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DEDICATORIA

A mis padres y hermanos

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EL MODO DE PRODUCCION COMO BASE MATERIALDE LA VIDA DE LA SOCIEDAD

PAPEL DEL MEDIO GEOGRAFICO Y DE LA POBLACION EN EL DESARROLLO DE LASOCIEDAD

El desarrollo social se refiere al desarrollo del capital humano y capital social en una sociedad. Implica una evolución o cambio positivo en las relaciones de individuos, grupos e instituciones en una sociedad. Implica principalmente Desarrollo Económico y Humano. Su proyecto a futuro es el Bienestar social. La sociología del desarrollo reuniría todos estos conceptos, teóricamente y los clasificaría para validarlos como factibles o no factibles.

1. Sociedad:

La sociedad es el conjunto de individuos que comparten una cultura, y que se relacionan interactuando entre sí, para formar un grupo o una comunidad, en un país, región o continente.

2. Población:

Es la cantidad de habitantes que viven en un área geográfica, o espacio, y cuyo número se determina normalmente por un censo. También se refiere a las características particulares de los habitantes. Se estudia en Demografía. Estudiar el medio geográfico implica tener en cuenta diversas relaciones sociales y también del hombre con su medio físico y natural; por tal motivo, su tratamiento requiere de diversos marcos teóricos y conceptuales para la comprensión de los desafíos que se plantean, así como herramientas científico-tecnológicas que permitan imaginar otras alternativas de solución a los problemas que hoy se enfrentan.

Población y Medio Ambiente

La población y el medio ambiente está dividida en:

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I. Área natural:“El área natural es la superficie de terreno cuyas condiciones físicas- clima, tipo de suelo, vegetación, etc., sean similares.” (Hombre y Sociedad) El área natural está limitada por los ríos, las montañas, las costas, y otras cosas que definen su unidad fisiográfica.

II. Área cultural: El área cultural es la superficie de terreno cuya población participa de la misma cultura.

LA ADAPTACIÓN

La adaptación es la capacidad que tienen los seres vivos de ajustarse a las exigencias del medio ambiente

La adaptación de las personas al medio ambiente puede ser buena o mala, o sea, puede estar mejor adaptada o peor adaptada. La adaptación se da en las plantas, en los animales y por supuesto se da en el ser humano.

La Adaptación Humana.

La adaptación humana consiste en el equilibrio entre el hombre y su medio ambiente. Elambiente del hombre está formado por el medio físico y el medio sociocultural.En el medio físico el hombre es un ser corporal, ocupa un lugar en el espacio, y está rodeadode naturaleza física. El clima, la flora y la fauna son medios físicos del hombre.En el medio sociocultural son los demás seres humanos con los que se convive ointerrelaciona. Los que quedan forman el ambiente social para cada uno; cada uno forma partedel medio ambiente social para los demás.

Clase de Adaptación:

Existen tres clases de adaptaciones humanas:

1. Adaptación somática:

La adaptación somática es el ajuste del cuerpo humano a las exigencias del medio ambiente físico: clima, flora y fauna. La adaptación a esta es independiente del hombre. La piel del hombre bronceara según es expuesta al sol.

2. Adaptación biológica:

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La adaptación biológica es el ajuste de organismo humano al ambiente en el que vive. Eje: El corazón y los pulmones varían de volumen con las altitud. Las personas expuestas a algunas enfermedades se inmunizan.

3. Adaptación social:

La adaptación social es el ajuste del hombre a los valores estándar de la sociedad. En esta entendemos por valor, la estimación que las personas tienen de otras personas, las opiniones, sentimientos, normas e instituciones. Los valores cambian con el tiempo, las culturas y laspersonas.

El Crecimiento de la Población:

La capacidad reproductiva en todas las formas podría poblar toda la tierra en un corto período de tiempo. Una pareja de elefante con su descendencia podría cubrir toda la tierra en setenta y cinco años.

La ley de Malthus sobre la población indica que la población humana crece a un ritmo geométrico.

Ley de Malthus: “Existe una tendencia universal de la población a aumentar en progresión geométrica, a menos de ser frenada por las disponibilidades de los alimentos; mientras que la producción aumenta sólo en progresión aritmética.”

Eje: Progresión geométrica: 2, 4, 8, 16, 32, etc.

Progresión aritmética: 2, 4, 6, 8, 10, etc.

Malthus no habla del crecimiento actual de la población sino de la tendencia cuando no está reprimida. El solo tomo en cuenta la naturaleza y la población, no técnica de medida de la población, ya que en su época no la había. El mundo en el que vivimos, ahora sí la tiene. Esto ha provocado que hoy en el mundo se empleen muchos métodos para controlar la natalidad, desde la píldora hasta el aborto criminal.

El Problema Poblacional

Los alarmistas ven en la superpoblación la causa del desorden, del caos, del fin del mundo.

Causas del Problema de la Población:

La disponibilidad de alimentos fue el principal aspecto que se enfocó en los año 1960- 65. El crecimiento de la población era de 11.4%, mientras que el alimento solo tenía un crecimiento de 6.9%. En 1967 se desarrollaron

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nuevas técnicas de cultivo, selección de semillas, la producción creció de tal manera que se pudo volver a establecer una relación entre la población y alimentos.

Insuficientes puestos de trabajo es uno de los grandes problemas modernos. Si la población sigue creciendo las jóvenes generaciones tendrán que vagar por el mundo en busca de trabajo.

Agotamiento de los recursos naturales, ya que la población dentro de 35 años se duplicara. Se necesitaran tanto el agua como la energía hasta viviendas y medios de transportación. El problema será muy difícil solucionar, puesto que más de la mitad de la población actual no tiene satisfechas las necesidades básicas.

Contaminación del medio ambiente porque explotan las riquezas de la tierra, la población mundial podría ser diez veces mayor. Pero hay que pensar en los efectos que causarían los humanos en el medio ambiente. Sólo hay que pensar en la contaminación en las grandes ciudades, el mar por los desperdicios y el petróleo en actualidad. Mientras más población halla, mas polución habrá.

Injusta distribución de las riquezas, solo 6% te la población controla la mitad de las riquezas, la otra mitad se tiene que repartir entre el 94% restante.

Equilibrio de la Población:

El equilibrio de la población consiste en el ajuste del número de habitantes a las oportunidades de la vida.

La población óptima: es el volumen de la población que produce mejor calidad de vida.

Por el equilibrio de la población es preciso distinguir entre sociedades subdesarrolladas y desarrolladas.

Las poblaciones subdesarrolladas:

I. En las sociedades subdesarrolladas, la organización y los recursos son estables. El innovador social o técnico es considerado como una amenaza.

II. La mortalidad infantil: las pérdidas anteriores y posteriores al nacimiento eran tan grandes que sólo una cuarta parte llegaba a la ancianidad.

III. La emigración, el excedente de la población abandonaba la casa y la tierra paterna y se iba a formar nuevas comunidades en terrenos despoblados.

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IV. El infanticidio y el parricidio, en el infanticidio mataban al hijo horas después del parto.

Características de las sociedades desarrolladas:

La revolución de la tecnología ha cuadriculado El problema poblacional no está en función de recursos El indicador actual de la superpoblación es el desempleo El reajuste se efectúa no por la tasa de mortalidad, sino por la disminución

de la tasa de natalidad y la emigración La política poblacional es hoy un capítulo obligado en la política de todos

los pueblos La población óptima será aquella que mejor permita al hombre realizarse como persona, ejercer sus derechos y obligaciones; ser cada vez más hombre.

MODOS DE PRODUCCION FUERZAS PRODUCTIVAS Y DE LAS RELACIONES DE PRODUCCION

Modos de Producción Primitivo

Era una sociedad en la que no se daba la propiedad privada de los medios de producción, sino la propiedad colectiva, un modo de producción en el que las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboración, y los medios de trabajo y los productos obtenidos pertenecían a la sociedad.

Se caracteriza por ser el grupo que comparte un territorio y sus objetivos y se distingue distintos tipos de organización social los cuales son: La horda, el clan o gens, la Tribu.

Los bienes de producción pertenecen a la comunidad Los medios de producción y los instrumentos de trabajo pertenecen a la comunidad Las relaciones de producción no existen y se manifiestan como relaciones sociales La comunidad era unida ya que la mayor parte de los medios de producción y la tierra eran propiedad colectiva los instrumentos de trabajo eran la base de las relaciones de producción. En este régimen el trabajo no creaba mayores excedentes por ser poco productivo es decir únicamente daba lo necesario para subsistir ; las actividades de hecho se apoyaban en la base del cooperativismo y el trabajo se realizaba entre varios hombres y los alimentos se repartían en parte proporcionales entre los integrantes de la comunidad. Ejemplo: Las culturas más predominantes son egipcias, mesopotámicas, hindúes, chinas, fenicias, griegas, romanas y hebreas. Su principal característica es el predominio de la propiedad individual, se desarrolla la agricultura, se encuentra una sociedad claramente estructurada en clases sociales.

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Modos de Producción Asiático

Denominado también tributario, es un sistema social clasista que se presento en África, Asia y América latina, en el cual el individuo recibe la tierra porque es miembro de la comunidad, la cual tiene un fuerte control sobre el individuo.

En este modo de producción la propiedad privada y las organizaciones empiezan a desarrollarse. Debido a que la propiedad comunal de los medios de producción, las relaciones y establecimientos de organización traen como consecuencias operación, distribución equitativa de los productos y del trabajo. Se desarrolla la especialización, se producen alimentos y utensilios para el trabajo, materiales para el bienestar para la vestimenta, la cacería u hogar. Los productores son los mismos habitantes de la comunidad y su producción es directamente para satisfacer sus necesidades.

En esta comunidad la relación de explotación es comunitaria, trabajan para ellos y los excedentes los manejan al exterior, es decir en primera instancia cubren sus necesidades y la producción marginal la venden.

En este modo de producción, la prosperidad de la agricultura dependía del uso del agua. Por ello este modelo económico se impulso cerca de ríos y lagos. Pero a la vez la irrigación y distribución del agua les exigía crear canales y obras hidráulicas que solo una administración central, el Estado, podía lograrlo recolectando tributos y trabajos de las comunidades.

Así mismo, las relaciones sociales en la vida diaria entre los hombres eran igualitarias no solo a nivel laboral, sino que también en las relaciones entre el hombre y la mujer. El trabajo o la función que desempeñaba la mujer como conservadora de la especie, la crianza y el cuidado, eran actividades primordiales y por encima de cualquier otra.

Modos de Producción Esclavista

Es primer modo de producción basado en la explotación que aparece en la historia; surge por descomposición del régimen de la comunidad primitiva. El modo esclavista de producción alcanzo su máximo desarrollo en la Grecia antigua y, sobre todo, en la Roma clásica. No todos los pueblos, sin embargo, han pasado por ese modo de producción en su desenvolvimiento histórico. En el régimen esclavista, las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los dueños de esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como “instrumentos parlantes” sin derecho alguno y sujetos a explotación cruel. El trabajo del esclavo, que tenía un carácter abiertamente coercitivo, se aplicaba en

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gran escala en los latifundios y la producción artesanal. El dueño disponía no sólo del trabajo, sino también de la vida del esclavo.

En la época en que se forma el régimen esclavista, la sociedad se divide en dos clases fundamentales: los señores esclavistas y los esclavos. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coerción, el Estado esclavista. En dicha sociedad, al lado de las clases fundamentales, existían campesinos libres, artesanos y mercaderes. Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras y, parcialmente, con los campesinos y artesanos que se arruinaban. En lo fundamental, la economía presentaba un carácter cerrado, natural, pero aumentó la división del trabajo y el cambio, y ello dio origen a la producción mercantil. La explotación de una importante masa de esclavos creaba el plus producto ,lo cual permitió a la capa alta esclavista liberarse del trabajo físico en la producción material—trabajo que empezó a ser considerado como ocupación indigna de un hombre libre-— y a dedicarse al gobierno, a la política, a la ciencia y al arte

Modos de Producción Feudal

Este modo de producción de los bienes materiales basada en la propiedad feudal sobre la tierra y la propiedad parcial sobre los trabajadores -campesinos siervos-, así como en la explotación de estos últimos por parte de los señores feudales.

El feudalismo surgió como resultado de la descomposición del régimen esclavista y, en algunos países, del régimen de la comunidad primitiva. Lenin, al caracterizar el modo feudal de producción, destaca los siguientes rasgos fundamentales:

1. dominio de la economía natural,

2. concesión de medios de producción y de tierra al productor directo, y en particular fijación del campesino a la tierra,

3. dependencia personal del campesino respecto al terrateniente (coerción extraeconómica),

4. estado extraordinariamente bajo y rutinario de la técnica. En las condiciones del modo feudal de producción, la clase dominante es la de los terratenientes en la persona de la nobleza y del clero. La propiedad sobre la tierra era la base para obtener trabajo o productos no remunerados. El trabajo adicional no remunerado del productor directo (campesino siervo) o el producto obtenido mediante dicho trabajo y del que se apropian tos dueños de la tierra por medio de la coerción extraeconómica se llama renta feudal del suelo. La producción artesanal y el comercio se concentraban en las ciudades y se organizaban bajo la forma de gremios de artesanos y corporaciones de mercaderes. En el régimen feudal

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existían dos clases principales: los señores feudales y los campesinos. Correspondía un gran papel a la Iglesia, que era un gran terrateniente feudal y ejercía una sensible influencia sobre todo el régimen social del feudalismo. A lo largo de toda la época feudal existió una lucha de clases entre explotadores y explotados.

Ejemplo: se da una producción de autoconsumo, las clases sociales se estratifican de forma piramidal, se da un profundo dominio de la iglesia.

Modos de Producción Capitalista:

Modo de producción de los bienes materiales basado en la propiedad privada capitalista sobre los medios de producción y en la explotación del trabajo asalariado. El régimen capitalista sustituyó al modo feudal de producción.

Constituye una organización social dividida en dos clases fundamentales, cuyos intereses son diametralmente opuestos: la clase de los capitalistas, propietarios de los medios de producción, y la clase de los proletarios, carentes de propiedad y de medios de subsistencia, por lo que, ante la amenaza del hambre, se ven obligados a vender constantemente su fuerza de trabajo a los capitalistas.

El capitalismo es la última formación económico-social basada en la propiedad privada y en la explotación del hombre por el hombre. Su ley económica cardinal, su hierra motriz y su principal estimulo radican en la producción y en la apropiación de la plusvalía, que tiene como fuente el trabajo no retribuido de los obreros asalariados. En comparación con el feudalismo, el modo capitalista de producción es más progresivo, pues ha elevado a un nivel superior el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, ha aumentado sensiblemente la productividad del trabajo social, ha llevado a cabo en proporciones inmensas la socialización del trabajo y de la producción, ha incrementado en gran medida el volumen de la producción y ha elevado su nivel técnico. Después de desarrollar hasta dimensiones antes nunca vistas las fuerzas productivas sociales, el régimen capitalista, en virtud de las contradicciones internas antagónicas que le son inherentes, de sus vicios y lacras, ha condenado a una gran parte da la sociedad, a los trabajadores, a la ruina y a la miseria, pues son fundamentalmente los capitalistas quienes se apropian de todos los beneficios que origina el incremente de la producción social.

Ejemplo: El trabajo es libre, se facilita el intercambio de mercancía, se propugna por la libre competencia, se desarrolla una dependencia económica y tecnológica entre los países.

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Modos de Producción Socialista:

La base económica del socialismo radica en la propiedad social sobre los medios de producción en sus dos formas -la estatal (de todo el pueblo), en el sistema socialista de economía nacional sobre la base de la gran producción maquinizada en todas las ramas de la economía, en la supresión de la explotación del hombre por el hombre.

El fin del socialismo es dar satisfacción a las crecientes necesidades materiales y culturales de toda la sociedad y de cada uno de sus miembros sobre la base de desarrollar de manera incesante y planificada la economía nacional, de incrementar ininterrumpidamente la productividad del trabajo social.

La economía socialista se apoya en la propiedad estatal (de todo el pueblo), que pertenece al pueblo entero en la persona del Estado, y en la propiedad cooperativo que es una propiedad de grupos, colectiva.

Correspondientemente a las dos formas de propiedad la economía de la sociedad socialista consta de dos sectores: el estatal y el cooperativo. El primero comprende todas las empresas del Estado en la industria, en el transporte, en las comunicaciones, en la agricultura y en el comercio. El sector cooperativo se compone de las cooperativas de consumo. En oposición al modo capitalista de producción -bajo el cual los procesos económicos transcurren de manera espontánea en medio de la anarquía de la producción y de una enconada lucha competitiva, con sus secuelas: saqueo y despilfarro de la riqueza nacional, depauperación de los trabajadores- el socialismo asegura un proceso planificado e ininterrumpido de la reproducción ampliada, ritmos rápidos de desarrollo de la economía nacional, aumento del bienestar de las masas populares. El socialismo es la fase primera e inferior de la sociedad comunista. Esto significa que el estado de las fuerzas productivas de la sociedad y el nivel de la productividad del trabajo social no permiten aún satisfacer las necesidades de las personas según el principio comunista de distribución. Bajo el socialismo, se conservan la producción mercantil y las relaciones monetario-mercantiles, se utilizan la ley del valor, el cálculo económico, el dinero y la circulación de mercancías. También se conservan las diferencias esenciales entre la ciudad y el campo, entre el trabajo intelectual y el trabajo físico

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Ejemplo: los medios de producción son propiedad colectiva y su economía es centralmente planificada en forma importante a la seguridad social.

DIALECTICA DE LA FUERZAS PRODUCTIVAS Y DE LAS RELACIONES DE PRODUCCION

"A lo largo de la producción social de su vida, los hombres contraen unas relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad; relaciones de producción que son el resultado de un determinado grado de evolución de sus fuerzas materiales de producción. La totalidad de estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad, su base real, sobre la que se levanta una supra estructura jurídica y política, y a la que corresponden unas determinadas formas sociales de conciencia. El modo de producción de la vida material condiciona de un modo general el proceso social, político y cultural de la vida."

¿Qué son las Fuerzas Productivas? El marxismo afirma que las fuerzas productivas, constituidas por los medios de producción (máquinas y herramientas) y los hombres, entran en contradicción con las relaciones de producción agudizando la contradicción entre las clases, y dando por lo tanto origen a que este conflicto tarde o temprano se resuelva por la vía revolucionaria. En resumidas cuentas, las fuerzas de producción que son verdaderamente las que transforman al mundo son frenadas en su progresivo desarrollo por el efecto retardante del aparato social (relaciones de producción y supra estructura ideológica).

Es una abstracción que engloba un conjunto de máquinas e instrumentos y también al hombre. Esto desde luego no es un ser definido en los términos de la filosofía concreta. Nótese que las Relaciones de Producción son relaciones entre personas, no es un ente dado. ¿Por qué se llama "Fuerza" Productiva a un conjunto de entes? ¿Acaso se llama "fuerza" a la capacidad productiva para intentar sugerir un papel creativo, demiúrgico? Marx contrapone ahora las relaciones con sus propios entes al decir que las fuerzas productivas entran en contradicción con las relaciones de producción. En realidad los entes y sus agrupaciones pueden "oponerse" a otros entes, mediante fuerzas o relaciones de repulsión, pero aun conservando la esencia de la dialéctica hegeliana -que por cierto, señor Marx, no pierde su carácter metafísico por solo virarla de cabeza-, resulta traído por los cabellos decir, por ejemplo, que las fuerzas productivas -máquinas y hombres- es la afirmación, y que la negación son las propias relaciones de ese grupo mencionado. Ésta es la famosa contradicción de la forma

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y el contenido: la Forma y el Contenido se complementan mutuamente para formar la totalidad del ente, pero se contradicen y luchan entre sí y producen el cambio del ente. El contenido estaría formado en este caso por las fuerzas productivas y la forma, por las relaciones de producción.

Es la abstracción un medio del pensamiento que puede resultar fértil para adquirir conocimientos en alguna que otra disciplina científica, pero sin el freno y la cortapisa del experimento, de la observación, del rápido regreso a la tierra que sustenta nuestros pies puede ser una droga poderosa para llevarnos a cualquier resultado internamente, subconcientemente deseado, pero dolorosamente incierto. La filosofía concreta que desarrollamos parte de que no es posible garantizar por la simple especulación teórica, abstracta, la verdad. Toda especulación debe partir de la praxis y de los conocimientos relacionados con ella y debe ser reafirmada por la práctica.

Marx afirma que los sistemas sociales evolucionan por la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, que estas últimas se convierten en freno de las fuerzas productivas y que la revolución y el cambio social es quien pone a tono a ambas.

Resulta esencial para comprender y poder valorar el desarrollo histórico del hombre, conocer primero el origen biológico-social del homo sapiens. Estoy además convencido de que especies semihumanas y tribus humanas perecieron o vivieron estancadas durante milenios precisamente porque su devenir histórico contrarió su génesis biológico-social y perecieron o se estancaron los hombres históricos por no contentar primero la naturaleza íntima del homo sapiens. Incluso he aquí nuestro peligro: que nuestra historia contradiga nuestra esencia humana.

Desde el punto de vista teórico la filosofía marxista parte del análisis económico del capitalismo y se acerca a la humanidad primitiva a partir de ese punto de vista. Nunca se sobrepone a las limitaciones impuestas por su punto de partida y desde esa visión extemporánea afirma que el ser humano comienza a diferenciarse del animal en cuanto empieza a producir sus propios medios de subsistencia. Pero ¿por qué comienza a producir esos medios? ¿De pronto en una tribu de homínidos, de prehombres, a todos se les ocurre fabricar una herramienta o cultivar la tierra? ¿Qué los mueve a inventar a una herramienta? ¿O es aceptable que la herramienta se inventa a sí misma y se adueña del hombre?----

No es que el marxismo intente responder estas preguntas, es que jamás busca introducirse en la cabeza del homínido o del hombre mismo, y por ello falla irremisiblemente en su concepción del hombre nuevo, del hombre comunista. Es en la comparación con los animales donde radica la posibilidad de comprender los

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fenómenos del origen del hombre, porque el hombre es primero un animal y luego, un homo sapiens.

Dialéctica de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción

En su célebre Prólogo de la Contribución a la Crítica de la Economía Política, Marx resumió las tesis fundamentales de la concepción materialista de la historia. En él se plantean, entre otras, las relaciones y los vínculos dialecticos que unen a las fuerzas productivas con las relaciones de producción.

Estas relaciones y vínculos dialecticos debemos entenderlos con las acciones y relaciones, las influencias, las contradicciones, las dependencias y correspondencias que entre ellas se producen. Significaba Marx, al mismo tiempo, que dentro de esas relaciones y vínculos dialecticos, el elemento dinámico, el motor impulsor del desarrollo social son las fuerzas productivas.

Así, afirmaba: “En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad; estas relaciones de producción corresponden a una determinada fases de desarrollo de sus fuerzas productivas.” Aquí apuntaba directamente el carácter dependiente de las relaciones de producción con relación a las fuerzas productivas.

El Análisis preciso de esta relación dialéctica hace que el desarrollo de la historia aparezca como algo coherente y explicable, surgiendo así la luz sobre el aparente reino del caos y la arbitrariedad que rodea los hechos históricos. Es evidente que en la medida en que el hombre se ve obligado a luchar a brazo partido contra la naturaleza para arrancarle sus riquezas y poder subsistir y desarrollarse, se ve obligado a hacerse más diestro, a dominar mas la técnica y a asimilar mejor las experiencias que va sacando en el trabajo; de aquí que vaya enriqueciendo sus conocimientos en el proceso productivo. En esta lucha por evitar que la sociedad se estanque y perezca, se ve obligado también a perfeccionar los medios con los cuales produce, es decir, los medios de producción. De esta forma se va produciendo lenta pero ineludiblemente el desarrollo de lo que Marx llamó las fuerzas productivas materiales de la sociedad. En algunos momentos del desarrollo de la historia, las relaciones de producción se encuentran en consonancia con las fuerzas productivas existentes y permiten por tanto el desarrollo de las mismas. Mas esta concordancia está sujeta al cambio, pues al ir incrementándose las fuerzas productivas, evidentemente las relaciones de producción que hasta ese momento han existido, ya no podrán seguir

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correspondiendo con las mismas, y por ello tenderán a frenarlas. Este desarrollo constante de las fuerzas productivas provoca necesariamente un choque con las relaciones de producción existentes, ya que están no cambian con la misma rapidez con que lo hacen aquellas.

Cuando se produce esta situación de choque entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, la sociedad se encuentra en un punto en el cual tiene que producir la ruptura con las relaciones de producción existentes, a fin de que las fuerzas productivas puedan seguir incrementándose y permitir así el avance y el desarrollo social. Siempre que esta contradicción se ha dado en la historia su solución ha sido a favor del desarrollo social. La sociedad ha ido recorriendo el cambio de un modo de producción, donde sus relaciones de producción no permiten ya el desarrollo de las fuerzas productivas, a otro donde las nuevas relaciones de producción si van a permitir su desarrollo. En sus orígenes la sociedad conoció el modo de producción de la comunidad primitiva, en el cual las relaciones de producción existentes estaban caracterizadas por la propiedad social sobre los medios de producción y las relaciones de colaboración y ayuda mutua en el trabajo. Este tipo de relaciones de producción obedecía a que los rudimentarios instrumentos de producción (herramientas de piedra, el arco y la flecha) con que se contaba excluía la posibilidad de luchar aisladamente contra las fuerzas de la naturaleza. Si no querían morir de hambre, devorados por las fieras o ser víctimas de las otras tribus, los hombres tenían pues que trabajar en común, haciéndose dependiente el uno del otro, y todos del grupo al que pertenecían. Así en grupos era como organizaban la pesca, recogían los frutos, construían sus viviendas, etc. El trabajo en común, condujo a la propiedad colectiva de los instrumentos de producción y a la distribución igualitaria de lo producido. No había clases, no había explotación. El bajo nivel de las fuerzas productivas, hacia que los hombres apenas pudieran obtener lo imprescindible para subsistir. No existía por consiguiente un excedente en la producción que pudiera ser objeto de apropiación privada. El hombre lentamente fue adquiriendo más experiencia en el trabajo y fue haciéndose de instrumentos mejores, así llego a conocer los metales. Comenzó a utilizar el hacha de hierro, la azada, el arado de hierro, etc., elevando por consiguiente la productividad del trabajo y abriendo amplias posibilidades al desarrollo de la agricultura. Al desarrollarse las fuerzas productivas comenzó a aparecer un excedente, se podía producir más de lo que se consumía en forma inmediata, y se creó por tanto la posibilidad, de apropiarse del trabajo ajeno; así apareció pues la propiedad privada y la desigualdad de los bienes. Mientras cada hombre no podía producir más de lo que necesitaba para su sustento, no existía el excedente, el plus producto; y por tanto era imposible la explotación. A los prisioneros de guerra se les daba muerte o se les convertía en miembros de la comunidad en igualdad de condiciones con los otros miembros de la misma. Pero

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con el aumento de la productividad que ya se había logrado en la posibilidad de apropiación por consiguiente del plus producto, el problema de los prisioneros de guerra adquirió una significación social distinta, ya que en aquellas condiciones resultaba mucho más ventajoso convertirlos en esclavos.

LA HISTORIA DE LA SOCIEDAD COMO DESARROLLO Y SUCESION SUJETA A LAS LEYES, DE LOS MODOS DE PRODUCCION

Definición de Modo de Producción:

El modo de producción es la manera o forma históricamente condicionado, de obtener los medios de subsistencia indispensable para poder vivir y desarrollarse.

-Elementos del Modo de Producción:

1. Fuerzas Productivas:

En el proceso del trabajo los hombres transforman los objetos naturales con el fin de satisfacer sus necesidades. Para construir una máquina extraen mineral de hierro, lo funden y lo convierten en acero, que luego elaboran adecuadamente. El proceso de la producción material es inconcebible sin objetos de trabajo y medios de trabajo.

Objetos de trabajo son las cosas a que se aplica el trabajo humano. Medios de trabajo son las máquinas, las instalaciones, las herramientas,

los edificios fabriles, los diversos tipos de transporte, etc.

Los objetos y medios de trabajo constituyen los medios de producción.

Los medios de trabajo más importantes son los instrumentos de producción, con ayuda de los cuales el hombre actúa sobre los objetos de trabajo y los transforma. La producción es inconcebible sin herramientas, sólo con estas se pueden conseguir medios de subsistencia, éstos aumentan cuanto más perfectas y productivas son.

Sin embargo, las herramientas por sí solas no proporcionan bienes materiales. No sólo hay que fabricarlas, sino manejarlas, emplearlas. La máquina más perfecta se puede convertir con el tiempo en un montón informe de metal si no la toca la mano del hombre. Sólo éste es capaz de poner en movimiento las herramientas, de organizar la producción material. Por eso, el hombre es un elemento inseparable de la producción.

Fuerzas Productivas son los medios de producción creados por la sociedad y, ante todo, las herramientas de trabajo, así como los hombres que producen bienes materiales.

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Los hombres, las masas trabajadoras, son el elemento más importante de las fuerzas productivas. El trabajo creador de los hombres da vida a las herramientas que producen, obligándolas a proporcionarles todas las cosas que necesitan.

Concepto (Según Rosental): “Medios de producción y hombres con experiencia y

hábitos de trabajo. Las fuerzas productivas expresan la relación del hombre con los objetos y con las fuerzas de la naturaleza utilizados para producir los bienes materiales

necesarios.”

2. Relaciones de Producción:

Las relaciones de producción son el conjunto de relaciones económicas que se establecen en el proceso de producción, cambio, distribución y consumo de los bienes materiales. El carácter de las mismas viene dado por la forma de propiedad de los medios de producción y por cómo se relacionan dichos medios con los productores.” (Definición se gún Ander Egg).

La historia de la sociedad y su desarrollo en los modos de producción:-

La historia conoce cinco modos de producción, que sucedieron consecutivamente: el de la comunidad primitiva, el esclavista, el feudal y el capitalista.

La sociedad primitiva

La historia de la sociedad comienza con la aparición del hombre, cuya característica fundamental que lo diferencian de los animales es la capacidad para fabricar instrumentos a través del trabajo. El trabajo es un elemento importante para el desarrollo de las formas de organización social.

La sociedad esclavista

Los utensilios de madera y piedra fueron reemplazados definitivamente por los de metal: primero los de bronce y luego los de hierro. En la producción artesanal se

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fueron separando diversas ramas: la elaboración de metales y armas, confección de vestidos y calzado, las herrerías, las alfarerías, los talleres textiles, etc.

La sociedad feudal

El desarrollo progresivo de las fuerzas productivas prosiguió bajo el feudalismo. En esta época se comenzó a emplear la energía del agua y del aire y aparecieron los molinos de agua y viento, los barcos de vela, etc. La artesanía siguió su

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desarrollo, se crearon nuevos instrumentos y mecanismos y se perfeccionaron los antiguos.

La sociedad capitalista

Las fuerzas productivas del capitalismo se caracterizan por su gran industria mecánica, es decir el taller del artesano y la manufactura han sido reemplazados por las grandes fábricas y minas. Durante el comunismo, Marx y Engels caracterizaron a las fuerzas productivas del capitalismo como: el sometimiento de las fuerzas de la naturaleza, el empleo de las máquinas, la aplicación de la química en la industria y en la agricultura, la navegación a vapor, el ferrocarril, la adaptación para el cultivo de continentes enteros, la apertura de los ríos para la navegación, aumento de población.