorialmente

físicos y/o culturales referenciales, ríos, montañas, crestas, vías claves, referentes

simbólicos históricos. Ellos expresaran su condición urbana, rural o de espacio

específico que representan.

2- los que expresan problemas específicos a enfrentar vistos desde las

contradicciones que los provocan: capital-trabajo, campo-ciudad, centro-periferia,

nación-imperio, estado-sociedad, entre otras.

3- aquellos que expresan valores y principios a manejar como criterios en la

organización del mapa y que se corresponden a las dinámicas nacidas en

revolución, contigüidad, adyacencia, solidaridad, identidad, reciprocidad,

4- ordenadores que expresan la unidad de la diversidad; es decir, categorías

fundamentales que articulan, relacionan, dinamizan al conjunto de formas

expresadas como indicadores específicos no aislados, formando unidad total,

global en tanto diversidad.

Como se trata de expresar mapas dinámicos, por tanto la relación entre los

símbolos es clave de manera tal que los que se plantean como ordenadores tienen

que ver, en tanto solución y expresión a ejecutar, con las que derivan de los

problemas expresados al representar las contradicciones; es decir, no se podrá

proponer una representación de un indicador de producción material que no sea

una solución a la contradicción que expresa, de manera que se pueda prever que

las acciones a ejecutar surjan de proposiciones mal elaboradas, empíricas,

escasamente pensadas y su concreción profundicen la contradicción que se

pretende superar.

Tiene sentido recordar que se está acudiendo a una de las estrategias

metodológicas más utilizadas por el Libertador durante su acción independentista y

post independentista: el uso de los mapas, ejemplo que sigue de manera

disciplinada el Presidente Chávez. Se trata de trabajar con los contextos

espaciales y temporales como unidad Geohistórica fundamental para la toma de

decisiones, previendo en ella, mediante uno o varios mapas complementarios, el

conjunto de indicadores que afectan al territorio y los de su respectiva solución.

Bolívar quien fuese amigo de Humboldt, tenía una solida formación para el análisis

territorial y por tanto para orientación, creación y uso de mapas desde una

concepción dinámica de escalas. Leas e el libro de Marco Aurelio Vila sobre el

Pensamiento Geográfico del Libertador, donde se encontraran muchos ejemplos

de esta cualidad y genio del Padre de la Patria.

Páez, que no tenía esa formación, pero era conocedor profundo del territorio,

comprendió en su accionar guerrero durante la Independencia, la importancia de

los mapas y la necesidad de su elaboración para tomar decisiones; de allí que fue

una decisión de él como Presidente de la República en su primera gestión,

contratar al Geógrafo Agustín Codazzi para la elaboración de los mapas oficiales

que permitieron el primer Atlas Geográfico del País.

Las acciones que con Nueva Etapa se emprenden como parte del Proceso de

COMUNALIZACION, hace que por primera vez en nuestra historia tal sea una

corresponsabilidad de todos y todas de manera tal que, su resultado será el nuevo

mapa y atlas territorial con una estructura creada por acción consciente de sus

ciudadanos. Se va estructurando el territorio desde dinámicas de escala

ascendentes que parten del Consejo Comunal y se integran a escala regionalitaria

y nacionalitaria con dinámicas estructurantes concebidas en el Plan Nacional

Simón Bolívar.

¿Cuáles son los orientadores que hoy nos demarcan el hacer sobre el cual

planificamos, mapeamos y ejecutamos Contraloría popular y acción? Sin duda

alguna, las GRAN MISIONES. Estas son las que orientan Unidad de la Diversidad,

de manera tal que, al plasmar sus indicadores, tanto en problemas, como en

soluciones, serán articulados como unidad total que supera contradicciones en los

órdenes en que se trabaje, es decir:

1- vivienda con sus cinco vértices: terrenos, materiales, finanzas, organización

voluntaria y trabajo, cuya integralidad expresan hábitats. Además de su condición y

cualidad universal de reactivación económica por la cantidad de trabajo que

generan sus múltiples vértices, es base del proceso de dignificación del trabajo vía

trabajo voluntario, cooperativo, solidario. Desde ella se enfrentan la escisión valor

de uso y valor de cambio de manera que se saca a la vivienda del contexto de

mercancía en la que la coloco el capitalismo, rescatándola como derecho humano

y social. Cada una de los cinco vértices implica responsabilidades que superan

otras tantas contradicciones como las de capital-trabajo, trabajo intelectual-trabajo

manual, individualismo-colectividad, explotación-bien común, público-privado,

apropiación-acumulación, etc.

2- seguridad y soberanía alimentaria con Misión Agro Patria que implica suelos y

espacios para producir lo necesario para asegurar vida e integración de pueblos

mediante complementariedad e intercambio alimentario. Sus vértices están en la

producción, distribución y consumo para superar igualmente contradicciones como

la de capital-trabajo, naturaleza como mercancía en cuya escisión sociedad-

naturaleza se basa la destrucción del medio y la explotación indiscriminada que

pone en peligro muchas especies animales, vegetales y hasta la humana, amén de

las múltiples contradicciones con las que se alimenta como nación-imperio, centro-

periferia, campo-ciudad, tierra-mar, y tantas otras sociales, culturales políticas

engendradas en la conversión de la naturaleza en mercancía. El campo y el

género de vida campesino con sus modos de producción no capitalistas alimentan

respuestas de colectividad como la cayapa, la cooperación el conuco, de manera

que para el proceso Bolivariano es fundamental en la superación de la

contradicción latifundio-minifundio.

3-- tanto una como otra son alimento de la tercera que a su vez es unidad

revolucionaria del Saber-Hacer, la GM Saber y Trabajo, además de resolver el

problema que implosiona las relaciones humanas en el Planeta: el desempleo,

demuele relaciones de producción capitalistas armadas con la explotación del

trabajo y su plus valor. Desintegra la separación trabajo intelectual-trabajo manual

para crear la armonía entre los seres humanos a partir de la superación de lucha

de clases en tanto se dignifica al trabajo para el vivir viviendo, superando a la que

lo llevo el capitalismo, vivir muriendo, amenazados permanentemente por la

extinción de la especie humana. Las experiencias cubiertas por las orientaciones

de la Misión Che Guevara son muy ricas y en términos definitivos, el Proceso

Revolucionario Bolivariano está sustentado en la EDUCCION - TRBAJO para

conseguir los fines de la República, por ello la cohesión de pueblo a partir del

saber y hacer de manera que son los CONSEJOS DE TRABAJADORES la

principal fuente de organización unidas a la multiplicidad de formas gregarias de

organización que hoy justifican al llamado Polo Patriótico y se crean en tanto tales

consejos aportan ideas, debate, acciones, voluntad para que se resuelvan las

contradicciones.

El diagnóstico a escala de los territorios de Consejos Comunales, Comunas,

Ciudades Comunales, Distritos Motores, Ejes de Comunas y todas aquellas

nuevas formas de estructuración territorial y organización social, contienen a

escalas, las múltiples variables que interactúan como sistemas integrales para dar

solución a problemas y superar contradicciones; en ese conjunto de variables se

expresan, a través de tantos indicadores como sean necesarios en cada uno de los

mapas, lo que se aborda y por supuesto la creación de simbología implica un

ejercicio de innovación y creatividad cuya leyenda enseñará a leer la realidad

desde lo dibujado y el léxico cartográfico que acompaña la leyenda, orientará la

interpretación del conjunto de formas expresadas en el mapa comunal o cualquier

otro a escala ascendente que se plantee.

Como síntesis de esta reflexión en la que el Gobierno Revolucionario orienta la

cohesión de pueblo a partir de su participación protagónica como pueblo legislador,

planificador, cartógrafo, resaltamos la premisa Robinsoniana en Sociedades

Americanas 1828:

"Salgan, júntense, rodeen al gobierno, traten con el del bien común, y hallara

cada uno el suyo. Quejas infructuosas son quejidos; consuelo del dolor, pero no

remedio. Con reniegos se desahogan enfados, pero no se reparan perdidas. La

desesperación es un extremo, no un medio."

Nunca más precisa que ahora aquella conseja de Simón Rodriguez, llegó la hora

de tomar la calle con propuestas bien argumentadas y sólidamente expresadas en

mapas, de manera tal que la cohesión del pueblo sea enriquecida con el trabajo

colectivo de su creación y al mismo tiempo se fortalezca el poder popular, desde el

conocimiento que alcanza al diagnosticar su territorio, estudiar las alternativas,

debatir sus soluciones, acompañar sus acciones y controlar las que provienes de

afuera de la comunidad y la de sus propios integrantes. Los territorios son

unidades integrales de información, de todo tipo, al mismo tiempo que son espacio

de las acciones que avanzamos para resolver problemas rodeando al gobierno

revolucionario luchando junto a él el logro del bien común, la construcción de un

territorio para vivir viviendo.

El capitalismo además de timar al ser humano de sus derechos y beneficios, lo

convirtió en eunuco, la alienación e ideología lo convirtió en sometido, temeroso a

los cambios, alejado de las luchas para alcanzar su bien común y muy cargado de

dolor del cual se queja permanentemente. El dolor lo consuelan las clases

dominantes con migajas, y convierte a la limosna en solución que justifica

aberraciones de propiedad, apropiación y explotación. Los remedios que introduce

no llegan a ser curativos, simplemente alargan la agonía, con la que surgen

nuevos quejas y quejidos, pero no soluciones. Convierten al pueblo en renegado,

le obstaculizan su coherencia para cohesionarse impidiendo avanzar en el des

arraigamiento de los males, por ello nunca reparará perdidas, muy por el contrario,

a las ya existentes le sumaran otras y otras hasta el final. Se cambia o se muere.

El capitalismo Lleva a los pueblos a sus extremos, véase lo que sucede en Haití, o

en el continente Africano. Veamos que hace con los pueblos que se revelan y

triunfan; Cuba por ejemplo, sometido al embargo más atroz de toda la historia de la

humanidad, criticado universalmente y con el solo apoyo de los judíos sionistas.

Solo, la fortaleza del poder popular impide que desembarquen soldados en Libia,

tal como lo demostró Cuba después de Playa Girón: Con la impunidad más cruel

jamás explicada y la autorización y complacencia de la ONU, la OTAN destruye al

territorio Libio y asesina su pueblo desde aviones no tripulados para asegurarse el

dominio sobre su petróleo justificándose en la defensa de la Democracia y la

Libertad. Es lo que previno Bolívar respecto a USA para América; simplemente que

se equivocó en la escala pues su amenaza y capacidad destructiva es planetaria.

Con la sola acción de construir el mapa comunal y luchar por que se cumpla lo

que en el corresponde para vivir viviendo, se dará al traste con el capitalismo y el

imperio. Nada más oportuno para poner en práctica aquella experiencia de Zamora

quien logró en su comunidad Santa Inés, la derrota de la oligarquía en la Guerra

Federal. Cada espacio es unidad territorial en la batalla frente al capitalismo y el

sistema del capital. Vamos todos a darle vida a los Círculos de Lucha Popular para

Vivir Viviendo, plásmelo colectivamente en el mapa, luche peor su construcción,

complemente con tus fortalezas la de las otras comunidades, alcancemos entre

todos y todas el bien común.

LA IMPORTANCIA DEL MAPA COMUNAL

1- En revolución el Estado transforma estructuras y no se limita a reproducir las

condiciones de dominación y ella el mapa es un instrumento o medio que le

permite al pueblo pasar de lo real a la abstracción usando un instrumento al

alcance de todos y todas para construir lo concreto pensado que es ejecución de

cambio.

2- Permite plasmar el encadenamiento de las contradicciones y su concatenación

de escalas cuestión esencial para la transformación.

3- Crea condiciones y método para pensar transformación superando reproducción

ampliada o copia indistinta de las variables e indicadores que la alimentan y

plasma dinámicas existentes o por hacerse.

4- instrumento que permite superar el idealismo clásico que separa estructuras de

prácticas, sistemas de concreción y abstracción, aislándolos para impedir ser

percibidos y comprendidos como un todo, es decir, en el mapa comunal la realidad,

Estado y actores son un todo articulado para la transformación. Solo con el mapa

se hace visible e inteligible la llamada "matriz estructural" o dominante.

5- Trasciende la organización, es decir, va mucho más allá de INVEDECOR pues

supera las restricciones que imponen la "autonomía" y "libertad". Crozerianas,

criticadas por Stez y explicadas por Lojkine en tanto crean desviaciones propias de

la sociología organizacional en la que dichas organizaciones se superponen y la

esencia como totalidad no es de superposiciones, sino de imbricaciones complejas

que deben ser descubiertas desde las contradicciones, siempre expresadas en el

espacio y por ende, cargo adía les, maleables.

6- permite avanzar de manera inteligible la perspectiva y prospectiva de los

"Sistemas de Lugares", concreción pensada desde la unidad pueblo-gobierno o

Sociedad-Estado. Con ellos se ponen de manifiesto la Topoarquía Robinsoniana y

la Topofilia YiFutuana para articular, en praxis de poder popular, la transformación

expresada como e utopía (lo contrario a una utopía) que es a decir de Castell la

expresión concreta de la práctica de lucha política proletaria "por detectar la

estructura del modo de producción capitalista y establecer las leyes de las

relaciones estructuralmente antagónicas entre poseedores de los medios de

producción y soporte de la fuerza de trabajo, sin la cual los movimientos sociales y

políticos se convierten en una pura olla de grillos, expresión de la irracionalidad de

la humanidad" (Castell citado por Lojkine, pg., 52).

7- al mismo tiempo que es una síntesis diagnostica desde la realidad, también

puede ser excelente hipótesis que orienta un proceso de construcción en el que la

unidad pueblo-gobierno, sociedad-estado avanzan transformaciones que han sido

plasmadas como perspectiva y/o prospectiva en el lugar; por ello el mapa comunal

es a escala, una expresión especifica del "sistema de lugares" en el que la

concatenación de dinámica de escalas, expresa posibles resultados de esa unidad

estado-sociedad. Esto es así por cuanto a decir de Engels en Ludwing Feuerbach

"la sociedad se crea un órgano para la defensa de los intereses comunes frente a

los ataques de dentro y de fuera. Este órgano es el poder del estado. Pero, apenas

creado, este órgano se independiza de la sociedad, tanto más cuanto más se va

convirtiendo en órgano de una determinada clase y más directamente impone el

dominio de esta clase" (Engels citado por Lojkine, pg., 77). Es lo que Poulantzas

explica como escisión sociedad-estado y que la oligarquía explota al máximo, en

tanto, con la escisión convierte al estado en su instrumento de poder; por ello,

cuando el pueblo mapea al territorio que interviene y al que ha pensado para

superar contradicciones, como la de la escisión estado-sociedad, contribuye a su

transformación demoliendo poder de oligarquía.

Conocidas estas importancias del mapa, entre otras, es clave que cada ser

social en tanto "es prelado que más se parece al lego" y por tanto ostenta liderazgo

que contribuye creando territorialidad pensada y su expresión sea volcada al mapa

comunitario para su propia orientación en el hacer cotidiano y de creación

estructural; siendo así, las considere de manera tal que pueda expresar la doble

caracterización del trabajo, tal como lo preciso Marx, cuando este expresa su

condicionantes de valor y valor de cambio; es decir, no sea indistinta la

representación cuando las formas estén expresando el producto espacial,

territorial, como valor de cambio por haber sido objeto mercantil propio del

capitalismo o su esencia como propiedad o cualidad en tanto valor de uso,

expresión lógica racional humana de su existencia.

No es lo mismo expresar unos galpones industriales como "galpones" forma

descriptiva que hablar de "localización de producción industrial capitalista" esencia

constitutiva de acumulación; tampoco es lo mismo definir un terreno sin uso como

"vacío" que tratarlo como reserva de engorde para la producción de la mercancía

"vivienda" que tal como espacio de hábitat humano en función de su derecho a

vivir viviendo, fuera de la explotación capitalista y dentro de la cualidad dignificada

del trabajo.

Por tanto, como todo espacio es UTI Unidad Territorial de Información, cada

quien desde su colectivo será sistematizador de esa información para planificar,

ejecutar, controlar y obtener los resultados que lo favorezcan como colectividad

para los que se creó la política de Estado Gran Misión, superando las

contradicciones con las que el capitalismo construye la doble cara de todas las

cosas por escisión del valor de uso y valor de cambio, junto a la escisión Estado-

Sociedad y tantas otras que benefician solo a la clase dominante en su proceso de

apropiación de lo que al pueblo como totalidad corresponde.

Marx lo dijo: "Nuestro vir obscurus no se ha dado cuenta, de que ya al hacer el

análisis de la mercancía, yo no me detengo en la doble modalidad bajo la que se

presenta sino que paso inmediatamente a demostrar que en esa noble modalidad

de la mercancía se manifiesta el doble carácter del trabajo del que aquella es

producto a saber: el trabajo útil, es decir de las modalidades concretas de los

trabajos que crean valores de uso y del trabajo abstracto, trabajo como inversión

de fuerza de trabajo"..."que en el desarrollo de la forma de valor de la mercancía,

y, en última instancia de su forma dinero, y, por tanto, del dinero el valor de una

mercancía se expresa en el valor de uso, es decir, en la forma natural de la otra

mercancía, que el propio plusvalía se deriva de de un valor de uso 'especifico' de la

fuerza de trabajo, que corresponde exclusivamente a este". (Marx en carta a

Engels, citado por Lojkine pg. 82).

Nada mas revolucionario que sea el pueblo con su praxis el que avance la

superación de esas contradicciones y escisiones orientados por los múltiples

vértices de las Gran Misiones desde donde abstrae con consciencia los

indicadores reales sobre los que incidirá, organizado en Círculos de Lucha

Popular para vivir viviendo unido al Gobierno Revolucionario quien orienta toda

dinámica estructurante, por eso es que Marx anteponía como destaca Lojkine, al

Estado:

1- Las formas sociales, 2- las categorías que constituyen la articulación interna de

la sociedad burguesa: capital, trabajo asalariado, propiedad territorial. Sus

relaciones reciprocas Ciudad y Campo. Las tres grandes clases sociales. Cambio

entre ellas. Circulación. Crédito. (Privado). 3- síntesis de la sociedad burguesa bajo

la forma del Estado. (Lojkine, pg., 84). De esta manera puede perfectamente

descubrir la doble vertiente, no escindida entre la División Social del Trabajo y la

División Territorial del mismo para que con sus acciones, pueda eliminar

contradicciones y desarrollar las nuevas relaciones de producción fuera del

metabolismo capitalista.

Al lograr, de manera sencilla, transparente y sin cientificismo expresar estas

formas y plasmarías en el mapa de comunas, como relación dialéctica DST-DTT

está dando un paso en la concreción de la política revolucionaria cuyo producto

será, en el mapa de transformación, lo que está más cerca de la realidad a la que

aspira llegar como pueblo con su revolución y en prospectiva, tener la máxima

aproximación real de lo plasmado en el mapa, de tal manera que la política urbana

y/o rural de la revolución para la formación de Comunas, sea la de la trilogía

Estado-Sociedad-Territorio a escala, creando nuevo metabolismo socialista que

resuelve contradicciones, pues restringe hasta la eliminación los mecanismos de

acumulación capitalista de la vivienda, alimentación y tierra, como mercancía,

incidiendo de manera decisiva en la recuperación de su valor de uso, en su

cualidad para lo humano, en su propiedad cualitativa de circulo de lucha para vivir

viviendo. La revolución del pueblo estará incidiendo, con los vértices de las Gran

Misiones, en la consideración planificada de los valores sociales de lo asociado a

las relaciones de producción como las finanzas, los materiales, el consumo, la

distribución socialista para máxima felicidad de pueblo.

Como en el mapa están expresadas las contradicciones, los indicadores de ellas

en tanto problemas y deficiencias a superar y por supuesto la localización de los

medios a utilizar para resolver, es posible por tanto, disolver la concentración de

los medios de producción y distribución, democratizando sus relaciones vía

colectivización, se estará dando con el mazo para demoler acumulación

individualista al mismo tiempo que se crea beneficio común a todos y todas. No

hay que olvidar que el mapa surge de un diagnostico colectivo por el que se

pasaron todas las situaciones previsibles y se le propusieron los componentes que

la revolución ha creado, por ejemplo con las misiones, para resolverlos; por eso es

que se trata de un instrumento dinámico en el que se van planteando los avances y

desde el mismo se puede descubrir, cual es la eficiencia, la eficacia, donde hacer

reajustes, donde y en que indicadores incidir con mayor o menor fuerza.

Para complementar esta explicación recomendamos leer en

www.fundaaldeas.org la presentación Gobernabilidad y Esperanza Socialista junto

a Pensando plan de territorialización socialista. Por esto es bueno reiterar que al

momento de construir los mapas, es necesario que los símbolos con los que se

expresaran las diversas situaciones en el mapa, deban ser muy bien pensados,

debatidos y plasmados los indicadores, las contradicciones y las alternativas de

solución.

En la presentación COMUNALIZACION del Gobierno Regional de la sección

descargas en www.fundaaldeas.org encontraran una base que le permite conocer

como se está procediendo desde las instancias gubernamentales del Estado

Aragua; y con mayor detalle, sobre hipótesis de comunalización, podrá consultar la

presentación Neo geometrizando a Maracay, donde se sugieren criterios y

mecanismos cartográficos con los elementos citados en estas reflexiones.

La intelectualización del espacio desde la lógica dependiente y la ideología

capitalista es totalmente diferente a la de la lógica socialista; por ello al asumir a

Mészarós desde El Desafío de la Carga del Tiempo, compartimos: "No podrá darse

una transformación socialista exitosa sin una mediación dinámica entre la

inmediatez del orden establecido y el futuro que se desenvuelve porque es

estructura heredada del sistema jerárquico del capital que continua

Necesariamente dominando el proceso de la reproducción social después de la

revolución. Deben ser reestructurados radicalmente, en el transcurso de la

indudable mediación entre el presente y el futuro" (Mészarós, El desafío de la

Carga del Tiempo pg., 299). Eso se pretende ahora, con la elaboración de los

mapas comunales en tanto praxis en la que cada ser social desde su lugar de vida,

participe en los colectivos que median la dinámica transformadora en este

presente, previendo un futuro que supera esa estructura heredada introduciendo

practicas radicales.

ATLAS DE LA COMUNA URBANA LAS DELICIAS

PROYECTO PARA EL PROCESO DE COMUNALIZACIÓN URBANADE MARACAY

Prof.

ARMANDO DANIEL ROJAS

Al considerar la diapositiva inicial es posible comprender como la escala

correspondiente a esta ciudad, para su nueva Geometría del Poder no es

aislada, corresponde a la de la lógica del metabolismo del capital que hay

que demoler. Su esencia ENDÓGENA se concreta desde el PODER POPULAR

a través de los logros alcanzados, el voto consciente y las acciones que avanza

para la consolidación del PROCESO DE

COMUNALIZACIÓN, complejidad entre división social del

trabajo y su división territorial de población establecida,

siendo esta dialéctica, garantía del cambio estructural

hacia el Socialismo

ANALIZAR EL PODER DESDE LA PERSPECTIVA BOLIVARIANA

IMPLICA ANTEPONER EL PESO Y FUERZA DEL PODER POPULAR

DESDE LAS CONTRADICCIONES NACIÓN-IMPERIO, ESTADO-

SOCIEDAD, LOCAL -GLOBAL, VINCULÁNDOLAS CON LAS DE

CAPITAL–TRABAJO, CAMPO-CIUDAD, SOCIEDAD-NATURALEZA

PARA COMPRENDER SU ESENCIA DE GOBERNAR LA

SOCIEDAD EN UN TERRITORIO DEFINIDO, SUJETO A

CONDICIONANTES HISTÓRICAS DETERMINADAS Y CUYO FIN

SERÁ LA CREACIÓN DE NUEVAS ESTRUCTURAS EN TODOS LOS ORDENES DE SU REALIDAD: LA COMUNA SOCIALISTA

“SALO LA EDUCACION IMPONE OBLIGACIONES A LA VOLUNTAD.

LLAMAREMOS A ESAS OBLIGACIONES HABITOS”

Simón Rodríguez

Para el 20-06-2010 en el País "hay 36 mil consejos comunales constituidos, 10 mil 670 consejos comunales que están en proceso de adecuación, 1.834

nuevos consejos comunales y 21 mil 276 comités electorales designados".

La única respuesta posible es trabajar planificadamente, considerando las

contradicciones fundamentales en un avance revolucionario que centre

esfuerzos hacia el PODER POPULAR desde el PROCESO DE

COMUNALIZACION, corrija las desviaciones Petrolizadas de la Revolución

en los Consejos Comunales y los flagelos del efecto BODi: Burocratismo-

Oportunismo-Dispersión y se oriente por la legislación popular

LOC - Artículo 2. ”La constitución, conformación, organización y funcionamiento

de la Comuna se inspira en la doctrina del Libertador Simón Bolívar, se rige por

principios y valores de democracia participativa y protagónica, interés colectivo,

complementariedad, diversidad cultural, corresponsabilidad, deber social,

cogestión, autogestión, auto- gobierno, cooperación, solidaridad, transparencia,

honestidad, eficacia, eficiencia, efectividad, universalidad, responsabilidad,

rendición de cuentas, control social, libre debate de ideas, voluntariedad,

sustentabilidad ambiental, igualdad social y de género, equidad, justicia y defensa de

laintegridad territorial y la soberanía nacional” Al inspirarse en la doctrina del

Libertador estarán presentes los dos principios fundamentales: CONTIGÜIDAD Y

ADYACENCIA y su VALOR de: Democracia Participativa y Protagónica,

Para resolver contradicciones capitalistas deben conocerse

todas sus categorías en la dinámica entre relaciones de producción y relaciones de consumo necesario, de tal manera que las acciones

fortalezcan al Poder Popular

0

2

4

6

3.95

2.72

4.513.93

5.21

2.05

COMUNALIZACIÓNUNA CIUDAD CON SEIS COMUNAS

Proceso

Geohistórico que

transita la

Revolución

Bolivariana con el PNS”SB”

desde la Nueva

Geometría del

Poder, para la

transformación

del Modelo

Capitalista y

Neocolonial que

impuso

asimetrías,

desigualdades y

estructuras

dependientes.

Avanza hacia el

MODELO

SOCIALISTA

1

2

3

45

6

0

0.5

1

1.5

2

2.5

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Variación de índices de necesidad de Aragua(Acciones fundamentales previstas en PDEA)

Acciones fundamentales Tomado de proyec PDA 2010-2013

ARTICULACIÓN Y COHERENCIA NECESARIA A ESCALA Tanto con el Plan Nacional “SB”, Plan de Desarrollo Aragua y los Planes Comunales

0

0.1

0.2

0.3C

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amas

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io B

rice

ño

…

Gir

ard

ot

Indice de Crecimiento Necesario 2010_2013

El Plan de Desarrollo de Aragua con el de Ordenamiento Territorial y el de Inversión son fuente para las Comunas del Estado

Girardot IMAF

INDICES DE ACCION FUNDM

IDH 0.92447383

Educación 0.04948415

Amb y Orde 0.17621892

Agric y Tierr 0.09983806

Dep.y Recrea 0.04302683

Protecc. Soc. 0.04089196

Emp yALabo 0.0443183

Salud 0.04534619

Segurida 0.03442147

Dss ScPolític 0.06220112

Cultura 0.02340449

SEDET 0.05583604

Servs.públic 0.00722165

Serv.Gobier 0.00661546

Turismo 0.0070108

SUMATORIA 1.62030928

Ind Med AF 0.10126933

Acc

ion

es

fun

dam

en

tale

s p

ara

Gir

ard

ot

Girardot el Municipio de más elevado índice de desarrollo

en el Estado, internamente expresa asimetrías producto

del sistema capitalista; por tanto debe resolverla sin la

acentuación de desequilibrios, por ello la planificación

Comunal debe ser para superar las contradicciones

fundamentales considerando los índices previstos para el

PDEA y PNSSB y tal requiere del PODER POPULAR, su

organización, acción y Poder de Voto desde el lugar.

Acciones de mayor IAF

PARQUE NACIONAL “HENRY PITTIER”

PARQUE NACIONAL “HENRY PITTIER”

Sector Norte

Sector Central

Sector Sur

El proceso Geohistórico del

Capitalismo y colonialidad, se

cumple a escala en el Valle

Las Delicias, dándole la forma

y estructura que en este

momento presenta; y puede

ser asiento de una Comuna

desde donde comience la

creación de una nueva

estructura que recicle al

espacio geográfico desde la

lógica de (RRR)2

La Comuna Urbana “Las Delicias” tiene por el E-N-O un ámbito natural y Geohistórico

perfectamente definido: el Parque Nacional “Henry Pittier” y su extensión hacia el Sur, en

contigüidad y Adyacencia con el casco central, la delimita la Av. “José Casanova Godoy”.

PN Henry Pittier

PN HenryPittier

El Calvario

Falla Geológica

Zona Militar

Urb.Calicanto1ª de Maracay década de los 30

Maestranza “Cesar Girón”

Casco Central

Alcaldía

Gobernación

Tribunales de Justicia

Escuela Básica de la FFAA

Urb. S Isidro década de los 60

Urbs. en construcción desde el 2000

Barrio Olivos ViejosDécadas 60 y 70

Barrio Olivos NuevosDécadas 70 y 80

Urb. El Bosque déc. de los 70 y 80

Todas las viviendas y edificios tienen

su frente y entrada por el Norte

Todas las viviendas y edificios tienen

su frente y entrada por el Sur

Espacio Público

Espacio habitado

Parque Nacional Henry Pittier

Parque Nacional Henry Pittier

Centro de Maracay

AMBITO GEOGRÁFICO

LA COMUNA medio local para

superar las contradicciones con el

protagonismo del pueblo. Su

ámbito definido por lo geográfico,

histórico, cultural, ocupación y uso,

en un valle de fondo plano

longitudinal N-S del Parque

Nacional Henry Pittier , con un

drenaje natural que fluye hacia el

Lago de los Tacarigua y un flujo de

relaciones hacia y desde región y

el país. Su espacio de contigüidad

y adyacencia es el del Centro de la

Ciudad cuyas condiciones y ámbito

son igual- mente específicas,

delimitables, sin crear solución de

continuidad. La Comuna así

concebida es Unidad de la

Diversidad necesaria a la nueva

estructura. Hoy 2011, el espacio

público representa ¼ del territorio

y el espacio habitado ¾,.

PROYECTO que expresa al PROCESO DE

COMUNALIZACIÓN base GEOHISTORICA

Con su Cartografía explica la endogenia,

tiene orden flexible que inicia superación,

en este caso: 1º- la escisión Sociedad-

Estado con la CRB y el PNSSB para

comprender 2º- la contradicción Público

– Privado y como se distribuye en el

territorio. 3º-ver cómo ambos derivan de

la contradicción Nación-Imperio y de

4º-el capitalismo y su contradicción base,

Capital-Trabajo.con 5º- su escisión.

Sociedad-Naturaleza, cuyas asimetrías

6º se acentúan con la contradicción

Ciudad –Campo y la 7º-Globalización-

Lugarización. Tales se superan en

Revolución desde Educación como Poder

que 8º elimina la contradicción Trabajo

Intelectual-Trab.ajo Manual para 9º una

nueva estructura de distribución de la

relación Individuo-colectivo con 10º

Valores-Principios que desarrollen

nuevo Poder Local-Poder central hacia

el Socialismo.

N

UCV

INIA

UPEL

UBV-MS

IAEM

UBA/P

IUTNP

Sector Norte

Sector Central

Sector Sur

URBANIZACIONES

BARRIOS

USO PUBLICO

El poblamiento del Valle se de Sur a

Norte desde la década de los 30

una vez creado el Zoológico; el

primer Barrio fue Las Delicias, en su

adyacencia, luego en los 50 se crea

el Parque de Ferias, hoy UPEL, el

Hotel Maracay y la Urb. Cantarrana.

Los poblamientos intensos desde los

60 han sido Los B. Olivos,

Cooperativa llegando hoy a 30 de

conjunto.

LA COMUNA, instancia de Gobierno

Territorial Socialista promueve

Espacios Geohumanos de esencia

Geo-histórica en las que la

dinámica colectiva del Parlamento

Comunal con su Consejo de

Cumplimiento, sigue un Plan

Rector y P Estratégico Comunal,

con un Consejo de Planificación

definido desde la Carta Comunal

aprobada en referendo. Se vincula

al PNSSB para la finanza y

administración, con el Banco

Comunal. Avanza hacia el Estado

Comunal de múltiples relaciones,

nuevos métodos e instrumentos

que sintetiza el Cubo ANACON

N

UCV

INIA

UPEL

UBV-MS

IAEM

UBA/P

IUTNP

Sector Norte

Sector Sur

G Social A

G Social B

G Social CD

Girardot IMAF

INDICES DE ACCION FUNDM

IDH 0.92447383

Educación 0.04948415Ambiente y Ordenamient 0.17621892

Agric y Tierr 0.09983806Deporte .y Recreación 0.04302683

Protecc. Soc. 0.04089196

Emp yALabo 0.0443183

Salud 0.04534619

Seguridad 0.03442147Desarrollo Sccio Político 0.06220112

Cultura 0.02340449

SEDET 0.05583604

Servc.públic 0.00722165

Serv.Gobier 0.00661546

Turismo 0.0070108

SUMATORIA 1.62030928

Ind Med AF 0.10126933Acci

ones

fun

dam

enta

les

de G

irar

dot

en la

Com

una

La densidad de población y viviendas en base a la

clase social, servicios y condiciones de desarrollo.

Su asimetría y necesidades difieren por el tipo de

vivienda que domina: edificios de apartamentos ,

quintas, casas y antiguos ranchos hoy mejorados

en todos sus servicios y condiciones, deben ser

consideradas para volcar el Plan Comunal

Bajo

Alto

Colapsado en

horas pico

Medio

Flujo de tránsito

El flujo de tránsito por la elevada cantidad de autos, unido a la densidad de población, residencias, tipo de hábitat, comercios y restricción de vías, conforman un espacio que se complejiza hacia el Sur con la Av. Casanova Godoy, funciona como dique que lo represa, hasta el colapso en horas pico; es una de las típicas enfermedades capitalistas del modelo urbano

Colapsos del Modelo

Capitalista Urbano

INIA

UPEL

UBV-MS

IAEM

UBA/P

IUTNP

INIA

UPEL

UBV-MS

IAEM

UBA/P

IUTNP

Universidad y C de Investigación.

Unidad educativa Pe, Pr y M

Cuartel y FFAA

Centro hospitalario y médico

Centro religioso católico

Club de recreo

Centro Comercial

Emplazam. lineal de LPM comercial

financiero y servicios

Hotel 3 y 4

Polideportivo y Zoológico

Gasolinera

Hidrografía y corrientes

Infraestructura vertebral

Polígono. extensión de Comuna L D

Valle ocupado, Polígono de uso

N

UCV

CdeM BCV

Granja

La Placera

FFAA

PRINCIPALES LOCALIZACIONES DE LA PRODUCCIÓN MATERIAL,

INTELECTUAL Y DE SERVICIO PRIVADO Y PÚBLICO

COMUNA URBANA LAS DELICIAS

INIA

UPEL

UBV-MS

IAEM

UBA/P

IUTNP

Sector Norte

Sector Central

Sector Sur

Universidad y C de Investigación.

Unidad educativa Pe, Pr y M

Cuartel y FFAA

Centro hospitalario y médico

Centro religioso católico

Hidrografía y corrientes

Infraestructura vertebral

Valle ocupado, Polígono de uso

N

UCV

CdeM BCV

Granja

La Placera

FFAA

LOCALIZACIONES DE PARTICIPACIÓN DEL PODER POPULAR ELECTORAL

COMUNA URBANA LAS DELICIAS

INIA

UPEL

UBV-MS

IAEM

UBA/P

IUTNP

Sector Norte

Sector Central

Sector Sur

1-CB ANDRÉS BELLO

2-C. BELLA VISTA

3-COL. INTERNACIONAL

4-CORPOSALUD

5-EB ANTONIO ARRAEZ

6-EB CRIST. MENDOZA

7-EB DOLORS MENDOZ

8-EB LAS DELICIAS

9-EBB SILANIA PERAZA

11-EB FRANC GUEDEZ

12-FUNDACOMÚN

13-C GUSTAVO MACHADO

14-EST EMILIO MEDINA

15-EB LOS NARANJOS

16-UPEL

17CONSERVATORIO

18EB JUSTINA GUERRA

19-CPV

20-ALDEA UNIVERS

0

100000

200000

300000

400000

500000

600000

Tendencia del poder del voto 2004-2010 en Aragua-Girardot-LD-MMSJ

ARAGUA GIRARDOT LAS DELICIAS Mad MSJ

El Poder Popular participa con su voto

consciente en los cambios estructurales

Positiva totalPositiva respecto a la recta y por debajo del promedioNegativa muy en la recta

Opuesto

N

UCV

CdeM BCV

Granja

La Placera

FFAA

INIA

UPEL

UBV-MS

IAEM

UBA/P

IUTNP

Sector Norte

Sector Central

Flujo de tránsito Bajo

Flujo de tránsito Alto

Colapso en horas pico

Flujo de tránsito Medio

Universidad y C de Investigación.

Unidad educativa Pe, Pr y M

Cuartel y FFAA

Centro hospitalario y médico

Centro religioso católico

Club de recreo

Centro Comercial

Emplazam. lineal de LPM comercial

financiera y Distribución

Hotel 3 y 4

Polideportivo y Zoológico

Gasolinera

Hidrografía y corrientes

Infraestructura vertebral

Polígono. extensión de Comuna L D

Valle ocupado, Polígono de uso

Problemas estructurales comunes:

1-eléctricidad 2-Agua 3-Inseguridad

PRINCIPALES LOCALIZACIONES DE LA PRODUCCIÓN MATERIAL, INTELECTUAL

Y DE SERVICIO PRIVADO Y PÚBLICOContradicción

público-privado en el colapso urbano

Bajo

Alto

Colapso en horas pico

Nodos de colapso que

la Revolución resolvió

Medio

Flujo de tránsito

Av Sucre

Av L Del

Av Coop

45

50

45

45

15

35

20

5

15

Velocidad media Km/h por tramos

N C S

AvVarg/AvDel

AvBos/AvDel

AvDel/AvCG

AvSuc/AvCG

28

20

30

35

5

3

5

5

8

5

10

8

30

15

15

25

Densidad vehicular en nodosPromedio unidades /100 m via 2 canales

Hora pico veloc medi fuera HP vel media

CONTRADICCION DIVISION SOCIAL DEL TRABJO Y DIVISION TERRITORIAL POR MEDIOS DE

RELACION Y DISTRIBUCION

LA REVOLUCION SOLUCIONÓ COLAPSOS DE TRÁNSITO CON

POLITICA URBANÍSTICA

Universidad y C de Investigación.

Unidad educativa Pe, Pr y M

Centro religioso católico

Club de recreo

Centro Comercial

Emplazam. lineal de LPM comercial,

Financiero y distribución

Hotel 3 y 4

Urbanización de quintas

Barrio muy mejorado

Hidrografía y corrientes

Infraestructura vertebral

Valle ocupado, Polígono de uso

Bosque de galería

COMUNA URBANA

LAS DELICIAS

Sector Norte

-

10.00

20.00

30.00

40.00

50.00

Bosque galer

Quinta CMA

Casa CMMed

R mejoCMBaj

25.68

45.07

17.77 11.22

Uso del suelo

Centros educativos

Centros de investigación

Centros de salud

Centros deportivos

Centros recreativos

Parques, Plazas y áreas

verdes

EDUCACION, SALUD Y VIDA CLD sector Norte

COMUNA URBANA LAS DELICIASSector Central

EdificiosCentro Em

presarial

Centros educativos

Centros de investigación

Centros de salud

Centros deportivos

Centros recreativos

Parques, Plazas y áreas

verdes

H

EDUCACION, SALUD Y VIDA CLD sector CENTRO

COMUNA URBANA LAS DELICIASUsos Sector Sur

Centro Empresas

El Proceso que vive la República se expresa en la transición hacia el

Socialismo; adelantar esas nuevas bases requiere de la acción coherente

Pueblo-Gobierno Revolucionario-Estado, por ello la necesidad de

participación de todos y todas en su planificación, ejecución, contraloría y

consolidación. En todo el territorio de la Comuna existen expresiones del

beneficio común por Revolución; ej. Misiones; igualmente están

presentes los productos de la nueva institucionalidad y espacialidad, sin

embargo no basta, sólo la estructuración definitiva de las COMUNAS dará

piso a la nueva realidad. No podemos dejar que el capitalismo siga

manipulando al pueblo y engañando con su doble cara de contradicciones.

Con el fortalecimiento del Poder Popular desde las nuevas estructuras que

crea permitirá alcanzar Libertad y Soberanía plena desde nuestro lugar

para la mayor suma de felicidad. Lo que resta del 2011 y el 2012 será

fundamental. Vamos por la hegemonía Socialista de Maracay, Aragua

siempre ha sido REVOLUCIONARIA.