Guías para el Aprendizaje

2º BachilleratoHistoria de la Filosofía

educacion.esCIDEAD Bachillerato

a distancia

GOBIERNODE ESPAÑA

MINISTERIODE EDUCACIÓN, CULTURAY DEPORTE

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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. 2º de Bachillerato

1. PARA QUÉ ESTUDIAR HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

2. OBJETIVOS

3. CONTENIDOS

4. EL LIBRO DE TEXTO

5. METODOLOGÍA Y CONSEJOS PARA EL ESTUDIO

6. LECTURAS OBLIGATORIAS

7. MATERIALES DE APOYO

8. RECURSOS WEB

9. MODO Y CRITERIOS DE EVALUACIÓN

10. CRITERIOS DE EVALUACIÓN ESPECÍFICOS

Unidad 1: Los orígenes de la filosofía. El Idealismo de Platón Unidad 2: El pensamiento de Aristóteles Unidad 3: La síntesis entre cristianismo y filosofía en el pensamiento medieval.

Agustín de Hipona y Tomás de Aquino Unidad 4: La Filosofía Moderna. Descartes Unidad 5: El Empirismo: Locke y Hume Unidad 6: La Ilustración. El Idealismo trascendental de Kant Unidad 7: El Materialismo histórico de Marx Unidad 8: El Vitalismo de Nietzsche y la crítica a la cultura occidental Unidad 9: Otras corrientes filosóficas del s. XX. La Filosofía Analítica Unidad 10: El Raciovitalismo de Ortega y Gasset

El contenido de esta Guía didáctica se basa en el texto:

Historia de la Filosofía. Bachillerato a distancia

Autores: López Isern, Rodolfo y Hernández Saavedra, Miguel Ángel

Ed. Ministerio de Educación

NIPO: 660-09-111-9

CIDEAD. Centro para la Innovación y Desarrollo de la Educación a Distancia 2009

La Guía Didáctica ha sido elaborada por:

Vegas Bodelón, Rosa Mª

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1. PARA QUÉ ESTUDIAR HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

En 1º de Bachillerato has aprendido que, si algo diferencia al ser humano del resto de los animales, es su tendencia natural y su inquietud por interrogarse, por formular preguntas acerca del sentido de la realidad que le rodea y de sí mismo. La Filosofía pretende, precisamente, reforzar esta disposición natural, esta tendencia tan humana que tiene como punto de partida la curiosidad por todo lo que nos rodea y, como una de sus metas, la crítica de los prejuicios y dogmatismos de todo tipo. A lo largo de este camino de preguntas y posibles respuestas, lo que se ha ido logrando es, ni más ni menos, el desarrollo de la racionalidad y de la libertad humana.

Este curso vas a estudiar el camino recorrido por los grandes interrogantes de la historia de la Filosofía occidental: ¿qué preguntas se hicieron los filósofos del pasado? ¿Por qué se formularon esas preguntas y no otras? ¿Qué relación había entre sus inquietudes y el contexto social y cultural en que surgen? ¿Qué hipótesis y soluciones formularon y por qué?, ¿cómo las fundamentaron y las contrastaron? ¿Qué podemos aprender de ellos que nos sea útil para nuestro momento presente?

Por otra parte, la Filosofía no puede comprenderse sin su recorrido histórico, es decir, los diferentes sistemas filosóficos se han ido sucediendo y construyendo desde unas circunstancias concretas y atendiendo a problemas que, aunque arraigados desde siempre en la naturaleza humana, se han ido planteando y respondiendo de modo diferente según las circunstancias históricas, sociales y culturales en que estaban inmersos. Los filósofos, al igual que los científicos, están influidos por la sociedad en que viven y, en muchas ocasiones, les toca poner en cuestión el pensamiento vigente, logrando cambiar o introducir ideas nuevas.

Desde esta perspectiva histórica, vamos a aprender que el pensamiento occidental se inicia aproximadamente en el s. VI a. C. en las colonias griegas de Asia Menor, cuando empiezan a interrogarse racionalmente por la realidad, el verdadero conocimiento o la convivencia ético-política; de la antigüedad pasaremos a la Edad Media, donde los mismos problemas reciben muy diferente respuesta, desde la fe; posteriormente, surge la modernidad, momento en el que se cuestiona, analiza, critica, gran parte del camino andado para, finalmente, en la época contemporánea el s. XX y XXI, expandirse en múltiples corrientes que dan muestra de la inagotable inquietud por saber del ser humano. Estas son las cuatro etapas históricas e intelectuales en que se suele dividir el pensamiento filosófico y científico y, por lo tanto, el temario de este curso.

Es muy importante que vayas comprendiendo el hilo argumental, la evolución histórica de estas problemáticas fundamentales con la misma continuidad de una novela, y conociendo, a la vez, las diferentes ramas en que se divide el conocimiento filosófico: la realidad –Metafísica-, el conocimiento –Epistemología-, el ser humano desde la Antropología

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filosófica, su comportamiento moral -Ética- y la búsqueda de la mejor de las sociedades –Política-.

En conclusión, si te preguntas ¿para qué sirve la filosofía? pues, nada más y nada menos, para que desarrolles tu capacidad de reflexionar, de pensar de forma autónoma, y tu espíritu crítico. Te valdrá para que comprendas nuestro propio mundo actual. Porque este se compone no solo de cosas y acontecimientos, sino también de interpretaciones sobre las cosas y los acontecimientos. La historia de la Filosofía narra precisamente la historia de la comprensión del mundo a través de lo que han pensado los filósofos. Y muestra que hay otras formas de pensar, además de la nuestra. De esta forma nos libra de caer en el “pensamiento único”: creer que las cosas son así, que siempre han sido así y que siempre lo serán. Además, la Filosofía te facilita los herramientas para que sepas pensar correctamente: los conceptos y las teorías, el saber cómo y cuando utilizar los argumentos etc. Si careciéramos de ellos ¿cómo podríamos “pensar” sobre la realidad? Cuando uno no sabe qué pensar ni qué decir, es porque está desprovisto de ideas, de conceptos –y palabras- con que pensar. En conclusión, la Historia de la Filosofía, no es sólo la historia de lo que se ha pensado, sino también, un conjunto de herramientas para que tú te atrevas a pensar, a filosofar. Veamos, al respecto, la opinión al respecto del filósofo inglés Bertrand Russell:

La Filosofía es algo que se encuentra entre la teología y la ciencia. Como la teología, consiste en especulaciones sobre temas a los que los conocimientos exactos no han podido llegar, pero, como la ciencia, apela más a la razón humana que a una autoridad, sea ésta de tradición o de revelación. Todo conocimiento definido pertenece a la ciencia y todo dogma, en cuanto sobrepasa el conocimiento determinado, pertenece a la teología. Pero entre la teología y la ciencia hay una Tierra de Nadie, expuesta a los ataques de ambos campos: esa Tierra de nadie es la Filosofía. ¿Está dividido el mundo en espíritu y materia? Y suponiendo que así sea, ¿qué es espíritu y qué es materia? ¿Está el espíritu sometido a la materia o se encuentra poseído por fuerzas independientes? ¿Tiene el universo unidad o finalidad? ¿Está evolucionando hacia una meta? ¿Existen realmente leyes de la naturaleza, o creemos solamente en ellas por nuestra innata tendencia al orden? ¿Es el ser humano lo que le parece al astrónomo, a saber: un minúsculo conjunto de carbono y agua moviéndose impotentemente en un planeta pequeño y de poca importancia? ¿O es lo que le parece a Hamlet? ¿Acaso las dos cosas a la vez? ¿Existe una manera noble de vivir y otra baja, o son todos los modos de vida meramente fútiles? Si hay un modo de vida noble ¿en qué consiste y cómo lo realizaremos? ¿Debe ser eterno lo bueno para merecer una valoración, o vale la pena buscarlo, incluso en el caso de que el universo se moviera inexorablemente hacia la muerte? ¿Existe la sabiduría, o lo que parece tal es solamente un último refinamiento de la locura? … El estudio de estos problemas, aunque no alcance sus soluciones, es la misión de la Filosofía.

Bertrand Russell, Historia de la Filosofía

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2. OBJETIVOS

Con el estudio de la Historia de la Filosofía queremos que desarrolles las siguientes capacidades:

1. Conocer los grandes períodos en que se divide la Historia de la Filosofía y las características de los sistemas filosóficos que surgen en cada uno de ellos.

2. Reconocer y comprender el significado de los principales problemas y modos de razonamiento que están vigentes permanentemente en la Historia de la Filosofía.

3. Conocer los principales términos y conceptos filosóficos y exponer correctamente, tanto en las actividades como en los exámenes, las teorías de los autores estudiados.

4. Relacionar el pensamiento de los autores y los textos de lectura obligatoria, con el contexto social, histórico y cultural (como, por ejemplo, la ciencia, el arte, la religión, etc.) de la época en que surgen y que da sentido tanto a los interrogantes planteados como a las propuestas de solución de cada corriente de pensamiento.

5. Leer, analizar, comentar e interpretar críticamente textos filosóficos de diferentes autores, comparando los diferentes planteamientos y soluciones, respecto de los mismos problemas, según las diferentes corrientes y/o épocas.

6. Reconocer la actualidad y vigencia de los interrogantes filosóficos recogidos en los textos de lectura obligatoria.

7. Desarrollar una actitud crítica ante las opiniones contrapuestas dadas por las diferentes teorías filosóficas que se han sucedido a lo largo de la historia.

8. Comparar las semejanzas y diferencias en el modo de plantear los problemas y sus soluciones con aquellas líneas de pensamiento que les han precedido y que, por lo tanto, les influyen, considerándolo así mismo, un medio para practicar la escucha de otros argumentos razonados y el respeto hacia los mismos.

9. Conocer los métodos de conocimiento e investigación racional de los problemas, que te servirán para construir tu propia metodología de autoaprendizaje.

10. Tomar conciencia de que el desarrollo del pensamiento y los puntos de vista personales y coherentes sólo puede alcanzarse si, previamente, conocemos las teorías más relevantes de nuestra cultura y ello, aunque sean dispares y antagónicas.

11. Apreciar la capacidad de la razón como instrumento para regular nuestras acciones, tanto individuales como sociales, para lo cual, nos ayudará conocer las grandes teorías éticas y políticas planteadas desde la Filosofía.

12. Valorar la importancia del diálogo racional como vía de aproximación a la verdad y el debate de posiciones contrapuestas como medio para practicar el respeto y la tolerancia frente a la discriminación y el dogmatismo.

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3. CONTENIDOS

Durante el presente curso de Historia de la Filosofía vas a introducirte en los grandes problemas filosóficos y en las respuestas planteadas por los filósofos más representativos de la cultura occidental. Este recorrido se llevará a cabo intentando comprender las ideas planteadas en el contexto histórico, cultural y filosófico en el que surgen y que, por lo tanto, les da sentido. No obstante, como veremos, muchas de estas inquietudes metafísicas perduran desde el origen de la filosofía en Grecia hasta la actualidad, son intemporales, sencillamente, porque forman parte de esa especial inquietud del ser humano por interrogarse permanentemente acerca de sí mismo y de cuanto le rodea.

Veamos los períodos históricos en que se enmarcan los filósofos que vamos a estudiar: Iniciamos el curso con la filosofía griega, allá por el s. VI a.C. A partir de ella comprenderás los orígenes del pensamiento racional, tanto filosófico como científico, de la mano de los primeros pensadores, los llamados filósofos “presocráticos” o “físicos”, preocupados por el Cosmos, la Naturaleza, por averiguar de dónde ha surgido todo lo que nos rodea y cómo se desenvuelve la realidad. También en Grecia encontramos el origen a las primeras reflexiones puramente racionales sobre el comportamiento ético del individuo y el marco socio-político en el que vive. Estudiaremos a los iniciadores de esta línea antropocentrista del pensamiento, Sócrates y los Sofistas para, posteriormente, profundizar en los dos filósofos que constituyen el punto de partida de las dos grandes líneas del pensamiento occidental: el idealismo de Platón y el realismo de Aristóteles.

A continuación, nos adentramos en la Edad Media donde, con el surgimiento de la filosofía cristiana, se da un importante giro en la forma de interpretar la realidad. En este sentido, surgen nuevas cuestiones a la luz del encuentro entre la Filosofía y la Religión, la razón y la fe, y ello, desde una perspectiva nueva, el teocentrismo, radicalmente diferente a la que se había planteado desde la filosofía griega. Este diálogo entre ambas formas de interpelar e interpretar la realidad, continúa hoy plenamente vigente. Para comprender los nuevos problemas suscitados estudiaremos, en primer lugar, a Agustín de Hipona, contextualizado en el período histórico del Imperio Romano y cuyo pensamiento constituye la continuidad del pensamiento platónico si bien, ahora, en el marco de la reflexión cristiana. Posteriormente, llegará en el s. XIII la definitiva asimilación y aceptación del pensamiento de Aristóteles de la mano de Tomás de Aquino, principal representante de la llamada Filosofía Escolástica.

Pasamos al Renacimiento que, lejos de ser una época de transición, supuso un período muy rico culturalmente, en el cual, el movimiento humanista recupera el amor al saber, se aboga por la dignidad del ser humano y el sentido de la libertad, se sientan las bases de la Revolución científica y nace la política moderna de la mano de Maquiavelo. El Renacimiento por otra parte, es testigo de uno de los mayores hitos culturales de la historia occidental, la Revolución que se inicia en el marco de la ciencia y que conlleva cambios

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fundamentales en el modo de comprender la realidad, lo cual, toca de lleno a la Filosofía posibilitando el surgimiento de la Filosofía Moderna.

La Filosofía moderna se inicia en el siglo XVII con el Racionalismo de Descartes cuyo pensamiento abre paso a la plena autonomía de la razón y de la Filosofía, hasta ahora supeditada a la autoridad de la fe religiosa. Las nuevas posibilidades que se ofrecen a la investigación racional, le permitirán plantearse la investigación acerca del origen, los límites y el alcance del conocimiento y, con ello, la respuesta a uno de los grandes interrogantes filosóficos y científicos: ¿podemos conocer “la verdad” de lo que hay?, interrogantes que abren el llamado período gnoseológico de la Filosofía y que se plantean tanto en el terreno del pensamiento teórico, el de la metafísica y la ciencia, como en el de la racionalidad práctica, la acción humana a nivel moral y político.

Iniciaremos el camino de la modernidad con las respuestas dadas por el Racionalismo de Descartes y su confianza plena en la razón humana. Posteriormente, ya enmarcados en el s. XVIII, estudiaremos el Empirismo ingles, otro de los grandes movimientos de la Filosofía moderna, para el cual, todo nuestro conocimiento ha de tener como punto de partida la experiencia, tesis que supondrá un importante límite para las posibilidades de conocimiento humano. El primer filósofo empirista Locke, supondrá la primera réplica al racionalismo francés, la cual tendrá su culminación en la crítica de Hume, asentando definitivamente los límites del conocimiento humano.

Finalmente, la Filosofía moderna culmina con el Idealismo Trascendental de Kant, filósofo alemán que sintetiza y supera las dos posturas anteriormente descritas, culminando con su pensamiento la nueva visión de los límites y posibilidades de la racionalidad humana, teórica y práctica, filosófica y científica. Hay que señalar que, tanto el Empirismo como el Idealismo kantiano se enmarcan en un movimiento cultural muy amplio conocido como la Ilustración.

El último período de nuestro recorrido histórico corresponde a los siglos XIX y XX, la llamada Filosofía contemporánea. Este período del pensamiento se caracteriza por estar especialmente implicado en los acontecimientos históricos sucedidos a lo largo de estos dos siglos, lo cual da como resultado gran número de corrientes filosóficas que intentan dar respuesta a muy diversas inquietudes. Así, por ejemplo, el enorme auge de la ciencia y la tecnología conducen a reflexionar sobre las implicaciones de éstas para el ser humano, las revoluciones sociales del s. XIX impulsarán importantes teorías políticas, de la misma forma que las dos guerras mundiales del siglo XX impulsarán la Filosofía hacia la reflexión sobre el sentido de la existencia humana, etc. Todo ello hace que a esta etapa filosófica se la considere como un período filosófico humanista dado que, aunque desde diferentes perspectivas, el centro y punto de partida para todas las reflexiones es el ser humano, su evolución histórica y social, su naturaleza, el lenguaje o sus creaciones, precisamente por ello, esta etapa se caracteriza por una gran variedad de corrientes filosóficas. Estudiaremos cuatro pensadores especialmente

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representativos: Nietzsche y su crítica a la cultura occidental, Marx, en tanto que defensor de los valores del ser humano, frente a la alineación que supone la nueva sociedad industrial, Wittgenstein y su análisis del lenguaje humano en tanto que representación de nuestro pensamiento y, finalizaremos el curso con Ortega y Gasset, el principal exponente de la Filosofía española. DISTRIBUCIÓN TEMPORAL DE LOS CONTENIDOS

Las diez unidades que componen el libro se distribuirán por evaluaciones del siguiente modo:

EVALUACIÓN UNIDADES

Primera

1. Los orígenes de la Filosofía. El Idealismo de Platón

2. El pensamiento de Aristóteles

3. La síntesis entre cristianismo y filosofía en el pensamiento medieval: Agustín de Hipona y Tomás de Aquino

4. La Filosofía Moderna. Descartes

Segunda

5. El Empirismo: Locke y Hume

6. La Ilustración. El Idealismo trascendental de Kant

7. El materialismo histórico de Marx

8. El vitalismo de Nietzsche

Tercera

9. Otras corrientes filosóficas del siglo XX.

La Filosofía Analítica

10. El Raciovitalismo de Ortega y Gasset

Al hilo del estudio de los autores, es obligatoria la lectura de los textos que se relacionan en el epígrafe 6 de esta guía.

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4. EL LIBRO DE TEXTO

El libro de texto que vas a utilizar es: Historia de la Filosofía Bachillerato a distancia

Autores: López Isern, Rodolfo y Hernández Saavedra, Miguel Ángel

Ed. Ministerio de Educación

NIPO: 660-09-111-9

CIDEAD. Centro para la Innovación y Desarrollo de la Educación a Distancia 2009

El libro de texto recoge las corrientes de pensamiento y diez de los autores más emblemáticos del pensamiento occidental. Podemos organizarlos en cuatro períodos según la división convencional que suele adoptarse en los estudios históricos. Esta referencia es para que te sitúes cronológicamente a lo largo del curso. Los períodos y los pensadores correspondientes quedarían de la siguiente forma: • Edad Antigua: Sócrates, Platón (siglo V a. d. C.) y Aristóteles (s. IV a. d. C.). • Edad Media: Agustín de Hipona (s. IV) y Tomás de Aquino (s. XIII) • Edad Moderna: Descartes (siglo XVII), Hume (s. XVIII) y Kant (s. XVIII). • Edad Contemporánea: Marx y Nietzsche (s. XIX), Wittgenstein y Ortega y Gasset (s.

XX).

Por otra parte, el libro se estructura de modo que tengas todos aquellos materiales necesarios para superar con éxito la materia de Historia de la Filosofía, como son: • Una introducción general y un índice de los apartados de la Unidad, en los que

encontrarás las ideas clave, los contenidos fundamentales del tema así como los objetivos que se pretende que alcances con su estudio.

• Un cuadro cronológico que abarca la época del autor con los principales acontecimientos históricos y culturales, además de las aportaciones filosóficas y científicas más relevantes.

• La biografía intelectual del autor así como sus principales obras • El desarrollo del pensamiento del autor y sistema filosófico. • Al final de cada apartado se presenta un resumen (Recuerda...) de las principales ideas

expuestas; un conjunto de actividades de autoevaluación. • Son muy importantes los cuadros titulados Relaciona y Entre autores, en los cuales se

expone la relación existente entre el pensamiento de diferentes filósofos de la misma o diferente época. En ellos podemos ver las respuestas planteadas

• A lo largo de la Unidad encontrarás esquemas y mapas conceptuales que permiten comprender los contenidos, si bien, es muy importante que realices tus propios esquemas y síntesis.

• A lo largo del estudio de cada unidad, es muy aconsejable que vayas realizando las actividades de autoevaluación. Solo así podrás comprobar tu mismo, los términos y

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teorías que te quedan claros o en los cuales debes emplear más tiempo, bibliografía de apoyo, etc. Las soluciones las tienes al final del libro de texto.

• Al final del libro encontrarás un glosario con los términos técnicos fundamentales del tema. Debes consular y anotar en tu cuaderno, todas las definiciones destacadas en el libro de texto de los términos más importantes. Es un buen ejercicio, al finalizar su estudio, comprobar si no entiendes alguno de los términos que ahí aparecen. Si es así, recurre al diccionario, repasa el tema o anotarlo para preguntarlo al tutor.

• Finalmente, dispones de una bibliografía para aclarar y ampliar los contenidos estudiados.

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5. METODOLOGÍA Y CONSEJOS PARA EL ESTUDIO

METODOLOGÍA Como ya hemos comentado, existe una evolución histórica de los principales interrogantes filosóficos desde su origen en Grecia, por ello, no pueden entenderse las problemáticas a las que se enfrenta un pensador, sin conocer el origen y el planteamiento dado por los filósofos de épocas anteriores. De la misma forma, para entender las soluciones que cada uno de ellos ha propuesto, debes conocer el contexto histórico y filosófico en el que cada filósofo se enmarca. Por todo ello, será muy importante que sepas relacionar, es decir, comparar en sus posibles semejanzas y diferencias, el pensamiento de los autores arriba señalados entre sí, así como, encuadrar a cada autor en su período histórico comprendiendo, al mismo tiempo, la actualidad de las problemáticas estudiadas.

Por otra parte, el pensamiento de los filósofos queda plasmado en los escritos que nos han transmitido y que, a su vez, han sido comentados, reinterpretados o incluso negados por las teorías de filósofos posteriores. Por ello, algunos de los fragmentos más representativos de los pensadores estudiados, constituyen el procedimiento de trabajo fundamental de esta asignatura. En este sentido, deberás leer obligatoriamente los textos filosóficos que se señalan en el epígrafe 6. Algunos fragmentos de estas lecturas obligatorias aparecerán en los exámenes de evaluación y recuperación, así como, en el examen de la P.A.U para aquellos que os presentéis a las pruebas de acceso a la Universidad. Entre las actividades de autoevaluación y las de envío al tutor que aquí te proponemos para cada tema, casi siempre figura una de análisis de textos. A continuación, te proponemos unas orientaciones que te facilitarán la comprensión del texto -aunque antes de abordarlo es imprescindible, para poder entenderlo, conocer bien el pensamiento del autor y las características de la corriente en la cual se enmarca su pensamiento-:

1.- Comprensión del texto

1.1.- Lectura comprensiva del texto 1.2.- Resumen del texto. 1.3.- Determinación del tema central 1.4.- Determinación de la estructura (ideas principales e ideas secundarias o

subordinadas a las primeras). Ver claro cual es la tesis que sirve de punto de partida, como la desarrolla y cuál es la conclusión.

2.- Comentario del texto filosófico 2.1.- Análisis del texto

2.1.1.- Análisis de los términos. 2.1.2.- Análisis del contenido.

2.2.- Análisis del contexto: Situar el texto en la obra, en el autor y en la época.

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CONSEJOS PARA EL ESTUDIO

1. En primer lugar, lee atentamente el título de la unidad, el índice y la introducción. De ese modo podrás tener una visión general del tema que vas a estudiar.

2. A continuación realiza una lectura general, para tener una visión de los contenidos

3. Posteriormente, subraya las ideas centrales, realiza esquemas, resúmenes, mapas conceptuales, etc. de los distintos epígrafes, recogiendo las principales teorías, términos, ideas, relación entre autores y épocas, etc.

4. Es fundamental que comprendas bien cuales son los problemas filosóficos, para que puedas entender después, las respuestas dadas. Aprender las teorías no conduce a nada si se desconoce los problemas que pretenden resolver.

5. Contextualiza siempre el pensamiento de los filósofos. Después, encuentra la actualidad de estas teorías. Los filósofos clásicos son ·”clásicos” precisamente porque siguen siendo actuales.

6. Realiza una lista en tu cuaderno, con los conceptos y términos filosóficos fundamentales. Los problemas de comprensión pueden deberse a que desconozcas el significado de algunos términos. Si es así, tienes que buscar la definición que de ellos se da en el glosario de términos que aparece al final del libro. También puedes ayudarte de diccionarios de filosofía. Se muy cuidadoso con el lenguaje. Los términos que utilizan los filósofos, no tienen porque tener el sentido que tu les das ni el mismo sentido en autores de diferentes épocas.

7. Es fundamental comprender bien cuales son los problemas filosóficos, para que puedas entender después, las respuestas. Aprender las teorías no conduce a nada si se desconoce los problemas que pretenden resolver. No aprendas las teorías al pie de la letra. Solo se comprende bien aquello que uno es capaz de “reconstruir”, esto es, decírselo a sí mismo de otro modo. Aunque, ciertas ideas y definiciones fundamentales debes aprenderlas “tal cual”.

8. No estudies Historia de la Filosofía únicamente para aprobar, o para conocer, estúdiala también para aprender a filosofar, de modo que hagas “un uso libre y personal de tu razón, no un uso esclavo e imitativo” (Kant). Y, apréndela también, para vivir.

9. No olvides que puedes contactar con la profesora, tanto electrónica o telefónicamente como por escrito.

ACTIVIDADES

Solamente, una vez realizado todo lo anterior, estás en condiciones de ponerte a hacer las actividades.

En primer lugar las de autoevaluación, cuyas respuestas encontrarás al final del libro de texto. Te recomendamos que no dejes de hacerlas. Las actividades de autoevaluación son

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básicas en esta modalidad de estudio a distancia porque te permiten ir comprobando tu propio rendimiento y autorregular el curso de tu trabajo. Las respuestas que encontrarás al final no son exactas, en cuanto a su expresión o extensión, si en cuanto a su contenido objetivo. No se trata de que midas literalmente tus propias respuestas con las del Solucionario. Las tuyas pueden ser más cortas o más largas y, sobre todo, seguramente reflejarán tu modo personal de expresión. Lo que importa es que el contenido objetivo de ambas respuestas sea similar.

El último paso es la realización de las actividades que tienes que enviar al tutor.

Podrán ser las que se proponen en esta Guía o las que él te indique. Es importante que intentes hacerlas “con el libro cerrado” y la unidad ya estudiada. Así podrás darte cuenta de qué es lo que has aprendido después de tu labor de estudio. Te recordamos que, a lo largo de todo este proceso, no debes dejar de anotar los términos, conceptos, definiciones, etc. que no entiendas o que te susciten dudas. Si al terminar de hacer las actividades, se mantienen esas dudas o sigues sin entender, pregunta al tutor.

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6. LECTURAS OBLIGATORIAS Los siguientes textos constituyen las lecturas obligatorias para superar el curso de 2º de Bachillerato. Pequeños fragmentos serán incluidos en las actividades, los exámenes de evaluación y, en su caso, de recuperación. El modo de abordar los textos en el examen, puedes verlo en el apartado “Modo y criterios de evaluación”. De igual modo, el examen de prueba de acceso a la Universidad (selectividad) de la UNED, se ciñe a dichos textos. Puedes obtenerlos en la Web del Cidead.

AUTOR

TEXTO

1ª evaluación

PLATÓN República, Libro VII

ARISTOTELES Ética a Nicómaco Libro I, capítulos III y XI

SAN AGUSTIN DE HIPONA

Obras Completas vol. VII Sermón XLIII

STO. TOMAS DE AQUINO

Summa Theologica, I, cuestión segunda: “Tratado de Dios. Si Dios existe”.

DESCARTES Discurso del método Partes II a IV ambas inclusive

2ª evaluación

HUME Investigaciones sobre el conocimiento humano. De la sección 2 a la 5 ambas inclusive

KANT Crítica de la Razón Pura Prólogo a la segunda edición

MARX Manuscritos de economía y filosofía Manuscrito I: “El trabajo alienado”

NIETZSCHE La voluntad de poder Libro primero: El nihilismo europeo”

3ª evaluación

ORTEGA Y GASSET

“Qué es filosofía” Lección III

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7. MATERIALES DE APOYO

• Bugarin Lago, Alejandro, Filosofía, Bachillerato Everest, editorial Everest • Navarro Cordón, J.M. y Calvo Martínez, T., Historia de la Filosofía, serie razón y ser,

ed. Anaya • Segovia, J. y Arroyo J., Historia de la Filosofía, serie ciencia humana, ed. Anaya • Valmajó Riera, L., Historia de la Filosofía, ed. Edebé • Merin, M., Arribas, J. M. y Roura, A., Historia de la Filosofía, ed. Santillana • Ferrater Mora, José, Diccionario de Filosofía, edición de bolsillo, Alianza Editorial • Abbagnano, N. Diccionario de Filosofía, Fondo de Cultura Económica • Reale, G. y Antiseri, D. Historia del pensamiento filosófico y científico, Herder. • Copleston, F. Historia de la Filosofía, Ariel • Camps, V. Historia de la ética, Crítica • Marías, J., Historia de la Filosofía, Alianza Editorial • Mosterín, J Historia de la Filosofía, Alianza Editorial • Gaarder, J. El mundo de Sofía, Siruela • Fernándo Savater, Las preguntas de la vida, Ariel • M. García Morente, Lecciones preliminares de filosofía, Porrúa

8. RECURSOS WEB Glosario de conceptos filosóficos

http://www.filosofia.net/materiales/rec/glosario.htm Webdianoia

http://www.webdianoia.com/index.html Boulesis

http://boulesis.com/ Cibernous

http://www.cibernous.com/ e-Torredebabel

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Historia-de-la-Filosofia.htm Escuela de Atenas Contemporánea

http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material046/AtenasCon/taller/atconte2.htm Matrix. Filosofía y cine

http://www.telecable.es/personales/filomatrix/ Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

http://www.cervantesvirtual.com/index.jsp Recursos de Hª de la Filosofía

http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/index.html

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Filosofía Griega http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/f2ruta1.php?id_ruta=17&id_etapa=1

Filosofía Medieval y Renacentista http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/f2ruta1.php?id_ruta=18&id_etapa=1

Filosofía Moderna http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/f2ruta1.php?id_ruta=19&id_etapa=1

Filosofía Contemporánea http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/f2ruta1.php?id_ruta=20&id_etapa=1

Platón http://www.geocities.com/diotimaes/index.htm http://www.filosofia.org/bio/platon.htm http://www.webdianoia.com/platon/platon.htm http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Principal-Platon.htm

Aristóteles http://www.cibernous.com/autores/aristóteles http://sapiens.ya.com/webfilosofia/ http://www.webdianoia.com/ http://www.far.unito.it/filosofia.asp

S. Agustín de Hipona http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=San_Agust%C3%ADn http://www.webdianoia.com/medieval/agustin/agustin_filo.htm

Sto. Tomás de Aquino http://www.hjg.com.ar/sumat/ http://www.filosofia.net/materiales/tem/taquino.htm http://www.sita.cl/ http://www.webdianoia.com/medieval/aquinate/aquino.htm

Maquiavelo http://es.wikipendia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_ Maquiavelo http://www.alohacriticon.com/viajeliterario/article131.html?topic=2 http://www.far.unito.it/filosofia.asp http://webs.montevideo.com.uy/iurisweb

Descartes http://www.cibernous.com/autores/descartes http://sapiens.ya.com/webfilosofia/ http://plato.stanford.edu/entries/descartes-epistemology/

Hume http://www.cibernous.com/autores/hume http://www.dolphin.blogia.com/2006/052401-comentario-de-texto-hume.php http://www.grec.net/cgibin/cercador.pgm?USUARI=&SESSIO=&CAMI=080402

Kant http://www.blues.uab.es/filosofia/filosofs/eskant.html

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http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Principal-Kant.htm http://www.lector.net/vermar99/kant3.htm http://www.cervantesvirtual.com/FichaAutor.html?Ref=427

Marx http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/ http://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/cmarx.htm http://www.boulesis.com/didactica/apuntes/?a=209 http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx.htm

Nietzsche http://www.nietzscheana.com.ar/ http://www.cibernous.com/autores/nietzsche http://www.far.unito.it/filosofia.asp http://www.dmoz.org/World/Español/Sociedad/Filosofía/Filósofos/N/Nietzsche,_Friedrich_Wilhelm/ http://www.estudiosnietzsche.org/seden

Wittgenstein http://usuarios.iponet.es/ddt/w.htm http://usuarios.iponet.es/cas_inada/OOwitt.htm http://www.sbg.ac.aUphs/alws/alws/htm http://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Wittgenstein

Ortega y Gasset http://www.ortegaygasset.edu/ http://www.ensayistas.org/filosofos/spain/ortega/ http://www.e-torredebabel.com/OrtegayGasset/OrtegayGasset.htm http://www.filosofia.org/ave/001/a185.htm

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9. MODO Y CRITERIOS DE EVALUACIÓN SISTEMA DE EVALUACIÓN DE LA MATERIA

• Se realizará un examen presencial de evaluación cada trimestre (ver más abajo la estructura de los exámenes). La calificación mínima para aprobar el examen de la evaluación correspondiente será de 5. La nota del examen computa un 60% de la nota final de cada evaluación trimestral. En el caso de que el alumno no se haya presentado al examen la calificación será 0.

• Las actividades de heteroevaluación computan un 40 % de la nota final de la evaluación trimestral (ver normas generales del Cidead y ver más abajo criterio de calificación de las actividades). Ahora bien, si la calificación de las actividades rebasa en más de dos puntos a la nota obtenida en el examen de evaluación, en tal caso, la nota de las actividades será rebajada hasta que la diferencia sea de dos puntos máximo.

• Tal y como consta en las normas generales del Cidead, el profesor podrá realizar, en los casos que considere oportuno, controles orales vía telefónica, con el objetivo de comprobar el nivel de seguimiento de la materia por parte del alumno/a.

Estructura de los exámenes La prueba consta de una serie de preguntas, entre las cuales, encontraremos los siguientes tipos:

• Partiendo de un fragmento extraído de los textos de lectura obligatoria del programa, se realizarán preguntas acerca de los términos y/o frases contenidos en él, así como la contextualización del fragmento en la filosofía del autor y en la época en que fue escrito. Los conceptos deberán definirse y/o explicarse, a la vez que se demuestra que se ha entendido el sentido global del texto (la idea principal y las secundarias). Igualmente, se debe explicar la idea central del texto y la relación del texto con el pensamiento general del autor.

• Una o dos preguntas en las que se deberá exponer sistemáticamente teorías completas del autor del texto o bien, de otro de los autores pertenecientes a la evaluación. Es muy importante al empezar a redactar la respuesta, contextualizar brevemente el filósofo: el período filosófico, país, la corriente filosófica a la que pertenece y el contexto histórico, sociocultural y filosófico en el que se desarrolla su pensamiento y que le influye.

• Siempre encontraremos una pregunta en la que se deberá relacionar (contrastar semejanzas y diferencias) entre sí, el pensamiento completo de dos o tres filósofos, así como de las características de las corrientes filosóficas a las que pertenecen. La respuesta no será valida si se limita a exponer el pensamiento de los autores por

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separado. Se evaluará la capacidad de relacionarlos, pudiendo pertenecer uno de los autores a evaluaciones anteriores.

• Será calificada la forma de expresión, esto es, la ortografía, la claridad en tu exposición (subraya y define bien todos los conceptos fundamentales) así como, la coherencia de tu argumentación, entre otros ítems que se señalan más abajo.

CRITERIOS DE VALORACIÓN Y CALIFICACIÓN DEL EXAMEN Se valorará y calificará: • El conocimiento y manejo del vocabulario filosófico • El conocimiento, comprensión y correcta exposición sistemática del pensamiento de los

autores y corrientes filosóficas, así como las problemáticas a las que responde. • Para ello, no solo se tendrá en cuenta el conocimiento del contenido sino la correcta

exposición por escrito del mismo, esto es: la expresión correcta en la redacción de las respuestas, la claridad, el orden y la coherencia de la argumentación, así como la corrección lingüística y ortográfica, entre otros ítems que se señalan más abajo.

• Saber ordenar y situar cronológicamente las diversas respuestas dadas por los filósofos a lo largo de la Historia.

• La capacidad de análisis, comprensión e interpretación del texto filosófico, para lo cual será preciso:

a) Definir y explicar los conceptos y expresiones b) Identificar y expresar sintéticamente la idea principal así como los supuestos

implícitos que lo sustentan c) Detectar la estructura argumentativa del razonamiento empleado,

distinguiendo las ideas principales y las secundarias en él recogidas, d) Expresar su relación con las teorías del autor e) Reconocer los antecedentes y consecuentes filosóficos, así como la vigencia

de sus aportaciones f) Situarlo correctamente en su contexto histórico, cultural y filosófico g) El conocimiento de las relaciones de semejanza y diferencia entre el

pensamiento de autores de la misma o diferente época. h) Saber relacionar los autores y teorías filosóficas con el contexto histórico,

filosófico y cultural en el que surgen. i) Identificar la influencia y permanencia en la Filosofía posterior del

pensamiento de los autores. j) Ejercer la reflexión, el razonamiento y el juicio crítico.

Se recomienda repasar el ejercicio una vez finalizado, con objeto de revisar los contenidos y la expresión de estos. Por otra parte, errores frecuentes a evitar son:

• Limitarse a repetir lo que dice el fragmento

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• Responder a las cuestiones con esquemas en lugar de desarrollar temática y razonadamente la respuesta.

CRITERIOS DE VALORACIÓN Y CALIFICACIÓN DE LAS ACTIVIDADES

• No se corregirán aquellas actividades en las que se detecte que los contenidos son mera copia, total o parcial, (del libro de texto, de internet, etc) o han sido inventados, esto es, que han sido realizadas sin previo estudio de los contenidos correspondientes. En ambos casos la calificación será 0.

Ello no impide que los contenidos del libro de texto sean ampliados y profundizados mediante otros libros y páginas profesionales de Filosofía como las que se recomiendan en esta guía. En este caso se valorará el trabajo y el esfuerzo personal del alumno respecto a la labor de investigación, profundización, etc. de los contenidos estudiados (Ver objetivo nº 9 de la materia).

• Las actividades tienen un periodo de realización y entrega de 15 días, no serán corregidas si se envían al profesor con posterioridad a la última fecha de envío (ver cuadro de fechas de entregas quincenales en las normas generales del Cidead).

• Se valorará la adecuación de la respuesta a lo preguntado, es decir, las respuestas no deben extenderse más allá de lo que se pregunta.

• Dado que las actividades han de ser realizadas una vez que se ha estudiado la unidad del libro, se considerará la comprensión y conocimiento del autor, el lenguaje filosófico, el conocimiento de su contexto histórico y cultural, de la corriente filosófica a la que pertenece, etc.

NORMAS PARA LA ENTREGA DE ACTIVIDADES

• Las actividades de entrega al profesor están en el CVE y éste es el medio por el cual deberás entregarlas, donde queda constancia de la fecha de entrega.

• Realiza las actividades en un documento de texto Word o similar

• Nombra el archivo con tus dos apellidos en minúscula seguidos del número de quincena, por ejemplo: perezmanzano_8.doc

• No olvides escribir el nombre, apellidos, curso, materia, así como escribir los enunciados y numerar las preguntas.

• Los plazos de entrega de las actividades puedes consultarlos en la guía de

normas generales del CIDEAD.

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CALIFICACIÓN DE LA COMPETENCIA LINGÜÍSTICA

Tal y como se señala en la guía de normas del Cidead y en las normas de calificación del examen de PAU de Historia de la Filosofía, se valorará y calificará la competencia lingüística del alumno/a, siguiendo los siguientes criterios:

• La capacidad, adecuación y riqueza expresiva

• La ortografía

• La presentación (márgenes, letra legible, etc.)

• La expresión gramatical

Su incumplimiento será penalizado con hasta 1 punto menos.

SISTEMA DE RECUPERACIÓN

• Los exámenes de recuperación se realizarán tal y como se indica en las normas generales del CIDEAD.

• Las pruebas de recuperación serán calificadas con un máximo de 6 puntos.

• Las pruebas extraordinarias de junio, tendrán la misma estructura que los exámenes anteriores, abarcando toda la materia del curso.

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10. CRITERIOS DE EVALUACIÓN ESPECÍFICOS

UNIDAD 1: LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA. EL IDEALISMO DE PLATÓN Criterios de evaluación

Al finalizar el estudio de la unidad 1 deberás ser capaz de: – Conocer el origen del pensamiento filosófico en la cultura europea – Comprender y manejar conceptos como relativismo, escepticismo, nomos,

conocimiento, ciencia, opinión, idealismo, realismo, esencia, Idea, dualismo, alma, reminiscencia, dialéctica y justicia.

– Contextualizar histórica, social y culturalmente, el pensamiento de los filósofos estudiados.

– Conocer el giro antropológico de la filosofía a la luz de las teorías de Sócrates y los sofistas.

– Reconocer las implicaciones del intelectualismo moral de Sócrates, así como del método mayéutico.

– Comparar y diferenciar la actitud y teorías sofistas frente al pensamiento socrático.

– Comprender la teoría de las Ideas platónica y su visión dualista de la realidad y del ser humano.

– Conocer el significado del Mito de la caverna. – Analizar las principales ideas ético-políticas de Platón. – Relacionar, extrayendo las semejanzas y diferencias, el pensamiento platónico

con el de otros pensadores de la misma o diferente época y/o doctrina filosófica. – Comprender al alcance del pensamiento platónico en las teorías y corrientes

posteriores que han retomado su línea de pensamiento. – Analizar y comentar República, Libro VII, de Platón.

UNIDAD 2: EL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES

Criterios de evaluación Al finalizar el estudio del tema 2 deberás ser capaz de: – Reconocer el significado y trascendencia de la figura de Aristóteles, tanto en su

contexto histórico, como a lo largo de la historia del pensamiento filosófico y científico.

– Analizar la importancia del pensamiento platónico en la obra aristotélica, tanto su influencia como la crítica que el alumno realiza al maestro.

– Conocer el significado e importancia de las categorías, tanto a nivel del pensamiento y el lenguaje –Lógica- como para comprender la realidad -Ontología-.

– Comprender la envergadura de la aportación de Aristóteles a las ciencias de la naturaleza,

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– Entender la importancia del fundamento metafísico en el ámbito de la investigación física.

– Conocer los fundamentos metafísicos de la realidad y la importancia del sentido y objeto de la metafísica aristotélica.

– Entender y analizar los conceptos fundamentales de la Ética y la Política aristotélicas.

– Conocer y manejar conceptos filosóficos como: potencia y acto, substancia, causa, hilemorfismo, materia y forma, finalismo, motor inmóvil, primeros principios, virtud, democracia.

– Relacionar, extrayendo las semejanzas y diferencias, el pensamiento aristotélico con el de otros pensadores de la misma o diferente época y/o doctrina filosófica.

– Analizar y comentar la Ética a Nicómaco. Libro I, capítulos III y XI de Aristóteles. UNIDAD 3: LA SÍNTESIS ENTRE CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA EN EL PENSAMIENTO

MEDIEVAL. AGUSTÍN DE HIPONA Y TOMÁS DE AQUINO Criterios de evaluación

Al finalizar el estudio del tema 3 deberás ser capaz de: – Contextualizar la biografía intelectual de los autores estudiados en su marco

histórico, social y cultural. – Reconocer los problemas fundamentales de la Patrística y de la Filosofía

Escolástica – Conocer el esfuerzo de Agustín de Hipona y Tomás de Aquino para conciliar las

aportaciones de la filosofía y la religión, la razón y la fe. – Expresar las principales conceptos, temas y problemas tratados por Agustín de

Hipona – Comprender el nuevo orden del ser y del conocimiento que introduce Tomás de

Aquino frente a la tradición agustinista y averroísta vigentes hasta entonces. – Comprender el alcance actual de la filosofía cristiana – Comprender y manejar conceptos como Escolástica, fe, razón, alma, libertad,

dogma, verdad, esencia, existencia, abstracción o iusnaturalismo. – Comparar semejanzas y diferencias entre el pensamiento de Agustín de Hipona

y Tomás de Aquino con el de otros pensadores de la misma o diferente época y/o doctrina filosófica.

– Analizar y comentar la Suma Teológica I, cuestión segunda: “Tratado de Dios. Si Dios existe” de Tomás de Aquino.

– Analizar y comentar el “Sermón XLIII”, en Obras Completas vol. VII de San Agustín de Hipona.

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UNIDAD 4: LA FILOSOFÍA MODERNA. DESCARTES

Criterios de evaluación

Al finalizar el estudio del tema 4 deberás ser capaz de: – Conocer los hitos culturales que supusieron para el pensamiento occidental en

general y filosófico en particular, el giro humanista del pensamiento renacentista así como la Revolución científica.

– Analizar y comentar Discurso del Método, de Descartes, de la segunda a la cuarta parte, ambas inclusive.

– Contextualizar histórica, social y culturalmente la filosofía cartesiana. – Definir y utilizar conceptos filosóficos como: racionalismo, método, cogito,

substancia, res pensante, res extensa, etc... – Exponer, de modo claro y ordenado, las principales líneas del pensamiento

racionalista en general y de Descartes en particular. – Relacionar, extrayendo las semejanzas y diferencias, el pensamiento cartesiano

con el de otros pensadores de la misma o diferente época y/o doctrina filosófica.

UNIDAD 5: EL EMPIRISMO: LOCKE Y HUME Criterios de evaluación

Al finalizar el estudio del tema 5 deberás ser capaz de: – Encuadrar histórica, social y culturalmente, el pensamiento empirista. – Analizar y comentar el texto de lectura obligatoria de Hume – Comprender y manejar conceptos como empirismo, ideas, subjetivismo, ideas de

sensación y de reflexión, ideas simples y deas complejas, percepción, impresiones, cuestiones de hecho, relaciones de ideas, relación de causalidad y emotivismo.

– Analizar la trascendencia de la filosofía empirista, en especial, de la teoría del conocimiento, la Ética y la Política, en la modernidad.

– Comprender la importancia de la investigación y crítica del origen, límites y valor del conocimiento humano.

– Conocer las principales líneas del pensamiento de Locke, comprendiendo el nuevo concepto de razón, dependiente y limitada de la experiencia, frente al dogmatismo racionalista.

– Exponer, de modo claro y ordenado, las principales líneas del pensamiento de Hume, comprendiendo la importancia de la crítica a la causalidad en tanto que puerta a un nuevo modo de entender los saberes racionales.

– Relacionar, extrayendo las semejanzas y diferencias, el pensamiento de Locke y Hume con el de otros pensadores de la misma o diferente época y/o doctrina filosófica.

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UNIDAD 6: LA ILUSTRACIÓN. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT Criterios de evaluación

Al finalizar el estudio del tema 6 deberás ser capaz de: – Conocer el marco histórico, cultural y político de la Ilustración del XVIII – Analizar la relación de Kant con el racionalismo y el empirismo, su herencia y las

ideas que rechaza. – Analizar y comentar el texto de lectura obligatoria de Kant – Comprender la tarea crítica kantiana, tanto en su sentido negativo, establecer los

limites de la razón, como en el sentido positivo, señalar sus posibilidades. – Comprender el giro trascendental kantiano en la explicación del conocimiento. – Exponer, de modo claro y ordenado, las principales líneas del pensamiento: el

uso puro de los elementos a priori que marcan la condición de posibilidad del conocimiento, la imposibilidad de la metafísica desde la perspectiva científica, pero comprendiendo el nuevo sentido y función que adopta en el marco del pensamiento kantiano; el uso práctico de la razón, su dimensión moral dirigida hacia una ética autónoma del deber y la libertad.

– Conocer y manejar conceptos filosóficos como: criticismo, trascendental, a priori, a priori, a posteriori, juicios analíticos y sintéticos, uso teórico y uso práctico de la razón, fenómeno, noúmeno, idealismo trascendental y deber.

– Relacionar, extrayendo las semejanzas y diferencias, el pensamiento kantiano con el de otros pensadores de la misma o diferente época y/o doctrina filosófica.

– Reconocer el significado y trascendencia de la figura de Kant, tanto en su contexto histórico y cultural, como en la historia del pensamiento filosófico y científico posterior.

UNIDAD 7: EL MATERIALISMO HISTÓRICO DE MARX Criterios de evaluación

Al finalizar el estudio del tema 7 deberás ser capaz de: – Contextualizar histórica, social y culturalmente, el pensamiento del s. XIX en

general y de Marx en particular. – Definir y utilizar conceptos filosóficos como: materialismo histórico, lucha de

clases, alineación, ideología, dialéctica, infraestructura económica, superestructura, socialismo, capitalismo, etc...

– Exponer, de modo claro y ordenado, las principales líneas del pensamiento de Marx.

– Relacionar, extrayendo las semejanzas y diferencias, el pensamiento aristotélico con el de otros pensadores de la misma o diferente época y/o doctrina filosófica.

– Analizar y comentar los textos de lectura obligatoria de Karl Marx.

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UNIDAD 8: EL VITALISMO DE NIETZSCHE Y LA CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL

Criterios de evaluación

Al finalizar el estudio del tema 8 deberás ser capaz de: – Contextualizar histórica, social y culturalmente, el pensamiento del s. XIX en

general y de Nietzsche en particular. – Definir y utilizar conceptos filosóficos como: inversión de valores, eterno retorno,

superhombre, voluntad de poder, nihilismo, etc. – Exponer, de modo claro y ordenado, las principales líneas del pensamiento de

Nietzsche – Comparar y relacionar, semejanzas y diferencias, de los principales conceptos

de Nietzsche con los de otros autores. – Analizar y comentar el texto de lectura obligatoria de Nietzsche.

UNIDAD 9: OTRAS CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL S. XX. LA FILOSOFÍA ANALÍTICA Criterios de evaluación

Al finalizar el estudio del tema 8 deberás ser capaz de:

– Conocer el pensamiento filosófico europeo del s. XX – Comprender y manejar conceptos como fenomenología, existencialismo,

estructuralismo, psicoanálisis, hermenéutica – Contextualizar histórica, social y culturalmente, el pensamiento de los filósofos

estudiados. – Conocer el giro lingüístico de la filosofía contemporánea. – Reconocer el papel de la corriente fenomenológica para la recuperación de la

Filosofía. – Entender el significado e importancia de la teoría psicoanalítica para la

comprensión del ser humano. – Conocer las principales tesis de Bertrand Russell. – Comprender al alcance del pensamiento del Círculo de Viena. – Analizar las principales ideas de la Teoría crítica de la Escuela de Francfort. – Conocer, comparar y diferenciar el pensamiento del primer y el segundo

Wittgenstein. – Relacionar, extrayendo las semejanzas y diferencias, el pensamiento el

pensamiento de diversos autores y corrientes. UNIDAD 10: EL RACIOVITALISMO DE ORTEGA Y GASSET

Criterios de evaluación

Al finalizar el estudio del tema 10 deberás ser capaz de: – Contextualizar histórica, social y culturalmente, el pensamiento del filósofo

español.

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– Conocer la situación política, social y cultural de España en las primeras décadas del s. XX

– Conocer la importancia de Ortega y Gasset en el panorama de la Filosofía europea y su relevancia para la tradición filosófica española posterior.

– Definir y utilizar conceptos filosóficos como: vida, raciovitalismo, razón vital, razón histórica, idea, creencia, objetivismo, circunstancialismo, perspectiva, etc...

– Exponer, de modo claro y ordenado, las principales líneas del pensamiento de Ortega y Gasset.

– Comparar y relacionar, semejanzas y diferencias, de los principales conceptos de Ortega y Gasset con los de otros autores.

– Analizar y comentar el texto de lectura obligatoria de Ortega y Gasset.