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Jos C. Valads

Junio 2013

sta es una publicacin de la Rosa Luxemburg Stiftung yPara Leer en Libertad AC.

www.rosalux.org.mx

[email protected]

www.brigadaparaleerenlibertad.com

Cuidado de la edicin: Alicia RodrguezDiseo de interiores y portada: Daniela Campero


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EL SOCIALISMO

LIBERTARIO MEXICANO(SIGLO XIX)

Jos C. Valads

Prlogo, reconstruccin y edicin:

Paco Ignacio Taibo II


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Jos C. Valads

Introduccin

I

En el verano de 1983, Diego Valads, hijo de Jos C., hizo

llegar a mis manos un manuscrito de 321 pginas sobre elmovimiento obrero mexicano en el siglo XIX, la obra his-

trica de juventud de su padre, que haba permanecido

indita hasta entonces. La situacin en que se encontraba

el original, los problemas que haban impedido su edicin

en 1927 y 1930, la profundidad de la investigacin que

JCV hizo en su tiempo sobre materiales hoy desaparecidosy las referencias que tena acerca de las condiciones en las

que se escribi el libro, hacan de la preparacin de esta

edicin, por un lado un reto y, por otro, un compromiso

con el joven anarquista Jos Cayetano Valads, su autor.

Han pasado 30 aos y el libro es ms interesante

que nunca. En esta edicin se ha prescindido de las notasde pie de pgina incorporndolas cuando era necesario al

texto y se han modificado algunos arcasmos para facilitar

la lectura.


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El socialismo libertario mexicano (Siglo XIX)

II

Entre 1921 y 1927 JCV trabaj en la investigacin y redaccin

de un libro cuyo manuscrito final corregido en Los ngeles

en 1930, fue titulado provisionalmente Orgenes del socialis-

mo en Mxico. Se trataba de su primera obra como historia-

dor y, adems de las dificultades inherentes al proceso de

hacerse con un oficio, tropez con muchas otras.Inici la investigacin en 1921, cuando era secreta-

rio del bureau de La Internacional Sindical Roja y abando-

naba su pequea oficina en las calles de Bolvar para re-

buscar, en la Biblioteca Nacional, documentacin sobre la

historia del movimiento obrero mexicano. La prosigui en

1922 tras meses de un feroz trabajo sindical en las filasdel movimiento inquilinario del DF, que lo dejaron agotado

y fsicamente exhausto. Reinici la investigacin, en 1925,

en una etapa en la que se encontraba en crtica situacin

econmica, mermado fsicamente tras su intervencin en

la organizacin de los trabajadores del petrleo en Tamau-

lipas y Veracruz.Pareciera como si el libro fuera algo a lo que asirse

tras furiosas intervenciones en el movimiento social, un re-

fugio al que acuda una y otra vez; para abandonarlo nue-

vamente al iniciarse una nueva lucha, una obra que nunca

se completara.

En 1924 anunci en Nuestra Palabra (6 de noviem-bre) que publicara los primeros avances de una investiga-

cin sobre el movimiento obrero hace 50 aos, pero su

incorporacin al secretariado de la CGT se lo impidi.


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Jos C. Valads

As, la investigacin se desarrollaba a saltos, en me-

dio de enormes dificultades: Solamente yo s cuntos sa-

crificios invert en el estudio. En muchas ocasiones no tenalos diez centavos del transporte de la biblioteca a mi casa y

haca el recorrido a pie () Mi nico traje estaba marchito.

Mis zapatos con una enorme boca en la suela; boca que

cerraba con pedazos de cartn. Muy amargas eran para m

las horas y los das. Cada semana esperaba una mano ami-

ga que me ayudara a salvar aquellos momentos de decai-miento espiritual (Memorias de un joven rebelde).

Volvi a la investigacin entre 1926 y 1927 y termi-

n la primera versin del manuscrito.

Durante esos siete aos, JCV haba dirigido varios

peridicos comunistas y anarquistas, participado en infi-

nidad de movimientos huelgusticos, fue fundador de laJuventud Comunista, miembro del secretariado del PCM,

dirigente del sindicato inquilinario, miembro del secreta-

riado de la anarcosindicalista CGT, delegado en Mxico de

la Asociacin Internacional de Trabajadores, organizador

del sindicato de obreros del petrleo, de sindicatos agrarios

en el Estado de Mxico y Nayarit, de sindicatos textiles enel sur de la capital, de sindicatos de artesanos en Sinaloa. Y

durante todos estos aos de brega societaria, en su co-

rrespondencia militante, aparecan lateralmente constantes

pedidos para que le localizaran un peridico, una carta, un

dato suelto.

Adems de sus investigaciones en la Biblioteca Na-cional y en bibliotecas pblicas y privadas de Mxico, Gua-

dalajara y Puebla, Valads mantuvo correspondencia con

Abad de Santilln y Max Nettlau sobre el movimiento li-


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bertario mexicano del siglo XIX, husme en los archivos

judiciales del estado de Quertaro y en los municipales de

Chalco, persigui hijos y nietos en busca de documentacinsobre sus antepasados.

Producto de estas investigaciones, es la valiosa co-

leccin de documentos con la que JCV trabaj: parte del

archivo de La Social, del Gran Crculo, correspondencia en-

tre Rhodakanaty y Zalacosta, materiales originales de las

revueltas agrarias de Puebla y Chalco, correspondencia degrupos anarquistas uruguayos con Mxico, colecciones de

peridicos obreros del siglo XIX, etctera.

Fragmentos de su investigacin fueron publicados

entre 1927 y 1928 en el suplemento del semanario anar-

quista argentinoLa Protesta (La rebelin de Chalco, Sobre

los orgenes del movimiento obrero en Mxico, Precurso-res del socialismo antiautoritario en Mxico y Noticia para

la bibliografa anarquista en Mxico), pero el conjunto de la

investigacin nunca vio la luz.

En 1927 trat de editarlo y apel a Botas, a la editorial

Maucci y, por ltimo, a la editorial de Salvador Novo, quien le

contest: Nosotros no editamos bombas de dinamita.Corrigi el original en Los ngeles en 1930 y a su

regreso a Mxico trat de editarlo nuevamente.

La peregrinacin fue otra vez infructuosa. La histo-

ria del movimiento obrero mexicano en sus orgenes y bajo

una perspectiva anarquista, no interesaba a los editores.

Desesperado escribi: jur no entregar jams a las prensasmi trabajo. Y as lo hizo.


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III

El texto recoge la historia de las organizaciones de los tra-bajadores mexicanos de 1865 a 1884 desde la perspectiva

anarquista y a veces un tanto sectaria del joven Valads. La

historia del movimiento obrero es vista como un combate

entre la faccin socialista libertaria (autonomista, federalis-

ta y apoltica, en el sentido de antielectoral) y los proyectos

de sumisin de la organizacin obrera al gobierno, el cola-boracionismo clasista, que termin triunfando durante la

dictadura de Porfirio Daz.

La perspectiva anarquista y antiestatista se desliza

una y otra vez en el libro: Los programas se inventaron

para las masas, para mantener las promesas y para equili-

brar los engaos () pero la libertad se ha de expresar engrandes o pequeas manifestaciones de todos los actos de

la vida, sus orgenes parten del sentimiento humano y na-

tural de los hombres () la espontaneidad popular cons-

tituye la verdadera fuerza capaz de asegurar los triunfos o

las victorias.

Ms que el desarrollo de la clase trabajadora, el hiloconductor del trabajo es la noticia sobre los progresos or-

ganizativos de los sectores de vanguardia del movimiento y

el combate ideolgico entre las diversas facciones.

Late a lo largo de la obra, la urgencia por dar a co-

nocer la prehistoria del socialismo libertario mexicano y

reivindicar a una de sus facciones: la irredenta, permanen-temente antigubernamental de los hombres de La Social.

A diferencia de trabajos posteriores, hay en esta

primera obra histrica de Valads, un compromiso muy


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militante con la causa de la anarqua y un distanciamiento

enorme con el liberalismo juarista que Valads habra de

enmendar en su obra posterior.

IV

El original que lleg a nuestros das se encontraba en malas

condiciones. Haban desaparecido los dos ltimos captu-

los reseados en un ndice existente en el manuscrito ori-ginal (XI y XII), haba lagunas en el texto producto de hojas

que se perdieron (11 en total en diferentes partes del libro),

faltaban las notas de pie de pgina, aunque estaban indica-

das en el texto, y el apndice documental.

La labor de edicin se volvi, de esta manera, un

apasionante trabajo de reconstruccin del original. Apoya-do en los artculos de Valads publicados enLa Protesta, en

la documentacin de su archivo y en textos posteriores a la

publicacin de su obra (las antologas de prensa obrera del

siglo XIX publicadas en Historia Obrera), as como en las

colecciones de prensa existentes en la Hemeroteca Nacional

y conducido por el ndice (que adems de estar completo,resultaba una excelente gua por su minuciosidad), recons-

tru las notas de pie de pgina, reelabor los captulos fal-

tantes concentrndolos en uno (el XI) procurando en todo

ello conservar el estilo de Valads y su lnea narrativa y ar-

gumental y, por ltimo, rehice los 11 fragmentos faltantes,

intercalndolos en el texto. Result imposible reconstruirel apndice documental, pero en una primera edicin de

la Universidad de Sinaloa (1984) se incorpor una nota bi-

bliogrfica.


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Jos C. Valads

A lo largo de este trabajo de edicin consult fre-

cuentemente la cronologa de las luchas obreras en el siglo

XIX de Ana Mara Prieto, El socialismo en Mxicode GastnGarca Cant, quien haba trabajado con materiales pro-

porcionados por Valads para algunas partes de su obra

y los Apuntes sobre elmovimiento obrero y campesino de

Mxicode Manuel Daz Ramrez.

La relectura de este ltimo libro (en la edicin de

1974 del FCP) me sorprendi. Daz Ramrez segua el textode Valads fielmente, aunque en forma muy sinttica.

A partir de este descubrimiento, compar minu-

ciosamente ambos libros. El de Daz Ramrez, considerado

hasta ahora como una obra fundamental de investigacin,

era una copia burda y reducida del trabajo de Valads.

Publicado originalmente en 1936, el libro de DazRamrez no haca ninguna referencia a las fuentes origi-

nales que haba consultado, volvindose as una fuente de

primera mano para la investigacin posterior que se ha he-

cho en Mxico sobre el movimiento obrero del siglo XIX.

Esta caracterstica, que hizo muy popular su obra en los

medios de estudiosos de la historia obrera, obedeca a queno poda citar fuentes que desconoca, porque nunca haba

hecho una investigacin de primera mano, limitndose a

plagiar la investigacin de JCV.

Una elemental lectura comparada de ambos textos,

deja claramente establecido el plagio. Daz Ramrez toma la

investigacin de Valads y la sigue paso a paso, sin saltarsepalabras ni hechos. No hay mencin a las luchas obreras y

campesinas contenidas en su libro de la pgina 54 hasta la

142 que no haya sido tomada del texto de Valads. Repro-


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duce los mismos informes, las mismas citas, las mismasreferencias, los mismos acontecimientos; hace mencin de

los mismos documentos, las mismas cartas, los mismosdiscursos, las mismas huelgas.Pero adems de plagiarla, Daz Ramrez empobrece

la obra de Valads en tres sentidos: al resumirla enorme-mente, al introducir una serie de comentarios explicativos ydescalificativos de las prcticas de los anarquistas mexica-

nos, muy adecuadas a la verborrea del marxismo estalinis-ta, de uso en los aos treinta y al introducir notas sobre lasituacin internacional supuestamente contextualizadoras.

En resumen, podra decirse que el trabajo de DazRamrez, es un plagio de la investigacin de JCV adaptadoal uso de la poltica estalinista de la poca.

Sorprendido ante el descubrimiento, busqu en lasmemorias an inditas de JCV alguna referencia al plagio yencontr en el manuscrito lo siguiente: Remit (al semana-rio La Protesta) noticias sobre mis investigaciones relacio-nadas con la historia social de Mxico; noticias que plagia-ron () a fin de aparecer como los descubridores de la queen la actualidad es preciada documentacin, Manuel DazRamrez, Juan Hernndez y Vctor Alba. Qu de aplausosse ganaron con tan triste proceder! Siguieron la vieja cos-tumbre mexicana de mentir con las ventajas del fullero.

VI

Han tenido que pasar ms de cincuenta aos para que estelibro de JCV, su primer texto histrico y un material de pri-mera mano para los investigadores de la historia de las lu-chas sociales en Mxico, viera la luz.


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Lamentablemente Jos C. Valads muri en 1976 y

no pudo ver cmo el plagio de Daz Ramrez se desenmas-

caraba y se haca justicia a su obra.

Paco Ignacio Taibo II

Ahuatepec-DF, agosto de 1983. DF, mayo de 2013.


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Captulo I

El Club Socialista de Estudiantes (1853-1865)

Triunfalmente y llamado por el partido conservador, en los

primeros meses de 1853, regres a Mxico el general Anto-nio Lpez de Santa Anna, para ocupar la presidencia de la

Repblica. Las luchas entre los partidos polticos mexica-

nos; la reciente guerra con Estados Unidos; las desmedidas

ambiciones de los caudillos triunfadores; las actividades

del clero; los compromisos de los conservadores de Mxico

con los imperialistas europeos; la iniciacin de la era de losmonopolios; el nacimiento del industrialismo (introduc-

cin del maquinismo y divisin del trabajo) con caracteres

nacionalistas, disimulando el protectorado del capitalismo

ingls, francs o espaol, haban provocado en Mxico una

crisis poltica, social y econmica.

Un periodo culminante de esta crisis hubo de pro-vocar, primero, la sangrienta guerra de castas en el estado

de Yucatn y, ms tarde, alimentar la organizacin obrera

en Mxico.


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La independencia poltica del pas en 1821, permiti

que se dieran los primeros pasos para introducir los siste-

mas industriales europeos. En 1823, en las minas del paseran empleados 44 mil ochocientos obreros y en las siete

fbricas de hilados y tejidos 2 mil ochocientos. En las mi-

nas, la jornada era de 24 a 60 horas de trabajo consecutivo,

siendo el salario de un real y medio por cada veinticuatro

horas de labor. Un poco mejor retribuido era el trabajador

en las nuevas fbricas de hilados y tejidos, donde el pro-medio de salario diario era como sigue: obrero, dos reales y

medio; obrera, un real; nios, un real a la semana.

Esta naciente industria mexicana tuvo un rpido de-

sarrollo en los primeros treinta aos.

En 1854, existan en la Repblica, cincuenta fbricas

de hilados y tejidos con un valor de diez millones y mediode pesos, dando ocupacin a 12 mil quinientos obreros.

El promedio de salario diario era de tres reales (se puede

comparar con las siete fbricas que existan dos aos des-

pus de haberse declarado la Independencia). En esta si-

tuacin fue como surgi la primera organizacin obrera en

el pas: un grupo de trabajadores del ramo de sombrereraconstituy, el 5 de junio de 1853 en la Ciudad de Mxico, la

Sociedad Particular de Socorros Mutuos.

Las bases constitutivas de la Sociedad de Socorros

Mutuos se extienden a 136 artculos, comprendidos en

doce captulos. Su declaracin de principios constituy un

verdadero desafo a la dictadura del general Santa Anna.Todos los puntos reglamentarios, respiran en un ambiente

de libertad, igualdad y fraternidad. No se olvida una ratifi-

cacin a los Derechos del Hombre; se condena a la esclavi-


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tud, la que es dividida en dos formas: La esclavitud anti-

gua que nos mantuvo durante tres siglos bajo la opresin

espaola y La esclavitud moderna, que nos arrebata lasganancias de nuestro trabajo.

Insistiendo sobre La abstencin completa de todos

los socios en los problemas polticos del pas, la Constitu-

cin de la Sociedad Particular de Socorros Mutuos, seala

los siguientes objetivos de lucha:

Establecimiento de sucursales en las principalesciudades de la Repblica; fundacin de un banco protector

de las clases pobres; mantenimiento de un asilo para men-

digos y para obreros inhabilitados para el trabajo; cons-

titucin de grandes centros obreros para buscar el mejor

servicio en el interior de los talleres y de las fbricas; regla-

mentacin de un sistema de socorros a los socios enfermosy auxilios a las familias de los que fallezcan; lucha por la

paz de la Repblica, llamando al seno de esta sociedad a

todos los pobres a fin de que en las contiendas polticas

permanezcan alejados de la miseria y de la muerte.

No pasaba mucho tiempo desde la fundacin de la

Sociedad Particular de Socorros Mutuos, cuando empez laera dictatorial del gobierno conservador encabezado por el

general Antonio Lpez de Santa Anna.

El primero de agosto (1853) se expidi una ley que

se llam de conspiradores, segn la cual, los reos de este

delito deban ser sumariamente juzgados en consejo de

guerra y fusilados inmediatamente. El espritu de persecu-cin interpret aquella ley de una manera harto injusta: pa-

labras y hechos bien inocentes fueron calificados de cons-

piracin y muchos ciudadanos que no haban cometido se-


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mejante delito, perecieron vctimas de la brbara crueldadcon que aquella ley fue aplicada.

Los principales cuidados del gobierno, desde elmes de agosto de 1853 hasta fines de aquel ao, se redu-jeron a crear, a organizar la polica secreta, a dar prestigio ala autoridad por medio de formas exteriores.

El prurito de crear en poco tiempo una respetablefuerza armada, produjo resultados funestos, abriendo la

puerta a la relajacin de la juventud y llevando la miseriay la desolacin al seno de las familias, con el inicuo siste-ma de levas que nunca lleg a evitar el sistema de sorteos.Arrastrados sin piedad a los cuarteles los artesanos, los

jornaleros y los labradores, quedaron sin brazos los talle-res, las fbricas y la agricultura (Historia de la Revolucinde Mxico contra el general Santa Anna).

A pesar de la dictadura santanista, los organizado-res de la Sociedad Particular de Socorros Mutuos, no retro-cedieron en sus miras. Al mes siguiente de la fundacin dela Sociedad y entusiasmados por el xito obtenido, ya quesus filas se vieron rpidamente aumentadas (en un mes de33 a 133 socios), dieron proteccin a los obreros sastresde la Ciudad de Mxico, quedando organizada una nuevaagrupacin.

Pero los obreros sastres dieron a su organizacinun carcter abiertamente gremialista, estableciendo en laConstitucin de la Sociedad Mutua del Ramo de Sastrera,que slo podran ser admitidos en calidad de socios losque trabajen en el oficio y siempre que no tengan un capitalmayor de cien pesos.

Adems, estableci la Constitucin de la Sociedad

de sastres que los obreros no pueden estar al lado de los


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propietarios, (artculo 47), agregando la advertencia de que

eran abolidos los cargos honorficos dentro de la sociedad.

Bajo el terror de la tirana del partido centralista, lasnuevas organizaciones obreras no pudieron llegar a mayo-

res progresos.

Las reuniones de las sociedades fueron consideradas

por los agentes de la autoridad como centros conspirativos

y, en el mes de septiembre, Epifanio Romero, nacido en Mo-

relia, estado de Michoacn, en el mes de enero de 1824, unode los ms activos propagandistas de la asociacin y presi-

dente de la Sociedad del Ramo de Sastrera, fue encarcelado.

Romero en muy temprana edad lleg a la capital de

la Repblica en busca de trabajo. Su pobreza no le permiti

concurrir a la escuela y aprendi las primeras letras en un

taller de sastrera, en donde se le daban dos reales semana-rios a ttulo de salario y se le permita pasar las noches con

la obligacin de asear las habitaciones del patrn.

Inconforme con estas exigencias y teniendo grandes

aficiones artsticas, Romero se propuso aprender la ebanis-

tera y poco tiempo despus logr colocarse de aprendiz en

uno de los mejores talleres de la capital.En 1844, en unin con varios artesanos ebanistas,

organiz la Sociedad Artstico- Industrial con el objeto ni-

co de perfeccionar a los trabajadores del mismo ramo.

La guerra con Estados Unidos, en la que Romero tom

parte como voluntario en uno de los cuerpos formados en la

Ciudad de Mxico, dio fin a la Sociedad de Ebanistas.Vuelto, despus de la guerra, a su oficio de sastrera,

Epifanio Romero fue uno de los primeros socios de la So-

ciedad Particular de Socorros Mutuos.


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Un ao permaneci Romero en la crcel de la capi-

tal, hasta lograr fugarse, marchando al sur del pas, donde

se uni a la Revolucin de Ayutla.Al triunfo de la Repblica, en 1857, reingres con

todo entusiasmo al movimiento obrero. El pueblo esperan-

zado en las promesas de los nuevos caudillos vio llegar el

momento de las reivindicaciones y decididamente se lanz

a la lucha.

Las promesas del partido liberal eran atrayentes:convocatoria para la realizacin de un congreso constitu-

yente que estableciera el sistema poltico federal; desamor-

tizacin de los bienes del clero; guerra a los grandes terra-

tenientes y especialmente a los terratenientes espaoles, a

quienes se acusaba de estar en convivencia con la iglesia

para perpetuar el sistema esclavista en los campos.Designado el general Ignacio Comonfort presidente

de la Repblica, ste se dio a realizar las promesas revolu-

cionarias.

El 28 de junio de 1856, fue expedida la ley decretan-

do la venta de los bienes eclesisticos, cuyos efectos haban

sido sealados por los liberales como de inmediatos be-neficios para las clases pobres. Un golpe jacobino, seguido

de la demagogia reinante en la poca, fue el decreto del 28

de junio.

Los resultados de la expedicin de la Ley de 1856

quedan explicados claramente por el Ministro de Hacienda,

Miguel Lerdo de Tejada, quien en su memoria hacendariadel ao siguiente, dice que el nmero de propietarios que

se han creado a consecuencia de la Ley, asciende a ms de

nueve mil, aadiendo que los bienes del clero adjudica-


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dos y rematados dieron al gobierno la suma de 23 millo-

nes diecinueve mil doscientos ochenta pesos setenta y dos

centavos.Hablando el propio ministro Lerdo de Tejada a los

nuevos propietarios, llega a la conclusin de que estos lo

eran ya antes de llevarse a cabo las adjudicaciones y rema-

tes, hasta confesar que prcticamente no ms de un millar

de personas haban sido las beneficiadas.

Y por la confesin ministerial se deduce que los ri-cos se hicieron ms ricos y los pobres ms pobres.

Sin atender a la crisis econmica reinante en el pas,

el partido liberal se limit a mantener una lucha despia-

dada contra los conservadores, llevando al pueblo nueva-

mente a la desesperacin.

Fue sta la causa de que los mismos campesinosque haban acudido al llamado de los revolucionarios de

Ayutla, en 1854, tres aos ms tarde se entregaban en ma-

nos del partido conservador, quien sin ms promesa que la

restitucin de las conquistas espirituales, pudo arrastrar a

las masas a una sangrienta lucha.

El congreso constituyente, convocado conforme alas promesas del partido liberal, dio fin a su tarea, expi-

diendo el 5 de febrero de 1857, la nueva Constitucin Po-

ltica del pas.

Estableci, la Carta Magna del 57, las libertades po-

lticas; ratific la abolicin de la esclavitud, la igualdad ciu-

dadana, la libre expresin del pensamiento; la obligacinremuneradora del trabajo; instituy el rgimen federal y

el gobierno representativo con la divisin de tres poderes

completamente separados.


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Tan elevados conceptos de la libertad jurdica escri-

ta, no fueron suficientes para llevar el mejoramiento eco-

nmico a las masas obreras y campesinas. Una revolucinque no se hace sentir inmediatamente en el pueblo, no es

revolucin. As se explica no se justifica sino se explica

cmo el pueblo de Pars que se levant por su libertad, que

destruy la Bastilla, que decapit al Rey y aboli los dere-

chos feudales, poco tiempo despus lleg a entregarse a un

caudillo: Napolen, cnsul y emperador. Y as tambin seexplica no se justifica sino se explicacmo el pueblo

de Mxico, que en 1854 proclam la libertad, que hizo huir

al dictador, que aboli los derechos eclesisticos, que clam

por la conquista de la tierra, poco despus se entregar a

un caudillo: Miramn, general y presidente, quien ms tar-

de, como corolario de la obra de la reaccin erigiera al tronode emperador a Maximiliano.

La promulgacin de la Constitucin de 1857, pro-

dujo un golpe de Estado, dirigido por una fuerte fraccin

del partido liberal. Al golpe de Estado sigui un movimien-

to abiertamente contrarrevolucionario (Plan de Tacubaya,

17 de diciembre de 1857), hasta provocar la llamada guerrade Reforma.

La guerra civil se encendi nuevamente en Mxico;

los partidos polticos se lanzaron vorazmente a la conquis-

ta del poder. En el curso de tres aos, siete individuos per-

tenecientes a diferentes grupos, ocuparon la presidencia de

la Repblica.Agobiado en la lucha armada, el partido conserva-

dor pens definitivamente en la monarqua, aunque por de

pronto y despus de la batalla de Calpulalpan, estado de


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Mxico (22 de diciembre de 1860), entreg el poder a los

liberales.

Derrotado momentneamente el partido conser-vador, el partido liberal, cuya jefatura resida en Veracruz,

investido de facultades extraordinarias en la persona del

licenciado don Benito Jurez facultades que sin recurrir a

las formas democrticas, son espontneas en los periodos

revolucionarios, lleg al punto culminante de su obra y

dict las Leyes de Reforma.En sntesis las leyes determinan: Ocupacin de los

bienes eclesisticos y supresin de las rdenes de religio-

sos; matrimonio civil; establecimiento del registro civil; se-

cularizacin de los cementerios y libertad de culto.

El hecho de que el presidente Benito Jurez firma-

ra las Leyes de Reforma, bast para que aos ms tarde losdemagogos mexicanos lo presentaran como el precursor del

socialismo en Mxico.

Benito Jurez fue el caudillo de la causa liberal; el

jefe del jacobinismo en Mxico, que crey encontrar la sal-

vacin del pueblo limitando los poderes al clero; pero entre

el realizador del ltimo captulo de una poca que pasa yel precursor de una nueva era, existe una gran diferencia.

Precursor es el que se adelanta (no en profecas ni en actos

ms o menos progresistas) a una idea, a un hecho, a una

poca, sintiendo y pensando en esa idea, en ese hecho y en

esa poca.

En las filas del partido liberal mexicano existieron,ciertamente, grmenes de libertad como grmenes de so-

cialismo; el pueblo, unindose espontneamente a la revo-

lucin, es una prueba de ello.


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Pero es que la libertad se ha de expresar en grandes

o pequeas manifestaciones en todos los actos de la vida;

sus orgenes parten del sentimiento humano y natural delos hombres. Aun en los partidos absolutistas son encon-

trados esos grmenes, que en el mejor momento se desa-

rrollan y estallan.

Cuando el partido liberal regres triunfalmente a la

capital de la Repblica, despus de la derrota del general

conservador Miguel Miramn en Calpulalpan, lleg al puer-to de Veracruz y por primera vez a Mxico, un socialista:

Plotino C. Rhodakanaty.

Plotino C. Rhodakanaty naci en Atenas, el 14 de

octubre de 1828. Su padre, combatiente en la guerra de in-

dependencia de Grecia, encadenada por los turcos, muri

en los albores del triunfo de los griegos; era mdico y escri-tor. Su madre, de origen austriaco llev al pequeo Plotino

a Viena, al lado de sus abuelos maternos que, segn parece,

disfrutaban de ciertas posibilidades econmicas.

En 1848, la familia Rhodakanaty se traslad a Berln,

en donde Plotino prosigui los estudios de medicina que

haba empezado en la Universidad de Viena.Pero la pasin de Rhodakanaty era la filosofa. Ad-

mirador y discpulo de Hegel, se form una concepcin

pantestica que ms tarde le llev a fundar una escuela fi-

losfica en Mxico.

Hasta 1857, radic Rhodakanaty en Berln. Sin em-

bargo, en 1850 haba hecho un viaje a Pars, casi con el ex-clusivo objeto de conocer a P. J. Proudhon, quien le haba

cautivado al leer la obra Qu es la propiedad?(1849). Dos

viajes ms realiz Rhodakanaty por otros pases europeos,


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pero se ignora si termin o no su carrera de medicina o en

cul universidad se facult.

Habiendo regresado la familia Rhodakanaty a Viena,el joven Plotino se dirigi a Pars, a fines de 1857, donde

prosigui sus estudios de filosofa, publicando su primer

obra (De la naturaleza, Pars, 1860). Perfeccion sus estu-

dios en varios idiomas y con ahnco aprendi el castellano.

Un decreto expedido por el presidente Comonfort,

ofreciendo el establecimiento de colonias agrarias en M-xico, entusiasm a Rhodakanaty y fue la causa por la cual

pensar en realizar un viaje a este pas. Sin embargo, la ca-

da del presidente Comonfort y luego la Guerra de Reforma,

detuvieron a Rhodakanaty en Francia, aunque a fines de

1860 se traslad a Espaa, con el objeto de familiarizarse

con el idioma.Triunfante el gobierno de Jurez, Rhodakanaty aban-

don Espaa y lleg a Veracruz en los ltimos das de fe-

brero de 1861. Inmediatamente despus de su arribo a la

capital de la Repblica, busc la forma de llevar a cabo la

fundacin de una colonia agrcola. Pero se encontr con que

los planos de las colonias Nueva, Eureka y otras proyectadasampliamente por Comonfort, haban quedado solamente en

proyecto.

Con el objeto de dar amplitud a su idea, escribi un

folleto titulado Cartilla Socialista o sea el Catecismo elemen-

tal de la Escuela de Carlos Fourier.El Falanstero. En el pr-

logo habla sobre la necesidad de fundar colonias agrcolasen comunidad, para demostrar que el socialismo es tan-

gible. Escribe el folleto con el sistema socrtico. Principia

preguntando: Cul es el objeto ms elevado y razonable


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a que puede consagrarse la inteligencia humana? Y res-

ponde: La realizacin de la Asociacin Universal, de indi-

viduos y de pueblos, para el cumplimiento de los destinosterrestres de la humanidad. Cul es el estado actual de

la humanidad? Responde: Los hombres estn an divi-

didos en toda la tierra por intereses de industria, de clases,

de partido, de nacionalidades, etc., que engendran entre

ellos, con gran detrimento de todos y cada uno, hostilidad y

odios ms o menos violentos, en lugar de la buena armonaque debera unirlos para su felicidad y para el cumplimien-

to de sus destinos comunes. De tal suerte, que a pesar de

los maravillosos progresos realizados en los tres ltimos

siglos, por las naciones de Europa, la humanidad est an

universalmente sometida al reino del mal.

Considera Rhodakanaty que el hombre naci en elbien; pero que las condiciones de las sociedades se encuen-

tran establecidas de tal manera, que no hace pensar ms

que en una continua guerra entre el pueblo, que llevan a

una ignominiosa dominacin del hombre por el hombre.

Explica las ideas de Fourier, como sigue: El sistema socie-

tario descubierto por Fourier y propuesto por la escuelasocietaria sea bueno o malo, justo o falso, esto no impi-

de que nos ocupemos relativamente a la propagacin que

hacemos en la sociedad actual de la posicin ms legtima

posible, puesto que no aspiramos a imponerla, ni tampoco

a una aplicacin general, sino a un ensayo local (refirese a

la proyectada colonia agrcola), a una experiencia prctica,para que la sociedad pueda juzgar, dejando a la genera-

lizacin de nuestro sistema a la espontnea y voluntaria

accin de la humanidad, que si lo encuentra superior al


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sistema actual, no dejar de apresurar a apropirselo, tan

luego como vea sus benficos y consoladores resultados

() Fourier y su escuela, proceden a la manera de los sabiose ingenieros, que hacen un descubrimiento y piden que se

pruebe su bondad ensayndolo y no a la manera de los re-

formadores polticos, que han obrado o pretendido obrar

sobre la sociedad, formulando leyes, creencias y obligacio-

nes, derechos y deberes nuevos e imponiendo reformas por

una legislacin apasionada y espuria, las ms de las veces.Perfectamente se entienden los propsitos de Rho-

dakanaty y se comprende tambin el por qu jams haya

presentado un plan para la colonia agrcola. Si haba un gru-

po de hombres deseosos de participar en el ensayo para

qu un programa? Para llevar a cabo cualquier mira es nece-

saria una idea. Los programas se inventaron para las masas,para mantener las promesas y para equilibrar los engaos.

Quera Rhodakanaty la espontaneidad que parte de las ideas.

Los proyectos de Rhodakanaty, cayeron pronto por

tierra. Los campesinos, especialmente en el sur de la Re-

pblica se lanzaron en lucha propia contra los grandes ha-

cendados; esos hacendados que segn un historiador, eransumamente bondadosos al grado de que el solo jornal re-

partido semanariamente a los trabajadores de unas cuan-

tas haciendas colocados en el radio de catorce leguas, en las

cercanas de Cuernavaca, ascenda a treinta y seis mil du-

ros. Es una lstima que Zamacois (Historia de Mxico)no se

haya preocupado en contar el nmero de campesinos entrelos que semanalmente se repartan treinta y seis mil duros.

Era tal la indignacin de los campesinos que por tan-

tos aos haban sido burlados en sus esperanzas; tal el esta-


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do de servidumbre a que estaban condenados, que todos los

pueblos de tierra caliente se armaron y ocuparon las princi-

pales haciendas. Los hacendados formaron sus bandas y seunieron al general conservador Juan Vicario.

Mientras esta actitud justa de los campesinos se ob-

servaba en el sur, el imperialismo reunido de Francia, Es-

paa e Inglaterra, lleg en conquista armada al puerto de

Veracruz y poco tiempo despus el ejrcito expedicionario

francs avanz al centro del pas para ocupar la Ciudad deMxico, provocando una sangrienta guerra y trayendo al

archiduque Maximiliano al trono imperial mexicano.

El primer bigrafo annimo de Plotino C. Rhodaka-

naty, asegura que poco tiempo despus de encontrarse ste

en Mxico y habiendo fracasado en su propsito de esta-

blecer la colonia agrcola que lo atrajo al pas, dio clasesen algn colegio particular y asisti al Colegio de San Ilde-

fonso. El hecho es que Rhodakanaty tuvo oportunidad de

trabar amistad con algunos estudiantes. Su folleto sobre el

fourierismo le atrajo algunos amigos y simpatizantes del

socialismo.

En 1863, intent establecer una escuela; pero la si-tuacin violenta creada por la guerra pronto lo hizo desis-

tir. Sin embargo, en la Ciudad de Mxico reuni un grupo

de estudiantes con el fin de discutir y ampliar los conoci-

mientos filosficos.

Al fundar la escuela, Rhodakanaty, explic as sus

conceptos: En vista de la necesidad lgica de la poca, hecredo un deber el establecer pblicamente una Escuela de

Filosofa Trascendental, para la difusin de sus altos prin-

cipios que constituyen la verdadera ciencia para la organi-


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zacin real de la vida intelectual, moral y social y, estable-

ciendo as la solidaridad universal sobre el globo y dar un

impulso supremo al progreso infinito de la humanidad.Para Rhodakanaty siempre fueron la solidaridad y el

federalismo las dos fuentes nicas e inagotables del socia-

lismo y la base sobre la que haba de ser fundada la libertad

del pueblo.

Dando a conocer su pensamiento filosfico, Rho-

dakanaty agrega: Una modificacin del sensualismo exclu-sivista de la Escuela Enciclopdica del siglo pasado y cuyo

sistema es el ltimo anlisis, se resuelve necesariamente en

el Materialismo.

Si la vida futura del hombre es el perfecciona-

miento intelectual y fsico de su mismo ser, trabajemos en

perfeccionarlo, y as elaboremos los destinos futuros de lahumanidad. Termina Rhodakanaty su exposicin as: En

estos momentos supremos para la sociedad en que el Em-

pirismo de la Escuela Positivista, reemplazando al caduco

Escolasticismo de los colegios, ha venido a eliminar el ele-

mento intelectual de la razn humana, considero necesaria

la formacin de una escuela que ensee un nuevo conceptode la vida y de las cosas.

En aquella poca, el positivismo era en Mxico una

imposicin oficial como en otros tiempos lo haba sido el

escolasticismo. Fue el doctor Gabino Barreda, el encargado

de dictar las ctedras filosficas con las cuales los jacobi-

nos mexicanos pretendieron justificar sus actos.En los primeros meses de 1864, public una nueva

obra filosfica titulada Neo-pantesmo, consideraciones so-

bre el hombre y la naturaleza.


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El libro produjo una viva discusin entre los estu-

diosos de la poca y el grupo de amigos se consolid. For-

maban parte de l Francisco Zalacosta, Santiago Villanuevay Hermenegildo Villavicencio, que junto con Rhodakanaty,

habran de animar las organizaciones obreras.

Francisco Zalacosta es el tipo ms interesante: sen-

cillo, inquieto, honesto; un hombre que se hizo a s mismo

y que se form en rebelda ante los dogmas y disciplinas.

Naci en la ciudad de Durango, el 1 de marzo de 1844.Hijo de un oficial del ejrcito liberal, fue llevado a la capital

de la Repblica por su padre, que marchaba con las huestes

triunfantes del general Ignacio Comonfort, a quien se haba

unido en el estado de Guanajuato. Pero el padre muri en

uno de los tantos combates de la Guerra de Reforma y el

nio Francisco qued abandonado en la Ciudad de Mxico.Una familia rica lo recogi y lo envi a la escuela. Pronto se

encontr con un joven inteligente y cargado de inquietudes,

pues a pesar de que la familia que lo haba adoptado perte-

neca al partido clerical, Zalacosta siempre fue un ardiente

partidario de los liberales. La familia que tan paternalmente

le acept y que siempre fue motivo de aprecio por su parte,le sostena con todo gusto en sus estudios preparatorios.

En aquel ao en que tuvo contacto con Rhodakanaty ter-

minaba sus primeros cursos y se dispona a ingresar a la

facultad de medicina.

Carezco de noticias amplias sobre Santiago Villa-

nueva. Rhodakanaty le cita en alguna de sus cartas con elnombre de Juan Villarreal, que seguramente us al princi-

pio de sus luchas quiz con el objeto de no entorpecer sus

estudios. Naci en la Ciudad de Mxico, en el mes de fe-


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brero de 1838, en una familia obrera bastante pobre. Des-

de temprana edad se dedic a la ebanistera y ms tarde

se consagr a la escultura en donde alcanz grandes pro-gresos. En 1861 toma un curso de dibujo en la Academia

de San Carlos y haba conseguido concurrir a las clases de

anatoma en la facultad de medicina. Era, segn Rhodaka-

naty, un joven bohemio poco ordenado. Sin embargo las

ideas socialistas atrajeron poderosamente su atencin y los

ltimos aos de su vida los consagr a su propagacin yprctica, obteniendo los ms amplios resultados.

Los datos para formar la biografa de Hermenegil-

do Villavicencio se encuentran totalmente perdidos. Naci

en algn pueblo cercano a la Ciudad de Mxico. Estudiante

avanzado en la facultad de medicina, muri a los 27 aos,

en el mes de diciembre de 1869.Pronto se obtuvieron hechos en los trabajos de aquel

grupo de jvenes socialistas animados por Rhodakanaty.

Debido a la actividad de Villanueva se organiz en el mes

de octubre (1864), la Sociedad Mutua del Ramo de Som-

brerera y en los primeros das de noviembre siguiente la

Sociedad Mutua del Ramo de Sastrera volvi a la vida des-pus de diez aos de su disolucin.

Pero, qu orientacin haba de darse a la asociacin

obrera? Dos ideas, que pronto chocaron, aparecieron en el

naciente movimiento obrero: mutualismo o socialismo. Los

obreros que haban figurado en las efmeras sociedades de

1853, apoyaron decididamente el mutualismo, mientrasque los jvenes estudiantes propagaban el socialismo, es-

pecialmente Zalacosta, ya que Villanueva, de acuerdo con

Rhodakanaty, representaba siempre un papel conciliador


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pues, segn ellos, antes que un acto de exigencia, estaba

un sentimiento de fraternidad. El mutualismo sentaba su

prctica en cajas de ahorros, ayuda mdica a los socios en-fermos, seguro de muerte, entre otros. El socialismo peda:

lucha por un mejoramiento econmico e inmediato, socie-

dades obreras de resistencia; asociacin independiente de

los trabajadores y defensa contra los ataques del Estado y

el capitalismo.

Qu es lo que debe animar a la asociacin obrera?se preguntaba aos ms tarde Zalacosta, en su peridicoLa

Internacional. Y sa era la interrogacin principal al iniciar-

se los trabajos de organizacin en 1864. Rhodakanaty, Vi-

llanueva y Villavicencio se inclinaron, por espritu de conci-

liacin, al mutualismo, aunque sin dejar de propagar la idea

socialista en su propio crculo. Con el objeto de establecerese crculo propio, para ser ocupado en la propaganda del

socialismo, en enero de 1865, se fund el Club Socialista de

Estudiantes en la Ciudad de Mxico.

Bastante caro haba de pagar el socialismo antiau-

toritario esta actitud conciliadora de Rhodakanaty. As fue

como se dej el camino expedito para que aos ms tarde,el movimiento obrero cayera en poder de gente sin escr-

pulos, convirtindolo en una escuela profesional de lderes

y de polticos obreristas. Si la idea hubiera sido propagada

dentro de la organizacin, sin cerrarla en un crculo exclu-

sivo, el movimiento obrero mexicano hubiera perdurado a

travs de la dictadura porfiriana, manteniendo su tradicinlibertaria.

La obra emprendida por Villanueva al organizar so-

ciedades obreras continu haciendo progresos. Entre tan-


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to, el partido conservador haba triunfado, habiendo hecho

llegar a Mxico al archiduque Maximiliano, quien desde ju-

nio de 1864 ocupaba el trono imperial en la antigua capitalrepublicana. El orden cronolgico que sigo en esta relacin,

me ha hecho hacer esta simple advertencia, porque puede

existir un objetivo especial al sealar a la autoridad monr-

quica o liberal, cuando en una u otra forma, la autoridad

siempre obra en iguales condiciones sobre el pueblo explo-

tado y oprimido?En el mes de mayo de 1865, los organizadores de las

sociedades del ramo de sombrerera y de sastrera, recibie-

ron con beneplcito la noticia de que los obreros de las f-

bricas de hilados y tejidos,San IldefonsoyLa Colmena, ubi-

cadas en el estado de Mxico, queran organizarse a fin de

emprender una defensa de sus intereses constantementeamagados por los patronos. Una numerosa comisin for-

mada en su mayora por obreros sombrereros y en la que

figuraron Zalacosta y Villanueva, se dirigi desde luego al

llamado de los trabajadores del ramo textil. El 15 de mayo

se efectu en un punto intermedio de las fbricas mencio-

nadas, un gran baile, al que asistieron obreros, empleados ypatrones a fin de celebrar la fundacin de la Sociedad Mu-

tua del Ramo de Hilados y Tejidos del Valle de Mxico.

Desde el mes de enero del ao ltimamente citado,

los obreros de la fbrica de San Ildefonso, haban sufrido

una rebaja en sus jornales a razn de medio real en cada

vara de manta. Adems, haban sido lanzados a la calle msde cincuenta trabajadores por pretendidas economas en

la negociacin. Por otra parte, la tienda de raya embargaba

semanalmente el salario de la mayor parte de los obreros


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y, para finalizar la negociacin fij a partir del 1 de mayo,

el siguiente horario: de las cinco de la maana a las seis

cuarenta y cinco de la tarde, para las mujeres y de las cincode la maana a las siete cuarenta y cinco de la tarde para

los hombres.

Creada la organizacin y considerando la situacin

agobiante que exista, los obreros deSan Ildefonsodetermi-

naron abandonar el diez de junio el trabajo hasta tanto no

se les dieran mayores ventajas econmicas. Al da siguien-te, los trabajadores de la fbrica La Colmena, paralizaron

sus labores. Fue la primera huelga que, organizadamente,

se llev a cabo en Mxico.

Un corto, conciso y pattico manifiesto, relatando

los sufrimientos de que eran vctima los obreros del ramo

textil en huelga, fue dirigido a las autoridades imperiales,tal vez con la esperanza de tener proteccin. Vana esperan-

za. Podr la autoridad dejar sin proteger a quien le sostie-

ne, le alimenta y le dio origen?

Por medio del jefe poltico de Tlalnepantla, Eulalio

Nez, el gobierno imperial orden, el 18 de junio, se die-

ran todas las garantas que solicitara el propietario de la f-brica de San Ildefonsoy el 19, se present el propio Nez

a las puertas de la factora afectada, al frente de veinticinco

hombres armados. Habiendo encontrado un gran nme-

ro de obreros que obstruan su paso, orden que se hi-

ciera fuego sobre ellos, hiriendo a tres o cuatro. Puesto de

acuerdo con los patrones, orden que se reunieran hastacincuenta trabajadores, los cuales una vez reunidos, fue-

ron llevados en cuerda a Tlalnepantla y de ah remitidos a

Tepeji del Ro, con la amenaza de que todo aqul que re-


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gresara o merodeara por las fbricas de San Ildefonsoo La

Colmena, sera fusilado en el acto.

Captulo II

La organizacin obrera (1866-1868)

Los sucesos registrados en San Ildefonso detuvieron el de-sarrollo de la organizacin obrera. Las sociedades de sas-

tres y sombrereros guardaron una actitud silenciosa y los

nimos decayeron. Rhodakanaty y Zalacosta pensaron en

la necesidad de insistir sobre la formacin de la colonia

agrcola, y partieron en los ltimos das de noviembre de

1865 de la Ciudad de Mxico, llegando a establecerse en lavilla de Chalco. Villanueva y Villavicencio permanecieron en

la capital, el uno dedicado a su trabajo escultrico y el otro

consagrado a sus estudios de medicina.

El sentimiento de organizacin qued grabado entre

los trabajadores, quin puede evitar ese sentimiento naci-

do en la necesidad de la defensa? El imperio haba detenidomomentneamente su desarrollo. En todo el pas la guerra

contra los franceses se haba recrudecido; el partido libe-

ral se bata enrgicamente; el poder de los franceses y de

Maximiliano radicaba en las ciudades; pero en el campo se

sostena una guerra de guerrillas en la que cooperaban los

campesinos.A pesar de los fracasos de Rhodakanaty para fun-

dar una colonia agrcola y establecer una escuela moderna,

encontr en Chalco un ambiente propicio, si no para la co-


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lonia, cuando menos para la escuela. Zalacosta regres aMxico a fin de continuar sus estudios en el colegio de San

Ildefonso. No puedo menos que insertar una carta de Rho-dakanaty, dirigida a Zalacosta el 15 de enero de 1866 y enla que, lleno de entusiasmo, le anuncia la realizacin de susdeseos: La emocin que me embarga slo es comparablecon la sentida en 1850, cuando satisfecho con la lectura delas obras de Proudhon, llegu a Pars a conocer al Maestro.

Era yo entonces un mocetn, robusto y satisfecho y con in-clinaciones burguesas, pero sin embargo, el espritu revo-lucionario me atraa y estaba por perder mis estudios. Us-ted ha de tener presente mis constantes recomendaciones.La perseverancia no rie con la caridad hacia el pueblo. Mi escuela, habr usted comprendido mi emocin,ha principiado a dar sus frutos; es la escuela de la razny del socialismo, y me conformo con pequeos progresos.Este pueblo que permaneca en la ignorancia ya tendr unaluminaria hacia el progreso. En el da, tengo infinidad denios que semidesnudos, temblando de fro y de hambre,aprenden no solamente las primeras letras del castellano,sino tambin las primeras nociones de la libertad. Por latarde, despus de terminar sus pesadas faenas, concurrenalgunos peones. Cmo se aplican estos buenos hermanos! La dicha no ha de tardar en llegar. La justa de laRazn se abre paso a travs de la humanidad.

Cul era el programa de esa escuela moderna y li-bre? Lo ms seguro es que no tuviera un determinado planpedaggico; el objetivo principal de la escuela era, no cabedudarlo, hacer un centro de propagacin socialista.

En diversas ocasiones Zalacosta y Villanueva, prin-

cipalmente el primero, fueron a visitar a Rhodakanaty. Los


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tres hicieron excursiones por los pueblos inmediatos; pero

esto se haca con muchos cuidados, ya que por una parte se

tema al gobierno imperial y por la otra a las bandas arma-das del partido republicano.

Regularmente funcion la escuela en los aos de

1866-68. Zalacosta que desde los ltimos meses de 1866

haba abandonado la escuela por dificultades econmicas

de la familia que le haba adoptado, se dedic a la ebanis-

tera y ms tarde se incorpor al gremio de sombrereros.As qued ms libre para la propaganda socialista entre los

campesinos a quienes siempre dedic con todo cario sus

energas y su inteligencia. En las veces que Rhodakanaty se

ausent de Chalco, el joven tom la direccin de la escuela,

llegando, al igual que el maestro a crearse una gran con-

fianza entre los peones de las haciendas vecinas a la villa,lo que pone de manifiesto la influencia que rpidamente

adquirieron las ideas en aquella regin.

Aunque los miembros ms entusiastas del Club So-

cialista de Estudiantes se encontraban separados, no por

eso se olvidaron del movimiento emprendido. Queda ex-

puesto, que Rhodakanaty se dedicaba preferentemente a laescuela de Chalco y que Zalacosta diseminaba la idea socia-

lista entre los campesinos.

Mientras tanto, Villanueva y Villavicencio reanima-

ban otro grupo, la Sociedad Artstico- Industrial, asociacin

que en aos anteriores organiz Epifanio Romero, aparen-

temente con miras artsticas, ya que no tena otro propsi-to que el de mantener, por lo menos, el sentimiento hacia

una organizacin obrera, en la que Villanueva fundaba ma-

yores esperanzas que en los grupos o clubes de afinidad


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ideolgica pretendidos por Rhodakanaty. La mayor partede sus componentes se dedicaban a alguna expresin de

arte: Evaristo Meza y Rafael Prez de Len, eran pintoreso cuando menos aficionados a la pintura; Miguel Ibarra yJuan Fragoso trabajaban en la escultura.

Todas estas actividades que se llevaban a cabo casien el secreto, abran el horizonte de un movimiento socia-lista y libertario.

Se discuta en este pequeo centro, con todo ardor,sobre Fourier y sobre Proudhon, hacindose a uno smbolode la fraternidad y al otro de la libertad; considerndoseal primero como un maestro del mutualismo y al segun-do como un faro del socialismo. No se marcaron definiti-vamente estas dos tendencias, cuando menos de pronto,ya que el espritu conciliador de Rhodakanaty, sealaba aFourier como un precursor de la obra de Proudhon y selimitaba a exponer que el mutualismo era necesariamenteun complemento del socialismo. Para Zalacosta, segn laprdica de su maestro Rhodakanaty, el socialismo era re-volucin, transformacin de un sistema oprobioso, y mu-tualismo indicaba paz, orden y sumisin a los regmenes deexplotacin establecidos.

Seguramente que a pesar de que transcurra el ao de1867, no se tena noticia de la fundacin de La Internacional(septiembre de 1864), ya que la nueva se dio a conocer hastavarios meses despus de la cada del gobierno imperial.

Mientras estos acontecimientos se producan, el par-tido republicano avanz triunfante por todo el pas; los im-perialistas se rindieron en Quertaro (15 de mayo de 1867)y el presidente Jurez regres a la capital en el mes de julio,despus de cuatro aos de ausencia.


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El regreso de Epifanio y de alguno de los obreros que

haban formado parte de las primeras sociedades mutua-

listas, despus de varios aos de tomar participacin en lalucha interna y luego en la guerra franco- mexicana, pro-

movi una grave escisin entre los pocos elementos que se

agrupaban en la Sociedad Artstico- Industrial. No agrad a

Romero que la Artstico sirviera de tribuna para la exposi-

cin de las ideas socialistas. Asimismo, insista con Villa-

nueva para que la Sociedad diese una prueba de gratitud alpresidente Jurez por haber sostenido con tanto ahnco el

sistema republicano y liberal, nombrndole su presidente

honorario. Villanueva se opuso en una forma terminante,

dando por resultado que en poco tiempo quedara abando-

nado por la mayora de los socios.

Inconforme Epifanio Romero con que el nombre dela Sociedad quedara en manos de Villanueva y su grupo de

amigos, se decidi a constituir una nueva asociacin.

Pero no fue sino hasta el mes de diciembre cuando

se decidi a obrar en este sentido, de seguro esperando que

Villanueva cambiara de parecer. Queriendo dar mayor real-

ce al acto que se propona, Romero convoc en su nombrey en el de Juan Cano (que haba solicitado a Jurez en el 61

el Colegio de San Pedro y San Pablo para establecer talleres

artesanales) y Jos de la Luz Botello, a una asamblea mu-

tualista que se efectu en el teatro Nuevo Mxico. Querien-

do dar a conocer los sanos y altos principios que encierra

el mutualismo y la asociacin obrera (dice un prrafo de laconvocatoria), y como un homenaje de respeto y de cario

al gran Jurez, que persigue nuestros mismos ideales y que

como hacedor del Bien, de la Justicia y del Orden, partici-


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pa de los sufrimientos del pueblo, se invita a los artesanos

para que concurran a esta asamblea, en donde se escuchar

la palabra bien intencionada de varios ciudadanos adictos ala causa que perseguimos.

Durante el acto, hablaron Epifanio Romero y Juan

Cano. Se resolvi fundar una sociedad con el nombre de

Conservatorio Artstico- Industrial, cuyo objetivo no se dio

a conocer de pronto. Se nombr presidente honorario a Be-

nito Jurez y vicepresidente honorario a Francisco Meja,connotado miembro del partido liberal. Igualmente se reci-

bi un donativo del coronel Miguel Rodrguez, por dos mil

pesos para establecer una escuela y se dio a conocer una

carta del ciudadano F. Muoz Ledo, ofreciendo obsequiar

una biblioteca a la naciente agrupacin.

Algunos meses despus el Congreso de la Unin,vot un subsidio anual de mil doscientos pesos para el

Conservatorio Artstico- Industrial.

Nada de esto provoc desmayo a Villanueva e incansa-

blemente continu su obra, teniendo la seguridad de encon-

trar eco en el proletariado y de poder levantar un movimiento

obrero y revolucionario alejado de la accin del Estado. Pensque existiendo un gobierno liberal, el momento para la aso-

ciacin obrera era ms propicio, sin querer con esto poner a la

asociacin bajo la proteccin gubernamental, aunque sta tu-

viera tendencias de las vulgarmente conocidas por avanzadas.

En enero de 1868, Villanueva, Villavicencio y Rafael

Prez de Len, invitaron a los trabajadores de la fbrica dehilados y tejidos La Fama Montaesa, para que organiza-

ran una sociedad de auxilios mutuos. La invitacin tuvo

gran xito, ya que no slo se consigui que los obreros de


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La Famaquedaran asociados, sino que el 27 del expresado

mes de enero, qued constituida la Unin Mutua de Teje-

dores del Distrito de Tlalpan, formada por trabajadores delas fbricas de Contreras, de La Abeja, de Tizapn y de La

Fama.

Al mes siguiente fueron reorganizadas por segunda

vez las sociedades del ramo de sastrera y sombrerera.

Encontrndose por aquel entonces en la Ciudad de

Mxico, Plotino Rhodakanaty, se aprovech la circunstanciapara que diera una serie de lecturas pblicas, en las que,

segn su primer bigrafo, dio a conocer los principios ms

puros y luminosos de la moral universal.

Un hecho vino a entorpecer momentneamente la

obra de Villanueva y sus amigos. Juan Cano, quien jun-

tamente con Romero y Botello, haba fundado el llamadoConservatorio Artstico- Industrial, y con el nombre de esta

agrupacin y erigindose presidente, ocup el edificio de

San Pedro y San Pablo, que al efecto haba donado el presi-

dente Jurez para las miras de Cano.

Pretendi Villanueva hacer un pacto de concordia

con Cano, temiendo que el prestigio de que gozaba la So-ciedad Artstico- Industrial como centro de propagacin

socialista, fuera aprovechable por el mismo Cano cerca de

la organizacin obrera; pero la oposicin violenta de Rho-

dakanaty, segn explic ste ms tarde a Zalacosta, hizo

desistir a Villanueva. En verdad que ningn dao ocasion

la actitud de Cano, ya que se concret a labores en lo abso-luto ajenas al movimiento obrero y al socialismo.

El 8 de julio, los obreros de la fbricaLa Fama Monta-

esa, abandonaron el trabajo y al da siguiente secundaron


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esta actitud en una forma unnime el resto de las factoras

en donde existan socios de la Unin Mutua de Tejedores

del Distrito de Tlalpan. Siete fueron las peticiones que losobreros hicieron a los patrones: 1 Se pide respetuosa-

mente a los seores propietarios de las fbricas de hilados

y tejidos, que ordenen a los seores correiteros un mejor

tratamiento en las secciones del tejido y que se abstengan

de abusar de su autoridad con las obreras; 2 Es de pedir-

se, y se pide, que en lo sucesivo se use mejor material queel hasta ahora usado, ya que esto redunda actualmente en

perjuicio de los bajos salarios que los artesanos obtienen;

3 Se pide que en el pueblo de Contreras se deje estable-

cer el comercio libre, pues siendo este pueblo de categora

dentro de la Repblica, no es posible admitir que se man-

tenga en calidad de propiedad particular; 4 Se pide quelas mujeres solamente trabajen doce horas para que atien-

dan los deberes de su hogar; 5 Se pide que los menores de

edad sean pagados por los propietarios de las fbricas; 6

Se pide que en lo sucesivo los operarios y los empleados

cubran sus cuentas de ndole privada libremente; 7 Se pide

que se respete el libre derecho de los artesanos, haciendover que el respeto al derecho ajeno es la paz.

El gobernador del Distrito, al tener conocimiento

del movimiento huelgustico, se traslad a Tlalpan, preten-

diendo que desde luego los obreros volvieran a sus labores,

mientras amistosamente se tratara y se dara resolucin a

las peticiones presentadas a los patronos. Los obreros, pormedio de una comisin nombrada al efecto, no aceptaron

lo propuesto por el gobernador, quien molesto, advirti

que el caso pasara directamente al presidente de la Rep-


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blica. Ante esto, los trabajadores designaron una nueva co-

misin, en la que figur Villanueva, para que se presentara

a la Presidencia en demanda de garantas. Como resultadode la representacin ante el presidente Jurez, el goberna-

dor nuevamente se dirigi a Tlalpan, y el 15 de julio se par-

ticip a los trabajadores que los propietarios de las fbricas

afectadas haban aceptado las peticiones.

Con jbilo inmenso recibieron los obreros tal noticia

y durante dos das festejaron este primer triunfo.La noticia se esparci y otros gremios se alistaron a

la organizacin. El movimiento huelgustico de 1865 en las

fbricas San Ildefonsoy La Colmenano tuvo, claro est, el

sentimiento organizado y defensivo que tuvo esta ltima

huelga. Villanueva y tal vez Rhodakanaty, se haban encar-

gado de propagar la huelga como un acto necesario de lostrabajadores en defensa de sus intereses, lo que indica que

adems de la espontaneidad, ya exista una conciencia del

hecho. La propaganda socialista tomaba arraigo; ya no era

una mera divagacin literaria, sino que se haca sentir en la

realidad. De qu otra manera pueden triunfar las ideas, sino

llevndolas al pueblo y convirtindolas en prctica cotidiana?No obstante que en un principio se haba pretendido

que la asociacin obrera tuviera un simple carcter de mu-

tualismo, la asociacin se vaca de resistencia. Y no obstan-

te tambin que se pretenda que la idea socialista se man-

tuviera al margen de la organizacin obrera, la idea lleg a

la organizacin y tuvo un verdadero arraigo dentro de ella;movimientos posteriores lo demostrarn y sobre todo se

ha de ver, que aun a travs de la dictadura de Porfirio Daz

se mantuvo la tradicin del socialismo revolucionario, que


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por desgracia no pudo tener un desarrollo debido a la tc-

tica seguida por Daz de convertir al movimiento obrero en

mutualista y colocarlo en calidad de apndice del Estado.Durante los meses de julio y agosto (1868), se or-

ganizaron: la Sociedad Mutua del Ramo de Carpintera; la

Asociacin Socialista de Tipgrafos Mexicanos; la Unin

Mutua de Canteros; la Unin de Tejedores deMirafloresy

se reorganizaron las sociedades mutualistas de las fbricas

San Ildefonso yLa Colmena.Adems, nuevos elementos se agrupaban en torno

de Villanueva: Benito Castro, Pedro Ordez, Agapito Silva,

Ricardo B. Velatti y otros muchos.

Benito Castro naci en Celaya, estado de Guanajua-

to, el 21 de marzo de 1846. Desde muy temprana edad de-

mostr su inmensa aficin a la pintura. Descubriendo susfacultades el pintor Nicols Zubelda, le hizo su ayudante

para terminar un fresco en alguna iglesia de Celaya y por

fin lo tom a su cuidado. En 1864 lo llev a la Ciudad de

Mxico en donde ingres a la Academia de San Carlos. Po-

cos meses fueron los que Castro consagr al estudio, pues

disgustado con el establecimiento del rgimen monrqui-co, se afili al partido liberal. Esto le trajo la hostilidad de

su protector y entonces, con el objeto de hacer propaganda

liberal, ingres a una secta protestante y en calidad de ca-

tequista fue enviado a Texcoco; pero en 1866 fue aprehen-

dido acusado de conspirador. Su prisin dur hasta la cada

del imperio.En Chilchota, estado de Michoacn, naci Agapito

Silva, el 20 de septiembre de 1850. A los siete aos fue en-viado a la Ciudad de Mxico al cuidado de su to, Jess Silva


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Arregui, habiendo hecho sus primeros estudios en el cole-gio de Jos Priani de Castro. En 1869, ingres al seminario

de San Camilo en donde estudi latinidad; pero su condi-cin enfermiza le hizo abandonar la escuela. Se dedic ala literatura y en el tiempo que particip en el movimientoobrero, dio a conocer sus primeras producciones poticas,que ms tarde se publicaron en el folletn de El Socialista.

Sobre Velatti, no tengo mayores noticias que naci

en 1850, de una familia obrera y que desde sus primerosaos se dedic a la carpintera siendo autodidacta.Al terminar el ao de 1868, la organizacin obrera

tomaba mayor consistencia; haba realizado su primer acto,en el que obtuvo un sonado triunfo; hizo crecer una nue-va esperanza al proletariado, que engaado por las tantas ytantas promesas de todos los partidos polticos, no se dabacuenta de su misin en provecho, como es natural, de lospatronos, que en todos sentidos aumentaban sus privilegios.

Lo esencial era que el espritu de solidaridad fueracomprendido y practicado por el proletariado de Mxico yen ese sentido trabajaron Villanueva y sus amigos.

Ya se expuso la forma en que Juan Cano se apropide la Sociedad Artstico- Industrial, que haba sido la tribu-na del socialismo y cmo Villanueva pretendi llevar a caboun pacto con l a fin de no dejar abandonado ese crculo.Sin embargo, las sociedades organizadas en el 68, se reu-nieron en el edificio de San Pedro y San Pablo, que el go-bierno haba donado a la mencionada Sociedad Artstico-Industrial, con el objeto de que se convirtiera en el centrode las actividades proletarias. Quiz las dificultades econ-micas de las primeras agrupaciones obligaron a usar esteedificio, pero tengo entendido, por hechos posteriores, que


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no se lleg a pactar con Cano y sus amigos, ya que ste sededic a asuntos distintos de la organizacin obrera, pues

entre otras cosas, mantena una escuela y una biblioteca.Separadamente de cualquier influencia extraa,marchaba la organizacin obrera; las sociedades luchabancon buen xito por aumentar el nmero de socios. Villa-nueva pens en la necesidad de formar un centro que lo-grara coordinar la accin de todas las sociedades; se discu-

ti sobre la posibilidad de convocar a un congreso obrero,pero tambin se tom en cuenta que las fuerzas de que sedisponan eran raquticas e impotentes para dar forma aese pensamiento.

Sin embargo, en el mes de diciembre (1868), se pidique cada sociedad designara tres representantes con mirasa instalar una asamblea permanente en la que se discutiranlos problemas obreros que fueran necesarios y en los quese buscara una tctica uniforme de asociacin y de lucha.

Pero tampoco logr plasmarse esta idea. Teniendotodas estas dificultades y viendo fracasar sus proposicio-nes, Villanueva opt por la formacin de un grupo cons-tituido por los elementos ms militantes del movimientoobrero. No fue sino hasta el mes de febrero de 1869, cuan-do qued establecido el crculo proletario.

Villanueva y Villavicencio, pudieron quedar satisfe-chos sobre los resultados de la obra iniciada con grandesobstculos en 1864.


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Captulo III

La insurreccin de Chalco (1869)

Si el movimiento obrero, impulsado por Villanueva, haba

tenido grandes progresos, no menos los consegua la pro-

paganda socialista que Rhodakanaty y Zalacosta haban

emprendido entre los campesinos, aprovechando la escue-la moderna y libre, establecida en Chalco.

La propaganda entre los campesinos era, especial-

mente, de divulgacin ideolgica. No se pretenda organi-

zacin alguna.

Rhodakanaty permaneci en Mxico la mayor parte

de los meses de 1868. Un joven campesino, Julio ChvezLpez, se encarg de la escuela en Chalco, con la ayuda de

Zalacosta, quien en distintas ocasiones estuvo en esa vi-

lla. Hablando sobre sus discpulos, Rhodakanaty escribe a

Zalacosta (3 de septiembre de 1866): Entre ellos, est un

muchacho; trabaja en una hacienda cercana a Texcoco. Ya

aprendi a escribir; sabe tambin hablar regularmente. Meha dicho que pronto dar una conferencia socialista. Le he

hablado de usted y me ha ofrecido hacer una tentativa para

escribirle. Se llama Julio Chvez.

Todos los pueblos del pas haban sufrido atroz-

mente durante las revoluciones; tomados los campesinos

de leva por uno y otro partido; amenazados constantemen-te por los grupos revolucionarios; explotados siempre por

los latifundistas, qu otra cosa podan hacer sino intentar

su propia emancipacin y conquistar la tierra y la libertad?


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Nada pudo tener mayor efecto que la prdica de

Rhodakanaty y el fomento del espritu de insurreccin por

Zalacosta. Aquellos campesinos rudos, pronto compren-dieron el valor de las ideas y se decidieron a realizar el

pensamiento expuesto en las plticas que se haban venido

sustentando en la escuela moderna y Ubre.

Comprendan realmente los campesinos lo que era

el socialismo? Chvez se llamaba socialista- comunista y

explicaba su concepcin como sigue: Soy socialista, por-que soy enemigo de todos los gobiernos y comunista, por-

que mis hermanos quieren trabajar las tierras en comn.

Pero, cul era la base de la organizacin socialista

que se proclamaba? Rhodakanaty lleg a escribir su pensa-

miento en su obra Garantismo humanitario. En la primera

pgina, dice: Pueblos, no ms gobiernos! Abajo las tira-nas! Paso al garantismo social! Y cmo se reorganiza-

ra una sociedad sin gobierno? El gobierno es el desorden;

luego una sociedad sin gobierno, es una sociedad de orden.

Luego quiere decir que el sistema actualmente rigiendo,

tenemos que maldecirlo y que cambiarlo totalmente; los

hombres han de vivir bajo una era ms libre, en la cual seagrupen no por temores al ms fuerte, sino por necesida-

des y por voluntad: el falansterio, ideado por Fourier, es lo

nico que nos puede salvar. Supongamos que un grupo de

campesinos ha arrebatado la tierra a los hacendados usur-

padores, enseguida pasarn a reunir su capital, su talento

y su trabajo y el falansterio o comunidad, estar formado.Asociados los campesinos bajo estas bases, el garantismo

social ha triunfado y entonces para qu servira el gobier-no? No se necesitara de contribuciones, porque no habra


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necesidad de sostener parsitos; abolida la propiedad pri-vada, tampoco sera necesario el ejrcito. Despus de dado

este paso, se pondra en ejercicio la frmula comunista: decada quien segn sus fuerzas, a cada quien segn sus ne-cesidades.

Si este paso se diera en alguna parte de la Rep-blica, en poco tiempo sera secundado en otros lugares; lasbellas obras son siempre dignas de la admiracin y com-prensin del pueblo. Se formaran tres, cinco, diez, veinte,cien o mil falansterios o comunidades y despus estos seuniran libremente, por solidaridad, en una gran federacin,para el intercambio de la produccin y del consumo, paramantener unida a la familia proletaria y para dar el mayordesarrollo a la inteligencia humana.

La filosofa mecera suavemente al pueblo en unacuna de felicidad incomparable a las ideadas anteriormente.

Con el objeto de dar mayor amplitud a la propa-ganda socialista, no queriendo comprometer la estabilidadde la escuela moderna y libre; y con el fin de provocar unamayor influencia entre los campesinos, Chvez reorganizen Chalco, el Club Socialista, en el que tomaron participa-

cin los campesinos ms conscientes. Tal vez por esto de-ca Chvez que la escuela, era ms que todo un club por ypara la libertad.

Triunfante la Repblica, Jurez se ocup de perse-guir a los imperialistas, de repartir haciendas a los caudillosdel liberalismo, de vigilar a los clericales, en fin, de perpe-

tuarse en el poder. Qu se daba en cambio al pueblo quelo haba abandonado todo para afiliarse al partido liberal?

Ms de veinte pueblos del Distrito de Ixmiquilpan se

dirigieron al presidente Jurez en febrero de 1868, deman-


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dando apoyo contra los terratenientes que los hostilizaban

ms y ms. Los peones de las haciendas estaban conde-

nados a la ms cruenta esclavitud; los propietarios de latierra no se conformaban con pagar un real de jornal, sino

que este real, jams llegaba al trabajador, ya que la tienda

de raya se encargaba de embargarlo siempre. Los campe-

sinos eran trasladados de una hacienda a otra, en grandes

cuerdas y en calidad de prisioneros, segn los deseos de

los latifundistas, que entre s, vendan o hacan transaccio-nes con sus trabajadores. Se arrebataba de los hogares a los

nios de diez a quince aos y se les enviaba a los trabajos

rudos de las minas; a las mujeres se les haca ingresar en la

servidumbre de alguna casa rica de Pachuca, de Puebla o de

la Ciudad de Mxico.

Nada favorable se obtuvo de Jurez sobre la peticinde los pueblos del Distrito de Ixmiquilpan; y representan-

tes de esos mismos pueblos ocurrieron personalmente a la

presidencia; designando a polticos influyentes, entre ellos

al general Tiburcio Montiel, para que patrocinaran la queja;

pero todo result infructuoso.

Sabedor de todo esto, Zalacosta se dirigi a Ixmi-quilpan en enero de 1869. Pero no pudo realizar la tarea

por completo, pues perseguido por los hacendados, se re-

fugi en la capital de la Repblica en los dos primeros das

de febrero.

Chvez se encontraba en Puebla. Con qu obje-

to? El seor Aniceto Lpez, pariente cercano de Chvez, aquien conoc personalmente y que radica en Chalco, me ha

dicho que Julio se haba trasladado a la ciudad de Puebla,

con el fin de ponerse de acuerdo con algunos generales que


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preparaban una revolucin contra el gobierno de BenitoJurez. Pero tengo la seguridad que algo ms grande que

eso bulla en la mente de Chvez. En una carta dirigida aZalacosta en Mxico, dice: He llegado hasta ac. Hay mu-cho descontento sobre los hermanos, porque todos los ge-nerales quieren apoderarse de la tierra de nuestros herma-nos, qu le parecera a usted que hiciramos la revolucinsocialista?.

Cierto que se provey de armas durante el levanta-miento del general Miguel Negrete; pero no creo en un acuer-do entre Chvez y este militar, mxime que en la carta cuyoprrafo insertamos, se queja especialmente de los generales.Adems, siempre tuvo una ntima confianza con Zalacosta yen alguna forma le hubiera dado a conocer sus pasos en supequea, pero significativa correspondencia.

No; eso de haremos la revolucin socialista, ex-puesto tan sencilla e ingenuamente, era cosa salida del pro-pio Chvez. Viva inquieto por la situacin de los campesi-nos; crea indispensable realizar las prdicas que por tantotiempo se haban hecho en la escuela moderna y libre.

Julio Chvez pronto dio pruebas de su proyecto y enlos meses siguientes recorri los pueblos de la regin prepa-rando un movimiento insurreccional.

Seguramente se trabaj con ahnco en ese sentido,al grado de haber alarmado lo bastante a la regin; puesdos meses despus, enviaba el gobierno de Jurez fuertescontingentes de fuerzas armadas a los lugares cercanos aChalco.

En la ltima nota enviada a Zalacosta, dice Chvez:...estamos rodeados por un batalln. Nada importa. Vivael socialismo! Viva la libertad!.


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Tras esta emotiva nota que suena a despedida, el 29

de abril hizo pblico un manifiesto.

El Manifiesto, dirigido a todos los oprimidos y po-bres de Mxico y el Universo, aunque difuso, es, sin em-

bargo, un hermoso documento de la libertad. Principia ha-

blando de los abusos de los latifundistas; del inicuo sistema

de peonaje, por el que estamos condenados a no disfrutar

de la vida. Pasa a dedicar enormes prrafos de ataques a

la religin cristiana y a sus representantes y luego dice: Silos curas son malos, tambin lo son todos los hombres que

mandan, qu diremos de eso que hemos dado en llamar

gobierno, y es tirana? Dnde est el gobierno bueno?

Jurez a pesar de llamarse republicano y enemigo

de la iglesia es mocho y dspota: es que todos los gobiernos

son malos. Por eso, ahora nos pronunciamos contra todaslas formas de gobierno. Queremos la paz y el orden.

Hemos pedido tierras a Jurez y nos ha traicionado.

Cuando el Manifiesto trata de explicar lo que la in-

surreccin quiere, se hace confuso, ininteligible. Ha ali-

mentado un verdadero sentimiento antiautoritario, pero

no puede aclararlo. Ya para terminar su exposicin, firme,contundente, como una expresin de coraje, un resumen

de sus deseos, dice: En fin, lo que necesitamos es el esta-

blecimiento de un pacto social entre todos los hombres a

base de respeto mutuo.

Se puede dudar que este Manifiesto tuviera por ob-

jeto iniciar una revolucin y que hubiera tenido otro fin queel de hacer propaganda socialista; pero he de recordar lareferencia hecha con anterioridad en la carta de Chvez aZalacosta. Adems, el aprovisionamiento de armas durante


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la sublevacin de Negrete en Puebla, acto que me ha ratifi-

cado el seor Aniceto Lpez, que tuvo conocimiento per-

sonal de las actividades de Chvez, viene a confirmar queste trabajaba en el sentido de la revolucin. Por otra parte,

el aviso dado a Zalacosta de estar rodeado por un bata-

lln, no habla claramente que el plan insurreccionista se

preparaba? Seguramente que ni Rhodakanaty, ni Zalacosta,

eran ajenos a los propsitos de Julio Chvez, ya que los

una la amistad y el compaerismo. Rhodakanaty, tal vezpor su calidad de extranjero, nunca hizo declaraciones so-

bre un movimiento revolucionario preparado de antemano.

Lo que s se puede asegurar es que no haba fecha

determinada para el levantamiento, toda vez que la actitud

de la fuerza armada en Chalco, provoc a Chvez y motiv

que el 1 de mayo (1869), se lanzara a la revolucin.La noche del citado 1 de mayo, se present a la

puerta que ocupaba la escuela moderna y libre y en la que

habitaban Julio Chvez Lpez y algunos campesinos, un

piquete de soldados pertenecientes al batalln Libre de M-

xico, pretendiendo arrestar a los socialistas. Pero Chvez

y sus amigos, que se encontraban armados, hicieron re-sistencia. Pocos momentos despus algunos campesinos

atacaron desde la calle a la fuerza federal, lo que origin

una confusin, dando lugar a que Chvez pudiera abando-

nar el local de la escuela y unido al grupo de campesinos y

comprendiendo la imposibilidad de sostener un combate

con elementos superiores, opt por abandonar el pueblo ydirigirse al monte.

Los insurrectos se refugiaron, mientras se organiza-

ban debidamente en las faldas del Iztachuatl.


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La noticia de la insurreccin cundi rpidamente

por todos los pueblos, haciendas y ranchos, e infinidad de

campesinos resolvieron ingresar a las filas de la revolucinsocialista. No tuvo necesidad Chvez de recurrir al odiado

sistema de leva, puesto en prctica por todos los partidos

polticos, sino que la misma espontaneidad del pueblo que

vea en aquel acto una esperanza de emanciparse de los

latifundistas, hizo que sus filas se vieran bien compactas

en poco tiempo.Mientras se organizaba, no emprendi ninguna lu-

cha con el ejrcito federal, que tampoco se atreva a ata-

carlo conociendo la posicin ventajosa que ocupaba en las

montaas.

Casi un mes despus de los sucesos de la noche del

1 de mayo y considerando Chvez que ya tena una fuerzarespetable abandon el Iztachuatl y con rapidez se movi

hacia San Martn Texmelucan, que fue desocupada por los

soldados de la federacin, que comprendieron la imposi-

bilidad de la defensa ante la fuerza numrica superior de

Chvez; pero ste, deseoso no de poner en fuga al enemigo,

sino de arrancarle pertrechos de guerra, dio alcance a losque huan y hacindoles presentar combate, los derrot,

tomndoles algunos prisioneros y sobre todo, las armas

deseadas.

Pocos momentos qued en San Martn Texmelucan.

Se le adhirieron algunos campesinos. Recogi los pequeos

fondos que se encontraban en las oficinas municipales ylo que pudo de los comerciantes; quem los archivos del

municipio y con especial inters todos aquellos papeles quesirvieran para el registro de propiedades.


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No tuvo encuentro con las tropas del gobierno has-

ta llegar a Apizaco, en donde despus de un ligero tiroteo,

huyeron los soldados. En esta poblacin obr al igual queen San Martn Texmelucan; pero habiendo descubierto a

dos o tres hacendados, a peticin de sus acompaantes los

tom en calidad de rehenes.

Considerando que la revolucin debera de alejarse

de las ciudades, as como tambin de propagarse en diversos

estados de la Repblica, dispuso que Anselmo Gmez se di-rigiera con cincuenta hombres rumbo al estado de Veracruz.

l, por su parte, march rumbo a Hidalgo, teniendo

especial inters de auxiliar a los campesinos del Distrito de

Ixmiquilpan, en donde dada la situacin reinante por los

sufrimientos de que eran vctima los trabajadores, espera-

ba encontrar nuevos y poderosos contingentes. Pero mien-tras, el gobierno haba ordenado una batida seria y decisiva

sobre las huestes de Chvez. As pronto se encontr con un

enemigo que le esperaba y que conoca de los elementos de

que dispona.

No queriendo Chvez entregarse tan fcilmente,

rehus todos los encuentros y se limitaba a pasar por lasgrandes haciendas, en las cuales, aparte del dinero y armas

que quitaba, haca ver a los campesinos sobre la necesidad

y justicia de tomar la tierra. En los lugares en donde crea

ms factible la defensa, dejaba grupos armados, con el en-

cargo de sostener a los campesinos que se haban emanci-

pado del yugo de los terratenientes.Por su parte, Anselmo Gmez, se dirigi con suma

rapidez hacia el estado de Veracruz y el 11 de junio, ata-

c y captur Chicontepec. El jefe poltico de esta poblacin


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inform al ministerio de guerra que el bandido Anselmo

Gmez, al frente de 150 bandidos haba capturado la villa

cometiendo toda clase de atentados contra la propiedad yproclamado que desconoce a todo el personal de todos los

gobiernos.

A principios de julio, Chvez contaba con mil qui-

nientos insurrectos y se dispuso a atacar a los soldados

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