UNIVERSIDAD DE SONORADEPARTAMENTO DE PSICOLOGÍA YCIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

Licenciatura en Ciencias de la Comunicación

COMUNICACIÓN Y CULTURA POLITICA

CULTURA POLITICA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACION

CAROLINA MOLINA IBARRA

PROFR: FRANCISCO COVARRUBIAS

JUNIO 2009

0

Índice

Introducción…………………………………………………....2

1-¿Que Es Cultura Política?...............................................3

2-Transmisores De La Cultura Política……………….........5

2.1- El Lenguaje………………………………………...6

2.2- Las Instituciones……………………………….….6

3- Los Medios Y La Transmisión De Significados……...….8

4- Cultura Política Y Medios Masivos………………………13

5- Cultura Política Y Comunicación…………………………14

Conclusión………………………………………………..……17

Bibliografía……………………………………………………..18

1

Introducción

La sociedad cuenta con valores, prejuicios, normas, inquietudes, símbolos,

temores, orgullos y conceptos propios de cada comunidad. Esa recepción

compartida por todos los miembros de la sociedad los hace diferentes de quienes

pertenecen a otras comunidades y similares entre sí.

Los medios de comunicación son, a la vez, parte de la sociedad a la que sirven e

intérpretes de sus inquietudes. Son un actor político fundamental en la vida de una

comunidad y afectan el modo en que los individuos ven su entorno, los conflictos

que se dan y las soluciones que se tienen para proponer.

La cobertura que los medios de comunicación dan a un tema político nos permite

saber los valores de la sociedad, sus reacciones, las actitudes comunes a sus

miembros, las expectativas puestas en los funcionarios públicos o en los

representantes políticos.

En este ensayo se busca entender la relación que existe entre la cultura política y

los medios de comunicación. Para iniciar plantearemos el concepto “cultura

política” y de qué modo es casi genéticamente transmitida de generación en

generación. Después intentaremos representar el papel vital que los medios de

comunicación tienen en la sociedad de la información para finalmente r establecer

de qué forma, los medios de comunicación y la cultura política, interactúan y

afectan o benefician la vida política cotidiana de una sociedad.

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¿QUE ES CULTURA POLÍTICA?

Pablo Vargas, define la cultura política como el conjunto de prácticas, funciones,

valores y símbolos que se han derivado históricamente de la acción política de las

clases sociales y sus organizaciones en la lucha por la hegemonía.(1)

“Es el conjunto de creencias y valores compartidos, referentes a la vida en

sociedad y al rol de las actividades políticas en la conservación y la orientación de

la cohesión social; conjunto de actitudes fundamentales que permiten el ajuste

mutuo de los comportamientos o la aceptación de actos de autoridad que tienden

a imponer ese ajuste” (2)

Gutiérrez Rohan define cultura política como el conjunto de contenidos y formas

valorativas sobre el campo de la política que orienta las prácticas, conductas ideas

y formas de participación de grupos e individuos. (3)

La cultura política a mi parecer sin mas, depende principalmente de nuestra

educación básica, son normas y morales implementadas por nuestra familia y

nuestra educación, aunque gracias a la comunicación y a los cambios buenos o

malos que con esta puede sufrir nuestra cultura política puede irse deformando

de acuerdo con los personajes que mas tarde la difunden de manera subliminal ya

sea negra o a sus propios intereses.

Uno de los medios que encabeza este tipo de información, es la Televisión, ya

que es el principal difusor de comunicación y uno de los principales transmisores

(1)(Varela, Roberto. Los estudios recientes sobre cultura política en la antropología social

mexicana, p. 106

(2) (Lagroye). (Wikipedia)

(3) Gutiérrez Rohan, Daniel Carlos, Sujetos Y Cultura Política En Sonora, p. 14

3

de mercadotecnia positiva o negativa, directa o indirecta al consumidor

siguiéndole como medio base el periodismo ya que suele ser una manera mas

abierta a la libertad de información y expresión

4

Los transmisores de la cultura política

Partimos de la base, por lo tanto, de que los usos y las costumbres característicos

de una sociedad no son de siempre sino aprendidos por los individuos en su vida

en común. Pero, ¿de dónde aprenden los individuos? ¿Cuáles son y cómo

funcionan los “transmisores de cultura”? ¿Cómo hacen los miembros de una

comunidad para conocer y asimilar las peculiaridades básicas de su sociedad?

Las respuestas a estas preguntas dieron lugar, sin imaginarlo, a nuevas

dimensiones de la investigación en cultura política.

“aquellos autores interesados en comprender la relación entre las instituciones

sociales y la cultura, se vieron atraídos por aportes teóricos que sostenían que la

cultura era un conjunto de símbolos, y de rituales que albergaban esos símbolos.

De ahí la importancia de analizar las estructuras simbólicas enclavadas en el

lenguaje, la religión y el ritual cotidiano” (4)

¿Cómo se transmite ese poder simbólico? ¿Qué recursos tiene la sociedad para

transferir esos símbolos, esos conceptos compartidos de una generación a otra?

Los medios de comunicación social tienen ese “poder simbólico” porque tienen

esa capacidad de intervenir e influir en el curso de los acontecimientos. Los

medios de comunicación influyen en las acciones cotidianas porque son

instrumentos técnicos que difunden un contenido, Eso, sumado al hecho de que

son el principal canal de difusión de la información política hace que los medios

de comunicación tengan, en la actualidad, un gran poder.

(4)Laitin, 1995: 169

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El lenguaje

El lenguaje es transmisor de la cultura en tanto que constituye un sistema de

símbolos cargados de significado que el hombre creó para orientarse,

comunicarse y auto controlarse

Este mundo de significados es tan real como el que percibimos a través de los

sentidos y nos es revelado y descrito a través del lenguaje, la palabras y los

símbolos. Aquello que conocemos y opinamos acerca del mundo es un conjunto

de conceptos, de palabras, de símbolos creados para transmitir esos significados

De este modo, la cultura también puede ser vista como un conocimiento implícito,

almacenado especialmente en el lenguaje. Es el lenguaje y son los símbolos los

que transmiten e interiorizan todas las relaciones sociales La política es uno de

los múltiples aspectos de la vida de una comunidad y, del mismo modo, se hace y

transmite con palabras.

Cada vez que un líder propone una "nueva política" debe emplear el lenguaje del

pasado para transmitir "nuevas" ideas, debe atribuir nuevos significados a temas

ya conocidos.

Un líder político, es tal porque sabe crear un nuevo lenguaje para una nueva

situación". De este modo, define la cultura política como "sólo aquellas

atribuciones de significados que se ven reflejadas en la arena política, en la arena

de las fuerzas políticas y de las relaciones de poder" (3)

Las instituciones

La esencia de una institución es su aspiración la estabilidad.

las instituciones transmiten cultura y las instituciones políticas transmiten cultura

política.

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(5) Alarméido, Belem Los efectos de los medios en la política y la opinión pública

Como un ejemplo de institución que transmisión de cultura política es la televisión,

medio por el cual se maneja la diversidad de información a la conveniencia de los

presentados, es decir, como lenguaje inconciente, la cultura política utiliza a los

medios de comunicación para que este muy a su manera juegue con la

información, con las imágenes y los sonidos de tal manera que la cultura sea

moldeada a su antojo y al de los representantes de dicha cultura, en este caso los

políticos.

“Con el objeto de conocer cuáles son las fuentes a las que acuden los ciudadanos

con mayor frecuencia para enterarse de la política y evaluar lo que saben sobre la

materia, se preguntó a los entrevistados ¿cuál es el medio que más utiliza para

informarse de lo que pasa en la política? 62% de los encuestados dijo que la

televisión, 17% que la radio y sólo 1 de cada 10 personas (10%) lo hace a través

de los periódicos”

Efectivamente, hay organizaciones e incluso individuos que son considerados

Instituciones sociales y que distan mucho de poseer estructuras formales. El mero

hecho de que la mayor parte de los miembros de la sociedad se sientan

identificados con ellos los convierte en instituciones aceptadas y reconocidas.

Ya en el terreno político esto se hace todavía más evidente. Si estas personas,

personajes u organizaciones de algún modo representan o transmiten la opinión

política, las exigencias o los estados de ánimo de los ciudadanos, podríamos

considerarlos instituciones políticas espontáneas o informales.

Tal es el caso de los medios de comunicación masiva. Es aquí, precisamente,

donde encontramos el "lugar" para los medios de comunicación. Pues éstos no

son resultado de pactos o leyes, no son formales ni rígidos. Son, más bien,

espontáneos, informales, mantenidos por "costumbre". Y en ellos actúan tanto

personas como una infraestructura tecnológica y económica.

7

(6) http://www.gobernacion.gob.mx/encup/terceraENCUP/Encarte_2005. pdf

Además, pueden tener efecto en la articulación y fijación de fines de la sociedad.

Los medios de comunicación cumplen con varias funciones básicas en la

sociedad. Entre éstas se encuentran las de transmitir la herencia social de

generación en generación, recoger la información relacionada con lo que rodeala

sociedad, manipular a conveniencia la información y relacionar los distintos

sectores cuando se da algún cambio en la sociedad.

Si nos ceñimos a los dos transmisores de cultura a los que hacemos referencia

arriba -el lenguaje y las instituciones -, vemos que los medios de comunicación

cumplen con ambas formas de "cuidar" la memoria colectiva y de

transmitir la cultura política. Esto es, los medios son los que en gran medida

condicionan los vaivenes del lenguaje social -y político- a la vez que, como

institución social, son un punto de referencia para llevar a cabo políticas públicas.

Podemos afirmar, por lo tanto, que los medios de comunicación son transmisores

fundamentales de la cultura política en la sociedad.

LOS MEDIOS Y LA TRANSMISIÓN DE SIGNIFICADOS

Hemos visto que los medios de comunicación cumplen un papel fundamental en el

proceso de transmisión y redefinición de las normas de convivencia de una

comunidad. Ahora demos un paso más y P cómo lo hacen.

Para comprender esto debemos preguntarnos qué es exactamente lo que hacen

los medios de comunicación cuando cubren la realidad. ¿Cómo representan la

realidad política los medios de comunicación? ¿De qué manera enmarcan y

difunden esos valores compartidos? ¿De qué recursos se valen para transmitir

una noticia y, a través de ésta, reforzar o modificar valores y pautas de

convivencia?

A la hora de cubrir un acontecimiento los periodistas hacen algo más que escribir

la historia del día o analizar un tema de interés común: al cubrir un acontecimiento

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transmiten, refuerzan o redefinen las pautas de convivencia propios de su

sociedad.

¿Cómo lo hacen? Es sencillo, cuando el periodista relata hechos conflictivos, se

ve enfrentado a un cúmulo de datos y noticias que puede tratar desde diferentes

perspectivas pero elige aquellos enfoques que considera que su público va a

comprender sin importar su ideología. Cubren la noticia respondiendo a criterios

sociales y profesionales por medio de los cuales recogen y elaboran información

que queda plasmada en un texto. Éste a su vez es leído, visto u oído, por

receptores que reconocen en este texto una noticia, interpretan su contenido y

actúan siguiendo sus propios criterios y pautas de conducta. Veámoslo de otro

modo. Más allá de la posición que un periodista o un medio pueda asumir frente a

un tema, debe cubrirlo de forma tal que su público comprenda lo que está diciendo

en toda su dimensión. Debe atribuirle la relevancia que la sociedad le asigna al

tema. Debe enfocarlo desde los símbolos y significados compartidos por la

comunidad.

“Pongamos un ejemplo. ¿Cómo se cubre la noticia de un piquete en Argentina y

cómo se lo cubre en Canadá, por ejemplo? Amén de si un argentino considera que

los piquetes son formas de manifestación justas o no, éste sabe en qué consisten,

sabe que los piqueteros pasaron de ser actores sociales a ser actores políticos y

sabe que cuando hay piquetes se cortan las calles y las rutas, y que transportar

mercadería o movilizarse de un lugar a otro puede ser complicado o hasta

imposible. Incluso depende del grupo de piqueteros en cuestión: los hay

constituidos por familias completas con niños y vecinos, y los hay encapuchados y

con objetos contundentes. Los piquetes son parte ya no de la realidad política sino

de la realidad cotidiana.

¿Cómo se cubren los piquetes en Canadá? Hace tres años un grupo de individuos

a cara descubierta y desarmado cortó una ruta haciendo reclamos sectoriales y los

medios mostraron la noticia como la acción de un grupo de extremistas exaltados

que evitaban que otros ciudadanos pudieran ejercer el derecho constitucional de

libre circulación dentro del país. La policía local los desalojó y fueron arrestados

por desobediencia civil. “(7)

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(7) Alarméido, Belem Los efectos de los medios en la política y la opinión pública

“¿Qué denotan estas coberturas? Perspectivas sociales diferentes ante el mismo

acto. Un periodista canadiense puede tener muchas dificultades en transmitir lo

que ocurre durante un piquete en Buenos Aires, a menos que lo haga como

Corresponsal para su medio en Canadá. Del mismo modo, un periodista argentino

no puede cubrir un piquete en Québec como si se tratara de un acontecimiento

cotidiano. Sus lectores o espectadores lo tomarían como un agitador. Mucho se ha

dicho sobre la variedad de formas en que se puede cubrir un tema, y sobre todo,

sobre la manipulación que puede recibir un tema en los medios de comunicación.

No obstante, existen parámetros sociales inherentes a la cultura en la que el

periodista y el medio se mueven, que los hace cubrir la información de un modo y

no de otro”. (8)

A pesar de que cada periodista y cada medio de comunicación cubren una misma

noticia política de modo diferente ya sea por su ideología, sus intereses o su

criterio profesional, todos transmiten la misma cultura política.

Hay quienes sostienen que los enfoques de las coberturas son dados en un primer

nivel de las noticias, el de su elaboración. las noticias son resultado de dos

variables. La primera es lo que el periodista proyecta como individuo, y la segunda

es la sociología de las redacciones -la naturaleza de la empresa informativa en la

que trabaja el periodista y cuyo entorno lo influye cuando éste selecciona el modo

en que cubrirá una nota. En este nivel se dan los "procesos por los cuales las

novedades se convierten en historias que ocupan un tiempo y un espacio en el

mundo de las noticias" (Tuchman, 1978: 2).

Estudiar la elaboración de la noticia incluye observar al individuo-periodista, con

toda su carga valorativa, su ideología, su profesionalidad, sus criterios e intereses

personales. Pero no sólo eso, también hay que observar las empresas

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(8) Alarméido, Belem Los efectos de los medios en la política y la opinión pública

Informativas en las cuales este individuo trabaja, y es que tanto el periódico como

el canal de televisión y la emisora de radio tienen una estructura organizativa,

unos intereses, unos objetivos y unos criterios de trabajo que influyen en la

redacción de la información diaria. Otros investigadores afirman que este

enmarque de la realidad está presente sólo en un segundo nivel de las noticias, en

el texto. Según esta postura, las características del texto, la información que

presenta, las palabras elegidas para transmitir una idea, la disposición gráfica de

la información son, entre otros, algunos de los recursos con los que los periodistas

pretenden acercar un acontecimiento a la opinión pública El enfoque de un tema

no se restringe a uno o dos de los niveles de la comunicación en particular sino

que se realiza en todo el proceso de información. Se trata de una concepción

amplia y dinámica del proceso informativo en la cual los actores implicados se

vuelven más complejos y más difíciles de aprehender. Por esta razón se hace

necesario agregar un cuarto nivel a nuestra clasificación de investigadores en esta

materia. En este cuarto nivel nos encontramos ante un proceso de transmisión de

sentidos y significados, un proceso que va de los medios a la audiencia y de la

audiencia a los medios. Involucra tanto recursos de cognición e interpretación

individuales como características de la sociedad en la que se insertan los medios.

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12

CULTURA POLÍTICA Y MEDIOS MASIVOS

Hemos analizado el concepto de cultura política. Hemos recorrido el modo en que

los medios de comunicación interactúan con la sociedad y el modo en que

refuerzan y redefinen las pautas de convivencia de una sociedad. Veamos ahora

hasta qué punto el análisis de los medios de comunicación refleja las

características de una comunidad y de qué manera la cobertura de las noticias

políticas refleja su cultura política

“Los medios inciden fundamentalmente en el comportamiento electoral de los

ciudadanos en la preferencia electoral. De ahí la gran cantidad de dinero que los

medios pues saben que el impacto sobre el comportamiento de los electores es

enorme y puede ser desicivo. Por eso los medios juegan y deben jugar un papel

fundamental en el funcionamiento de la democracia y en particular en una

democratización como se vive en México Con respecto a la función critica de la

prensa , que por naturaleza genera fricciones con la clase política, podemos

apelar a algunas frases celebres sintomáticas de esta relación. La apertura de los

medios puede decirse, empezó en 1988 de manera gradual pero consistente, y de

acuerdo con la revista yo ciudadano la apertura fue aun mayor desde el gobierno

de Ernesto Zedillo y desde la alternancia partidista del 2000 “ (9)

Todo gira en torno a los ejes discursivos sociales en los que se basan los medios

para transmitir, legitimar, modificar, crear y reforzar los símbolos que subyacen

tanto a la sociedad en su conjunto como a cada individuo concreto que forma

parte de ésta.

13

(9) José Antonio Crespo Revista Yo Ciudadano 10; Concejo Estatal Electoral Sonora

Estos enfoques de las redacciones se manifiestan, por ejemplo, en los temas que

tratan las noticias, en la relevancia que se les da a estos temas, en el tipo de

redacción que reciben o en las fuentes de información que se citan.

De este modo el público comprende las noticias y les atribuyen la credibilidad e

importancia que consideran más acorde a la situación. Al pertenecer el periodista

y su público a la misma comunidad, son estas mismas experiencias sociales las

que los periodistas recogen y vuelcan en las noticias, haciendo las noticias

asequibles a sus lectores. Estos hallazgos demuestran que la comunicación

masiva no es un conjunto de compartimentos sino un proceso que exige

retroalimentación constante. Para apreciar la dinámica de la comunicación de

manera integral se hace necesario ampliar el campo visual y darle una mirada más

lejana, una mirada que abarque más espacio de debate que el de un único nivel

de comunicación y que dé juego a apoyarnos en otras disciplinas para comprender

la interacción de los elementos que la componen

CULTURA POLÍTICA Y COMUNICACIÓN

Es notable, que pese a la importancia que los medios de comunicación tienen en

el proceso de constitución y refuerzo de los valores políticos, la tradición en la

investigación en cultura política no se ha ocupado, de modo sistemático, de

analizar su poder o su potencial. Recién en los últimos años se han dado algunos

pasos en este sentido.

Giovanni Sartori por ejemplo, describe la relación entre los medios de

Comunicación y la cultura política de manera apocalíptica. Ve una sociedad

teledirigida y dominada por la imagen, ya no por la palabra, o por la lectura. Según

14

él, la vivencia política de los individuos se ve limitada por la televisión que

simplifica conceptos e inhibe la capacidad de abstracción -y, por lo tanto, de

razonamiento- de los ciudadanos.

El "video-niño", como él lo denomina, es incapaz de manejar conceptos que no

hayan sido visualizados. El homo sapiens ha dado lugar al homo videns, un

hombre mucho más limitado. El ciudadano ya no opina acerca de qué temas tratar

o cómo debe tratárselos, el pueblo ya no define los issues sino que se limita a

elegir quién decidirá basándose en las imágenes que transmiten los medios: es lo

que Sartori llama "videopolítica" Por otra parte, se crea un aislamiento de los

ciudadanos entre sí, una soledad electrónica en la cual "quienes seleccionan las

informaciones se convierten en administradores del dominio simbólico de las

masas"

(Sartori, 1998:130). Dicho de otro modo,

"... la tesis de fondo de este libro es que un hombre que pierde la capacidad de

abstracción es eo ipso incapaz de racionalidad y es, por lo tanto, un animal

simbólico que ya no tiene capacidad para sostener y menos aún para alimentar el

mundo construido por el homo sapiens”… (7)

Aunque otros autores se le oponen sostiene que la cultura política es un elemento

clave para comprender cómo funcionan las instituciones públicas, y, por tanto,

cómo se trata un asunto público en los medios de comunicación. Pese a esta clara

diferencia de opiniones, estas posturas no son excluyentes en lo esencial. Todos

estos autores tienen en cuenta y consideran relevante esta relación entre la

cultura política de un país y sus medios de comunicación porque entienden que

éstos son "gestores" de la comunicación social, de sus símbolos y de sus

mensajes.

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(10) SARTORI, G. (1998), Homo videns. La sociedad teledirigida. Madrid, Taurus.Los medios no pueden por sí solos determinar el rumbo político de una sociedad,

ni pueden modificar sus pautas de convivencia, ni sus valores. El contexto político

tampoco puede amoldar los medios de comunicación a sus conveniencias de

turno. No obstante, negar la imbricación existente entre estos dos ámbitos de

legitimidad social sería negar la naturaleza de la cultura

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BIBLIOGRAFIA

VARELA, ROBERTO. Los estudios recientes sobre cultura política en la antropología social mexicana, p. 106)

LAGROYE Wikipedia

LAITIN, D. The Civic Culture at 30", American Political Science Review,

ALARMÉIDO, BELEM Los efectos de los medios en la política y la opinión pública

CRESPO JOSÉ ANTONIO Revista Yo Ciudadano 10; Concejo Estatal Electoral Sonora

SARTORI, G. (1998), Homo videns. La sociedad teledirigida. Madrid, Taurus

GUTIÉRREZ ROHAN, DANIEL CARLOS, Sujetos Y Cultura Política En Sonora

http://www.gobernacion.gob.mx/encup/terceraENCUP/Encarte_2005. pdf

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