LA COMUNA CATEGORÍA GEOHUMANA DE LA REVOLUCION SIGLO XXI, CONSIDERA SU PROCESO
GEOHISTÓRICO DE ESPECIFIDAD, IDENTIDAD Y ENDOGENIA PARA LA NUEVA ORGANIZACIÓN,
TERRITORIAL Y ESTRUCTURA SOCIOPOLÍTICA, SUPERANDO CONTRADICCIONES.
Artículo 62 , aparte 3. Impulsar el reconocimiento de lo local bajo una visión sistémica
de integración nacional , aparte 4. Estimular el desarrollo de las potencialidades, los
sistemas productivos y la funcionalidad del territorio así como el conocimiento y
aprovechamiento de la geohistoria
La relación de imágenes a escala, permite observar la concatenación necesaria
de escalas a tener en cuanta para la consideración de la Comuna en el territorio
EL MAPA COMUNAL
Este trabajo trasciende la condición de artículo, no está concebido
como ensayo y no alcanza la dimensión de libro aun cuando es un ejemplo
que orienta al lector en lo que es el mapa comunal, qué contiene y cuál es
su importancia, al mismo tiempo que permite observar una hipótesis
pensada para la Ciudad de Maracay en tanto puede ser asiento de varias
Comunas Urbanas entre las que se propone la COMUNA URBANA LAS
DELICIAS, a través de una presentación didáctica a la que cada lector o
equipo de trabajo se encargará de ponerle texto en tanto la comprenda y
la alimente para darle continuidad en el desarrollo con el que está
comprometida la trilogía Pueblo-Estado-Gobierno, pudiendo, a escala,
hacer proposiciones que contribuyan a conformar un cuadro definitivo
para la política urbana desde la concepción de la Nueva Geometría del
Poder con la que se está comprometido para avanzar Socialismo desde el
Círculo de Lucha Popular para Vivir Viviendo.
INDICE.
QUÉ ES UN MAPA COMUNAL.
QUÉ CONTIENE EL MAPA COMUNAL
CUÁL LA IMPORTANCIA DEL MAPA COMUNAL
HIPOTESIS DE COMUNA URBANA “LAS DELICIAS” Maracay, Estado Aragua
EL MAPA COMUNAL O MAPA COMUNITARIO
El conocimiento es poder "nos han dominado mas por la ignorancia que por la
fuerza" nos decía Bolívar y realmente es así, la instancia mas solida de dominación
es la del pensamiento, no en vano Marx abordo con mucha intensidad lo ideológico
como falsa conciencia, por ello toda ideología es fuente de dominio a través del
pensamiento y la única forma de superarla para alcanzar libertad es la conciencia
que se forma con el conocimiento, se hace consciente para actuar con inteligencia.
La fuerza de vinculación con el entorno se la da al ser humano LA TOPOFILIA, es
decir, el amor al lugar que es en el que Rodríguez definió la TOPOARQUÍA, el
gobierno más perfecto.
El conocimiento que es segregación de inteligencia, afirmo Bolívar, mientras el
cerebro este activo, viva, estará orientado por dos principios a saber: de
contractilidad que es facultad Material del cerebro y la sensibilidad que es la de
sentir y funcionan en tanto el ser viva, de allí que sea un CONTINUO HUMANO en
el que esa conciencia se vuelve poder de pueblo cuando se profundiza de manera
colectiva a través de la educación popular; por ello es que la educación es
constitucionalmente indelegable como potestad del Estado quien hace posible que
esta, dentro de esa concepción, sea un poder tal como lo concibió el Libertador, al
elevarla a categoría de desarrollo en El Congreso de Angostura y sistematizaría
como Poder.
Este poder de pueblo se hace participativo según la constitución bolivariana al
asumir conscientemente la premisa Rodrigueana según la cual "no es de extrañar
que en comunidad todos sepan de ella pues todos son legos y prelados y en punto
a regla todo lego ha de ser prelado y el prelado que más se parece al lego es el
más digno de mandar". Esta esencia derivada de la Dialéctica de los Simones se
convierte en fundamento filosófico, político fuente de poder en pleno siglo XXI,
sobre todo con los avances del Proceso Revolucionario quien a través de su
creación avanza al PROCESO DE COMUNALIZACION. (Invitamos a descargar
desde esta página el Libro Simbiosis de los Simones. Socialismo desde el Alba)
Nadie más conocedor profundo de su comunidad que su propio habitante ni
nadie más interesado en la solución de sus problemas para los resultados más
favorables en pro de su tranquilidad y felicidad; por ello, el avance trascendente
como nunca en la historia, de las leyes del poder comunal, incluyendo la LO del
Consejo Federal de Gobierno que garantiza su autonomía financiera a través del
Fondo de Inversiones Interterritorial, de manera de protegerla de los flagelos BODI
burocratismo, oportunismo y dispersión muy arraigados en el estado burgués y
burocrático.
La comunidad, pueblo organizado a escala, tiene como facultades que le son
intrínsecas a su condición humana la intimidad, continuidad, solidaridad,
territorialidad, identidad, contigüidad, reciprocidad, disminuidas al máximo por el
individualismo capitalista, pero todos valores y principios que la Revolución
Bolivariana ha permitido se conviertan en fuentes de poder a través de la
estrategia más poderosa con los que ha implementado sus accionar mas
revolucionario: LAS MISIONES. Junto a estos valores la Revolución ha permitido al
pueblo potenciar otras cualidades para superar contradicciones y vencer ideología;
por ello pudo alcanzar su territorialidad libre de analfabetismo, se ha hecho pueblo
legislador, planificador y sin duda estructurador de nuevas relaciones socialistas.
Su praxis es inclusiva desde su propia comunidad alimentada en el ser y la
sociedad como continuo humano e histórico desde el vientre materno hasta el
momento de la muerte, a toda escala.
Con la cualidad de pensar el territorio aun cuando desconozca científicamente la
Geografía le ha permitido dibujarlo, expresando sobre mapas sus preocupaciones,
conocimientos, problemas y por supuesto, representar sus soluciones como
alternativas de cambio. Ha sido rica la democratización del mapa como
instrumento de trabajo del pueblo; ha incidido en el conocimiento como poder de
manera tal que no existe hoy comunidad que no cuente con una sala de batalla en
la que el mapa construido desde su seno sea instrumento clave. Aquella expresión
de Yves Lacoste "Geografía un arma para la guerra" se ha hecho realidad y sin
duda se cumple la premisa Robinsoniana que antes citáramos.
Nuestra responsabilidad en esta fase de la Revolución es poner en práctica lo
que plantea la Ley Orgánica de Educación en su artículo 14 en donde establece a
la Geohistoria como base fundamental para adelantar en el territorio todas las
tareas que impliquen cambios de estructuras; como tal condicionante la expresa
igualmente la Ley Orgánica de Comunas, la Ley de Consejo Federal de Gobierno y
el Proyecto de Ley de Educación Universitaria, por lo que se hace indispensable
apoyar al pueblo en su propio proceso de aplicación científica para su máxima
eficiencia y eficacia revolucionaria.
Las leyes del Poder Popular dotan al pueblo de instrumentos valiosos que lo
igualan en su accionar de manera que de manera colectiva construyan en práctica
diaria y cotidiana sus propias estructuras institucionales, sociales y territoriales, por
ello es que al considerar la complejidad de lo que implica estructurar territorio, por
primera vez en la historia republicana, desde la propia capacidad e interés de
pueblo, consideramos conveniente apoyarlo en las técnicas que permiten la
Cartografía Conceptual, Geohistórica cuya esencia ha sido suficientemente
demostrada a lo largo de las tres últimas décadas por el Centro de Investigaciones
Geodidácticas de Venezuela quien la creo como instrumento fundamental para
apoyar al Diagnostico de Comunidades su planeación y ejecución.
Son muchas las experiencias que Ud. puede encontrar volcadas en esta página
www.fundaaldeas.org, sobre todo a escalas variables que permiten conocer los
contextos con los que se desarrolla. El énfasis que hacemos para abordar la
escala del que hacer comunitario es la suma a la praxis revolucionaria luego de las
leyes de Consejos Comunales y de Comunas, sobre todo con la estructuración
política de los Círculos de Batalla para vivir viviendo que se adelantan con las
GRAN MISIONES: Agoropatria para la seguridad y soberanía alimentaria, Vivienda
Venezuela para el desarrollo del Hábitats superando la escisión valor de uso - valor
de cambio que impuso el capitalismo cuando convirtió a la vivienda en mercancía,
y la Gran Misión Saber y Trabajo en la que conjuga los principios fundamentales
que permiten cumplir los fines de la República dentro de la concepción Bolivariana
y Robinsoniana del "Saber hacer para el bien común"
Visto así, como unidad integral, dialéctica, las GM están resolviendo las
contradicciones fundamentales que genero el capitalismo y su imposición imperial;
por lo tanto cuando un grupo de ciudadanos y ciudadanas desde su comunidad
están construyendo de manera colectiva, mediante debate, acuerdos y metas bien
establecidas un mapa comunitario, estarán expresando esta compleja gama de
variables que se abordan intersectorialmente desde las gran Misiones. Cada mapa
expresa proposiciones a ejecutar sobre un territorio en el que el conjunto de
problemas que limitan su disfrute para vivir viviendo deban ser solucionados con la
participación de todos y todas; pero sobre todo con el apoyo del Gobierno
Revolucionario que construye junto a la Sociedad el Estado Comunitario.
Por lo tanto, ese mapa comunitario ya sea urbano, rural, costero o de montaña,
de llano o de selva, expresara no tan solo la percepción que tienen sus ciudadanos
y ciudadanas, sino la concreción que implica lo nuevo a crear; por ser inclusivo
nunca ese territorio que representa podrá verse aislado ni desvinculado de sus
adyacencias y contigüidades; muy por el contrario, deberá comprender su
complejidad en tanto a su escala actúan e intervienen factores correspondientes a
otras escalas que no pueden ser obviados, ignorados ni sobre entendidos. Como
no hay territorio aislado aquellos principios de los que nos hablaba Bolívar:
CONTIGUIDAD y ADYACENCIA tendrá que ser considerados al momento de
construirlo.
Es deber nuestro orientar al pueblo cartógrafo, planificador, constructor de
espacios geográficos que son sus acciones libres, soberanas, cargadas de
creatividad como lo caracterizan, que el medio más sencillo para comprender la
Dinámica de las Escalas es que cada familia, y ella tiene una escala de acción
directa en la que construye su propia esencia como unidad en el hogar que habita;
y la estructura especifica de ese hogar será totalmente soberana; pero que la unión
de hogares formando un Hábitats comunitario es colectivo y requiere de acuerdos
y del cumplimiento de normas de convivencia que le van dando identidad a la
comunidad, incluyendo sus problemas y soluciones, sus debilidades y fortalezas,
su esencia, pertinencia y pertenencia. Los múltiples problemas presentes a esta
escala varían en función de las contradicciones que han generado su dinámica
específica y sola si el debate, podrá llegar a acuerdos que los unifique en sus
acciones.
La escala superior a la del hogar es la de la comunidad, ella incide en estos y
estos en el lugar que forma el Hábitats. Es una dinámica de la que no se puede
escapar y se debe estar consciente de ello para que pueda actuar en convivencia
y armonía de manera tal que desarrolle el vivir viviendo. Ambas escalas se
incidirán y están condicionadas por dinámicas a escalas superiores, al mismo
tiempo que desde estas igualmente, se incidirá en las escalas superiores.
Hablamos entonces que más que una yuxtaposición de escalas, existe una
concatenación dinámica de escalas cuya complejidad expresa la multiplicidad de
condicionantes que las dinamizan.
El Estado es el órgano que sin ecua non, la sociedad ha creado para hacer
viable esa convivencia humana, dinámica y a escalas variables; de allí que sea
muy importante las orientaciones que desde el se expelen para que el pueblo
articule, de manera inclusiva y a toda escala, sus acciones en la construcción de
sus estructuras. Esa cualidad que la sociedad asigna al Estado estará siempre
sujeta a disputas por la clase dominante a través de los mecanismos de fuerza de
que dispone como clase; por ser más poderosa trata de apropiarlos para ponerlo al
servicio de sus intereses, por ello es que ESCINDE ESTADO de SOCIEDAD,
convirtiéndolo en instrumento, es el estado burgués y burocrático.
Una de las formas más expeditas en la superación de esta escisión es la que le
permite al pueblo articularse Coherentemente con el gobierno de manera que la
relación Estado-Sociedad-Territorio sea la trilogía fundamental del poder sin
permitir que las funciones de gobierno le sean arrebatadas al pueblo. En la medida
que el pueblo tiene control sobre el poder popular mediante la contraloría social, le
será posible planificar sus acciones de manera tal que, vaya solucionando los
problemas que surjan articulados en escala a las estructuras superiores que
contribuyan a la solución, en tanto, genera políticas adecuadas al lugar en el que
todos las cumplen y para las cuales trabajan en colectivo; por eso la importancia
del saber hacer para hacer el bien común. Es bueno que se entienda por que el
PSUV crea en su estructura organizativa y así lo propone para el Polo Patriótico
los llamados "enlaces territoriales" auténticos con ate adores de escalas en la
dinámica compleja Estado-Sociedad-Territorio.
Una de las dificultades a vencer en la construcción de los mapas comunitarios
es la fragmentación dado que si se ha pensado el territorio de manera
fragmentada, las proposiciones serán de la misma manera y por tanto no habrá
solución integral. El capitalismo y su ideología nos han ensañado a ver el espacio
fragmentado para que no podamos comprenderlo como un todo. Ni el territorio ni
sus problemas son o están aislados, son complejos, multidimensionales, con
múltiples aristas que deben ser consideradas al momento de proponer soluciones.
Normalmente estas aristas tienen que ver con la lógica de explotación de la que
son objeto Un problema normalmente tiene que ver con otros y con escalas
variadas de incidencia; al pensarlo desde todas las escalas y aristas las soluciones
se van integrando resultando un todo articulado que produce estructura dinámica,
por ello al plantearse la elaboración del mapa comunitario, el colectivo debe volcar
en el los variados problemas teniendo en cuenta que ese territorio tal como es, ha
sido producto de la lógica capitalista que lo estructuro, y como tal, responderá es a
esa lógica y no a la necesidad humana en la que se expresa el problema; de
manera tal que, su representación permita visualizarlo integralmente para atacarlo
adecuadamente; por ejemplo un problema de servicios (agua, electricidad, aseo)
suele estar asociado a gestiones de gobierno, deficiencias políticas, problemas
ambientales del clima o de limitaciones en tanto condiciones físicas, excesos de
consumo o deficiencias, elevadas concentraciones de población, infraestructura
inadecuada, incumplimiento o mala planificación; son tantas las variables que
pueden incidir, que si se deja de lado la condicionantes fundamental, ejemplo
elevada explotación capitalista, al atacar el problema no habrá solución, sobre todo
si esta fuera de contexto de la lógica que lo produce; de manera que cuando la
comunidad elabora el mapa y presenta sus alternativas muchos de esos factores
están imbricados y es posible que la solución de uno, ejemplo infraestructura vial,
sea solución al conjunto de manera que al presentarlos espacialmente sus
múltiples imbricaciones, localizadas, pueden superar varios como un todo, pero si
no están solucionando la raíz del asunto, dejan pospuesta su esencia por cuanto
es producto de una lógica de explotación que solo se soluciona extirpando su raíz.
Por ello es que no se puede ni deben hacer proposiciones y menos aun ejecutarías
sino se han analizado a la luz de las contradicciones; puede ocurrir como suele
suceder que la llamada solución este fortaleciendo a una contradicción que debe
ser extirpada.
La lacra histórica que crea los problemas es la del capitalismo en tanto el uso
indiscriminado del espacio como mercancía está sujeto a múltiples determinantes
que nacen de las contradicciones que provoca; por ello es que no tiene sentido el
tratar los problemas fuera de su contexto político lógico ni sin la lógica filosófica
que ocultan. En momentos en los que en el país se plantean cambios profundos
por los niveles de asimetrías a que hemos llegado, debido a la exacerbada
explotación, es necesario plasmar las contradicciones que los engendran. Tal
como propone Lojkine en “Marxismo Estado y la cuestión Urbana”, "es
necesario un re enjuiciamiento de los análisis tradicionales de la política urbana (y
del territorio en general le complemento). Lejos de ser un producto de las lacras
burocráticas, la segregación social del espacio, la crisis de los centros urbanos (y
no urbanos) no pueden evitarse sino poniendo en evidencia los lazos que unen al
estado capitalista con los grandes grupos industriales y financieros que modelan al
espacio territorial en función de sus intereses de clase" (Lojkine L. Introducción).
Para avanzar los diagnósticos comunitarios y/o comunales que necesita la
revolución para planificar desde la escala local sus alternativas, es necesario que
lo hagamos con dialéctica, descubriendo las contradicciones que derivan en las
relaciones capitalistas que las han producido. Debe estar convencido de que
cualquiera sea la conducta de los ciudadanos y ciudadanas que actúan en el, han
estado marcados por una lógica de uso espacial alejada de las condiciones de
equilibrio necesarias para garantizar equidad, justicia y satisfacción por igual a
todos y todas, por lo tanto, deben ser descubiertas en la realidad territorial las
condicionantes de contradicción a ser superadas y desde ellas empezar a
proponer para hacer, para transformar.
¿Está preparada la comunidad para descubrir contradicciones? Si lo está.
Estamos convencidos de ello. Es revolucionaria; para ello son las bases legales
que la revolución va creando, simplemente es una actitud que nace a partir de la
necesidad de superar de raíz los problemas; ahora bien, ello requiere de una
conducta en la que lo cotidiano sea pensar socialismo en vez de individualismo
capitalista. Supone un cambio cultural que comienza a darse desde cada unos de
sus integrantes en los que aflora fuerzas que estaban en su ser, pero que la praxis
capitalista impedía sentirlas como fuerza propia para avanzar bien común. Es lo
que destacamos al comenzar estas reflexiones ocurrió con la Misiones.
Cuando comenzó la revolución el líder exigió al pueblo y los partidos que
apoyaban al proceso el debatir sobre política, ideología y filosofía, pues era
necesario se descubriesen fuerzas que están en el pueblo pero que no eran
utilizadas, de hecho, al llamar a formar los Círculos Bolivarianos inmediatamente el
pueblo dio respuesta, la escala de acción de cada circulo era local, su esencia la
articulaban los principios de identidad, territorialidad, contigüidad, solidaridad,
reciprocidad, intimidad, corresponsabilidad, armonía, entre otros valores y que la
concepción tradicional de partidos no las concebían. Los resultados fueron muy
evidentes, sobre todo respecto al golpe de estado y sabotaje petrolero, por ello la
burguesía trato de satanizarlos de manera que no se expandieran ni consolidaran.
El pueblo aprende de sus experiencias y de los resultados que la revolución le
brinda, por ello se percato de que el poder popular armado desde estos valores y
principios daban resultado y los asumió con mas presteza y experiencia al volcarlo
a las Misiones, estrategia que siguió el Gobierno Revolucionario para avanzar
respuesta organizada y de masa frente al poder de la oligarquía y el imperio. La
experiencia después de 2003 con 33 misiones nacionales permitió estructurar
nuevas dinámicas y los triunfos seguidos que consolidaron su esencia unido a las
innovaciones exitosas que actuaron como dinamizadoras en esa primera etapa.
Desde entonces, en la comunidad se practica de manera cotidiana la organización
para la acción y la concienciación territorializada de todo movimiento popular, y
aun cuando la dirección política la oriento hacia estructuras electorales, ahora
luego de las experiencias y enseñanzas del "bajón" 2007 y de la escasa respuesta
por parte de la dirigencia al RRR, la lección del 26S nos lleva al nuevo RRR2, en el
que a escala, las Bases de Patrulla y los Círculos de Lucha Popular por el Buen
Vivir están llevando, junto a las experiencias de los Consejos comunales y las
nuevas Comunas, a las nuevas estructuras institucionales, sociales y territoriales
de la revolución. Se está concretando el PROCESO DE COMUNALIZACION.
Todos los revolucionarios y revolucionarias debemos ser muy activos en ello, por lo
tanto, mapearlo es clave, pues nos ayuda a pensar más profundamente la
territorialidad del Proceso Revolucionario.
El paso inmediato hasta Diciembre de 2011 es la construcción, consolidación y
ejecución de acciones de los Círculos de Lucha Popular para Vivir Viviendo. El
pueblo elabora el nuevo mapa desde su propio entorno, de manera tal que su
concreción le permita al país tener el más claro y profundo diagnóstico a escala
con planificación integral en la que participan todos y todas, construyendo
revolución y garantizando con resultados concretos la continuidad del proceso
como avance al Socialismo, haciéndolo con Democracia Participativa y
Protagónica que construye al Estado Comunal.
Los mapas comunales hoy más que nunca son indispensables. Mapear
asumiendo la solución de contradicciones para enfrentar capitalismo y dominación
urge, recomendamos revisar en www.fundaaldeas.org todo lo referente al Método
ANACON (análisis de contradicciones y de conflictos) y las bases cartográficas
para los mapas comunales; utilizar al máximo los instrumentos que desde ella se
brindan al pueblo planificador como apoyo, de manera tal que su uso se generalice
y podamos tener al final del año la nueva perspectiva espacial del territorio
socialista.
El Gobierno Revolucionario orienta con las GRAN MISIONES; el pueblo
continua su PROCESO DE COMUNALIZACION, Fundaaldeas apoya a uno y otro
como unidad Pueblo - Gobierno con la democratización del territorio a través de la
popularización de la Cartografía Geohistórica y Mapeo Comunal, todos y todas
aprendemos de nuestros iguales de manera que ese saber sea para hacer el bien
común tal como lo orienta la Gran Misión SABER Y TRABAJO en la construcción
de la nueva Venezuela Libre y Soberana de los Círculos de Lucha Popular para
Vivir Viviendo.
QUE CONTIENE EL MAPA COMUNAL
En sí, un mapa es representación de lo real, por tanto es abstracción dibujada
expresando concreción pensada, por lo tanto expresa a través de formas dibujadas
el conjunto de variables correspondientes a la realidad del espacio estudiado y los
múltiples indicadores que hayan sido tomados para explicar las situaciones que
pretende precisar. En suma, un mapa comunal son un conjunto de formas del
entorno y su lugar, ordenadas en base a un criterio científico que trata de expresar
lo más cercano y parecido a la realidad, imágenes planas o tridimensionales junto
a símbolos convencionales cuyas relaciones presentan al lector, las relaciones
descubiertas entre sus múltiples componentes, explicando situaciones,
presentando problemas con alternativas de solución y creando bases de
orientación para las acciones, cuya precisión de localización, fundamentan
ejecuciones para la transformación consciente alimentada por la topofilia para la
Topoarquía del espacio representado.
¿Cuáles formas se vuelcan al mapa?
Aquellas que se corresponden a indicadores de las variables sujetas a estudio y
que derivan de situación problemática o problematizada, desde las contradicciones
que impone el capitalismo en la organización del espacio y que son producto de
conjugación de intereses de clase por sobre los del pueblo.
La experiencia corta de apenas once años de revolución ha permitido definir
criterios muy bien especificados desde la praxis que ha ejercido; sobre todo luego
del golpe de estado y el sabotaje petrolero y financiero donde quedaron claramente
definidos los intereses de la alianza oligárquica con las multinacionales y el
imperio. Entre los años 2002 y 2004 se dieron innovaciones fundamentales que
fueron respuesta a los ataques de la clase política y oligarquía al sentir se le
estaba desplazando definitivamente del poder; y lo estaba haciendo el pueblo
unido al ejército o fuerza armada creando estrecha relación pueblo-gobierno.
Durante ese lapso nacen las Misiones cuya estructura dinámica genera un
baipases a la estructura rígida de la IV República y su armazón. Hubo necesidad
de innovar y para ello fue necesario romper con esquemas rígidos de gestión, la
administración debió ser muy dinámica, desarrollando mecanismos de inter
sectorial dad, multi sectorialidad, trans sectorialidad, que contrastaban con la
rigidez de los Ministerios de antaño y el fragmentalismo gestionaron que impedía
ver las situaciones en el contexto de las contradicciones que necesariamente
debían ser superadas. La práctica política de Gabinetes sectoriales y del gabinete
alterno o de crisis, facilito la ampliación de la toma de decisiones, a todas luces
favorable en tanto se abarcaron múltiples dimensiones de la compleja coyuntura
que se vivía. La resultante fueron las transformaciones profundas para la gestión
pública derivadas de las asambleas nacionales desde Fuerte Tiuna en Noviembre
del 2004 correspondiéndose al mismo tiempo con los saltos producidos y ya
suficientemente exitosos de las misiones Robinson en alfabetización y Barrio
Adentro en salud preventiva. Como los adelantos mas acelerados de estas
innovaciones se dieron en educación y salud y trabajo: misiones educativas, barrio
adentro y Che Guevara (inicialmente Vuelvan Caras) las estructuras de los
ministerios implicados dentro de esa gestión pública dinámica de un gobierno que
revoluciona al estado anquilosado, comenzaron a estructuraras nuevos sistemas;
es decir, al mismo tiempo que las misiones caí aseaban la estructura rígida
ministerial, desde adentro, nacían tendencias estructurantes que concebían a la
totalidad como sistemas integrales que no dependían únicamente de la función
tradicional que atendían; es decir ningún Ministerio era un en sí, sino una
estructura de relaciones de la que formaban parte otros ministerios, de manera que
en educación participaban salud, ambiente, planificación, deportes, trabajo,
investigación, cultura, y constituían el llamado Gabinete Social. Se trataba de la
interpelación nueva que se generaba para poder dar respuesta acelerada,
eficiente. Es cuando surge lo que el líder definió como las primeras RRR:
Respuestas Rápidas Revolucionarias.
Nacen los sistema inclusivos de misiones alimentados en los valores y principios
de intimidad, contigüidad, territorialidad, identidad, solidaridad, reciprocidad,
corresponsabilidad; y junto a ellos, los sistemas integrales Bolivarianos de
Educación, donde tuvimos el inmerso honor de formar equipo como Viceministro
para estructurar el Sistema de Educación Bolivariana Como Continuo Humano;
Salud, Deportes, Trabajo, Tecnología, Ciencia e Investigación, alimentados en los
principios de Inter, multi y trans sectorialidad; con las Tics se avanzaron sistemas
como "Nueva Etapa" sistema integral de información alimentado en tecnología
ubicua para la toma de decisiones y cuya base de datos, al mismo tiempo que
alimentaba a Planificación, lo hacía a la Presidencia de la República para la
respectiva Contraloría de gestión. Se llego a definir una política económica
bolivariana en lo nacional e internacional para la integración y unidad de los
pueblos, por lo tanto comenzaron a estructurarse nuevas relaciones en el sistema
internacional venezolano y sobre todo, el Poder Ejecutivo se estructuro como
Sistema del Poder Popular para la gobernabilidad revolucionaria siendo su base de
alimentación el Proceso de COMUNALIZACION que ahora vivimos. Todo ello se
plasmo en el Proyecto Nacional Socialista "Simón Bolívar" del cual tuvimos la
honra de participar en tanto viceministro fuimos de educación.
Como obviar, ignorar, desconocer toda esa fase del PRBV? Quiérase o no, allí
está la alimentación que hay que tener en cuenta para los indicadores que se
usaran en los mapas, de manera tal que su representación sea dinámica,
atendiendo a las relaciones presentes del proceso revolucionario para su
perspectiva y prospectiva, sin dejarse entrampar por los vicios y prácticas
tradicionales fragmentarias, de falsa neutralidad, y de negada transformación tal
cual el capital niega al trabajo.
Las formas que se representaran en los mapas comunales expresan indicadores
que entre otros son:
1- las que forman la base cartográfica a través de indicadores territorialmente
físicos y/o culturales referenciales, ríos, montañas, crestas, vías claves, referentes
simbólicos históricos. Ellos expresaran su condición urbana, rural o de espacio
específico que representan.
2- los que expresan problemas específicos a enfrentar vistos desde las
contradicciones que los provocan: capital-trabajo, campo-ciudad, centro-periferia,
nación-imperio, estado-sociedad, entre otras.
3- aquellos que expresan valores y principios a manejar como criterios en la
organización del mapa y que se corresponden a las dinámicas nacidas en
revolución, contigüidad, adyacencia, solidaridad, identidad, reciprocidad,
4- ordenadores que expresan la unidad de la diversidad; es decir, categorías
fundamentales que articulan, relacionan, dinamizan al conjunto de formas
expresadas como indicadores específicos no aislados, formando unidad total,
global en tanto diversidad.
Como se trata de expresar mapas dinámicos, por tanto la relación entre los
símbolos es clave de manera tal que los que se plantean como ordenadores tienen
que ver, en tanto solución y expresión a ejecutar, con las que derivan de los
problemas expresados al representar las contradicciones; es decir, no se podrá
proponer una representación de un indicador de producción material que no sea
una solución a la contradicción que expresa, de manera que se pueda prever que
las acciones a ejecutar surjan de proposiciones mal elaboradas, empíricas,
escasamente pensadas y su concreción profundicen la contradicción que se
pretende superar.
Tiene sentido recordar que se está acudiendo a una de las estrategias
metodológicas más utilizadas por el Libertador durante su acción independentista y
post independentista: el uso de los mapas, ejemplo que sigue de manera
disciplinada el Presidente Chávez. Se trata de trabajar con los contextos
espaciales y temporales como unidad Geohistórica fundamental para la toma de
decisiones, previendo en ella, mediante uno o varios mapas complementarios, el
conjunto de indicadores que afectan al territorio y los de su respectiva solución.
Bolívar quien fuese amigo de Humboldt, tenía una solida formación para el análisis
territorial y por tanto para orientación, creación y uso de mapas desde una
concepción dinámica de escalas. Leas e el libro de Marco Aurelio Vila sobre el
Pensamiento Geográfico del Libertador, donde se encontraran muchos ejemplos
de esta cualidad y genio del Padre de la Patria.
Páez, que no tenía esa formación, pero era conocedor profundo del territorio,
comprendió en su accionar guerrero durante la Independencia, la importancia de
los mapas y la necesidad de su elaboración para tomar decisiones; de allí que fue
una decisión de él como Presidente de la República en su primera gestión,
contratar al Geógrafo Agustín Codazzi para la elaboración de los mapas oficiales
que permitieron el primer Atlas Geográfico del País.
Las acciones que con Nueva Etapa se emprenden como parte del Proceso de
COMUNALIZACION, hace que por primera vez en nuestra historia tal sea una
corresponsabilidad de todos y todas de manera tal que, su resultado será el nuevo
mapa y atlas territorial con una estructura creada por acción consciente de sus
ciudadanos. Se va estructurando el territorio desde dinámicas de escala
ascendentes que parten del Consejo Comunal y se integran a escala regionalitaria
y nacionalitaria con dinámicas estructurantes concebidas en el Plan Nacional
Simón Bolívar.
¿Cuáles son los orientadores que hoy nos demarcan el hacer sobre el cual
planificamos, mapeamos y ejecutamos Contraloría popular y acción? Sin duda
alguna, las GRAN MISIONES. Estas son las que orientan Unidad de la Diversidad,
de manera tal que, al plasmar sus indicadores, tanto en problemas, como en
soluciones, serán articulados como unidad total que supera contradicciones en los
órdenes en que se trabaje, es decir:
1- vivienda con sus cinco vértices: terrenos, materiales, finanzas, organización
voluntaria y trabajo, cuya integralidad expresan hábitats. Además de su condición y
cualidad universal de reactivación económica por la cantidad de trabajo que
generan sus múltiples vértices, es base del proceso de dignificación del trabajo vía
trabajo voluntario, cooperativo, solidario. Desde ella se enfrentan la escisión valor
de uso y valor de cambio de manera que se saca a la vivienda del contexto de
mercancía en la que la coloco el capitalismo, rescatándola como derecho humano
y social. Cada una de los cinco vértices implica responsabilidades que superan
otras tantas contradicciones como las de capital-trabajo, trabajo intelectual-trabajo
manual, individualismo-colectividad, explotación-bien común, público-privado,
apropiación-acumulación, etc.
2- seguridad y soberanía alimentaria con Misión Agro Patria que implica suelos y
espacios para producir lo necesario para asegurar vida e integración de pueblos
mediante complementariedad e intercambio alimentario. Sus vértices están en la
producción, distribución y consumo para superar igualmente contradicciones como
la de capital-trabajo, naturaleza como mercancía en cuya escisión sociedad-
naturaleza se basa la destrucción del medio y la explotación indiscriminada que
pone en peligro muchas especies animales, vegetales y hasta la humana, amén de
las múltiples contradicciones con las que se alimenta como nación-imperio, centro-
periferia, campo-ciudad, tierra-mar, y tantas otras sociales, culturales políticas
engendradas en la conversión de la naturaleza en mercancía. El campo y el
género de vida campesino con sus modos de producción no capitalistas alimentan
respuestas de colectividad como la cayapa, la cooperación el conuco, de manera
que para el proceso Bolivariano es fundamental en la superación de la
contradicción latifundio-minifundio.
3-- tanto una como otra son alimento de la tercera que a su vez es unidad
revolucionaria del Saber-Hacer, la GM Saber y Trabajo, además de resolver el
problema que implosiona las relaciones humanas en el Planeta: el desempleo,
demuele relaciones de producción capitalistas armadas con la explotación del
trabajo y su plus valor. Desintegra la separación trabajo intelectual-trabajo manual
para crear la armonía entre los seres humanos a partir de la superación de lucha
de clases en tanto se dignifica al trabajo para el vivir viviendo, superando a la que
lo llevo el capitalismo, vivir muriendo, amenazados permanentemente por la
extinción de la especie humana. Las experiencias cubiertas por las orientaciones
de la Misión Che Guevara son muy ricas y en términos definitivos, el Proceso
Revolucionario Bolivariano está sustentado en la EDUCCION - TRBAJO para
conseguir los fines de la República, por ello la cohesión de pueblo a partir del
saber y hacer de manera que son los CONSEJOS DE TRABAJADORES la
principal fuente de organización unidas a la multiplicidad de formas gregarias de
organización que hoy justifican al llamado Polo Patriótico y se crean en tanto tales
consejos aportan ideas, debate, acciones, voluntad para que se resuelvan las
contradicciones.
El diagnóstico a escala de los territorios de Consejos Comunales, Comunas,
Ciudades Comunales, Distritos Motores, Ejes de Comunas y todas aquellas
nuevas formas de estructuración territorial y organización social, contienen a
escalas, las múltiples variables que interactúan como sistemas integrales para dar
solución a problemas y superar contradicciones; en ese conjunto de variables se
expresan, a través de tantos indicadores como sean necesarios en cada uno de los
mapas, lo que se aborda y por supuesto la creación de simbología implica un
ejercicio de innovación y creatividad cuya leyenda enseñará a leer la realidad
desde lo dibujado y el léxico cartográfico que acompaña la leyenda, orientará la
interpretación del conjunto de formas expresadas en el mapa comunal o cualquier
otro a escala ascendente que se plantee.
Como síntesis de esta reflexión en la que el Gobierno Revolucionario orienta la
cohesión de pueblo a partir de su participación protagónica como pueblo legislador,
planificador, cartógrafo, resaltamos la premisa Robinsoniana en Sociedades
Americanas 1828:
"Salgan, júntense, rodeen al gobierno, traten con el del bien común, y hallara
cada uno el suyo. Quejas infructuosas son quejidos; consuelo del dolor, pero no
remedio. Con reniegos se desahogan enfados, pero no se reparan perdidas. La
desesperación es un extremo, no un medio."
Nunca más precisa que ahora aquella conseja de Simón Rodriguez, llegó la hora
de tomar la calle con propuestas bien argumentadas y sólidamente expresadas en
mapas, de manera tal que la cohesión del pueblo sea enriquecida con el trabajo
colectivo de su creación y al mismo tiempo se fortalezca el poder popular, desde el
conocimiento que alcanza al diagnosticar su territorio, estudiar las alternativas,
debatir sus soluciones, acompañar sus acciones y controlar las que provienes de
afuera de la comunidad y la de sus propios integrantes. Los territorios son
unidades integrales de información, de todo tipo, al mismo tiempo que son espacio
de las acciones que avanzamos para resolver problemas rodeando al gobierno
revolucionario luchando junto a él el logro del bien común, la construcción de un
territorio para vivir viviendo.
El capitalismo además de timar al ser humano de sus derechos y beneficios, lo
convirtió en eunuco, la alienación e ideología lo convirtió en sometido, temeroso a
los cambios, alejado de las luchas para alcanzar su bien común y muy cargado de
dolor del cual se queja permanentemente. El dolor lo consuelan las clases
dominantes con migajas, y convierte a la limosna en solución que justifica
aberraciones de propiedad, apropiación y explotación. Los remedios que introduce
no llegan a ser curativos, simplemente alargan la agonía, con la que surgen
nuevos quejas y quejidos, pero no soluciones. Convierten al pueblo en renegado,
le obstaculizan su coherencia para cohesionarse impidiendo avanzar en el des
arraigamiento de los males, por ello nunca reparará perdidas, muy por el contrario,
a las ya existentes le sumaran otras y otras hasta el final. Se cambia o se muere.
El capitalismo Lleva a los pueblos a sus extremos, véase lo que sucede en Haití, o
en el continente Africano. Veamos que hace con los pueblos que se revelan y
triunfan; Cuba por ejemplo, sometido al embargo más atroz de toda la historia de la
humanidad, criticado universalmente y con el solo apoyo de los judíos sionistas.
Solo, la fortaleza del poder popular impide que desembarquen soldados en Libia,
tal como lo demostró Cuba después de Playa Girón: Con la impunidad más cruel
jamás explicada y la autorización y complacencia de la ONU, la OTAN destruye al
territorio Libio y asesina su pueblo desde aviones no tripulados para asegurarse el
dominio sobre su petróleo justificándose en la defensa de la Democracia y la
Libertad. Es lo que previno Bolívar respecto a USA para América; simplemente que
se equivocó en la escala pues su amenaza y capacidad destructiva es planetaria.
Con la sola acción de construir el mapa comunal y luchar por que se cumpla lo
que en el corresponde para vivir viviendo, se dará al traste con el capitalismo y el
imperio. Nada más oportuno para poner en práctica aquella experiencia de Zamora
quien logró en su comunidad Santa Inés, la derrota de la oligarquía en la Guerra
Federal. Cada espacio es unidad territorial en la batalla frente al capitalismo y el
sistema del capital. Vamos todos a darle vida a los Círculos de Lucha Popular para
Vivir Viviendo, plásmelo colectivamente en el mapa, luche peor su construcción,
complemente con tus fortalezas la de las otras comunidades, alcancemos entre
todos y todas el bien común.
LA IMPORTANCIA DEL MAPA COMUNAL
1- En revolución el Estado transforma estructuras y no se limita a reproducir las
condiciones de dominación y ella el mapa es un instrumento o medio que le
permite al pueblo pasar de lo real a la abstracción usando un instrumento al
alcance de todos y todas para construir lo concreto pensado que es ejecución de
cambio.
2- Permite plasmar el encadenamiento de las contradicciones y su concatenación
de escalas cuestión esencial para la transformación.
3- Crea condiciones y método para pensar transformación superando reproducción
ampliada o copia indistinta de las variables e indicadores que la alimentan y
plasma dinámicas existentes o por hacerse.
4- instrumento que permite superar el idealismo clásico que separa estructuras de
prácticas, sistemas de concreción y abstracción, aislándolos para impedir ser
percibidos y comprendidos como un todo, es decir, en el mapa comunal la realidad,
Estado y actores son un todo articulado para la transformación. Solo con el mapa
se hace visible e inteligible la llamada "matriz estructural" o dominante.
5- Trasciende la organización, es decir, va mucho más allá de INVEDECOR pues
supera las restricciones que imponen la "autonomía" y "libertad". Crozerianas,
criticadas por Stez y explicadas por Lojkine en tanto crean desviaciones propias de
la sociología organizacional en la que dichas organizaciones se superponen y la
esencia como totalidad no es de superposiciones, sino de imbricaciones complejas
que deben ser descubiertas desde las contradicciones, siempre expresadas en el
espacio y por ende, cargo adía les, maleables.
6- permite avanzar de manera inteligible la perspectiva y prospectiva de los
"Sistemas de Lugares", concreción pensada desde la unidad pueblo-gobierno o
Sociedad-Estado. Con ellos se ponen de manifiesto la Topoarquía Robinsoniana y
la Topofilia YiFutuana para articular, en praxis de poder popular, la transformación
expresada como e utopía (lo contrario a una utopía) que es a decir de Castell la
expresión concreta de la práctica de lucha política proletaria "por detectar la
estructura del modo de producción capitalista y establecer las leyes de las
relaciones estructuralmente antagónicas entre poseedores de los medios de
producción y soporte de la fuerza de trabajo, sin la cual los movimientos sociales y
políticos se convierten en una pura olla de grillos, expresión de la irracionalidad de
la humanidad" (Castell citado por Lojkine, pg., 52).
7- al mismo tiempo que es una síntesis diagnostica desde la realidad, también
puede ser excelente hipótesis que orienta un proceso de construcción en el que la
unidad pueblo-gobierno, sociedad-estado avanzan transformaciones que han sido
plasmadas como perspectiva y/o prospectiva en el lugar; por ello el mapa comunal
es a escala, una expresión especifica del "sistema de lugares" en el que la
concatenación de dinámica de escalas, expresa posibles resultados de esa unidad
estado-sociedad. Esto es así por cuanto a decir de Engels en Ludwing Feuerbach
"la sociedad se crea un órgano para la defensa de los intereses comunes frente a
los ataques de dentro y de fuera. Este órgano es el poder del estado. Pero, apenas
creado, este órgano se independiza de la sociedad, tanto más cuanto más se va
convirtiendo en órgano de una determinada clase y más directamente impone el
dominio de esta clase" (Engels citado por Lojkine, pg., 77). Es lo que Poulantzas
explica como escisión sociedad-estado y que la oligarquía explota al máximo, en
tanto, con la escisión convierte al estado en su instrumento de poder; por ello,
cuando el pueblo mapea al territorio que interviene y al que ha pensado para
superar contradicciones, como la de la escisión estado-sociedad, contribuye a su
transformación demoliendo poder de oligarquía.
Conocidas estas importancias del mapa, entre otras, es clave que cada ser
social en tanto "es prelado que más se parece al lego" y por tanto ostenta liderazgo
que contribuye creando territorialidad pensada y su expresión sea volcada al mapa
comunitario para su propia orientación en el hacer cotidiano y de creación
estructural; siendo así, las considere de manera tal que pueda expresar la doble
caracterización del trabajo, tal como lo preciso Marx, cuando este expresa su
condicionantes de valor y valor de cambio; es decir, no sea indistinta la
representación cuando las formas estén expresando el producto espacial,
territorial, como valor de cambio por haber sido objeto mercantil propio del
capitalismo o su esencia como propiedad o cualidad en tanto valor de uso,
expresión lógica racional humana de su existencia.
No es lo mismo expresar unos galpones industriales como "galpones" forma
descriptiva que hablar de "localización de producción industrial capitalista" esencia
constitutiva de acumulación; tampoco es lo mismo definir un terreno sin uso como
"vacío" que tratarlo como reserva de engorde para la producción de la mercancía
"vivienda" que tal como espacio de hábitat humano en función de su derecho a
vivir viviendo, fuera de la explotación capitalista y dentro de la cualidad dignificada
del trabajo.
Por tanto, como todo espacio es UTI Unidad Territorial de Información, cada
quien desde su colectivo será sistematizador de esa información para planificar,
ejecutar, controlar y obtener los resultados que lo favorezcan como colectividad
para los que se creó la política de Estado Gran Misión, superando las
contradicciones con las que el capitalismo construye la doble cara de todas las
cosas por escisión del valor de uso y valor de cambio, junto a la escisión Estado-
Sociedad y tantas otras que benefician solo a la clase dominante en su proceso de
apropiación de lo que al pueblo como totalidad corresponde.
Marx lo dijo: "Nuestro vir obscurus no se ha dado cuenta, de que ya al hacer el
análisis de la mercancía, yo no me detengo en la doble modalidad bajo la que se
presenta sino que paso inmediatamente a demostrar que en esa noble modalidad
de la mercancía se manifiesta el doble carácter del trabajo del que aquella es
producto a saber: el trabajo útil, es decir de las modalidades concretas de los
trabajos que crean valores de uso y del trabajo abstracto, trabajo como inversión
de fuerza de trabajo"..."que en el desarrollo de la forma de valor de la mercancía,
y, en última instancia de su forma dinero, y, por tanto, del dinero el valor de una
mercancía se expresa en el valor de uso, es decir, en la forma natural de la otra
mercancía, que el propio plusvalía se deriva de de un valor de uso 'especifico' de la
fuerza de trabajo, que corresponde exclusivamente a este". (Marx en carta a
Engels, citado por Lojkine pg. 82).
Nada mas revolucionario que sea el pueblo con su praxis el que avance la
superación de esas contradicciones y escisiones orientados por los múltiples
vértices de las Gran Misiones desde donde abstrae con consciencia los
indicadores reales sobre los que incidirá, organizado en Círculos de Lucha
Popular para vivir viviendo unido al Gobierno Revolucionario quien orienta toda
dinámica estructurante, por eso es que Marx anteponía como destaca Lojkine, al
Estado:
1- Las formas sociales, 2- las categorías que constituyen la articulación interna de
la sociedad burguesa: capital, trabajo asalariado, propiedad territorial. Sus
relaciones reciprocas Ciudad y Campo. Las tres grandes clases sociales. Cambio
entre ellas. Circulación. Crédito. (Privado). 3- síntesis de la sociedad burguesa bajo
la forma del Estado. (Lojkine, pg., 84). De esta manera puede perfectamente
descubrir la doble vertiente, no escindida entre la División Social del Trabajo y la
División Territorial del mismo para que con sus acciones, pueda eliminar
contradicciones y desarrollar las nuevas relaciones de producción fuera del
metabolismo capitalista.
Al lograr, de manera sencilla, transparente y sin cientificismo expresar estas
formas y plasmarías en el mapa de comunas, como relación dialéctica DST-DTT
está dando un paso en la concreción de la política revolucionaria cuyo producto
será, en el mapa de transformación, lo que está más cerca de la realidad a la que
aspira llegar como pueblo con su revolución y en prospectiva, tener la máxima
aproximación real de lo plasmado en el mapa, de tal manera que la política urbana
y/o rural de la revolución para la formación de Comunas, sea la de la trilogía
Estado-Sociedad-Territorio a escala, creando nuevo metabolismo socialista que
resuelve contradicciones, pues restringe hasta la eliminación los mecanismos de
acumulación capitalista de la vivienda, alimentación y tierra, como mercancía,
incidiendo de manera decisiva en la recuperación de su valor de uso, en su
cualidad para lo humano, en su propiedad cualitativa de circulo de lucha para vivir
viviendo. La revolución del pueblo estará incidiendo, con los vértices de las Gran
Misiones, en la consideración planificada de los valores sociales de lo asociado a
las relaciones de producción como las finanzas, los materiales, el consumo, la
distribución socialista para máxima felicidad de pueblo.
Como en el mapa están expresadas las contradicciones, los indicadores de ellas
en tanto problemas y deficiencias a superar y por supuesto la localización de los
medios a utilizar para resolver, es posible por tanto, disolver la concentración de
los medios de producción y distribución, democratizando sus relaciones vía
colectivización, se estará dando con el mazo para demoler acumulación
individualista al mismo tiempo que se crea beneficio común a todos y todas. No
hay que olvidar que el mapa surge de un diagnostico colectivo por el que se
pasaron todas las situaciones previsibles y se le propusieron los componentes que
la revolución ha creado, por ejemplo con las misiones, para resolverlos; por eso es
que se trata de un instrumento dinámico en el que se van planteando los avances y
desde el mismo se puede descubrir, cual es la eficiencia, la eficacia, donde hacer
reajustes, donde y en que indicadores incidir con mayor o menor fuerza.
Para complementar esta explicación recomendamos leer en
www.fundaaldeas.org la presentación Gobernabilidad y Esperanza Socialista junto
a Pensando plan de territorialización socialista. Por esto es bueno reiterar que al
momento de construir los mapas, es necesario que los símbolos con los que se
expresaran las diversas situaciones en el mapa, deban ser muy bien pensados,
debatidos y plasmados los indicadores, las contradicciones y las alternativas de
solución.
En la presentación COMUNALIZACION del Gobierno Regional de la sección
descargas en www.fundaaldeas.org encontraran una base que le permite conocer
como se está procediendo desde las instancias gubernamentales del Estado
Aragua; y con mayor detalle, sobre hipótesis de comunalización, podrá consultar la
presentación Neo geometrizando a Maracay, donde se sugieren criterios y
mecanismos cartográficos con los elementos citados en estas reflexiones.
La intelectualización del espacio desde la lógica dependiente y la ideología
capitalista es totalmente diferente a la de la lógica socialista; por ello al asumir a
Mészarós desde El Desafío de la Carga del Tiempo, compartimos: "No podrá darse
una transformación socialista exitosa sin una mediación dinámica entre la
inmediatez del orden establecido y el futuro que se desenvuelve porque es
estructura heredada del sistema jerárquico del capital que continua
Necesariamente dominando el proceso de la reproducción social después de la
revolución. Deben ser reestructurados radicalmente, en el transcurso de la
indudable mediación entre el presente y el futuro" (Mészarós, El desafío de la
Carga del Tiempo pg., 299). Eso se pretende ahora, con la elaboración de los
mapas comunales en tanto praxis en la que cada ser social desde su lugar de vida,
participe en los colectivos que median la dinámica transformadora en este
presente, previendo un futuro que supera esa estructura heredada introduciendo
practicas radicales.
ATLAS DE LA COMUNA URBANA LAS DELICIAS
PROYECTO PARA EL PROCESO DE COMUNALIZACIÓN URBANADE MARACAY
Prof.
ARMANDO DANIEL ROJAS
Al considerar la diapositiva inicial es posible comprender como la escala
correspondiente a esta ciudad, para su nueva Geometría del Poder no es
aislada, corresponde a la de la lógica del metabolismo del capital que hay
que demoler. Su esencia ENDÓGENA se concreta desde el PODER POPULAR
a través de los logros alcanzados, el voto consciente y las acciones que avanza
para la consolidación del PROCESO DE
COMUNALIZACIÓN, complejidad entre división social del
trabajo y su división territorial de población establecida,
siendo esta dialéctica, garantía del cambio estructural
hacia el Socialismo
ANALIZAR EL PODER DESDE LA PERSPECTIVA BOLIVARIANA
IMPLICA ANTEPONER EL PESO Y FUERZA DEL PODER POPULAR
DESDE LAS CONTRADICCIONES NACIÓN-IMPERIO, ESTADO-
SOCIEDAD, LOCAL -GLOBAL, VINCULÁNDOLAS CON LAS DE
CAPITAL–TRABAJO, CAMPO-CIUDAD, SOCIEDAD-NATURALEZA
PARA COMPRENDER SU ESENCIA DE GOBERNAR LA
SOCIEDAD EN UN TERRITORIO DEFINIDO, SUJETO A
CONDICIONANTES HISTÓRICAS DETERMINADAS Y CUYO FIN
SERÁ LA CREACIÓN DE NUEVAS ESTRUCTURAS EN TODOS LOS ORDENES DE SU REALIDAD: LA COMUNA SOCIALISTA
“SALO LA EDUCACION IMPONE OBLIGACIONES A LA VOLUNTAD.
LLAMAREMOS A ESAS OBLIGACIONES HABITOS”
Simón Rodríguez
Para el 20-06-2010 en el País "hay 36 mil consejos comunales constituidos, 10 mil 670 consejos comunales que están en proceso de adecuación, 1.834
nuevos consejos comunales y 21 mil 276 comités electorales designados".
La única respuesta posible es trabajar planificadamente, considerando las
contradicciones fundamentales en un avance revolucionario que centre
esfuerzos hacia el PODER POPULAR desde el PROCESO DE
COMUNALIZACION, corrija las desviaciones Petrolizadas de la Revolución
en los Consejos Comunales y los flagelos del efecto BODi: Burocratismo-
Oportunismo-Dispersión y se oriente por la legislación popular
LOC - Artículo 2. ”La constitución, conformación, organización y funcionamiento
de la Comuna se inspira en la doctrina del Libertador Simón Bolívar, se rige por
principios y valores de democracia participativa y protagónica, interés colectivo,
complementariedad, diversidad cultural, corresponsabilidad, deber social,
cogestión, autogestión, auto- gobierno, cooperación, solidaridad, transparencia,
honestidad, eficacia, eficiencia, efectividad, universalidad, responsabilidad,
rendición de cuentas, control social, libre debate de ideas, voluntariedad,
sustentabilidad ambiental, igualdad social y de género, equidad, justicia y defensa de
laintegridad territorial y la soberanía nacional” Al inspirarse en la doctrina del
Libertador estarán presentes los dos principios fundamentales: CONTIGÜIDAD Y
ADYACENCIA y su VALOR de: Democracia Participativa y Protagónica,
Para resolver contradicciones capitalistas deben conocerse
todas sus categorías en la dinámica entre relaciones de producción y relaciones de consumo necesario, de tal manera que las acciones
fortalezcan al Poder Popular
0
2
4
6
3.95
2.72
4.513.93
5.21
2.05
COMUNALIZACIÓNUNA CIUDAD CON SEIS COMUNAS
Proceso
Geohistórico que
transita la
Revolución
Bolivariana con el PNS”SB”
desde la Nueva
Geometría del
Poder, para la
transformación
del Modelo
Capitalista y
Neocolonial que
impuso
asimetrías,
desigualdades y
estructuras
dependientes.
Avanza hacia el
MODELO
SOCIALISTA
1
2
3
45
6
0
0.5
1
1.5
2
2.5
Edu
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Variación de índices de necesidad de Aragua(Acciones fundamentales previstas en PDEA)
Acciones fundamentales Tomado de proyec PDA 2010-2013
ARTICULACIÓN Y COHERENCIA NECESARIA A ESCALA Tanto con el Plan Nacional “SB”, Plan de Desarrollo Aragua y los Planes Comunales
0
0.1
0.2
0.3C
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Gir
ard
ot
Indice de Crecimiento Necesario 2010_2013
El Plan de Desarrollo de Aragua con el de Ordenamiento Territorial y el de Inversión son fuente para las Comunas del Estado
Girardot IMAF
INDICES DE ACCION FUNDM
IDH 0.92447383
Educación 0.04948415
Amb y Orde 0.17621892
Agric y Tierr 0.09983806
Dep.y Recrea 0.04302683
Protecc. Soc. 0.04089196
Emp yALabo 0.0443183
Salud 0.04534619
Segurida 0.03442147
Dss ScPolític 0.06220112
Cultura 0.02340449
SEDET 0.05583604
Servs.públic 0.00722165
Serv.Gobier 0.00661546
Turismo 0.0070108
SUMATORIA 1.62030928
Ind Med AF 0.10126933
Acc
ion
es
fun
dam
en
tale
s p
ara
Gir
ard
ot
Girardot el Municipio de más elevado índice de desarrollo
en el Estado, internamente expresa asimetrías producto
del sistema capitalista; por tanto debe resolverla sin la
acentuación de desequilibrios, por ello la planificación
Comunal debe ser para superar las contradicciones
fundamentales considerando los índices previstos para el
PDEA y PNSSB y tal requiere del PODER POPULAR, su
organización, acción y Poder de Voto desde el lugar.
Acciones de mayor IAF
PARQUE NACIONAL “HENRY PITTIER”
PARQUE NACIONAL “HENRY PITTIER”
Sector Norte
Sector Central
Sector Sur
El proceso Geohistórico del
Capitalismo y colonialidad, se
cumple a escala en el Valle
Las Delicias, dándole la forma
y estructura que en este
momento presenta; y puede
ser asiento de una Comuna
desde donde comience la
creación de una nueva
estructura que recicle al
espacio geográfico desde la
lógica de (RRR)2
La Comuna Urbana “Las Delicias” tiene por el E-N-O un ámbito natural y Geohistórico
perfectamente definido: el Parque Nacional “Henry Pittier” y su extensión hacia el Sur, en
contigüidad y Adyacencia con el casco central, la delimita la Av. “José Casanova Godoy”.
PN Henry Pittier
PN HenryPittier
El Calvario
Falla Geológica
Zona Militar
Urb.Calicanto1ª de Maracay década de los 30
Maestranza “Cesar Girón”
Casco Central
Alcaldía
Gobernación
Tribunales de Justicia
Escuela Básica de la FFAA
Urb. S Isidro década de los 60
Urbs. en construcción desde el 2000
Barrio Olivos ViejosDécadas 60 y 70
Barrio Olivos NuevosDécadas 70 y 80
Urb. El Bosque déc. de los 70 y 80
Todas las viviendas y edificios tienen
su frente y entrada por el Norte
Todas las viviendas y edificios tienen
su frente y entrada por el Sur
Espacio Público
Espacio habitado
Parque Nacional Henry Pittier
Parque Nacional Henry Pittier
Centro de Maracay
AMBITO GEOGRÁFICO
LA COMUNA medio local para
superar las contradicciones con el
protagonismo del pueblo. Su
ámbito definido por lo geográfico,
histórico, cultural, ocupación y uso,
en un valle de fondo plano
longitudinal N-S del Parque
Nacional Henry Pittier , con un
drenaje natural que fluye hacia el
Lago de los Tacarigua y un flujo de
relaciones hacia y desde región y
el país. Su espacio de contigüidad
y adyacencia es el del Centro de la
Ciudad cuyas condiciones y ámbito
son igual- mente específicas,
delimitables, sin crear solución de
continuidad. La Comuna así
concebida es Unidad de la
Diversidad necesaria a la nueva
estructura. Hoy 2011, el espacio
público representa ¼ del territorio
y el espacio habitado ¾,.
PROYECTO que expresa al PROCESO DE
COMUNALIZACIÓN base GEOHISTORICA
Con su Cartografía explica la endogenia,
tiene orden flexible que inicia superación,
en este caso: 1º- la escisión Sociedad-
Estado con la CRB y el PNSSB para
comprender 2º- la contradicción Público
– Privado y como se distribuye en el
territorio. 3º-ver cómo ambos derivan de
la contradicción Nación-Imperio y de
4º-el capitalismo y su contradicción base,
Capital-Trabajo.con 5º- su escisión.
Sociedad-Naturaleza, cuyas asimetrías
6º se acentúan con la contradicción
Ciudad –Campo y la 7º-Globalización-
Lugarización. Tales se superan en
Revolución desde Educación como Poder
que 8º elimina la contradicción Trabajo
Intelectual-Trab.ajo Manual para 9º una
nueva estructura de distribución de la
relación Individuo-colectivo con 10º
Valores-Principios que desarrollen
nuevo Poder Local-Poder central hacia
el Socialismo.
N
UCV
INIA
UPEL
UBV-MS
IAEM
UBA/P
IUTNP
Sector Norte
Sector Central
Sector Sur
URBANIZACIONES
BARRIOS
USO PUBLICO
El poblamiento del Valle se de Sur a
Norte desde la década de los 30
una vez creado el Zoológico; el
primer Barrio fue Las Delicias, en su
adyacencia, luego en los 50 se crea
el Parque de Ferias, hoy UPEL, el
Hotel Maracay y la Urb. Cantarrana.
Los poblamientos intensos desde los
60 han sido Los B. Olivos,
Cooperativa llegando hoy a 30 de
conjunto.
LA COMUNA, instancia de Gobierno
Territorial Socialista promueve
Espacios Geohumanos de esencia
Geo-histórica en las que la
dinámica colectiva del Parlamento
Comunal con su Consejo de
Cumplimiento, sigue un Plan
Rector y P Estratégico Comunal,
con un Consejo de Planificación
definido desde la Carta Comunal
aprobada en referendo. Se vincula
al PNSSB para la finanza y
administración, con el Banco
Comunal. Avanza hacia el Estado
Comunal de múltiples relaciones,
nuevos métodos e instrumentos
que sintetiza el Cubo ANACON
N
UCV
INIA
UPEL
UBV-MS
IAEM
UBA/P
IUTNP
Sector Norte
Sector Sur
G Social A
G Social B
G Social CD
Girardot IMAF
INDICES DE ACCION FUNDM
IDH 0.92447383
Educación 0.04948415Ambiente y Ordenamient 0.17621892
Agric y Tierr 0.09983806Deporte .y Recreación 0.04302683
Protecc. Soc. 0.04089196
Emp yALabo 0.0443183
Salud 0.04534619
Seguridad 0.03442147Desarrollo Sccio Político 0.06220112
Cultura 0.02340449
SEDET 0.05583604
Servc.públic 0.00722165
Serv.Gobier 0.00661546
Turismo 0.0070108
SUMATORIA 1.62030928
Ind Med AF 0.10126933Acci
ones
fun
dam
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les
de G
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dot
en la
Com
una
La densidad de población y viviendas en base a la
clase social, servicios y condiciones de desarrollo.
Su asimetría y necesidades difieren por el tipo de
vivienda que domina: edificios de apartamentos ,
quintas, casas y antiguos ranchos hoy mejorados
en todos sus servicios y condiciones, deben ser
consideradas para volcar el Plan Comunal
Bajo
Alto
Colapsado en
horas pico
Medio
Flujo de tránsito
El flujo de tránsito por la elevada cantidad de autos, unido a la densidad de población, residencias, tipo de hábitat, comercios y restricción de vías, conforman un espacio que se complejiza hacia el Sur con la Av. Casanova Godoy, funciona como dique que lo represa, hasta el colapso en horas pico; es una de las típicas enfermedades capitalistas del modelo urbano
Colapsos del Modelo
Capitalista Urbano
INIA
UPEL
UBV-MS
IAEM
UBA/P
IUTNP
INIA
UPEL
UBV-MS
IAEM
UBA/P
IUTNP
Universidad y C de Investigación.
Unidad educativa Pe, Pr y M
Cuartel y FFAA
Centro hospitalario y médico
Centro religioso católico
Club de recreo
Centro Comercial
Emplazam. lineal de LPM comercial
financiero y servicios
Hotel 3 y 4
Polideportivo y Zoológico
Gasolinera
Hidrografía y corrientes
Infraestructura vertebral
Polígono. extensión de Comuna L D
Valle ocupado, Polígono de uso
N
UCV
CdeM BCV
Granja
La Placera
FFAA
PRINCIPALES LOCALIZACIONES DE LA PRODUCCIÓN MATERIAL,
INTELECTUAL Y DE SERVICIO PRIVADO Y PÚBLICO
COMUNA URBANA LAS DELICIAS
INIA
UPEL
UBV-MS
IAEM
UBA/P
IUTNP
Sector Norte
Sector Central
Sector Sur
Universidad y C de Investigación.
Unidad educativa Pe, Pr y M
Cuartel y FFAA
Centro hospitalario y médico
Centro religioso católico
Hidrografía y corrientes
Infraestructura vertebral
Valle ocupado, Polígono de uso
N
UCV
CdeM BCV
Granja
La Placera
FFAA
LOCALIZACIONES DE PARTICIPACIÓN DEL PODER POPULAR ELECTORAL
COMUNA URBANA LAS DELICIAS
INIA
UPEL
UBV-MS
IAEM
UBA/P
IUTNP
Sector Norte
Sector Central
Sector Sur
1-CB ANDRÉS BELLO
2-C. BELLA VISTA
3-COL. INTERNACIONAL
4-CORPOSALUD
5-EB ANTONIO ARRAEZ
6-EB CRIST. MENDOZA
7-EB DOLORS MENDOZ
8-EB LAS DELICIAS
9-EBB SILANIA PERAZA
11-EB FRANC GUEDEZ
12-FUNDACOMÚN
13-C GUSTAVO MACHADO
14-EST EMILIO MEDINA
15-EB LOS NARANJOS
16-UPEL
17CONSERVATORIO
18EB JUSTINA GUERRA
19-CPV
20-ALDEA UNIVERS
0
100000
200000
300000
400000
500000
600000
Tendencia del poder del voto 2004-2010 en Aragua-Girardot-LD-MMSJ
ARAGUA GIRARDOT LAS DELICIAS Mad MSJ
El Poder Popular participa con su voto
consciente en los cambios estructurales
Positiva totalPositiva respecto a la recta y por debajo del promedioNegativa muy en la recta
Opuesto
N
UCV
CdeM BCV
Granja
La Placera
FFAA
INIA
UPEL
UBV-MS
IAEM
UBA/P
IUTNP
Sector Norte
Sector Central
Flujo de tránsito Bajo
Flujo de tránsito Alto
Colapso en horas pico
Flujo de tránsito Medio
Universidad y C de Investigación.
Unidad educativa Pe, Pr y M
Cuartel y FFAA
Centro hospitalario y médico
Centro religioso católico
Club de recreo
Centro Comercial
Emplazam. lineal de LPM comercial
financiera y Distribución
Hotel 3 y 4
Polideportivo y Zoológico
Gasolinera
Hidrografía y corrientes
Infraestructura vertebral
Polígono. extensión de Comuna L D
Valle ocupado, Polígono de uso
Problemas estructurales comunes:
1-eléctricidad 2-Agua 3-Inseguridad
PRINCIPALES LOCALIZACIONES DE LA PRODUCCIÓN MATERIAL, INTELECTUAL
Y DE SERVICIO PRIVADO Y PÚBLICOContradicción
público-privado en el colapso urbano
Bajo
Alto
Colapso en horas pico
Nodos de colapso que
la Revolución resolvió
Medio
Flujo de tránsito
Av Sucre
Av L Del
Av Coop
45
50
45
45
15
35
20
5
15
Velocidad media Km/h por tramos
N C S
AvVarg/AvDel
AvBos/AvDel
AvDel/AvCG
AvSuc/AvCG
28
20
30
35
5
3
5
5
8
5
10
8
30
15
15
25
Densidad vehicular en nodosPromedio unidades /100 m via 2 canales
Hora pico veloc medi fuera HP vel media
CONTRADICCION DIVISION SOCIAL DEL TRABJO Y DIVISION TERRITORIAL POR MEDIOS DE
RELACION Y DISTRIBUCION
LA REVOLUCION SOLUCIONÓ COLAPSOS DE TRÁNSITO CON
POLITICA URBANÍSTICA
Universidad y C de Investigación.
Unidad educativa Pe, Pr y M
Centro religioso católico
Club de recreo
Centro Comercial
Emplazam. lineal de LPM comercial,
Financiero y distribución
Hotel 3 y 4
Urbanización de quintas
Barrio muy mejorado
Hidrografía y corrientes
Infraestructura vertebral
Valle ocupado, Polígono de uso
Bosque de galería
COMUNA URBANA
LAS DELICIAS
Sector Norte
-
10.00
20.00
30.00
40.00
50.00
Bosque galer
Quinta CMA
Casa CMMed
R mejoCMBaj
25.68
45.07
17.77 11.22
Uso del suelo
Centros educativos
Centros de investigación
Centros de salud
Centros deportivos
Centros recreativos
Parques, Plazas y áreas
verdes
EDUCACION, SALUD Y VIDA CLD sector Norte
COMUNA URBANA LAS DELICIASSector Central
EdificiosCentro Em
presarial
Centros educativos
Centros de investigación
Centros de salud
Centros deportivos
Centros recreativos
Parques, Plazas y áreas
verdes
H
EDUCACION, SALUD Y VIDA CLD sector CENTRO
COMUNA URBANA LAS DELICIASUsos Sector Sur
Centro Empresas
El Proceso que vive la República se expresa en la transición hacia el
Socialismo; adelantar esas nuevas bases requiere de la acción coherente
Pueblo-Gobierno Revolucionario-Estado, por ello la necesidad de
participación de todos y todas en su planificación, ejecución, contraloría y
consolidación. En todo el territorio de la Comuna existen expresiones del
beneficio común por Revolución; ej. Misiones; igualmente están
presentes los productos de la nueva institucionalidad y espacialidad, sin
embargo no basta, sólo la estructuración definitiva de las COMUNAS dará
piso a la nueva realidad. No podemos dejar que el capitalismo siga
manipulando al pueblo y engañando con su doble cara de contradicciones.
Con el fortalecimiento del Poder Popular desde las nuevas estructuras que
crea permitirá alcanzar Libertad y Soberanía plena desde nuestro lugar
para la mayor suma de felicidad. Lo que resta del 2011 y el 2012 será
fundamental. Vamos por la hegemonía Socialista de Maracay, Aragua
siempre ha sido REVOLUCIONARIA.
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