El pensamiento humanista y social latinoamericano. Antecedentes: El estudio del socialismo se inicia a partir de la Revolucin Francesa en 1789. Por lo general, hay la impresin de que todo socialismo o cualquiera de sus visos es marxismo. Los socialistas modernos han sido todos marxistas de alguna manera, pero ha habido socialistas antes y despus de Marx que han participado de estas ideas de una u otra manera. Es un error concebir socialismo como igual a marxismo. Marxismo es simplemente una de las tantas formas del socialismo.El socialismo criollo, aparte del caso especial de Cuba con Fidel Castro, tiene su mxima expresin en el sentimiento marxistoide en el partido Alianza Popular Revolucionario Americano (APRA), a cuya cabeza figuraba el doctor Vctor Ral Haya de la Torre; o la Legin del Caribe, a la cual pertenecieron figuras destacadas como Jorge Eliezer Gaitn en Colombia, Jos Figueres en Costa Rica, Muoz Marn y Teodoro Moscoso en Puerto Rico, Grau San Martn en Cuba, Juan Jos Arvalo en Guatemala y Juan Bosch en Santo Domingo. Todos estos movimientos, al igual que el APRA, fueron en un principio totalmente marxistas, anti-yanquis, anticatlicos, anticlericales y anti-espaoles; pero despus de haber derrocado a la mayora de las dictaduras latinoamericanas se convirtieron en partidos polticos no del todo marxistas. El socialismo en Venezuela: En 1917 surge la ideologa del socialismo que alcanza su primera concientizacin mundial con la revolucin rusa. La introduccin de las ideas marxistas en Venezuela se realiza de manera clandestina por un grupo de intelectuales venezolanos quienes lanzan en 1931 el primer Manifiesto del Partido Comunista de Venezuela (PCV. En ese primer documento se encuentra planteada la idea revolucionaria de la clase obrera, propugnadora de una revolucin socialista para eliminar la explotacin del hombre por el hombre y construir una sociedad sin clases; se denuncia la explotacin imperialista en nuestro pas, y a las clases dominantes criollas como cmplices y socias del capital extranjero.En general, puede afirmarse que el pensamiento latinoamericano en su trayectoria ha evidenciado una marcada tendencia progresiva de contenido humanista. Ese humanismo se ha hecho mucho ms patente en momentos en que las circunstancias histricas lo han demandado en mayor medida. Esto pudo apreciarse desde sus orgenes en aquellos primeros momentos en que se debati tanto la condicin humana de los aborgenes de esta regin, los argumentos en favor del respeto a sus derechos, as como la justeza o no de la importacin de esclavos africanos o asiticos.Es la sociedad capitalista la ms interesada en diferenciar los pueblos, en distinguir a una cultura de otras. Los conquistadores de las pocas pretritas no necesitaban tanta justificacin filosfica para sus empresas como la que requerira el colonialismo y el neocolonialismo. En el mundo latinoamericano la discusin sobre el tema est muy aparejada a la toma de conciencia que fue necesaria en la preparacin ideolgica de la luchas por la independencia primero y la emancipacin superior.El pensamiento humanista en: Simn Bolvar: Simn Bolvar. En el se conjugan todas las virtudes del autentico revolucionario: el gran militar y estratega, el lder inigualable, el pensador social y el estadista. Nos lega su poderoso pensamiento revolucionario, que fue la base ideolgica fundamental del movimiento. Simn Bolvar recibi educacin de su maestro Manuel Jos Sanz, severo y exigente le impulsa a una regia disciplina moral Moral y luces son nuestras primeras necesidades. Bolvar se forma con una conciencia conservacionista orientado hacia la critica y la reflexin, pensamiento que mantiene hoy en da. El libertador pensaba que los pueblos deban preparase para el ejercicio de la ciudadana No se es ciudadano solo por nacer en una repblica; es preciso tener plena conciencia del hecho de hacer valer los derechos que el ser ciudadano implica.El Libertador tuvo claras ideas de lo que debera hacerse con la educacin, es importante resaltar el alto concepto que tuvo del oficio del maestro, palabras dirigidas a su maestro Simon Rodrguez Usted formo mi corazn para la libertad para lo grande, para lo hermoso El objeto mas noble que puede ocupar al hombre, es ilustrar a sus semejantes para el Libertador el trabajo docente estaba en el lugar mas elevado, de el dependa la formacin de la juventud no solo se refiri a la instruccin, sino que tambin propicio el concepto de educacin en su sentido global, deca que La enseanza de las buenas costumbres o hbitos sociales, es tan esencial como la instruccin para el Libertador de nada vala ser libre si se continuaba en la ignorancia y de ah que para el Un pueblo ignorante es instrumento de su propia destruccin. Tenia como expresin refirindose al estado La educacin popular debe ser el primognito del amor paternal del congreso, moral y luces son los polos de una republica, moral y luces son nuestras primeras necesidades.

Jos Mart: El humanismo de Jos Mart no est marcado por formulaciones abstractas; es un humanismo concreto, revolucionario, ante todo, prctico, porque est concebido para transformar al hombre en su circunstancia, al transformar las circunstancias que condicionan al hombre. El Apstol expresaba altos valores humanos y revolucionarios: el culto a la dignidad del ser humano, a la libertad, a la justicia y a la utilidad de la virtud. Su amor al hombre, a la patria y el odio infinito a la opresin se encaminan a su objetivo cimero de liberar a Cuba. Expresa el humanismo indisolublemente ligado al latinoamericanismo, el antirracismo y la educacin. Esta ltima como instrumento de formacin del hombre nuevo americano.

1. Dignidad humana: Jos Mart visitaTampa, el 26 de noviembre de 1891, donde se rene con una enardecida y patritica agrupacin de cubanos que le espera con ansiedad para escuchar su mensaje de unidad y de aliento revolucionario. En este discurso presenta la base sobre la cual descansar la repblica que habr de construirse.La conquista y la defensa del decoro y de la felicidad humana, se convertirn para Jos Mart en principios irrenunciables. No obstante, para el Maestro el logro de tan significativos ideales solamente tendr su garanta slida si se asegura que sean inviolables el derecho a la libertad, a la independencia y el respeto a la dignidad humana; a ellas dedicar todos sus esfuerzos y por ellos estar dispuesto a combatir hasta las ltimas consecuencias de sus actos. La dignidad en Jos Mart se encontrar latente en cada uno de los momentos de su vida y se reflejar en una decorosa conducta personal, tanto pblica como privada. Resultan innumerables los momentos en que, puesta a prueba, rebasar con creces las expectativas de algunos que pensaron en la posibilidad de que pudiera desfallecer ante las dificultades que se le presentaban en su constante e indetenible labor.2. Desarrollo armnico del hombre: En el humanismo martiano, no basta con alcanzar, mantener y defender como premisa fundamental la dignidad del hombre, resulta un deber ineludible, propiciarle a la vez un desarrollo armnico en el que este pueda alcanzar una vida ms plena. Si alcanzar la armona en la vida del ser humano lleva en s el despliegue de una correspondencia entre todos los factores que le deben y pueden posibilitar al hombre el disfrute de una vida ms prspera, segura y feliz y con ello a la sociedad en su conjunto, para el Apstol cubano, esto no resultar posible lograrlo si no se lucha de una manera decidida, valiente, abnegada y consciente por alcanzarlo.En la capacidad del hombre para amar, encontrar el hilo conductor que har posible alcanzar tan aorado sueo. En este mismo sentido y desde su adolescencia, toda su accin y sus ideas tendrn por base el amor; un arma insustituible para unir a los pueblos con lazos de fraternidad; una verdad que hace levantar a los cados, despertar el socorro mutuo y abrir el corazn en gestos sinceros de solidaridad con los pobres y ms necesitados; la nica ley que le otorga al hombre autoridad y hace renacer la esperanza; la esencia de la obra poltica que convierte a esta en indeclinable deber en respeto pleno a la dignidad del hombre.En bsqueda de la armona en el desarrollo del hombre, Mart comprende y ensea, que se ha de trabajar y luchar por restablecer la igualdad del derecho y la justicia, base sobre la que descansa la paz individual y colectiva de los pueblos.3. Gesta de la guerra: En 1881, Jos Mart fija residencia enNueva York, donde vivir por espacio de quince aos. Se inicia para el revolucionario e intelectual cubano una etapa decisiva: la organizacin de la guerra justa y necesaria, la continuidad de la contienda blica iniciada el10 de octubrede1868, con el fin de crear las condiciones para garantizar a sus compatriotas, una vida a plenitud y socialmente lograr que impere en su tierra la frmula del amor triunfante: una Repblica con todos y para el bien de todos.A su cosmovisin profundamente humana no escapa que la guerra que ha de organizar y que se impone como nica alternativa para conquistar la independencia de su patria, se ha de hacer para el decoro y el bien de todos los cubanos, y se ha de caracterizar por ser rpida; que no perpete la discordia, sino que la haga imposible en la repblica naciente; limpia de todo odio.Conocedor de su pueblo, sabe que no hay que convencerlo de la imperiosa necesidad de transformar el panorama poltico, econmico y social; la realidad en que vive y el engao a que ha sido sometido durante aos, le permiten comprender la verdad y de que lado est el deber. Solo ser imprescindible organizar la nueva contienda para derrocar el sistema colonial que ha llegado a su ocaso y enfrentar un peligro aun mayor e inminente: el apetito imperial de los Estados Unidos que amenazaba a todo el hemisferio y a las Antillas. En diciembre de 1948, la Organizacin de las Naciones Unidas aprobaba por unanimidad la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el ideario de Jos Mart, al igual que el de los ms altos exponentes y combatientes por un mundo mejor, encontraba finalmente el reconocimiento de todos los pueblos del mundo. Baste sealar a manera de demostracin cientfica, que entre los ms grandes acontecimientos polticos ocurridos en el pasado siglo, se encuentra universalmente reconocido el triunfo de la Revolucin cubana, cuyo Autor Intelectual, no cabe la menor duda, ha sido Jos Mart.

Ezequiel Zamora: Ezequiel Zamora no era un soador era un revolucionario y las circunstancias no le permitan desperdiciar el tiempo en discusiones sobre futuros planes de reforma social. Era revolucionario, un hombre de accin y pensamiento, que lea, estudiaba y discuta con la firme intencin de hacer la revolucin. A pesar de ser blanco y vivir en una sociedad donde la explotacin econmica se escuchaba en lo hondo del prejuicio social, comprendi cuando adivino la madurez que en tan encarada lucha la razn estaba de parte de los hambrientos y opulentos, sus pensamientos estaban identificados y dirigidos con los sentimientos y aspiraciones de las masas populares venezolanas y el desarrollo apasionado ideal igualitario que fue digno estaban dirigidos a defender a los humildes y a los dbiles, expreso con absoluta fidelidad sentimientos democrticos y las reivindicaciones econmicas sociales de la masa popular venezolana.

Fidel Castro: Es indudable el carcter profundamente social del pensamiento y obra del gran lder revolucionario cubano, latinoamericano y universal de Fidel Castro Ruz, orientada en todo momento a la reivindicacin profunda de los derechos fundamentales del hombre.En tal sentido, es importante tener presente en esta relacin el hecho de que la Revolucin Cubana ha considerado asumir con fidelidad y originalidad las ideas de Marx, Engels, y Lenin a partir de escardar dogmatismos, voluntarismos y tergiversaciones y sumar los aportes con que han sido enriquecidas estas ideas. Al respecto Fidel Castro acenta que haber interpretado de forma creadora y original el marxismo-leninismo, el no habernos dejado arrastrar por dogmas fue lo que nos llevo a la victoria. (Castro: 1968, P.30). Alertando cuidarse de ideas disfrazadas de ropaje marxista y sobre el debido enfoque para abordar ideas revolucionarias sin incurrir en posiciones dogmticas, adverta que: hay ideas que incluso se esgrimen en nombre del marxismo que parecen verdaderos fsiles; tuvo el marxismo geniales pensadores: Carlos Marx, Federico Engels, Lenin, para hablar de sus fundadores. Pero necesita el marxismo desarrollarse, salir de cierto anquilosamiento, interpretar con sentido objetivo y cientfico las realidades de hoy, comportarse como una fuerza revolucionaria. Veinte aos ms tarde el debilitamiento y posterior derrumbe del socialismo en Europa del Este demostraran la necesidad de esta alerta.De hecho, Fidel Castro es una figura ejemplar tanto para el pueblo cubano como en su dimensin universal expresado en el carcter profundamente tico de su conducta, acompaado por su sagacidad, inteligencia y consagracin a la obra de la revolucin cubana y las transformaciones en bienestar del pueblo, desde el establecimiento de las lneas programticas de la revolucin con respecto a la educacin, tal como las medidas tomadas en los territorios liberados por el ejrcito rebelde de alfabetizar a los campesinos ya estaban evidenciada la importancia que la educacin tenia para las transformaciones sociales y en este sentido Fidel consideraba a la educacin como la solucin a los grandes problemas sociales y elemento bsico para promover cambios radicales en la vida de su pas, para ello incluye la elevacin del nivel escolar y cultural de la poblacin de manera que puedan enfrentar el desarrollo cientfico de la poca. Destaca as el lugar que ocupa la educacin como medio de salvar la cultura, la revolucin y la humanidad en un sentido ms abarcador. Desarrolla el concepto de educacin popular y aporta elementos nuevos que se expresan en la idea de contribuir a la culturizacin de todas las capas y sectores sociales del pas en vinculacin con las organizaciones sociales y de masas.Asimismo, las ideas de Fidel Castro sobre la religin han sido una obligada referencia en este anlisis y la comprensin del cmo se asume la religin como conciencia y fenmeno social en el socialismo cubano. En ms de medio siglo de Revolucin el lder cubano ha abordado el tema de manera creativa dentro del pensamiento marxista, jugando un importante papel en la conformacin de la originalidad del proceso revolucionario cubano. En tal sentido l seala: Un tema que me interes siempre mucho, una cuestin que siempre me interes, como tema poltico, como tema histrico, era la cuestin de la relacin entre revolucin y creyentes, porque nosotros nos consideramos revolucionarios y actuamos a partir de esa idea siempre, de una manera consecuente. (Granma, 1997).Es explicable entonces la insistente idea de Fidel Castro de que en el Socialismo no tiene por qu haber contradiccin entre la conciencia poltica y la conciencia religiosa cuando tienen un basamento de justicia y amor que hace realista su unidad.La relacin dialctica entre las formas de la conciencia social -poltica, religiosa y tica- tiene su singularidad en el pensamiento cubano a travs de la historia. Esta sntesis se refleja en las ideas de Fidel Castro sobre la religin donde el elemento tico y humanista es cimiento para una relacin virtuosa entre poltica, ideologa y religin. Al respecto nos dice Fidel: Son dos conciencias que pueden marchar perfectamente juntas, porque no creo que pueda haber una sola medida justa en la sociedad humana, no creo que pueda haber una obra buena en la sociedad civil de los hombres que no quepa en una sana y justa conciencia religiosa, porque si la religin es encarnacin de un sentimiento justo, de un sentimiento noble, es la encarnacin de una idea buena, de una idea del bien la revolucin es la encarnacin de los principios mas nobles del hombre, de los principios ms justicieros del hombre! Ernesto Che Guevara: El Che Guevara es un gran pensador social revolucionario. Su pensamiento ha de ser estimado por s mismo. Claro que las comparaciones con el pensamiento de Marx, con el de Lenin o con los de otros autores pueden arrojar luz, mas independientemente de esas comparaciones, de esos cotejos, ms all o ms ac de los mismos, merece la pena --hoy ms que nunca-- estudiar la obra teortica de Ernesto Guevara. Lejos de constituir, como frecuentemente se piensa, un utopismo voluntarista divorciado de la realidad, las ideas del Che sobre cmo construir la sociedad no capitalista integran un sensato realismo con la firmeza en rechazar, en toda la medida posible, el recurso a procedimientos de economa de mercado que socavan y a la postre destrozan al socialismo.La esencia de su pensamiento radica en su tica, a pesar de que fue un hombre multifactico que abarc varias disciplinas, el inters en el individuo como ser social es el tema principal en cada uno de sus actos y obras. En su corta pero intensa vida no se dedic a dejar un tratado acerca de sus concepciones, pero estas ideas las encontramos en los discursos y trabajos escritos que hizo. El Che apunta como elementos fundamentales en el proceso revolucionario, el fortalecimiento de la conciencia, la espiritualidad, la subjetividad y la moral, estos son indispensables en la formacin del Hombre Nuevo, que crear los cimientos hacia el comunismo.Al respecto aade: "Para construir el comunismo, simultneamente con la base material hay que hacer al hombre nuevo. De all que sea tan importante elegir correctamente el instrumento de movilizacin de las masas. Ese instrumento debe ser de ndole moral, fundamentalmente, sin olvidar una correcta utilizacin del estmulo material, sobre todo de naturaleza social." En el pensamiento del Che, la formacin del hombre nuevo constituye el objetivo fundamental de su ideario moral. Su ideal moral se concreta en la formacin del hombre del siglo XXI, en el cual se perfilan rasgos morales superiores como la intransigencia hacia la explotacin, el rechazo al individualismo, el humanismo, el internacionalismo, el compaerismo, la disciplina, la veracidad, la honradez, la sencillez y la modestia.Transformar moralmente a los hombres sobre la base de los objetivos a alcanzar y los xitos obtenidos en la construccin de la nueva vida, es el eje esencial en la formacin del hombre nuevo.Las enfticas discusiones sobre el problema de los estmulos morales y materiales, los programas de emulacin, la normalizacin del trabajo, entre otros temas, reflejan una preocupacin fundamental por los principios que regulan una distribucin justa. Parece obvio pensar que un revolucionario marxista estuviera necesariamente preocupado por la justicia social y por el modo en que dicha justicia deba ser administrada. Recalc que la nueva sociedad no se hace solo para tener fbricas brillantes, sino tambin para lograr un hombre integral. Manifestaba que el hombre debe transformarse a la par del avance de la produccin y que no haramos una tarea adecuada si solamente furamos productores de artculos y no furamos a la vez forjadores de hombres.La base fundamental del hombre nuevo es la educacin; ya que es all donde se va a lograr el cambio de conciencia, ideolgicamente hablando. Planteaba que se deba priorizar a la juventud, ya que es la nueva generacin, la que est menos vinculada con el pasado y por tanto tiene ms posibilidades de acercarse rpidamente a la fisonoma moral del nuevo individuo. En otras palabras, no nacern con el pecado original, as pues se ir encontrando la frmula para perpetuar en la vida cotidiana esa actitud heroica.Su ideario moral se afinca en el criterio de que el trabajo honesto, en bien de la sociedad, y la preocupacin por conservar los bienes sociales constituyen rasgos esenciales en la vida de los hombres de la sociedad nueva, principios bsicos de la moralidad. La transformacin del hombre nuevo no es algo radical, sino un proceso que se enriquece da a da, a travs de la participacin, la reflexin, la crtica y la autocrtica, con esto se llegan a estndares mayores de justicia y equidad social.El Che, trabajador infatigable, no repar nunca en el descanso. Su firme conviccin de que el trabajo es la nica fuente de riqueza y bienestar de la sociedad lo llev a ser promotor del trabajo voluntario en nuestro pas, como expresin viva de la nueva moral en formacin. Proclamaba la tesis marxista de: () "transformar la realidad slo es posible en el proceso de la actividad laboral constructiva del hombre." (dem, 1977: 213).Queda claro entonces que la prctica revolucionaria conlleva al cambio, el trabajo es una pieza fundamental para consolidar la conciencia social. Es necesario que los estudiantes vinculen el estudio con el trabajo, con las escuelas al campo. Esto garantiza su formacin integral, ya que son ellos los hombres del maana de quienes depender el socialismo. Sostiene que simultneamente se va construyendo el nuevo hombre al calor del proceso de transformaciones sociales y a medida que la conciencia se va desarrollando y va dejando de lado las formaciones mezquinas y egostas que imperan en el capitalismo, el ser humano va tomando como motor fundamental de su accionar los incentivos morales. Reflejaba la necesidad de pensar en el beneficio colectivo por encima del individual.: "Todos y cada uno de nosotros paga puntualmente su cuota de sacrificio, conscientes de recibir el premio en la satisfaccin del deber cumplido, conscientes de avanzar con todos hacia el hombre nuevo que se vislumbra en el horizonte"Su proyeccin humanista que parte siempre del hombre como protagonista del proceso revolucionario, defensor del compaerismo, la identificacin con los trabajadores, la preocupacin por su familia y por sus hijos, un hombre capaz de vibrar ante las injusticias que pudieran cometerse en cualquier lugar del mundo. Si bien Marx trat de expresar la idea del comunismo incluyendo a la consciencia como elemento dentro de su explicacin; no lleg a ser lo suficientemente preciso, por lo que se puede llegar a considerar que Guevara realiza una de las contribuciones ms ricas y significativas al desarrollo del humanismo marxista. Recalc el compromiso moral de los internacionalistas cubanos de prestar un apoyo total a la lucha por la liberacin de los pueblos oprimidos de Amrica. La necesidad de ayudar, por todos los medios, a esos pueblos en su lucha por la independencia y la soberana.Entre los principios ticos fundamentales, de manera general, concebidos para el hombre nuevo se pueden encontrar:1. Alto sentido de la dignidad humana, que abarca desde el apreciado significado de respeto, consideracin y estima a la sensibilidad del hombre y sus derechos como ser humano, en cualquier parte del mundo.2. Este valor humano universal integra entre s las cualidades de ser consciente y cumplidor de sus deberes, tener una actitud positiva ante el trabajo, ser autorreflexivo y valorativo, amor a la justicia social y a la patria, mantener el espritu de rebelda ante las injusticias y humillacin humana, antirracista, valenta en la defensa de los ideales sociales y de sus puntos de vista.3. El valor de la intransigencia e intolerancia ante todo tipo de dominacin o intervencin extranjera que incluye, a su vez, el valor de la fidelidad a la causa revolucionaria, que implica la no traicin, y adquiere rango de principio tico e ideal moral, generando las cualidades de voluntad de lucha ante las dificultades y ante lo mal hecho, la capacidad de resistencia. Hugo Chvez: La versin socialista propuesta por Chvez presenta el atractivo de no inspirarse en el pasado, sino en el porvenir, ni estar comprometida con doctrina alguna que obligue a sus militantes a adoptar ideas polticos como si fueran actos de fe. El socialismo venezolano no es un dogma que se toma o se deja, sino un surtido de opciones para la participacin que cada cual asume segn su credo y sus simpatas.En esta opcin conviven en armona o en sus contradicciones naturales y no antagnicas, la gran propiedad social sobre los medios fundamentales de produccin, las riquezas nacionales: petrleo, gas, agua, subsuelo, bosques, tierra y otras con las pequeas y medianas empresas agrcolas, comerciales e industriales, las cooperativas, el capital extranjero y la iniciativa endgena y naturalmente con un escrupulosos respeto al dinero y la riqueza bien habidas.No hay una doctrina a priori acerca de las clases y los partidos, sino una amplia plataforma donde caben los interesados en un proyecto nacional de justicia social y tampoco es preciso asumir opciones filosficas ajenas y la libertad de conciencia religiosa es total.Para el presidente Chvez los procesos electorales no son momentos de cuestionamiento sino de relegitimacin que asume con la alegra del que marcha al encuentro con quienes lo quieren y lo aprecian.La revolucin enriquece su conviccin acerca del socialismo con la exposicin de una nueva moral, la de un pueblo culto y sano, bien dirigido y que cultiva una nueva moral: la moral del trabajo y del esfuerzo por la defensa de los valores.Algo es seguro: el socialismo propuesto por Hugo Chvez no tendr que inventarse un rostro humano: el pensamiento Bolivariano es humanismo de la mejor ley.Segn sus propias palabras: En el marco del capitalismo es imposible que exista una verdadera sociedad, es imposible que en capitalismo exista una verdadera comunidad, ustedes vern todos los das en medios de comunicacin imperialistas y lacayos aqu en Venezuela y opinadores de oficio sesudos intelectuales como yo los llamoHan comenzado un ataque diciendo que el socialismo es imposible, que el mundo siempre ha sido capitalista, que es natural que cada quien debe aspirar a tener dinero, que si que eso es legitimo que todos aspiremos a ser ricos Mentira Vivamos dignamente y seamos tiles eso si es importante, vivamos en comunidad por eso es que hay que estudiar Moral y Luces. Miren el capitalismo como tiene dos siglos, que instalaron el modelo capitalista y luego ahora la fase superior como deca o como lo llama Lenin, el imperialismo, pero no fue el capitalismo el modo de vida desde siempre es mentira pero uno lo lee todos los das en los peridicos o en televisin diciendo no siempre el mundo ha sido capitalista, el socialismo si, es bonito pero es una utopa, estn tratando de engaar al pueblo. Nuestros aborgenes vivan aqu en socialismo vivan en comunidades, solo llego la invasin europea y los esclavizo.En otro momento agrega: Nos han impuesto, este modelo de integracin neoliberal, donde lo que impera es el valor, donde lo que ms importa es la ganancia econmica. Una integracin por tanto sin alma, destinada al rotundo fracaso Algn da tendremos que darle forma en nuestra Amrica a nuevos modelos de integracin que comiencen por el alma de los pueblos, que comiencen por el afecto entre los pueblos, que comiencen y tengan como fuente permanente y eterna el amor entre los pueblos La integracin es ante todo una obra de infinito amor con nuevos parmetros de integracin integral, respetando cada uno al hermano en cuanto a sus particularidades polticas, ideolgicas, geogrficas, etc.VALORES PARA LA CONSTRUCCIN DE LA REVOLUCIN BOLIVARIANA. CATEGORA QUE LA DEFINA.La Revolucin Bolivariana se fundamenta en el ideario bolivariano y, como tal, en sus principios ticos, libertarios y de emancipacin plena de nuestras naciones y de sus ciudadanos.Ms especficamente, tal como seala el Prembulo de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999):El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro Libertador Simn Bolvar y el herosmo y sacrificio de nuestros antepasados aborgenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin alguna; promueva la cooperacin pacfica entre las naciones e impulse y consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencin y autodeterminacin de los pueblos, la garanta universal e indivisible de los derechos humanos, la democratizacin de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio comn e irrenunciable de la humanidadY, ms especficamente, tal como seala el Art. 1, del Ttulo uno de nuestro texto constitucional:Artculo 1. La Repblica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simn Bolvar, el Libertador.Son derechos irrenunciables de la Nacin la independencia, la libertad, la soberana, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminacin nacional.