• El materialismo histórico es la doctrina del marxismo-leninismo sobre las leyes que rigen la evolución de laSociedad humana. El materialismo histórico es la aplicación consecuente de los principios del materialismo dialéctico alestudio de los fenómenos sociales. Antes de Marx imperaba en la ciencia la interpretación idealista de la historia. Lacreación de la teoría del materialismo histórico está vinculada al descubrimiento más grande hecho por Marx en cuanto a lainterpretación de la historia y de los sucesos históricos. “Así como Darwin descubrió la ley de la evolución del mundoorgánico, Marx descubrió la ley de la evolución de la historia humana; el hecho tan sencillo, pero oculto hasta entonces bajola maleza ideológica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poderhacer política, ciencia, arte, religión, &c.; que por tanto la producción de los medios materiales inmediatos de vida y, porconsiguiente, la correspondiente fase de la evolución económica de un pueblo o de una época son la base sobre la que sehan desarrollado las instituciones estatales, las concepciones jurídicas, el arte y también las ideas religiosas de loshombres, con arreglo a la que por tanto deben explicarse y no al revés, como hasta entonces se había venido haciendo”(Engels). El materialismo histórico ve en el desarrollo de los modos de producción de los bienes materiales necesarios parala existencia de los hombres, la fuerza principal que determina toda su vida social, condicionando también la transición deun régimen social a otro. Sin producir bienes materiales no puede existir ninguna Sociedad.

• EL MATERIALISMO …….............................PAG. 04-06

• EL MATERIALISMO HISTORICO……………PAG. 07-10

• EL COMUNISMO……………………………………PAG. 11-13

• LAS BASES IDEOLÓGICAS DEL MARXISMO……PAG. 14-16

• LA CONCEPCIÓN MATERIALISTA DE LA HISTORIA Y LA LUCHA DE CLASES……………..PAG. 17-19

El materialismo histórico es la extensión de los principios del materialismo dialéctico al estudio de la vida social, la aplicación delos principios del materialismo dialéctico a los fenómenos de la vida de la sociedad, al estudio de ésta y de su historia.

Caracterizando su método dialéctico, Marx y Engels se remiten generalmente a Hegel, como al filósofo que formuló los rasgosfundamentales de la dialéctica. Pero esto no quiere decir que la dialéctica de Marx y Engels sea idéntica a la dialéctica hegeliana. Enrealidad, Marx y Engels sólo tomaron de la dialéctica de Hegel su "médula racional", desechando la corteza idealista hegeliana ydesarrollando la dialéctica, para darle una forma científica moderna.

"Mi método dialéctico -- dice Marx -- no sólo es en su base distinto del método de Hegel, sino que es directamente su reverso.Para Hegel,

El proceso del pensamiento, al que él convierte incluso, bajo el nombre de idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo (creador)de lo real, y lo real su simple forma externa. Para mí, por el contrario, lo ideal no es más que lo material traspuesto y traducido enla cabeza del hombre“.

En la caracterización de su materialismo, Marx y Engels se remiten generalmente a Feuerbach, como al filósofo querestauró en sus derechos al materialismo. Pero esto no quiere decir que el materialismo de Marx y Engels sea idéntico almaterialismo de Feuerbach. En realidad, Marx y Engels sólo tomaron del materialismo de Feuerbach su "médula esencial",desarrollándola hasta convertirla en la teoría científico-filosófica del materialismo y desechando su escoria idealista y ético-religiosa. Es sabido que Feuerbach, que era en lo fundamental un materialista, se rebelaba contra el nombre de materialismo. Engelsdeclaró más de una vez que, "pese al cimiento materialista, Feuerbach no llegó a desprenderse de las ataduras idealistastradicionales", y que "donde el verdadero idealismo de Feuerbach se pone de manifiesto es en su filosofía de la religión y en suética" .

El materialismo histórico de Marx supone la negación de la autonomía de las ideas respecto de lascondiciones de la existencia humana y también el carácter dialéctico e histórico de esa base material. Engelslo define de la siguiente manera:

La concepción de la historia universal que ve la causa final y la fuerza propulsora decisiva de losacontecimiento históricos importantes en el desarrollo económico de la sociedad, en las transformacionesdel modo de producción y de cambio, en la consiguiente división de la sociedad en distintas clases, y en lasluchas de estas clases entre sí Engels, Del socialismo utópico al socialismo científico.

Engels, en efecto, considera que Marx es el creador de este materialismo y (junto a la teoría dela plusvalía) conforma su mayor hallazgo científico. En rigor, no se trata de una teoría filosófica sinosociológica.

El materialismo histórico, la explicación materialista de la formación y desarrollo de la sociedad, hasido presentado como la expresión científica de su pensamiento. La sociedad y su historia, al ser concebidascomo el resultado de la actividad productiva, práctica, del ser humano, encuentran en tal actividad unelemento objetivo, material, mensurable, del que se pueden extraer leyes tan objetivas como las que puedeaspirar a formular cualquier otra ciencia. Resulta significativo, a este respecto, que la actividad intelectual deMarx, después de este hallazgo, que constituye una de sus mayores aportaciones, se haya centrado en elanálisis de la actividad productiva del ser humano, ofreciendo como resultado del mismo varias de sus obrasmás significativas

• El comunismo es una ideología social caracterizada por el control y planificación colectiva de lavida comunitaria, la abolición de la propiedad privada de los medios de producción sobre el trabajo y laeliminación de las clases sociales. La doctrina comunista, cuya base es la colectivización de la propiedad delos medios de producción, fue fundada por los pensadores socialistas alemanes del siglo XIX Karl Marxy Friedrich Engels como una interpretación revolucionaria de la historia: un permanente conflicto por elexcedente material, cuyo inicio se debe a la aparición de la propiedad que pone fin al comunismo primitivo ysepara a la sociedad en clases de acuerdo a su forma de adquisición de recursos. Según el marxismo, lasdiferentes relaciones de producción que vinculan a los hombres requieren de la explotación, y estasrelaciones generan con el tiempo las condiciones para ser reemplazadas por otras formas de explotaciónsuperiores, en una secuencia revolucionaria de modos de producción. Sin embargo, esta lucha de clases seextingue. La sociedad capitalista, entra en una crisis interna que sólo puede resolverse a través de unarevolución comunista.

El comunismo es un movimiento político que promueve la formaciónde una sociedad sin clases sociales, donde los medios de producción seande propiedad común. Esto implica que la propiedad privada de dichosmedios no existiría, lo que llevaría el poder a la clase trabajadora.

El marxismo es la ideología desarrollada por Karl Marx y Frederic Engels y que ellos denominaron"socialismo científico". Sus fuentes son variadas:

- Por un lado, las corrientes revolucionarias francesas, surgidas desde la Revolución Francesa y queencuentra continuidad en las revoluciones liberales de la primera mitad del siglo XIX. En el contexto de larevolución de 1848, en París, es donde precisamente escribe Marx "El manifiesto comunista", obra clavedonde formula muchas de sus principales ideas.

- Por otro lado, "el socialismo no científico", los denominados socialistas utópicos, la mayoría de origenfrancés, calificados como idealistas por Marx y cuyos principios rechaza. Resultan un precedente ineludibledel marxismo, en el que influyen. Marx les dedica palabras muy duras, acusándolos de sustituir lasrealidades sociales por las creaciones fantásticas surgidas de su propio ingenio: son ingenuos yfantasiosos. En contraposición a su idealismo define su corpus doctrinario como socialismo científico.

- Además parte de los principios de la economía política inglesa desarrollados por DavidRicardo y Adam Smith, padres del liberalismo económico, a partir de los cuales desarrollaráMarx su análisis del sistema de producción capitalista. Para Smith, la creación de la riqueza noestaba como los mercantilistas no derivaba la riqueza de una balanza comercial favorable, nide la tierra como pensaban los fisiócratas, sino que la riqueza procedía del trabajo.

La filosofía alemana, con autores como Feuerbach y especialmente Hegel. De este último toma ladialéctica, según la cual la realidad está siempre en movimiento y en evolución, y la transformación seproduce mediante el choque de elementos opuestos: en cada elemento vivo (tesis) existe una contradicción,una antítesis u opuesto, estando ambos en continua enfrentamiento, una lucha que desemboca en un elementonuevo (síntesis), que es una superación de los anteriores. Él aplica este principio a las sociedades humanas alo largo de la historia (materialismo histórico) y analizando el capitalismo y sus contradicciones, pronosticasu caída final.

El marxismo tiene un carácter revolucionario: en él confluyen la teoría (el pensamiento y la ideologia)con la práctica (el movimiento obrero), con un objetivo final: la toma del poder por la clase proletaria,considerada como una clase revolucionaria. En 1845 Marx formulaba las Tesis de Feuerbach, en la undécimaseñalaba "los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trataes de transformarlo".

Para Marx los individuos no actúan de forma aislada, sino que lo hacen en grupos sociales. Unosgrupos que están marcados por unas mismas condiciones económícas y sociales y que llamamos clases. Esasclases han sido en todas los momentos históricos el resultado de las relaciones de producción o económicasde su época: unos hombres son poseedores de los medios de producción otros no son poseedores. Lahostilidad entre las clases es un fenómeno histórico y es así desde el momento en que surgen, con laaparición de la propiedad privada, todo ello tras la desaparición de la inicial comunidad primitiva e igualitariapropia de la Prehistoria. Para Marx toda la historia de la Humanidad hasta nuestros días ha sido la historia dela lucha de clases, en la que las distintas clases sociales (explotadores y explotados, propietarios ytrabajadores) luchaban entre sí, unos por mantener su dominio, otros contra la explotación que sufrían.

Esas relaciones económicas o estructuras económicas forman la infraestructura, la parte fundamentalde toda sociedad, que va a determinar los otros niveles, el cultural-ideológico y el político (ambos forman lasuperestructura), y que va a definir lo que se denomina un modo de producción. En el seno del modo deproducción un cambio en la economía provoca la aparición de otra superestructura, surgiendo cambios en lamentalidad, el Estado, la religión, la cultura o la ciencia. También los cambios en la superestructura actúansobre la economía, pero con un papel menos dominante e influyente. A lo largo de la historia se han sucedidodistintos modos de producción cada uno con una infraestructura y una superestructura, en cuyo seno existíaun antagonismo entre distintas clases: Esclavismos (esclavos frente a amos), Feudalismo (siervos frente aseñores), Capitalismo (proletarios frente a burgueses).