CAMPUS JUCHITÁN

Historia del pensamiento filosófico

Tema de exposición:

Filósofos Gorgias y Calicles

Por:

Osorio Álvarez Xunaxi Magdalena

Melchor Tenorio Alicia

Guerra Sánchez Juan Antonio

H. Cd. Juchitán de Zaragoza, Oax. Noviembre del 2012.

MÉTODO SOFISTA

Si el sofista quiere convencer, sin

preocuparse por la verdad de sus

argumentos sino por su fuerza

como instrumentos de

convicción, tiene que partir de la

idea de

que todo es verdad.

GORGIAS DE LEONTINI

(485 A. C . -380 A. C . )

Nació en la Magna Grecia (en Leontino, Sicilia) y si bien se

establece su fecha en el 485, es un estimativo entre el 500 y el 483

MAESTRO DE RETÓRICA.

ESCÉPTICO RADICAL.

SE LE ATRIBUYE EL ESCRITO SOBRE EL SER O DE LA

NATURALEZA.

SE DICE QUE FUE ALUMNO DEL TAMBIÉN

SICILIANO EMPÉDOCLES

FUE MAESTRO DE TUCÍDIDES, AGATÓN, POPOYÓ, ISÓCRATES,

CRITIAS Y ALCIBÍADES

Gorgias profesó con gran maestría la retórica, a la que consideraba

como ciencia universal

Forma parte de la primera generación de sofistas junto con Protágoras

con quien compartió el presupuesto básico de su filosofía:

el relativismo y el escepticismo.

La retorica se trata de la capacidad de otorgar al lenguaje, ya sea hablado

o escrito, la eficacia suficiente para deleitar, conmover o persuadir.

RETORICA

El relativismo es una posición filosófica que sostiene en ciertos

aspectos que no existen hechos o principios universales compartidos por

todas las culturas humanas

RELATIVISMO

En la filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada

en la duda, representada en la escuela de 'Skeptikoi', de quienes se decía que

"no afirmaban nada, solo opinaban"

El relativismo de Protágoras pasa a ser en

Gorgias escepticismo y llegó al escepticismo más crudo,

defendiendo estas tres argumentaciones:

SU FILOSOFÍA

1. “Nada existe” fuera de nuestras sensaciones, puestoque son estas la única vía por lo cual la cosa se hacepresente en el hombre.

2. “Si algo existiera, seria incognoscible” puestoque las sensaciones nos engañan, seríaimposible conocer la esencia de las cosas.

3. “Si pudiéramos conocer algo, esteconocimiento sería incomunicable”: lassensaciones son particulares a cada individuo.

“NADA EXISTE” La primera tesis la defiende de la manera

siguiente: si algo existe debería o bien ser eterno o no

serlo.

Si fuese eterno, habría de ser infinito y, si fuese

infinito, no podría estar en nada.

Pero, lo que no está en nada no existe. Por otra

parte, si no fuese eterno, debería haber comenzado a

ser (debería haber nacido, haber sido creado), pero,

para comenzar a ser, antes debería no ser, lo que es

imposible, ya que el no ser no es (lo que no existe no

puede engendrar la existencia).

Así, ni es eterno ni tiene origen y, por tanto, no es.

Nada puede existir.

“SI A L G O E X I ST I E R A , SE R I A I NC O G NO SC I B L E ”

La segunda tesis parte de la afirmación de

Parmenides según la cual no es posible pensar el no ser.

Pero, si el no ser no pudiese ser pensado, afirma

Gorgias, no existiría el error. Dado que el error existe, se

infiere que puede pensarse el no ser.

Así, podemos decir que hay cosas no pensadas

que existen, y cosas no existentes (como personajes

míticos, por ejemplo) que pueden ser pensadas.

De esta manera señala que existe una división

entre pensamiento y ser y, por tanto, si algo existiese,

no podría ser pensado. “Si lo pensado no existe, lo

existente no es pensado”

“SI P UD I É R A M O S C O NO C E R A L G O, E ST E C O NO C I M I E NT O SE R Í A

I NC O M UNI C A B L E ” La tercera tesis defiende que la palabra no comunica

más que sonidos.

Mediante el lenguaje no transmitimos colores,

sabores, tamaños, etc., sino solamente sonidos (es decir, no

transmitimos las cosas en sí sino sólo palabras).

Y, al igual que la vista no ve los sonidos, el oído no oye

los colores.

Con ello pone de manifiesto el divorcio existente entre

signo y significado (entre el término que designa y el objeto

designado), y destaca la imposibilidad de transmitir la

realidad mediante la palabra.

CALICLES .

• Aparece en el diálogo platónico que lleva el nombre de Gorgias.

• Calicles da su punto de vista a partir de su definición de la justicia.

• Edifica una teoría de la sociedad, del derecho y de la vida social.

• Calicles parte de la definición del hombre como un ser sensual, un ser para quien todo el conocimiento proviene de los sentidos.

• La única ley que admite Calicles es la ley del más fuerte.