Ensayo Sobre Platon
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ADMINISTRACIÓN DE NEGOCIOS
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA
ENSAYO PLATON Y LA ACADEMIA ANTIGUA
En base a la separata Platon y la academia antigua
Alumno:
ALI FIGUEROA CESAR ALBERTOGrupo ADM 2- 3
“Declaro haber realizado el presente trabajo de acuerdo a las
normas de la Universidad Católica San Pablo”
______________ Firma
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Platón, (427-347 a.C.), cuyo verdadero nombre fue Aristocles, fue discípulo de Cratilo,
Heráclito y Sócrates, y maestro de Aristóteles. Sus 37 escritos fueron subdivididos, por Trasilo,
en nueve tetralogías. Existiendo la pregunta sobre, si todos los escritos, son auténticos, al que se
agrega las “doctrinas no escritas”, recogidas por algunos de sus discípulos.
Para Platón la metafísica: se refiere a una realidad superior al mundo sensible, el plano
suprasensible, constituido por el mundo de las Ideas, mezcla de dos principios: el Uno
(principio que da forma, determina y delimita) y la Díada o principio de multiplicidad ilimitada
(que sirve como materia inteligible). El mundo de las ideas de Platón, pasó a la historia con el
nombre de hiperuranio, (“lugar encima del cielo” o “encima del cosmos físico”). El mundo
sensible ha sido creado por El Demiurgo, (Dios artífice), que crea el mundo, obra bella,
animado por bondad y lo negativo en este mundo se debe a la materia sensible.
El conocimiento es anamnesis, es decir, recuerdo de la verdad conocida desde siempre por el
alma y que emerge de nuevo de vez en cuando en la experiencia concreta. Platon considera la
opinión y la ciencia como grados de conocimiento. Considera a la dialéctica el proceso por el
cual el intelecto capta las ideas puras y las relaciones entre ellas hasta elevarse y llegar a captar
la idea suprema, la idea de Bien. Además Platon considera el arte como alejamiento de la
verdad por considerarlo copia de copia.
El amor platónico, es sed de belleza y de bondad, no es Dios, ni hombre, no es mortal ni
inmortal, es un intermedio entre hombre y Dios. Considera tres grados de amor: el primero, el
más bajo, el amor físico; segundo fecundo en las almas, y comprende los amantes de las artes, la
justicia, etc. Y tercero, en la cúspide esta la idea de lo Bello en sí, de lo absoluto.
Platón muestra una concepción dualista del hombre (alma y cuerpo), en el que el cuerpo es
considerado como la cárcel del alma, que dan origen a las paradojas la “fuga del cuerpo” (el
filósofo desea la muerte en cuanto separación del alma del cuerpo) y de la “fuga del mundo.
Presupone la inmortalidad del alma, aceptando la metempsicosis o trasmigración del alma en
diferentes cuerpos y de los destinos escatológicos (estado del ser humano después de la muerte).
Son emblemáticos los mitos de Er y el mito del carro alado.
Platón, en la Republica, establece una estrecha correspondencia entre las partes del alma
(apetitiva, irascible y racional) y las clases que constituye el estado ideal (artesano, custodios,
gobernantes). El Estado como el alma del hombre tiene sus virtudes: Temperante, valeroso,
sabio y, finalmente justa. Que posteriormente fue modificado dando prioridad a la presencia de
leyes y búsqueda de una justa medida ante los excesos. Cuando estas formas de constitución y
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los gobernantes buscan el propio beneficio y no el beneficio público, nacen la tiranía, la
oligarquía y la demagogia.
Platón plantea el modelo de educación para cada una de las clases, dando prioridad a la
educación de los custodios, con una formación tipo gimnástico musical. Planteo que la
educación de los filósofos gobernantes sea cuidadosa y la más extensa, que terminaba alrededor
de los 50 años, y plantea su formación en la dialéctica.
A partir del 388 a.C. Platón se rodeo de un grupo de discípulos y fundo La Academia, en donde
se enseñaban diversas disciplinas como matemática, astronomía, medicina, retórica.
Nota adicional:
Según el filósofo griego existe una vía ascendente para conocer el verdadero amor, para llegar a
la contemplación de lo bello en sí. Se trata de un ascenso erótico que contempla los siguientes
grados:
1. El amor a la belleza corporal que posee dos momentos: el amor a un cuerpo bello
determinado y el amor a la belleza corpórea en general.
2. El amor a la belleza de las almas, es decir, a la belleza moral que se manifiesta en los
quehaceres y en las reglas de conducta de los hombres.
3. El amor a los conocimientos, el cual trasciende la servidumbre de los seres concretos.
4. El amor a lo bello en sí, el cual es el nivel supremo de amor y que se nos revela de
súbito, cuando hemos recorrido correctamente los senderos anteriores en todas sus
etapas. Esta meta del amor es la Idea misma de lo bello en todo su esplendor. Ella es
eterna, increada, imperecedera, estable, porque es eternamente idéntica a sí misma. De
esta belleza en sí, además, participan todas las cosas bellas.
Teorias de Platon
Reminiscencia (anamnesis) conocer es recordar
Dialectica: Método Socrático de preguntas y respuestas, hasta llegar a la idea de BIEN
El Amor (Eros): Impulso emocional hacia la belleza.
La concepción política de Platón
Para Platón la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las necesidades humanas. Y
toda sociedad necesita de una organización y estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la
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estructura política o gobierno de la ciudad.Platón quiere establecer el Estado ideal, y para ello
presenta una correlación entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la ciudad y las
clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las partes del alma se corresponden con la
estructura social
Clases sociales Partes del alma VirtudesClase de OroGobernantes-filósofos
Racional Prudencia (sabiduría)
Clase de Plata Guardianes (guerreros)
Irascible Fortaleza (valor)
Clase de Bronce Artesanos y labradores
Apetitiva Templanza
TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN II No es otra cosa que el conjunto de los individuos que lo
componen La ciudad-Estado y, adquiere el carácter y modo de vida de éstos. Si en un estado
concreto dominan, hombres cuya alma racional domine sobre; las otras, el estado será racional;
si lo hacen hombres cuya alma fogosa domina, el estado será violento; si lo hacen hombres cuya
alma apetitiva domina, será disoluto. Platón asocia el carácter de un estado al régimen político
en que se organiza en los libros VIII y IX de La República, en una especie de filosofía de la
historia, nos habla de los regímenes políticos, y de cómo éstos van degenerando cuando el alma
racional pierde su predominio y prevalecen las inferiores
Platón elabora así una teoría de la evolución de las formas políticas
Basándose en que el devenir histórico de los Estados conduce necesariamente a su degradación
Así tendremos
Aristocracia (forma más perfecta)
Timocracia (dominio del ansia de honores y ambición de los guerreros)
Oligarquía (gobierno de los ricos)
Democracia (el pueblo llano elimina a los ricos)
Tiranía (ruina definitiva del Estado)
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