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GUIA DE

ESTUDIO

ÉTICA Y

VALORES II

Semestre: 01-10.

CAMPUS TLALPANSEP 115

CICLO 01-10

INTRODUCCIÓN:

Esta guía tiene como objetivos orientar y preparar al estudiante para los

exámenes parciales, así como reforzar los conocimientos vistos en clase.

La guía de Ética y Valores II presenta 4 unidades, cada una de ellas con su

correspondiente objetivo general, además de una serie de actividades, las cuales

deberás de resolver con el apoyo de tu cuaderno de apuntes y la bibliografía

señalada al final de este documento.

OBJETIVO GENERAL DEL CURSO:

Que el alumno: Realice un acercamiento analítico a las realidades contemporáneas complejas sobre la tecnología, la ciencia médica, la ecología y la relación de la ética con las ciencias aplicadas y las humanidades.

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Primer, segundo y tercer parcial se evaluará de la siguiente manera:

Aprendizaje DECLARATIVO: Factual o Conceptual

Rubro: Valor en porcentaje Examen teórico. 60% Aprendizaje PROCEDI MENTAL: Guía de estudio Tareas y trabajos Ejercicios en clase Examen práctico

5% 10% 10% 10%

Aprendizaje ACTI TUDINAL:

Rubro: Valor en porcentaje Participación

5%

1er PARCIAL: Unidad I : Reconoce la relación de la ética con la ciencia y la tecnología .

2do PARCIAL: Unidad I I : Problematiza conflictos de la práctica médica y la bioética, y Unidad I I I : Adquiere una educación ambiental para el desarrollo sostenible.

3er PARCIAL: Unidad IV: Aplica las dimensiones de la conciencia moral en diferentes ámbitos.

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PREPARACIÓN PARA EL TERCER EXAMEN PARCIAL.

UNIDAD IV: APLICA LAS DIMENSIONES DE LA CONCIENCIA MORAL EN

DIFERENTES ÁMBITOS; OBJETIVO: Que el estudiante: Aplique y sintetice los

diversos elementos relacionados con la conciencia moral estudiados hasta el

momento, buscando relacionar su aprendizaje con otras áreas del conocimiento

(principalmente del ámbito social), asumir una postura y proponer una

alternativa de solución a problemáticas sociales de actualidad.

Parte I. Comprensión de lectura. Haz una cuidadosa lectura de los textos que en seguida se te presentan; reflexiona sobre su significado y extrae tus propias conclusiones.

I.1. Peter Singer.

«Imaginemos que vivimos en un pequeño pueblo en el que todo el mundo arroja

sus residuos en un pequeño vertedero. Nadie sabe exactamente qué ocurre con

los desperdicios después de ser arrojados al vertedero, pero dado que

desaparecen y que no tienen un impacto adverso sobre nadie, nadie se preocupa

de ello. Algunos consumen mucho, y por ello tienen muchos residuos, mientras

que otros, con medios más limitados, consumen muy poco, pero la capacidad del

vertedero parece tan ilimitada que nadie se preocupa por la diferencia. Mientras

esa situación continúa, es razonable creer que, al arrojar basura al vertedero,

estamos dejando “lo suficiente y de la misma calidad” para otros, porque no

importa cuánta basura arrojemos, los demás pueden arrojar también toda la que

quieran, sin que el vertedero se sobrecargue […]

»Ahora imaginemos que las condiciones cambian, de manera que la capacidad

del vertedero de recoger nuestros desperdicios se agota, y que ya se ha

producido una filtración desagradable que parece ser el resultado del exceso de

utilización del vertedero. Esta filtración causa problemas ocasionales. Cuando

hace calor, huele mal. Una poza cercana en la que nadan nuestros hijos está

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ahora cubierta de algas, lo que la hace inutilizable… Alcanzado este punto, si

continuamos arrojando nuestros desperdicios habituales al vertedero ya no

estaremos dejando “suficiente y de la misma calidad” para los demás, y en

consecuencia nuestro derecho a producir cantidades ilimitadas de basura se

vuelve cuestionable».

Singer, Peter, Un solo mundo: la ética de la globalización, Barcelona, Paidós,

2002, pp. 40-41.

I.2. Immanuel Wallerstein.

«Si hacemos una elección histórica fundamental en los próximos cincuenta años,

¿qué hay mientras tanto? Es claro que nuestra opción se encuentra entre un

sistema (análogo al actual en algunos de sus fundamentos) en el que unos tienen

privilegios muy superiores que otros, y otro que es relativamente democrático e

igualitario. De hecho, todos los sistemas históricos que se conocen han sido del

primer tipo hasta llegar al de ahora, aunque algunos han sido peores que otros

en este aspecto. En realidad afirmaría que es muy posible que nuestro sistema

existente ha sido el peor, por haber mostrado la mayor polarización

precisamente debido a su supuesta virtud, la increíble expansión de la

producción de valor. Con mucho más valor producido, la diferencia entre el

estrato superior y el resto podría ser y ha sido mucho mayor que en otros

sistemas históricos, aun cuando sea verdad que el estrato superior del sistema

presente ha abarcado un porcentaje mayor de la población total que el de los

sistemas históricos precedentes».

Wallerstein, Immanuel, Utopística o las opciones históricas del siglo XXI, México,

Siglo XXI Editores-UNAM-CIICH, 2003, pp. 69-70.

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Parte II. Esquematización. Enseguida tienes una serie de esquemas que

representan diversas instancias que la ética debe tener presente al

momento de materializarse como materia no sólo teórica, sino práctica.

Obsérvalos y analízalos; a continuación llena los espacios con base en lo

visto en clase.

Dueños de los medios de producción

“Gerentes” o clases altas

Proletariado

Lumpen (excluidos del sistema social)

Reutilizar

Disminuir

Reciclar

Distribuir

Durabilizar

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Masificación de los

productos.

Globalización del

desperdicio.

Desperdicio energético desmedido.

Producción Uso Reiniciodel ciclo

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Parte III. Preguntas abiertas y semi abiertas generales sobre los temas de la Unidad IV. Lee cuidadosamente cada pregunta y da la respuesta correcta. En los exámenes siempre se tomará en cuenta la brevedad y la exactitud de tus respuestas, así como la claridad de tu escritura. Por favor, ten esto en cuenta en todos los casos.

1. A juicio de Wallerstein, para verdaderamente enmendar los grandes males

del actual sistema-mundo, es necesario (dilo en una frase):

R: MODIFICARLO DE RAÍZ.

2. Es un producto del sistema-mundo capitalista, quienes la padecen carecen

de cualquier oportunidad de una vida digna (dos palabras):

R: POBREZA EXTREMA.

3. Jurídica, social y moralmente los hombres y las mujeres debemos ser (una

palabra):

R: IGUALES.

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4. Di en una línea lo que significa la equidad de género:

R: LA IGUALDAD ANTE LA LEY DE LOS HOMBRES Y LAS MUJERES.

5. ¿Cuál ha sido el sistema social que históricamente más ha dañado al medio

ambiente?

R: EL CAPITALISMO INDUSTRIAL.

6. ¿Qué entendemos por medio ambiente (máximo una línea)?

R: EL SISTEMA DE PROCESOS NATURALES EN EL QUE HABITAMOS.

7. Describe en una línea al desarrollo sustentable.

R: EL USO DE LA TECNOLOGÍA PARA REMEDIAR LOS MALES QUE LA

PROPIA TECNOLOGÍA HA CREADO.

8. Dado el estado actual del desarrollo tecnocientífico, tenemos la capacidad

de revertir los múltiples daños ecológicos que hemos causado en los

últimos 500 años, ¿sí o no?:

R: NO.

9. Menciona qué es lo que afirma la ideología de la productividad sobre el

medio ambiente (máximo una línea):

R: QUE NO HAY PROBLEMAS ECOLÓGICOS VERDADERAMENTE

SERIOS.

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10. ¿Es éticamente justificable el incesante usufructo del medio

ambiente? Di sí o no y por qué (máximo dos líneas):

RESPONDE DE ACUERDO CON TU CRITERIO.

11. ¿El ser humano debe concebirse por encima de la naturaleza o junto

con la naturaleza?

RESPONDE DE ACUERDO CON TU CRITERIO.

12. ¿Mitos, cosmologías y religiones son filosofía? ¿Sí o no?

R: NO.

13. ¿Cuál es la única región del mundo en que se desarrolló la filosofía en

el mundo antiguo?

R: GRECIA Y SUS ALREDEDORES.

14. Menciona las tres grandes características del pensamiento filosófico

occidental.

R: RACIONAL, COHERENTE Y ARGUEMENTAL.

15. Menciona tres problemas sociales estudiados por la filosofía

contemporánea.

R: LA DESIGUALDAD SOCIAL, EL DAÑO MEDIOAMBIENTAL, LOS

DERECHOS HUMANOS.

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BIBLIOGRAFÍA.

Básica:

Linares, Jorge Enrique, Ética y mundo tecnológico, Fondo de Cultura Económica-

UNAM, 2008.

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Lomborg, Bjørn, The Skeptical Enviromentalist, Cambridge, Nueva York, 2006.

Sánchez Vázquez, Adolfo, Ética y política, México, Fondo de Cultura Económica,

2007.

Singer, Peter, Un solo mundo: la ética de la globalización, Barcelona, Paidós,

2002.

Sloterdijk, Peter, En el mismo barco, Madrid, Siruela, 2008.

_________, _____, Esferas III: Espumas, Barcelona, Siruela, 2008.

_________, _____, Normas para el parque humano, Barcelona, Siruela, 2006.

Wallerstein, Immanuel, Análisis de sistemas-mundo, México, Siglo XXI Editores,

2005.

_________, _______, Conocer el mundo, saber el mundo, México, Siglo XXI

Editores-CIICH-UNAM, 2005.

_________, _______, Después del liberalismo, México, Siglo XXI Editores-CIICH-

UNAM, 2005.

_________, _______, El capitalismo histórico, México, Siglo XXI Editores, 2006.

_________, _______, El moderno sistema mundial, Volumen 1: “La agricultura

capitalista y los orígenes de la economía mundo europea en el siglo XVI”,

México, Siglos XXI Editores, 1979.

_________, _______, Impensar las ciencias sociales, México, Siglo XXI Editores-

CIICH-UNAM, 2005.

_________, _______, Universalismo europeo, el discurso del poder, México, Siglo

XXI Editores, 2007.

_________, _______, Utopística o las opciones históricas del siglo XXI, México, Siglo XXI Editores-CIICH-UNAM, 2005.

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De consulta:

Cornman; Pappas; Lehrer, Problemas y argumentos filosóficos, México, UNAM,

1994.

Guillén Puente, Manuel, Ética y Valores II, México, Editorial GES, 2010.

Kant, Immanuel, Fundamentación de la metafísica de las costumbres/Crítica de

la Razón Práctica, México, Porrúa, 2007.

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