el positivismo ensayo

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 República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria Universidad Bolivariana de Venezuela/ Misión Sucre Aldea Universitaria: Manuel Piar P.F.G. Gestión Social del Desarrollo Local. Maturín, Estado Monagas Profesor: Autor: Jorge Escorcia Ángel Miguel García B. Unidad Curricular: C.I.: 14339723 Bases del Conocimiento II Semestre: 9 no Maturín, Abril de 2012.

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República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

Universidad Bolivariana de Venezuela/ Misión Sucre

Aldea Universitaria: Manuel Piar

P.F.G. Gestión Social del Desarrollo Local.

Maturín, Estado Monagas

Profesor: Autor:

Jorge Escorcia Ángel Miguel García B.

Unidad Curricular: C.I.: 14339723 

Bases del Conocimiento II

Semestre: 9no

Maturín, Abril de 2012.

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El Positivismo Lógico

El positivismo Lógico ha sido la corriente dominante en las ciencias

humanas. Fue fundado por Augusto Comte, sociólogo francés que vivió en el siglo

XVIII, quien consideraba que la historia humana se orientaba hacia el progreso

permanente.

El propósito de este material investigado es darnos a conocer qué es el

Positivismo y qué es lo que abarca.

Por esta razón pensaba que la etapa social en la cual vivimos, el capitalismo,

es el final de la evolución histórica, el más alto nivel de desarrollo al cual puede llegar

la sociedad. De acuerdo con este planteamiento, no es posible cambiar la sociedad

actual, sino que es necesario conservarla.

El positivismo es una concepción de la sociedad que tiene como objetivo

legitimar y reproducir el orden capitalista existente. Esta intención se expresa en la

forma que propone de hacer ciencia, considerando que las ciencias sociales deben

seguir el modelo de las ciencias naturales, en especial de la física. Para esto, la

ciencia tiene que conocer los hechos “tal y como ocurren”, sin preguntarse por sus

relaciones con otros hechos, o con los procesos que los produjeron o pueden

cambiarlos.

El filósofo francés Augusto Comte, en su obra Curso de Filosofía

Positiva fijó los principios básicos del positivismo:

No existe otro conocimiento que el empírico, el que se funda en los hechos y

formula leyes de coexistencia y lección de fenómenos.

No conocemos los fenómenos sino las apariencias de las cosas.

Toda metafísica es un intento inútil y estéril. Es carente de sentido, la

búsqueda de todo lo que se llama las causas son primeras o finales.

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El único método válido es el de las ciencias experimentales.

La filosofía queda reducida para el Positivismo a una mera teoría

incapaz de dar respuesta científica a los problemas planteados.

Todas las ciencias deben recorrer en su desarrollo tres fases:

Estado Teológico, Provisional y Preparatorio, en que la mente busca las

causas y principios de las cosas; lo mas profundo, lejano e inasequible. Hay en él

tres fases: Fetichismo, Politeísmo y Monoteísmo. Este estado, en el que predomina

la imaginación, corresponde − dice Comte − a la infancia de la Humanidad.

Estado Metafísico, Crítico y de transición, en que se intenta el explicar la

naturaleza de los seres sin recurrirá agentes sobrenaturales, sino en identidades

abstractas, especie de pubertad histórica.

Estado Positivo, del infinitivo, en que la mente se atiene a las cosas. El

positivismo solo busca hechos y leyes, se ajusta a lo positivo, a lo que está puesto o

dado.

Aceptar los hechos como son significa también renunciar a criticar la

realidad, o negarse a cambiarlos; por ejemplo, una investigación positivista sobre la

desnutrición infantil, vería sólo “los hechos como son” (que los niños pobres están

mal nutridos), sin ver la relación con otros hechos (que la concentración de las tierras

en pocas manos disminuye la producción agrícola, encarece los productos y

aumenta el desempleo y la pobreza). De esta forma, el positivismo podría concluir

que los niños no están bien alimentados por culpa de malos hábitos alimenticios, sin

querer ver que los procesos sociales y económicos son la verdadera razón del

problema.

Otra característica del método positivista es que busca regularidades y

establece leyes, lo cual quiere decir que la investigación debe indagar lo que “ocurre

siempre”, lo que es regular y constante. Una ley es una relación constante entre dos

hechos, algo que no puede cambiarse por la voluntad humana.

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Pero la realidad social es creada por los hombres y mujeres; por eso éstos,

actuando colectivamente pueden cambiarla. No puede hablarse de leyes en la

sociedad, porque ésta siempre cambia.

Otra característica del positivismo es pretender que el investigador y la

ciencia, son neutrales, no emiten juicios de valor; expresan la realidad “como es”, sin

 juzgar, sin decir si es buena o mala. Tal pretensión ayuda al objetivo que se propone

el positivismo: hacer que la gente acepte la realidad social, que esté conforme

aunque esta realidad sea injusta.

Sin embargo, como ya vimos, no es posible ser neutral. Siempre vemos con

los “lentes” de nuestros propios intereses, de nuestras creencias e intereses. Si los  

obreros van a una huelga, para el patrón significará que son unos vagabundos, que

no quieren trabajar. Para los obreros, la huelga significa la lucha contra una injusticia,

por defender sus derechos. Si un investigador ve las cosas “con los ojos” del patr ón,

llegará a unas conclusiones distintas que si lo hace con la visión del obrero. La

ciencia será distinta según la haga el patrón o el obrero.

 Al aceptar las cosas “como son” sin preguntarse por las condiciones que le

dieron origen, por su relación con otros hechos, o por las condiciones que puedentransformarlas, el positivismo sirve a los intereses de las clases dominantes,

ayudando a perpetuar las relaciones sociales de dominación. Cuando el positivismo

estudia la pobreza no se da cuenta del sistema económico que la crea; entonces, al

verla “tal y como es”, siempre concluye que los pobres son los culpables de la

miseria en que viven.