1

BARBIANA Y LAS ESCUELAS JAPONESAS: APOYOS AUDIOVISUALES PARA AYUDAR A COMPRENDER LA DIMENSIN SOCIAL DE LA ENSEANZA. Francisco Fernndez Palomares y Antonio Olmedo Reinoso, Universidad de Granada. 1.Punto de partida. El trabajo con audiovisuales. El recurso a materiales audiovisuales puede ser un camino eficaz para presentar de manera comprensible la materia y conseguir que atraiga y despierte el inters del alumnado hacia ella y les resulte relevante (como ahora se dice). Esto es particularmente importante en los primeros momentos del curso donde la calidad de las primeras impresiones, positivas o negativas, puede ser determinante para la comunicacin a lo largo del curso. Adems la dificultad es mayor porque en las primeras clases se suele plantear ideas muy globales, generales, ms abstractas y difciles de captar que sobre las que iremos construyendo a lo largo del curso. Una de esas ideas es la dimensin social de la enseanza, para la que utilizamos, desde hace un par de aos, la proyeccin y debate comparativo de dos documentos grficos, que permiten situarnos al nivel de la realidad escolar concreta, pudiendo convertir en un ejercicio de observacin de una realidad concreta (las escuelas japonesa y de Barbiana) lo que es reflexin sobre un principio o idea abstracta (la dimensin social de la educacin). Un concepto del que partimos porque define la naturaleza de la Sociologa de la Educacin como campo de conocimiento cientfico: el estudio de la escuela como hecho social. Como pieza de una dinmica social global que es lo que la define y explica. La comprensin de esto es necesaria para gestionar sus dinmicas como un profesional de la educacin. Hacer ver que la educacin es ms que la transmisin de contenidos y el puro academicismo... y superar la idea tan reducida que tienen (prenociones) de lo que es el sistema educativo y sus objetivos ( y problemas o dificultades), formada por los medios, los discursos oficiales y por su propia experiencia como alumnos. La escuela y lo que tiene lugar en ella es algo ms complejo que forma parte de la dinmica general de las sociedades de transmitir la cultura y socializar a los individuos configurando las identidades necesarias para su funcionamiento (los trabajos sociolgicos sobre el currculo oculto). Las implicaciones para una tica profesional (hay que asumir esta dimensin en integrarla en los proyectos personales haciendo opciones ticas y polticas?) tiene as como las aportaciones hechas por la sociologa actual sobre esto, las posibilidades de cambio, de resistencia, de transformacin, que implican lgicamente partir de un conocimiento cientfico y objetivo de lo que hay y de donde estamos. Por tanto la relacin que hay entre sociedad y escuela, cambio social (econmico, poltico y cultural) y pedagoga. Y una perspectiva bsica para analizar los proceso recientes de cambio educativo en Espaa vinculndolos al cambio social. La poca de la Transicin y las aportaciones de los Movimientos de renovacin pedaggica, el surgimiento con el triunfo del neoliberalismo de eslganes que hablan de esfuerzo, o la entronizacin como principios educativos supremos de la competitividad y la meritocracia.

2

Durkheim: la pedagoga refleja en cada momento histrico los intereses del grupo hegemnico. Cada sociedad o grupo social decide cmo quiere que sea su gente en funcin del proyecto que construye sobre s misma... ella o sus grupos hegemnicos. Que lo que ocurre en al escuela va ms all del aprendizaje de contenidos y de materias acadmicas. Que se trata de dinmicas sociales ms profundas que han de conocer: producir el tipo d e hombre que cada grupo social necesita o tiene como proyecto. Dos documentos sobre la escuela que no hablan de asignaturas. Pero de muchas otras cosas. Relacionar con el texto de Giroux del tema 1. Un punto de partida para plantear la cuestin de la funcin social de los profesores ... es ver las escuelas como lugares econmicos, culturales y sociales inseparablemente ligados a los temas del poder y el control. Esto quiere decir que las escuelas no se limitan simplemente a transmitir de manera objetiva un conjunto comn de valores y conocimientos. Por el contrario, las escuelas son lugares que representan formas de conocimiento, usos lingsticos, relaciones sociales y valores que implican selecciones y exclusiones particulares a partir de la cultura general. Como tales, las escuelas sirven para producir y legitimar formas particulares de vida social. Ms que instituciones objetivas alejadas de la dinmica de la poltica y del poder, las escuelas son de hecho esferas debatidas que encarnan y expresan una cierta lucha sobre qu formas de autoridad, tipos de conocimiento, regulacin moral e interpretaciones del pasado y del futuro deberan ser legitimadas y transmitidas a los estudiantes. Esta lucha es del todo evidente, por ejemplo, en las exigencias de los grupos religiosos de derechas, que tratan de imponer la oracin en la escuela, de retirar determinados libros de las bibliotecas escolares y de incluir algunas enseanzas religiosas en los currculos cientficos. Naturalmente tambin presentan sus propias demandas las feministas, los ecologistas, las minoras y otros grupos de inters que creen que las escuelas deberan ensear estudios femeninos, cursos sobre el entorno o historia de los negros. En pocas palabras, las escuelas no son lugares neutrales, y consiguientemente tampoco los profesores pueden adoptar una postura neutral. En el sentido ms amplio, los profesores como intelectuales han de contemplarse en funcin de los intereses ideolgicos y polticos que estructuran la naturaleza del discurso, las relaciones sociales del aula y los valores que ellos mismos legitiman en su enseanza. Con esta perspectiva en la mente, quiero extraer la conclusin de que, si los profesores han de educar a los estudiantes para ser ciudadanos activos y crticos, deberan convertirse ellos mismos en intelectuales transformativos. (Giroux, 1990: 177) 2. Los dos videos con que trabajamos. Grabados de programas de la televisin. 1. Nios japoneses: la competitividad sin lmites. Un reportaje de la agencia Capa fechado en 1998 y emitido por Documana (Canal Plus). 30 minutos. 2. Adis Barbiana. Documental, 1994. Francia - 60. Realizador: Bernard Kleindienst. Produccin: Films de lInterstice

3

Emitido el 14 de enero de 2000. En la Noche Temtica programa de colaboracin entre TVE y la cadena francoalemana ARTE. Se trata en principio de documentos periodsticos, que tienen por tanto slo ese valor. No son documentos cientficos (por otra parte tambin limitados). Se ha de advertir de que por tanto puede haber y hay simplificaciones e idealizaciones de la realidad. Pero, tomadas estas cautelas, y planteando que lo que pretendemos es un ejercicio didctico, creemos que es posible hacerlo. 3. Las experiencias escolares. La escuela japonesa. El documento empieza con una amplia descripcin de la preparacin psicolgica y acadmica que las familias japonesas (algunas? cules?, no se matiza y hay que entender que en general y como norma social) hacen de sus hijos para lograr que triunfen en los exmenes de acceso a determinadas escuelas infantiles de prestigio. Se presenta la opinin de una experta francesa residente en Japn que resalta como caracterstica principal de la educacin japonesa el lograr que cada alumno desarrolle el mximo de sus posibilidades. Se presentan despus secuencias de la vida y el funcionamiento de un instituto privado para chicas explicitando los principios fundamentales de la educacin que all se imparte: el respeto a los mayores (autoridad), la disciplina, la sumisin del individuo al grupo... Como detalles cotidianos concretos el papel de las presidentas de clase (designadas por la autoridad, no elegidas), responsables del cumplimiento de la disciplina en la clase, y el papel que tienen las alumnas en aspectos de la vida escolar cotidiana como el cuidado y limpieza de las instalaciones materiales del centro. Se destacan aspectos especficos y sexistas de la educacin de la mujer propios de la pervivencia del patriarcado. Se presentan a continuacin secuencias de un instituto pblico masculino de Tokio y del papel que juega el deporte como instrumento de inculcacin de la disciplina y de la sumisin del individuo al grupo. Por ltimo aparecen problemas de los adolescentes japoneses como el retraimiento o negativa a participar en actividades colectivas (depresin?) y el suicidio juvenil del que se dice hay un notable incremento en los ltimos aos y que empieza a preocupar a las autoridades educativas japonesas. La escuela de Barbiana. La escuela que el sacerdote D.Milani crea en Barbiana una aldea del Norte de Italia a la que es desterrado por la jerarqua catlica debido a sus intervenciones comprometidas y conflictivas en la vida pblica italiana. Junto con numerosas referencias biogrficas de D.Milani se expone con detalles interesantes lo que fue aquella experiencia educativa a travs de los testimonios de alumnos y colaboradores, e incluso algunos padres y naturalmente con citas del propio D. Milani. Los mtodos educativos utilizados para que todos aprendieran y no hubiera fracasados, es decir conseguir que todos valieran, el uso de la prensa, la vida cotidiana y las relaciones entre alumnado y con D. Milani, la frecuente presencia de personalidades de la vida social y poltica, la preparacin de los exmenes de final de curso en la escuela oficial, los viajes que en vacaciones aquellos nios campesinos hacan al extranjero, etc... El documento incorpora el testimonio del director de cine Pier Paolo Passolini sobre el libro Carta a una maestra escrito por los alumnos de Barbiana, y del que dice es un retrato de la calidad de vida en la Italia del momento. La parte final del video es de un gran inters porque intenta expresar desde la trayectoria personal y laboral seguida por los alumnos, qu les aport aquella escuela

4

y para qu les ha servido. Independientemente de que sea discutible que una escuela oficial les hubiera permitido ser ms competitivos y llegar ms arriba, la mayora de los alumnos que aparecen tienen una posicin social y laboral ms que aceptable (oficios manuales, pero tambin intelectuales como enfermero, profesor o artista) creemos hay que destacar su conciencia y compromiso polticos, su sentido de ciudadana democrtica y la orientacin de solidaridad y servicio a los dems que un gran nmero de ellos han dado a sus vidas. 4. Los contextos sociales. El Japn moderno. M. Castells en el volumen 3 de La era de al informacin en el captulo Hacia la era del Pacfico, hace una interpretacin del Japn actual que nos puede servir de marco de referencia para comprender el video sobre la educacin Japonesa. Japn ha pasado de pas derrotado en la segunda guerra mundial a ser la segunda potencia econmica mundial. En los aos 40 del siglo pasado y tras el final dela guerra, Japn atraviesa un momento en que en el marco de la competencia con Occidente, y acompaado de la formacin de un profundo y fuerte sentido nacionalista, se hace una firme opcin por el desarrollo econmico. Para conseguirlo tiene lugar la formacin de una poderosa burocracia estatal que dirige y organiza la inversin, la produccin y el comercio con un notable xito. La lgica social de lo que se convertira en el Japn corporativista, o Japn S.A. en la denominacin de sus crticos, est implcita en el anlisis de Maruyana sobre la cultura poltica. Tras la derrota humillante del proyecto ultranacionalista, un sistema del Emperador Simblico renovado asegur la continuidad histrica y, en el proceso, descubri de forma pragmtica cmo crear un Japn fuerte y moderno, capaz de dominar la economa mundial. G. C. Allen y Chalmers Johnson han presentado anlisis empricos convincentes sobre el ascenso del Estado desarrollista japons y su papel crucial como gua estratgico del crecimiento econmico japons de la nacin, al menos entre 1955 y 1985. El organismo dominante en su burocracia es el Ministerio de Finanzas, que controla los recursos financieros y, de este modo, tiene el poder material de la toma de decisiones. Sus dos principales instrumentos son el legendario MITI (Ministerio de Comercio Internacional e Industria) y el Banco de Japn... (Castells o.c.: 252) En ese contexto se consigue una gran estabilidad poltica (vinculada a la hegemona del Partido Liberal Democrtico) y social que ha durado muchos aos y que explica el desarrollo del peculiar sistema de relaciones laborales japons (empresa paternalista, que garantiza empleo fijo, importancia de la antigedad, organizacin horizontal del trabajo, sindicato de empresa, etc...) y la elevada productividad. Este sistema se implanta sobre todo en la gran empresa porque la realidad de las pequeas es muy diferente. Castells seala tambin como elemento importante del sistema la pervivencia del patriarcado que, entre otras cosas permite un gran disciplina familiar y que la mujer acte como mano de obra flexible excluida de la tpica seguridad en el empleo japonesa de manera que en momentos de crisis vuelve sin problemas al hogar. La contribucin de las mujeres educadas e hiperactivas a los mercados de trabajo flexibles, las familias estables y la cultura tradicional es un componente decisivo de todo el equilibrio social y econmico de Japn. (p. 257).

5

En todo esta dinmica , el sistema de enseanza tambin juega su papel. La transmisin ideolgica de valores como la laboriosidad, la meritocracia, la tradicin y el sentimiento nacionalista o la aceptacin de las jerarquas y desigualdad sociales. Paralelamente, y a veces en conflicto, otros ministerios cumplieron diferentes funciones, segn su mbito de competencia especfico. As el Ministerio de Educacin tuvo a su cuidado la conservacin de la identidad cultural y la organizacin de un ordenado sistema de estratificacin y movilidad social aplicando un sistema de exmenes rgido y jerrquico, que puntuaba toda la vida de los nios y jvenes japoneses, y de este modo integraba a todas las familias en la ideologa y los rituales de la meritocracia. ... ... Sin embargo, la homogeneidad cultural y la creencia comn en los intereses superiores de la nacin, an encarnados simblicamente en el sistema del Emperador, quedaban asegurados por el control estricto del reclutamiento de los altos cargos de la burocracia en instituciones cuidadosamente vigiladas pro el Ministerio de Educacin. Elementos clave en ese reclutamiento eran (y siguen siendo) la Universidad de Tokio, sobre todo su Facultad de Derecho, y las universidades imperiales en las que, sin olvidar unas cuantas universidades privadas de lite, se forman prcticamente todos los altos cargos burocrticos. Esta cohesin social del vrtice cala a toda la sociedad, ya que slo en torno al 1 % de los reclutados llega al vrtice de la burocracia estatal. Los dems descienden del cielo para ocupar puestos como ejecutivos de las grandes empresas, dirigentes polticos o directores de fundaciones parapblicas encargadas de estructurar y guiar a la sociedad civil. As pues, la cohesin cultural de la clase burocrtica se difunde mediante la circulacin de las lites entre diferentes esferas de la vida social y econmica, asegurando la comunicacin de ideas, la negociacin de intereses y la reproduccin de la ideologa. (pg. 252-3). El Estado tambin asegura la reproduccin cultural, sobre todo a travs del Ministerio de educacin, que supervisa muy de cerca los programas educativos, de preescolar a las principales universidades. Se hace hincapi en la cultura tradicional y en un complejo y jerrquico sistema de exmenes que determina el destino ocupacional de cada persona, a menudo en una etapa muy temprana de su vida. La disciplina estricta es la regla, como ejemplific un trgico accidente en 1990, cuando una escolar result muerta al quedar atrapada por la puerta corrediza instalada por la escuela para que no pudieran entrar las alumnas que llegaban tarde a clase. Esta homogeneidad cultural estratificada es esencial para asegurar la colaboracin, la comunicacin y el sentido de pertenencia a una cultura comunal/nacional, a la vez que se reconocen las diferencias sociales y se respeta el lugar que corresponde a cada uno. La presin combinada de una fuerte familia patriarcal desde abajo y de un fuerte ministerio de Educacin desde arriba suaviza la reproduccin cultural y destierra los valores alternativos a los desafos radicales fuera del sistema, con lo que se margina la rebelin. (PG. 257-8) El contexto social de Barbiana. Lo que nos aparece en Barbiana es el proyecto educativo que un determinado grupo social, la izquierda (que en este caso es cristiana, pero que no hace de la confesionalidad algo fundamental) comprometida (tal vez revolucionaria) del momento crea en estrecha relacin con su proyecto de sociedad democrtica. Tendramos que situarnos en los aos 60. poca de oro de la izquierda clsica y de la construccin europea del Estado del Bienestar. Tras la Guerra Europea, las fuerzas de

6

izquierda encuentran argumentos para compensar y luchar por los derechos del pueblo y las clases trabajadoras y campesinas. Se trata, en poca de gran prosperidad econmica, del gran desarrollo de las polticas sociales, el reconocimiento pblico de la dignidad de personas a todos los ciudadanos sin exclusiones y sobre todo a las clases trabajadoras y de la creacin de condiciones efectivas que garantizaran la satisfaccin real de los derechos sociales bsicos como educacin, trabajo, vivienda, atencin medica o salud, pensiones, etc... Es el origen y la referencia de muchas d elas propuestas actuales por una Europa Social y Democrtica. La postmodernidad y el pensamiento nico, con su culto fundamentalista al mercado, tardarn en llegar. (ampliar). En educacin es la poca de Freinet, la escuela del pueblo, el colegio nico, la escuela comprensiva, etc... la renovacin pedaggica, etc... 5 El trabajo con los audiovisuales en la clase. 5.1. Un guin de reflexin. Y un debate por grupos. Para despus poner en comn.

Propuesta de guin para el trabajo en grupo sobre los videos. 1. Qu te ha llamado ms la atencin de los dos modelos de escuela vistos, Japn y Barbiana? 2. Por qu son cada uno lo que son y por qu son tan diferentes? 3. Define y distingue los niveles didctico, psicolgico y sociolgico de la escuela. 4. Qu relacin hay entre ellos? 5. Relaciona todos los elementos que puedas del funcionamiento pedaggico de la Escuela Japonesa y de Barbiana, comparndolos entre s. 6. Intenta decir algo, tambin de manera comparativa, sobre los contextos sociales en que surgen y funcionan esas experiencias escolares. 7. Qu relacin ves entre esas formas de organizar la educacin y los contextos sociales que las crean? 8. Tiene esto que estamos planteando alguna consecuencia para la tica profesional de los profesores? Cul? Si los profesores se desentienden de la cuestin (puesto que lo nico que les interesa es que se aprendan matemticas o lengua...), dejan de producirse los efectos que se han asignado al sistema (currculo oculto)? 9. Los cambios escolares o Reformas, se explican por los avances cientficos de la pedagoga y la psicologa o porque hay cambios profundos en las sociedades o cambios de grupo hegemnico de las mismas? Por ejemplo la Reforma de la LOGSE que hace el PSOE y la de la Ley del Castillo que est haciendo el PP, a qu cambios y referentes sociales responden?

7

Orientado a la comprensin y distincin clara de los tres niveles, diferenciando a captando con claridad el plano social o sociopoltico, y por tanto, la naturaleza e importancia de la Sociologa de la Educacin en tanto pretende estudiar la escuela como hecho social. Creemos posible comprender de manera eficaz, en la comparacin, la importancia de los contextos polticos y econmicos como el elemento bsico para explicar por qu los sistemas educativos y las pedagogas concretas son las que son y cambian, de la segregacin a la integracin, de la competitividad a la solidaridad, del academicismo a la valoracin de las experiencias concretas de los grupos y las personas concretas que componen los contextos sociales de las escuelas. Y pasar de ah a la formacin de una actitud crtica y de responsabilidad personal y tica de cara al ejercicio profesional Comenzamos el curso y no es poco importante la el aplicar el esquema a problemas actuales, por ejemplo al por qu de la Ley de Calidad, para que valoren el propsito de la materia de proporcionar una comprensin en profundidad de lo que pasa hoy con la educacin en nuestra sociedad. 5.2. Otros materiales elaborados en la explicacin y el debate. 5.2.1. Los niveles didctico, psicolgico y sociolgico del sistema educativo.

LLaass ddiimmeennssiioonneess ddee llaa eessccuueellaa yy llaa pprriimmaaccaa ddee llaa ddiimmeennssiinn ssoocciiaall..

1. Didctica o pedaggica: La experiencia escolar o la vida del aula : Objetivos, mtodos de trabajo y de evaluacin, relaciones sociales, conocimiento escolar... (CURRCULO).

2. Psicolgica: Conocimiento del objeto a trabajar o transformar, el ser humano. Distintas concepciones: conductista (mecanicista-productivista), cognitiva, psicoanlisis, humanista, etc...

3. Social o sociopoltica. La escuela forma parte de la dinmica cultural general de la sociedad, de socializar y producir el tipo de personas que esa sociedad necesita. Durkheim: la pedagoga refleja los intereses del grupo hegemnico de una sociedad o de una etapa histrica. Crtica: la pedagoga oficial, pero hay no oficia les referidas a grupos sociales no hegemnicos o alternativos.

8

5.2.2. La relacin entre ellos.

AApprree nnddiizzaajjee ss ,, ffoorrmmaacciinn,,

IIDDEENNTTIIDDAADD

Derecha Neoliberalismo

Currculo tecnocrtico

Currculo Crtico

Izquierda Socialdemocracia

Plano psicolgico: Concepciones sobre la naturaleza

del ser humano (sujeto)

9

5.2.3. Anlisis comparativo de esos tres niveles en los dos modelos escolares vistos.

Escuela japonesa Escuela de Barbiana I. Plano Pedaggico

1. Mtodos

Examen, esfuerzo, disciplina.

Trabajo responsable y duro. Seriedad. Libertad.

Debate abierto y libre sobre actualidad para formar conciencia

crtica.

2. Conocimiento

escolar. (aspectos

destacados)

Tradicin.

Deporte de grupo. Destrezas formales para ser el

primero (shishida?).

Prensa. Conocimiento crtico de nuestra sociedad.

Intereses personales (motores...)

Trabajo manual.

3. Evaluacin

Exmenes duros.

Castigos ejemplares.

No hay calificaciones ni exmenes.

Todos aprenden y todos valen, nadie fracasa.

Igualdad de resultados reales.

4. Relaciones sociales.

Slo los mejores (o los nmero uno).

Fracasados se ignoran.

Establecimientos especiales y consecuencias personales nefastas.

Autoritarismo.

No respeto a diferencias personales.

Individualismo y ataque a la

solidaridad (chivatazos).

Todos.

No hay fracasados. Los fracasados del sistema se resocializan positivamente.

El adulto asume su responsabilidad

y es la autoridad, pero construyendo una relacin de

dilogo y servicio al alumno, cuya educacin tiene por objetivo.

Consideracin adecuada de las

caractersticas personales.

Solidaridad: los que aprenden antes, se responsabilizan de que

tambin los otros aprendan.

5. Relacin entorno.

Aislamiento entorno. No participacin.

Apertura a sociedad. Colaboracin otros agentes sociales.

Participacin de familias.

6. Modelo profesor

Funcionarios Nacin. Valores ticos y polticos

autoritarios.

Intelectual transformativo. Valores ticos y polticos

democrticos.

10

II. Plano psicolgico.

Concepto de hombre.

Una visin del ser humano como mquina, para la mayor eficacia y productividad, que es el xito.

La dimensin grupal es de sumisin y anulacin.

El ser humano como persona, que aspira a la felicidad y la realizacin

personal en la convivencia justa con los dems, (incluido el trabajo

o actividad productiva). III. Plano sociolgico o sociopoltico.

1. Contexto sociopoltico de referencia.

Neoliberalismo.

Mercado. Eficacia econmica.

Economa.

El beneficio y el poder del capital y sus propietarios.

Socialismo (Socialdemocracia).

Estado Bienestar. Justicia social.

Poltica.

Ciudadana, todos somos iguales (los votos valen igual). Derechos y

dignidad de las personas.

2. Modelos culturales de

comportamiento.

Competitividad econmica.

xito material y productividad

consumista.

Eficacia. (Unida a bsqueda de equilibrio

afectivo por tradicin, vida familiar, empresa paternalista...)

(Vivir para trabajar).

(Sbditos)

Desarrollo personal.

Austeridad y autonoma personal.

Equilibrio personal y felicidad, (compatible con la eficacia en el

trabajo).

(Trabajar para vivir).

(Ciudadanos).

3. Valores, a producir.

Sumisin, autoritarismo alienacin.

Individualismo. Jerarqua.

Inculcacin ideolgica.

Callarse, no hablar.

Libertad, responsabilidad, dignidad.

Solidaridad, conciencia social.

Igualdad.

Pensamiento crtico, libre y autnomo.

No callarse, hablar.

5.3. Se ofrece la posibilidad de escribir y entregar con carcter voluntario una reflexin personal. Y hay alumnos que hacen reflexiones profundas y de gran inters, y as este ejercicio se convierte en una de las primeras buenas oportunidades que el profesor tiene para acercarse a un conocimiento de los intereses y orientaciones del alumnado, necesario para orientar la marcha del curso y la relacin con el grupo clase.

11

6. Valoracin final de la experiencia. El alumnado recuerda gratamente a lo largo de todo el curso estas sesiones de trabajo que producen por tanto un impacto positivo profundo y duradero. Se trata de una de las ideas clave de la asignatura, que se retoma muchas veces a lo largo del curso (el sistema educativo como construccin social e histrica, la socializacin escolar, sociologa del currculo, alumnado, profesorado...) y en cada momento se producen alusiones a los dos modelos escolares y a los anlisis de los mismos que en estas sesiones hacemos con cierto detenimiento. As siempre resulta posible concretar refirindonos y poyndonos en las imgenes del video cuando ms adelante nos referimos a cuestiones abstractas y complejas (socializacin) con lo que es posible entenderse. Por otra parte creo que los dos videos tienen la cualidad de representar los dos polos del debate educativo actual en las sociedades democrticas: la necesidad de eficacia, pero tambin tener en cuenta los aspectos polticos de dignidad, libertad y construccin de una convivencia humana grata. X. Conferencia de Sociologa de la Educacin. Valencia 18-20 de septbre de 2003. Grupo: La enseanza de la Sociologa de la Educacin.