Estudio del libro de josue
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Josué: Conquista de Canaán Síntesis del AT – Históricos & Poéticos
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Josué: Conquista de Canaán
Síntesis del AT – Históricos & Poéticos
Contenido: JOSUE
Las Condiciones en Canaán JOSUE: El Hombre. JOSUE: El Libro.
Tema Central Bosquejo Contenido del libro
Situación PolíticaCondiciones en Canaán Canaán: ciudades-estado no organizadas entre sí
Cada una tenía su propio gobierno y su propio rey, y no existía ningún “gobierno principal” que las gobernara a todas.
Conquista del territorio más difícil: ciudad por ciudad para ocupar la tierra.
Guerra continua: peleaban entre sí debido a su cercanía física.
Zona propensa a ser invadida por ubicación geográfica
O muy debilitada por alguna guerra reciente; O muy fortalecida por el ejercicio bélico frecuente.
Amuralladas y fortificadas; resistían con suministro adecuado.
En ciertas ocasiones podían unirse para enfrentar algún enemigo o circunstancia común.
Situación ReligiosaCondiciones en Canaán Politeístas: “Asera”, “El”, “Baal”. Eran dioses sin carácter moral.
Agricultura dependía de sus relaciones. Sacrificios humanos (Moloc), culto a
los animales (Ro.1:18-32). Esta condición explica el mandato de
Dios en Deut. 7:1-2,16; Jos.6:20-21 ¿Por qué Dios ordena destruirlos?
¿Por qué Dios ordena destruir?Deut.7:1-2 Razón Preventiva:
Los hebreos tenían una cultura reciente. Las culturas mayores arropan a las culturas menores y esto incluye
muchas filosofías y formas de pensar. Dios quería proteger a su pueblo de la contaminación.
Razón Pedagógica: Dios estaba enseñando las consecuencias funestas del pecado.
Lev.18:26-30. Razón judicial:
Dios iba a emitir juicio sobre los cananeos por mano del pueblo de Israel.
Dios emite juicio tras un largo período de misericordia, aproximadamente unos 400 años, tiempo que tuvieron para arrepentirse antes que Israel les invadiera. (Gn15:16).
El caso de Rahab la ramera (Jos.6:17,25) nos muestra que Dios siempre ha dado oportunidad para el arrepentimiento.
Situación GeográficaCondiciones en Canaán Su importancia estriba principalmente en el
hecho de que fue el escenario de la revelación de Dios.
Allí vivieron la mayoría de los escritores inspirados. La monarquía hebrea vino a ser el modelo del reino
futuro y las muchas caídas de la nación y sus subsecuentes castigos muestran la santidad y la justicia de Dios.
Las intervenciones divinas en las crisis de Israel señalan la fidelidad de Jehová.
Allí el Verbo eterno nació, ministró, fue crucificado y resucitó de entre los muertos.
Palestina es un territorio incomparablemente sagrado e importante.
Limites tierra prometida (Gn. 15:18-21; Éx. 23:31)
Josue 1:3-4Nm. 34:1-15
Situación GeográficaCondiciones en CanaánPalestina se puede dividir
topográficamente en cuatro secciones las cuales se extienden como fajas paralelas trazadas de norte a sur:
• La llanura marítima.• La cordillera central.• El valle del Jordán.• La altiplanicie oriental.
Contenido : JOSUE
Las Condiciones en Canaán JOSUE: El Hombre. JOSUE: El Libro.
Tema Central Bosquejo Contenido del libro
El Nombre de Josué
El nombre original de Josué era Oseas (Nm.13:8,16). Oseas significa “salvación”. Josué significa “Jehová es salvación”.
Moisés le puso este nombre cuando lo envió a espiar la tierra de Canaán (Nu.13:16).
Josué es el nombre hebreo cuyo sinónimo griego es Jesús.
La Preparación de Josué Tenía experiencia militar. Se menciona a Josué por primera
vez en la guerra contra Amalec. Ex.17:9-10, 13-14. Era servidor de Moisés. Ex.33:11.
Fue con Moisés y los líderes judíos al Monte de Dios en Sinaí (Ex.24:9-10, 12-13; 32:17) cuando todo el pueblo se quedó abajo. Y siempre acompañó a Moisés durante su juventud (Nu.11:28)
Josué tenía conocimiento de primera mano acerca de la tierra que iban a conquistar pues había estado allí con Caleb como espía (Nu.13:8, 16; 14:6-10,30,38).
Josué tenía un carácter aprobado por Dios: Su fe mostrada cuando regresaron de Canaán (Nu.14:6-9) Era un hombre lleno del Espíritu de Dios (Nu.27:18-23; Deut.34:9)
Jousé y Caleb eran los guerreros más maduros de la nación.
Fue ordenado por Moisés antes de morir (Num.27:18) y comisionado y confirmado por Dios para reemplazar a Moisés (Deut.31:23).
Contenido : JOSUE
Las Condiciones en Canaán JOSUE: El Hombre. JOSUE: El Libro.
Tema Central Bosquejo Contenido del libro.
Tema Central de JOSUE
“Conquista y división de Canaán al mando de Josué.” Jehová había prometido a Abraham un pueblo que
heredaría Canaán (Gn.15:13-16) Las generaciones de Abraham, Isaac, Jacob, José
habían llegado hasta Egipto. 400 años. Moisés saca al pueblo de Egipto rumbo a Canaán. En Num.14 Dios sentencia al pueblo a pasar 40 años
en el desierto. Solo Josué y Caleb entrarían a Canaán. Ahora tocaba a Josué dirigir al pueblo a la conquista. El libro de Josué cubre unos 25 años desde la entrada
a Canaán hasta la muerte de Josué.
Propósito del libro de JOSUE“Conquista y división de Canaán al mando de Josué.”
Relatar la conquista de Canaán y el establecimiento de las tribus en ella.
Demostrar la fidelidad de Dios en cumplir las promesas que había hecho a los patriarcas de que llevaría a Israel a la tierra prometida y la entregaría en sus manos.
Mostrar la Santidad de Dios en su juicio sobre los depravados cananeos y en la exigencia divina de que los israelitas se despojaran de toda cosa prohibida a fin de ganar la guerra santa.
Bosquejo de Josué I. La Entrada a Canaán (1 – 5) II. Las Campañas (6 – 12) III. La Repartición de la tierra
(13 – 24)
La Entrada a Canaán (1 – 5) Josué es comisionado (1:1-9) Preparativos para entrar en Canaán:
El mandato de Josué al pueblo (1:10-11) El mandato a las tribus orientales (1:12-18) El envío de dos espías a Jericó (2:1-24)
La historia de Rahab El paso milagroso del Jordán (3:1-17) Acampan en Gilgal (5:1-15):
Se celebra la circuncisión. 5:2,8 Se celebra la Pascua, en consecuencia, ya que había
que estar circuncidado para celebrarla. 5:10 Cesó el maná. 5:11-12 La aparición del Príncipe de Jehová. 5:13-15
La Entrada a Canaán (1 – 5) Josué es comisionado (1:1-9)
La muerte de Moisés marcó el fin de la época de formación en la vida nacional de Israel.
Moisés fue responsable de dirigir el éxodo, de establecer las instituciones religiosas y de guiar a su pueblo en los largos años de prueba en el desierto.
Murió antes de que Israel entrara en la Tierra prometida. ¿Fracasaron los planes de Dios?
Ningún hombre es indispensable para que los planes de Dios se cumplan en medio de su pueblo.
La Entrada a Canaán (1 – 5) Josué es comisionado (1:1-9)
Se le aseguró el éxito: Siempre que siguiera las instrucciones del libro de
la Ley (Jos. 1:5-7) Las generaciones siguientes debían aprender
lo necesario (Jos. 1:8): Conocer la ley de Dios. Meditar en la ley de Dios. Hacer caso a sus mandamientos.
Para: Para prosperar espiritual y materialmente.
La Entrada a Canaán (1 – 5) Preparativos para entrar en Canaán
(1:10 – 2:24): El mandato al pueblo (1:10-11)
El ejército hebreo ya estaba bien organizado y disciplinado.
El mandato a las tribus orientales (1:12-18) Dios promete reposo a su pueblo (1:13-15). La promesa de reposo surge de la relación de pacto con
Dios (Ex. 33:12-16). El reposo al cual Moisés y Josué condujeron a Israel
prefigura el reposo final y perfecto al cual Jesús dirige a su Iglesia fiel (He. 4:1-11).
El pueblo respondió con fe y obediencia de corazón garantizando el éxtio de la conquista (1:16).
El pueblo demanda de Josué fuerza y valentía (1:17-18).
La Entrada a Canaán (1 – 5) El envío de dos espías a Jericó (2:1-24):
Moisés 38 años antes ya había mandado espías a Canaán (Dt. 1:22-23).
Tenían dudas sobre la abundancia de la tierra y de ser capaces de conquistarla.
Josué vuelve a enviar espías (2:1). Quiere conocer sus defensas y el estado de ánimo
de sus habitantes.
El problema no siempre está en lo que hacemos sino con qué actitud lo hacemos.
La Entrada a Canaán (1 – 5) El envío de dos espías a Jericó (2:1-24):
La historia de Rahab. ¿Porqué a casa de Rahab?
Según la tradición era mesonera y su casa era un lugar donde un extraño podía entrar sin despertar sospechas, y escuchar los chismes de la gente.
La historia de Rahab plantea un problema moral:
¿Son justificables las mentiras en determinadas circunstancias?
La Entrada a Canaán (1 – 5) La historia de Rahab (2:1-24)
Rahab es elogiada en el Nuevo Testamento:
“Por la fe Rahab la ramera no pereció juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los espías en paz” (He. 11:31)
“Asimismo también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? (Stg. 2:25)
La Entrada a Canaán (1 – 5) Citas referentes a la mentira:
Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos. Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede” (Mt. 5:33-37)
“… para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, …” (Ef. 4:14-15)
“Dos cosas te he demandado; no me las niegues antes que muera; vanidad y palabra mentirosa aparta de mí; no me des pobreza ni riquezas; mantenme del pan necesario; no sea que me sacie, y te niegue, y diga: ¿Quién es Jehová? O que siendo pobre, hurte, y blasfeme el nombre de mi Dios” (Pr. 30:7-9)
La Entrada a Canaán (1 – 5) Dos visiones al dilema:
La mentira es legítima bajo ciertas circunstancias.
La mentira no es legítima bajo ningún concepto.
La Entrada a Canaán (1 – 5) La mentira es legítima bajo ciertas
circunstancias. Hay situaciones bajo las cuales el engaño es
legítimo, no erróneo. Justifican la mentira como parte del engaño.
En la mayoría de las situaciones, las mentiras son incorrectas y se requiere la verdad (Pr. 30:7-8; Ef. 4:15).
El creyente debe escuchar al Espíritu de Dios por medio de la Escritura y la conciencia para no racionalizar la situación.
La Entrada a Canaán (1 – 5) La mentira no es legítima bajo
ningún concepto. Lo que se elogia en el NT es la fe de
Rahab y no la mentira. Vivía en medio de un pueblo idólatra e
inmoral y no tenía la luz que poseían los israelitas. Llegó a comprender que Jehová era el Dios verdadero (2:11).
La Entrada a Canaán (1 – 5) ¿Qué actitud debe tomar el cristiano frente a la
mentira? Dos características de los ejemplos bíblicos:
1. Las personas que mintieron eran gentiles que no tenían un conocimiento profundo de la ley de Dios.
2. En el caso de los hijos de Dios (por ejemplo Abraham) estaba en pelibro su vida.
Citas en las que se condena la mentira:Éx. 20:16; Pr. 12:22; 25:18; 26: 18 – 19, 28; Hch. 5:1 – 11; Ef. 4:25; Col. 3:9; Ap. 21: 8; 22:15.
Los cristianos deben aborrecer la mentira
La Entrada a Canaán (1 – 5) La historia de Rahab pone de manifiesto la
misericordia de Dios (2:11-12).
“Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo” (1Ti. 2:3-6).
“Y se acercó Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío? Quizá haya cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás al lugar por amor a los cincuenta justos que estén dentro de él? (Gn. 18:23-24).
La Entrada a Canaán (1 – 5) El paso milagroso del Jordán (3:1-17)
¿Por qué abrió Dios el Jordán de una manera sobrenatural?
Para engrandecer a Josué ante los ojos de los israelitas, con el fin de confirmar su confianza y lealtad al nuevo líder (Jos. 3:7).
Josué no busco exaltarse sino que fue Jehová quién lo hizo.
Para hacer saber a Israel que el Dios viviente estaba en medio de ellos, desarrollar la fe de los hebreos y demostrarles que Dios echaría a los cananeos de la tierra prometida (Jos. 3:10).
Para sembrar el terror en sus enemigos y dar un testimonio a todos los pueblos del poder y la fidelidad de Jehová (Jos. 4:23 – 24; 5:1).
La Entrada a Canaán (1 – 5) El paso milagroso del Jordán (3:1-17)
Discursos para la preparación del pueblo:1. Pronunciado por los oficiales del pueblo (Jos. 3:2 –
4). Los oficiales ordenaron al pueblo seguir el arca.2. Pronunciado por Josué al pueblo y a los sacerdotes
(Jos. 3:5 – 6). Josué dio instrucciones al pueblo para consagrarse haciendo énfasis en la santidad del ejército.
3. Pronunciado por el Señor a Josué (Jos. 3:7 – 8). Dios recompensa a Josué afirmándole que iba a ser engrandecido en medio del pueblo.
4. Pronunciado por Josué a toda la nación (Jos. 3:9 – 13). Josué predijo la separación de las aguas del Jordán.
La Entrada a Canaán (1 – 5) ¿Cómo efectuó Dios la división de las aguas?
Pudo haberlo hecho sin emplear ningún medio natural. Sin embargo, Dios a menudo echa mano de las fuerzas naturales para realizar sus propósitos.
Estudiosos de la Biblia piensan que Dios empleó un embalse entre los acantilados cerca de Adam para detener el agua, probablemente causado por un movimiento sísmico.
Evidencias: Históricas:1. Un derrumbe de tierra cerró el río en 1267 y 1906.2. En 1927, el Jordán dejó de correr por más de 21 horas porque un temblor
produjo el desprendimiento de las altas márgenes de arcilla en el mismo lugar (Adam-Damieh) y el valle quedó taponado.
Bíblicas:1. El salmista al hablar de este suceso dice poéticamente: “Oh montes, ¿por
qué saltasteis como carneros, y vosotros, collados, como corderitos?”(Salmo 114:6).
El elemento milagroso se encuentra principalmente en el hecho de que el agua se detuvo en el momento exacto en que los sacerdotes entraron al río.
La Entrada a Canaán (1 – 5) El paso milagroso del Jordán (3:1-17)
Simbolismos del “arca del pacto”. ¿Qué había en el interior?
1. Las dos tablas de la Ley o decálogo (Éx. 25:16, 21; 40:20; Dt. 10:1 – 5).
2. La vasija del maná (Éx. 16:33).3. La vara de Aarón (Nm. 17:10-11; He. 9:4 – 5).
¿De qué nos habla hoy a nosotros?1. Las normas éticas y mandamientos de Dios, nuestra relación
con Él.2. La provisión divina.3. El poder de Dios en nuestra vida.
El arca del pacto marcó el camino al pueblo de Israel, ¿qué o quien marca nuestro camino?
La Entrada a Canaán (1 – 5) Paralelismos entre Moisés y Josué:
Ambos infunden temor en sus enemigos (Ex. 15:10 – 13).
Ambos iniciaron la circuncisión antes de entrar de lleno en la tarea encomendada (Jos. 5:2 – 9; Ex. 4:24 – 26).
Ambos celebraron la Pascua como parte de la marcha hacia la tierra santa (Jos. 5:10 – 12; Ex. 12).
Ambos se quitaron las sandalias delante del Señor (Jos. 5:13 – 15; Ex. 3:5).
La Entrada a Canaán (1 – 5) El pueblo acampan en Gilgal, 5 kilómetros
al oeste del Jordán. Allí ocurren 4 eventos que demuestran que ya habían llegado a la tierra prometida:
Se celebra la circuncisión (5:2 – 8). Se celebra la Pascua (5:10). Cesa el maná (5:11 – 12). Aparece el Príncipe de Jehová (5:13 – 15).
La Entrada a Canaán (1 – 5) La circuncisión (5:2 – 8):
Era la señal de que era el pueblo del pacto (Gn. 17:7 – 14).
Espiritualmente significa la renovación del corazón (Ro. 2:29; Col. 2:11).
La segunda generación, nacida toda ella en el desierto, no había sido circuncidada ni tampoco había celebrado la Pascua, pues estaban bajo disciplina divina porque el pueblo se había negado a entrar en la tierra prometida hacía 38 años.
La Entrada a Canaán (1 – 5) La pascua (Jos. 5:10; Ex. 12:1 – 13):
Conmemoraba la liberación de Egipto. Proveía una oportunidad de tener comunión con Dios.
Enseñanza espiritual para nosotros:
Así como estos dos ritos prepararon a los israelitas para la guerra santa, el cristiano se prepara para la lucha espiritual despojándose de las obras de la carne y teniendo comunión con Dios.
Las Campañas (6 – 12)
Campaña Central: JERICÓ Campaña Sur: GABAON, GEZER
y JERUSALÉN. Campaña Norte: Mar de Galilea
hasta Lais (Dan)
Las Campañas (6 – 12) Josué y los israelitas conquistaron Canaán en tres
campañas, las cuales parecen haber abarcado un periodo de siete años.
El testimonio de Cales indica que éste tenía 40 años cuando actuó como espía en Canaán. Al terminar la conquista, tenía 85 años (Jos. 14:6 – 12).
Si Israel pasó 38 años de peregrinaje en el desierto después de su fracaso en Cades-Barnea, esto dejaría siete años para la guerra en Canaán.
Treinta y un reyes y siete naciones fueron sometidos (Jos. 12).
Campaña Central: Jericó A Jericó se la llama en la Biblia “la ciudad de las palmeras” (Dt.34:3;
Jue. 3:13). Estaba situada aproximadamente a 6 kms al oeste del Jordán.
Estaba estratégicamente situada al centro. No se entró por el sur para evitar que se uniera el norte con el centro. Así dividían las fuerzas en Canaán.
La estrategia utilizada fue poco convencional y milagrosa. Una vuelta por día durante 7 días y el último día, 7 vueltas. ¿Por qué esperar tanto tiempo? Para evitar un sitio prolongado y que los israelitas se dispersaran.
(Una ciudad amurallada situada en la cumbre de una colina podía resistir a una fuerza enemiga durante un periodo casi indefinido, mientras tuviera agua y alimentos).
Para enseñar a Israel que la tierra de Canaán era un regalo de Dios recibido por fe, más bien que por la victoria de sus armas.
Para aumentar la fe de los israelitas.
Campaña Central: Jericó
Lecciones prácticas: La obediencia de la fe. La victoria de la fe.
Dios había prometido entregar la ciudad en las manos de Josué, pero todos los israelitas tenían que cumplir al pie de la letra los mandatos divinos.
Tener fe es más que creer intelectualmente; es también
obedecer.
Campaña Central: Jericó El pecado de Acán y el caso de Hai. (Jos.7 y 8)
Israel sufrió su única derrota en los siete años de guerra. Algo había desagradado a Jehová y les había retirado aquella ayuda con la cual ellos habían contado. Oración de Moisés (Jos. 7:6 – 9):
Parece echarle la culpa de la derrota a Dios. No entendía por qué Dios permitía que sucediera semejante cosa.
La derrota dañaría la reputación de Josué. Temía que los israelitas no le escucharan más.
Esta derrota podría traer como consecuencia que los cananeos cobraran ánimo y destruyeran a Israel.
También dañaba la reputación de Jehová. La respuesta de Dios pone de manifiesto que el pecado del
pueblo había provocado la derrota (Jos. 7:10 – 12).
Campaña Central: Jericó El pecado de Acán y el caso de Hai. (Jos.7 y 8)
¿Cuál había sido el pecado de Acán? Tomó el anatema, es decir, algo que le pertenecía solamente
a Jehová, y trató de apropiárselo para su uso personal. Como surge la tentación (Jos. 7:21):
Vista. Sentimiento. Puesta en práctica.
“Ví… codicié y tomé”
Santiago 1:12 - 18
Campaña Central: Jericó El pecado de Acán y el caso de Hai. (Jos.7 y 8)
¿Consecuencias del pecado de Acán? El pueblo tiene que volver a pasar por la amarga experiencia
del castigo divino y recordar que la desobediencia trae consecuencias negativas para nuestras vidas.
No podemos considerarnos individuos aislados, debemos ser conscientes de que pertenecemos a un pueblo, el pueblo de Dios, de origen divino y que nuestros actos individuales traen consecuencias para toda la comunidad tal como podemos ver en la historia del pueblo de Israel.
Todo Israel sufrió y el pecado del individuo se convertía en el pecado de todos si la nación no le repudiaba y expiaba dicho pecado.
Campaña Central: Jericó El pecado de Acán y el caso de Hai. (Jos.7 y 8)
Lecciones prácticas: Dios exige que sus hijos sean puros; sino, perderán las
batallas. La santidad es una condición indispensable para triunfar.
No hay nada tan insignificante, que no pueda derrotar al pueblo de Dios cuando no tiene su ayuda. Hai era un lugar muy pequeño.
El pecado del individuo puede traer tristes consecuencias a todos. Treinta y seis hombres murieron y toda la comunidad quedó manchada y vencida por el pecado de una familia.
La oración no anula el castigo cuando hay pecado en el campamento. Nada hace a la oración más ineficaz que el pecado oculto.
La desaparición del pecado abre la puerta para la renovación y la bendición divina.
Campaña Central: Jericó El pecado de Acán y el caso de Hai. (Jos.7 y 8)
Hai es derrotada (Jos. 8:1 – 29). Jehová comunicó a Josué como debía actuar para conquistar
la ciudad.
Lectura de la Ley en el monte Ebal (Jos. 8:30 – 35). Después de destruir a Hai, todos los israelitas marcharon en
dirección al valle que se encuentra entre el monte Ebal y Gerizim. Allí dieron cumplimiento a la orden de Moisés de que repitieran su voto de consagración y oyeran nuevamente la lectura de las condiciones puestas por Jehová para heredar la tierra de Canaán y seguir recibiendo la bendición divina (Dt. 11:29, 30; 27:1 – 26).
Campaña Sur: Gezer y Jerusalén Alianza con los Gabaonitas.
Las noticias de la destrucción de Jericó y de Hai produjeron dos reacciones: Por un lado, la oposición se endureció y se organizó para
resistir la invasión. Por otro lado, algunos de los habitantes, viendo perdida la
causa de Canaán, buscaron someterse a los israelitas. Los gabaonitas desafortunadamente aunque temían a
Dios, no optaron por una tercera solución, vasallaje total dentro del pacto con Dios, como lo había hecho Rahab (Jos. 2:8 – 14).
¿Por qué fueron engañados los israelitas por los gabaonitas? “No consultaron a Jehová” (Jos. 9:14).
A Dios le agrada que cumplamos aquello que nos comprometemos con nuestras palabras.
Campaña Sur: Gezer y Jerusalén Conquista del Sur de Canaán:
Cinco reyes amorreos se unen y atacan a Gabaón por haber hecho alianza con Israel. Israel defendió a Gabaón, allí fue que se detuvo el sol. Las mentiras de los gabaonitas no justificaban que Israel no fuera fiel.
La forma como otros nos tratan no debe afectar nuestro propio honor e integridad.
Josué buscó la dirección de Dios y recibió la promesa de una victoria aplastante (Jos. 10:8). Jehová intervino multiplicando los elementos que destruyeron al enemigo: El pánico que los puso en fuga. Una espantosa granizada. El día se prolongó para que los israelitas pudieran completar
su victoria.
Campaña norte: Galilea hasta Lais (Dan) Los reyes cananeos del norte estaban alarmados por las noticias
de la conquista del sur. Jabín, rey de Hazor, formó una poderosa coalición de las ciudades-estados del norte. Contaba con un ejército enorme y con muchísimos y temibles carros. Estas fuerzas acamparon junto a las aguas de Merom (Jos. 11:1 – 5).
Dios animó a Josué prometiéndole que entregaría al enemigo en sus manos. En un ataque relámpago, Josué sorprendió al enemigo en el valle de Merom, lugar escabroso donde los carros del ejército no podían maniobrar bien (Jos. 11:6 – 15).
Israel, no obstante, siguió durante mucho tiempo una lucha esporádica con los reyes cananeos (Jos. 11:18 – 19).
Se nota nuevamente que el secreto del éxito de Josué estribaba en su obediencia a los mandamientos divinos dados por Moisés (Jos. 11:15).
La Repartición de la tierra (13 – 24) Josué era ya viejo y en este momento de la historia sólo
tenía que repartir el país y Jehová se encargaría del resto como podemos leer en Jos. 13:1.
Como advirtiera que quedaba aún mucha tierra por poseer, estimuló a las tribus para que completaran la conquista de sus regiones respectivas. Las campañas militares dirigidas por Josué no limpiaron a
Canaán de todos sus habitantes, ni tomaron todas las ciudades.
La tierra descansó de la guerra (Jos. 11:23) en el sentido de que no era necesario hacer campañas mayores.
Cada tribu tenía la tarea de someter paulatinamente al resto de los cananeos en el territorio que le había correspondido en el reparto.
Tierra sin conquistar (Jos. 13:1 – 13).
La Repartición de la tierra (13 – 24) Entre las 12 tribus de Israel (Jos. 13 al 19):
Territorio que distribuyó Moisés al este del Jordán: A la tribu de Rubén (13:15 – 23). A la tribu de Gad (13:24 – 28). A la tribu de Manasés (13:29 – 33).
Territorio que asignó Josué al oeste del Jordán: A la tribu de Judá (15:1 – 12). A la tribu de Efraín (16:5 – 10). A la tribu de Manasés (17:1 – 18). A la tribu de Benjamín (18:11 – 28). A la tribu de Simeón (19:1 – 9). A la tribu de Zabulón (19:10 – 16). A la tribu de Isacar (19:17 – 23). A la tribu de Aser (19:24 – 31). A la tribu de Neptalí (19:32 – 39). A la tribu de Dan (19:40 – 51).
La Repartición de la tierra (13 – 24) Ciudades de refugio (Jos. 20:1 – 9)
Aparte de los territorios designados para cada tribu, se señalaron 6 ciudades de refugio como Dios había ordenado en Nm. 35:6 – 14. Estas ciudades de asilo eran salvaguardia contra la venganza
injusta y las resultantes luchas sangrientas, pues a ellas podían huir los que habían causado muertes por accidente.
Tres ciudades en tierra de Canaán (Jos. 20:7): Cedes en Galilea, en Neptalí. Siquem en el monte de Efraín. Quiriat-arba (Hebrón) en el monte de Judá.
Tres ciudades en la Transjordania (Jos. 20:8): Beser al oriente de Jericó, en el desierto en la llanura de
Rubén. Ramot en Galaad de la tribu de Gad. Golán en Basán de la tribu de Manasés.
La Repartición de la tierra (13 – 24) Ciudades de levitas (Jos. 21).
Puesto que la tribu de Leví había sido apartada para ministrar en asuntos religiosos, no recibió territorio, sino que estaba sostenida por los diezmos y ofrendas de las otras tribus (Dt. 18:1 – 2; Jos. 13:14; 14:1 – 5).
Era necesario que los levitas fuesen esparcidos en toda la nación para ministrar espiritualmente y enseñar la religión.
Se les entregaron 48 ciudades, de las cuales 6 fueron designadas como “ciudad refugio”. A los hijos de Aarón 13 ciudades (Jos. 21:5 y 19). A los hijos de Coat 10 ciudades (Jos. 21:5 y 26). A los hijos de Gersón 13 ciudades (Jos. 21:6 y 33). A los hijos de Merari 12 ciudades (Jos. 21:7 y 40).
La Repartición de la tierra (13 – 24) Despedida de las tribus de Transjordania (Jos. 22:1 – 8).
Al terminar la guerra, Josué despidió a las tropas de las tribus de Rubén, Gad y la mitad de Manasés. Habían cumplido fielmente su promesa a Moisés durante siete años, combatiendo valientemente al lado de las otras tribus en la conquista. Les exhorta a que fuesen fieles a Jehová.
El altar junto al Jordán (Jos. 22:9 – 34).
Escuchar y hablar antes de actuar.
Discursos de Josué (Jos. 23 y 24). Antes de morir Josué exhortó al pueblo en por lo menos 4
asuntos: A obedecer la ley de Moisés. A no ser idólatras. A no mezclarse con los cananeos. A amar a Jehová.
Preguntas & Respuestas
¿ ?
¿Canaán?Solo la costa bajaLuego a todo el territorio. Jos.1:4
¿Palestina?La designación “Palestina” la inventó el imperio Romano.No viene del HebreoEs una corrupción de la palabra “Philistia” o Filestea.
Sucot
Cairo
Ramesés
Pitón
Lago SIRBONIS
Cades-Barnea
Macelot
Desierto de PARAN
Península del SINAI
MonteSINAÍ
Mara
ElimMar R
ojo
EGIPTO
Lago Amargo
Suez
Desierto deARABIA
Canaán
Moab
Edom
Beerseba
N
Refidim
Maldiciones y bendiciones (Dt. 27 y 28).
Monte EbalMonte Gerizim
Jericó
Mar Mediterráneo
GilgalHai
La Repartición de la tierra (13 – 24)
Caleb recibe Hebrón (14:6 – 15). Hacía 45 años, Caleb se había destacado como un hombre de fe
entre los exploradores de Canaán. En premio a su fidelidad pidió la región de Hebron, a pesar de
que era una de las partes más difíciles de conquistar (Nm. 14:24; Dt. 1:36).
Caleb de 86 años de edad echó de allí a los tres hijos de Anac (gigantes) y ofreció su hija Acsa al que tomara Debir. El afortunado fue Otoniel, su sobrino.
Caleb ilustra los buenos resultados que produce obedecer con constancia a Dios. Se caracteriza por: Fue un hombre cuya visión y fe para lograr grandes cosas iban
siempre en aumento: “Dame, pues, ahora este monte” (Jos. 14:12). Fue un hombre cuyas fuerzas iban siempre renovándose. “Todavía
estoy tan fuerte como el día que Moisés me envió” (Jos. 14:11). Fue un hombre que supo transmitir sus bendiciones a otros. Animó a
Otoniel para que tomara Debir y luego lo recompensó dándole su hija Acsa y un terreno con dos fuentes de agua. Otoniel fue el primer juez de Israel.
La Repartición de la tierra (13 – 24) El tabernáculo es puesto en Silo (Jos. 18:1 –
10). Silo fue hecho la capital religiosa de Israel y la congregación se reunía allí tres veces al año para celebrar las grandes festividades: La pascua. Las semanas (Pentecostés). Los tabernáculos.
A falta de unidad política, la unidad religiosa de las tribus era de gran importancia. Desde allí, se distribuyó la tierra restante a las otras siete tribus.
