Identidad Personal y Autoconocimiento

Universidad Nacional Abierta y a Distancia VISAE-Bienestar Institucional

Curso Proyecto de Vida Cdigo: 80002

Compil: Sindy Johana Acevedo

IDENTIDAD PERSONAL Y AUTOCONOCIMIENTO

Cuando aprendemos a Conocernos en verdad vivimos

Schller La persona es un sistema de autocreacin permanente, orientado a su despliegue en las dimensiones de futuro. Es y forma parte de sistemas complejos, que requieren su autoactualizacin constante en medio de cursos contradictorios, en los que la proyeccin presenta la caracterstica de los procesos de incertidumbre y caos, a los que pretende, intencionalmente, imponer un orden posible. Ello implica reajustes constantes y reconstrucciones de las aspiraciones y de las valoraciones de contextos vitales. Estas reconstrucciones deben mantener la autenticidad de la persona, lo esencial de su identidad, valores y metas vitales, en sntesis con las direcciones de desarrollo posibles, conservar la coherencia personal en la dimensin temporal del presente con el pasado y futuro.




Para esto, es necesario tener presentes conceptos como el autoconocimiento, autoconcepto y autenticidades, elementos que se conjugan y constituyen la identidad personal de cada sujeto.

Autoconocimiento Autoconocimiento es conocer las partes que componen el yo, cules son sus manifestaciones, necesidades y habilidades; los papeles que vive el sujeto y a travs de los cuales es; conocer por qu acta, cmo lo hace y cmo siente. Es imposible amar algo que no conozco. No puedo amarme y respetarme si no conozco los aspectos que me integran. Conocerme significa percibirme completo: mi cuerpo, mis pensamientos y sentimientos, y mi capacidad de relacionarme con otros. Conocerme es descubrirme con capacidades, habilidades y virtudes, pero tambin con lmites, defectos, errores. Conocerme es darme cuenta de que cambio, no siempre soy igual, soy alguien dinmico y cambiante como cambiante y dinmica es la vida. Es conocer las partes que componen el yo. Al conocer todos sus elementos, que desde luego no funcionan por separado sino que se entrelazan para apoyarse unos a otros, el individuo logra tener una personalidad fuerte y unificada; si una de estas partes funciona de manera deficiente, las otras se ven afectadas y su personalidad es dbil y dividida, con sentimientos de ineficiencia y desvaloracin. El yo bio-psico-social

Seguiremos un esquema que propone Domingo Rodrguez. Este esquema no pretende ser cientfico; fue hecho con el deseo de conocer y analizar ms ampliamente el ser humano. Lo que no conozco no puedo amarlo. Esto es, se empezarn a conocer los propios componentes, manifestaciones y reacciones, necesidades y habilidades, para desarrollarlas y manejarlas. Debe tomar el control de su vida, todo aquello que lo lleve a una plena realizacin y expresin de s mismo, lo que le dar paz y felicidad.




El ser biopsicosocial es el yo integral, o sea la reunin de todas sus partes - lo que es y siente - que cargadas de energa salen o se manifiestan en las actuaciones.

El yo fsico

Es el que ms claramente se ve, es el organismo. Necesita atencin y cuidado para poder desarrollar sus capacidades y convertirlas en habilidades. Por ejemplo: si no se ejercita no tiene flexibilidad; si no come no tiene actividad, etc. El yo psquico

Es la parte interna, se divide en tres para entenderlo mejor: lo emotivo, la mente y el espritu. La parte emotiva lleva al hombre a conocerse; es a travs de estados de nimo, sentimientos y emociones, como se da cuenta que existe y, como deca un maestro: No es lo mismo tener el sentimiento en las manos, que estar en las manos del sentimiento. A medida que la vida transcurre, el cerebro va grabando, como en un cassette virgen, experiencias positivas y negativas. Siendo esto inconsciente, se reacciona ante determinada circunstancia, dejndose llevar por emociones o sentimientos. Estas grabaciones negativas son como telaraas que impiden que salga el verdadero yo; como un cristal que tiene manchas y que no es todo lo transparente que debera ser. La mente tiene talentos que es necesario desarrollar y, ms an, estar consciente de ellos para poder manejarlos positivamente. Debe recordarse esto a las personas que con frecuencia dicen: as soy yo estas personas estn funcionando slo en la parte emotiva (grabaciones); no usan sus talentos de la mente; viven reaccionando a las grabaciones que tienen, automticamente, sin ver que cada situacin que se presenta en la vida tiene diversas soluciones y no ven ms opciones; esto las lleva a sentirse mal, frustradas.




Por tanto, la mente es el puente para la construccin de la identidad personal, que en esencia significa lo que la persona es en verdad. La frustracin de las necesidades y valores hace al individuo vulnerable y falto de energa, lo que le impide el desarrollo normal de su persona. El espritu es el elemento que busca el significado de la vida, es el yo profundo, el ncleo de identidad, la parte ms interna y dinmica. Se manifiesta a travs de lo que se quiere lograr y cmo quiere lograrse. Carls Rogers habla del poder de la persona, de su centro perfecto, de un potencial limitado, oculto inconsciente por falta de escucha, comprensin y congruencia. l dice que al darle esto al ser humano, se podr ir liberando de s mismo y sacar su parte esencial. Como ejemplo de percatarse de este yo profundo podrn recordarse sentimientos y sensaciones al ver una puesta de sol, un acto bello de humanidad, escuchar un concierto, haber definido un valor, haber podido transformar algo negativo en positivo, etc.

El yo social

Puede expresarse a travs de los roles que asume el sujeto como hermano, amigo, padre, madre, vecino, alumno, maestro, empleado, jefe, etc. Al relacionarse, el hombre trasciende a travs del yo social, pero no de lo que l cree, sino de lo que en realidad es. Barreras del autoconocimiento

Conocernos a nosotros mismo no es igual que conocer a otros. El autoconocimiento encuentra una serie de barreras que es reco-mendable tener presente:

Primera barrera

Reside en la propia naturaleza del autoconocimiento, ya que no basta con descubrir una serie de datos o caractersticas de una manera fra, descriptiva, asptica. El conocimiento de uno mismo pasa por una toma de conciencia que se relaciona mucho ms con los sentimientos y que requiere de tiempo, reestructuracin de nuestros conceptos y confrontacin con la propia realidad.




Segunda barrera

Es una resistencia al autoconocimiento por parte de los sujetos que pasan de la de una etapa a otra ya, que frecuentemente choca lo que somos con lo que queremos ser. Mientras el joven ha estado estudiando ha ido dibujando en su mente aquello que le gustara hacer, pero cuando llega la hora de incorporarse al mercado laboral es ms importante lo que es capaz de hacer y lo que es capaz de demos-trar que puede hacer. El proceso de autoconocimiento no es sencillo ni breve y necesita de una toma de conciencia que no es fcil de conseguir

Autoconcepto

Es el conjunto de creencias que una persona tiene acerca de lo que ella misma es. Cada persona se forma, a lo largo de su vida, una serie de ideas o imgenes que llevan a creer que as es. Hay personas por ejemplo que creen firmemente en su capacidad para ganar dinero o para vencer en la vida y tambin, por desgracia, existen las que se han formado un autoconcepto negativo, de manera que estn convencidas de su incapacidad para triunfar y progresar. Si una persona cree que no es apta para las matemticas, aunque tenga cualidades para ellas, ser intil. El autoconcepto limita en forma poderosa. Lo mismo sucede en forma contraria: si una persona cree y tiene fe en sus aptitudes, por ejemplo para la msica, poco a poco desarrollar sus habilidades para ella. Es necesario cada persona revise sus limitaciones y si tiene un concepto negativo de s misma. Si una persona est persuadida de que as es y que es invariable; le da un carcter de fijeza a su conducta. Lo ms dramtico es que esta percepcin del autoconcepto origina conductas acordes con las caractersticas de ste y a su vez tales conductas lo reafirman. El manejo del autoconcepto y su variacin influyen poderosamente en el cambio de conducta de una persona. Los ejemplos se pueden




multiplicar en forma indefinida: una madre trata a su hijo como tonto y se lo repite con frecuencia, acaba por convertirlo en un verdadero tonto, aun cuando el nio tenga potencialidades. En el momento en que cambia esa idea, poco a poco puede cambiar su conducta y su salud fsica y mental. No debe uno identificarse con un autoconcepto que sea limitante y produzca malestar o sea negativo. No debe vivirse tratando de sostener una autoimagen, a no ser la que realmente es. Ello traer estado de ansiedad, angustia, depresin y hasta desesperacin. La baja autoestima hace distorsionar la autoimagen produciendo neurosis, consiste en reprimir ciertos aspectos de la personalidad y traer lo opuesto a flote, y por otro lado, poner distancia entre el ser real y propio y el del otro. Eso quiere decir que el neurtico crea una imagen irreal de s mismo, lo que l quiere, debe o pudiera ser; su imagen esta siempre fuera de la realidad y trata por todos los medios de hacer creer a la gente lo l quisiera ser; hace alarde de las cualidades que no tiene o tiene solo en potencia, y es vulnerable porque no tiene la firma conviccin de que son reales. La imagen idealizada es un fenmeno inconsciente; el neurtico no se da cuenta de que se est idealizando, solo que se formula demandas muy altas sin considerar que estas demandas perfeccionistas no contienen ideales verdaderos, y ni siquiera se las cuestiona, pero est orgulloso de ellas. Una persona con esa imagen hace que exista una divisin interna: la que es la persona y no quiere que vean, y lo que no es pero desea que vean los dems, de ah la lucha que lo sumerge en la neurosis. Est tan preocupado y ocupado en mantener su falsa imagen que vive en tensin, o bien cae en depresiones y conductas agresivas, ya que solo est pendiente de cumplir un papel que haga que los dems lo valoren. Su verdadero yo est tan devaluado que teme mostrarlo, dejando su autoconcepto en manos de los dems.




El concepto de s mismo como destino

El concepto que cada uno de nosotros tiene de s mismo consiste en quines somos y qu pensamos que somos consciente y subconscientemente: nuestro rasgo fsicos y psicolgicos, nuestras cualidades y nuestros defectos y, por encima de todo nuestra autoestima. La autoestima es el componente evaluativo del concepto de s mismo. Ese concepto modela nuestro destino; es decir que la visin ms profunda que tenemos de nosotros mismos influye sobre todas nuestras decisiones y elecciones ms significativas y, por ende, modela el tipo de vida que nos creemos. Vivir conscientemente

Hay dos palabras que describen inmejorablemente lo que podemos hacer para aumentar nuestra autoestima, es decir, para generar ms confianza en nosotros mismos y respetarnos ms. Estas son: vivir conscientemente. El problema es que esta frase quizs resulte demasiado abstracta para algunas personas; no se traduce de manera auto evidente en una accin mental y/o fsica. Y si deseamos crecer, necesitamos saber qu hacer. Necesitamos aprender nuevas conductas. De modo que debemos preguntar: si tratamos de vivir ms conscientemente cmo y en qu aspectos actuaramos de manera diferente? La mente es nuestro medio de supervivencia fundamental. Todos nuestros logros especficamente humanos son el reflejo de nuestra capacidad de pensar. Una vida llena de xitos depende del uso adecuado de la inteligencia, es decir, adecuada a las tareas y objetivos que nos proponemos y a los desafos con que nos enfrentamos. Este es el hecho biolgico central de nuestra existencia. Vivir conscientemente implica: Respeto por los hechos de la realidad, es decir los hechos de nuestro mundo interior as como los del mundo exterior. Vivir conscientemente es vivir responsablemente para con la realidad. Lo cual no significa que tenga que gustarnos lo que vemos, sino que debemos reconocer lo que es y lo que no es, y que los deseos o los miedos o los rechazos no alteren los hechos.




La Autenticidad

En la bsqueda de la verdad y el sentido en la vida, los seres humanos intentan lograr la autenticidad a travs de las interacciones sociales y las diversas formas de expresin. Si la vida es un arte, uno de los elementos clave de su valor es la autenticidad.

La autenticidad se suele definir como el hecho de ser veraz y honesto con uno mismo y con los otros, como una credibilidad indiscutible, una carencia absoluta de artificio. Ser veraz y honesto con uno mismo y con los otros implica que la autenticidad es relacional y est conectada con la identidad personal y las relaciones con el mundo externo.

Obtener la autenticidad personal es un desafo y mantenerla es difcil, a causa de las influencias y exigencias externas, as como de las propias limitaciones y sesgos del individuo.

Uno de los motivos que llevan a la gente a buscar la autenticidad es la necesidad de ser el arquitecto de la propia vida, no un ttere en el teatro de la sociedad. Luchar por la autenticidad personal da un antdoto al condicionamiento externo y, hasta un cierto punto, es una reaccin a la falta de autenticidad que prevalece en la poltica, la cultura, la religin y la vida diaria.

El concepto de autenticidad es un constructo humano y social y, como tal, no tiene una existencia independiente fuera de la mente. Algunos argumentan que es un estado imposible del ser y sealan dilemas asociados a l; el estado de autenticidad es pasajero y no se puede mantener indefinidamente. Ni la autenticidad ni la falta de ella se pueden definir, identificar o medir adecuadamente, ya que muchas caractersticas y atributos de los individuos cambian constantemente, sin un punto de referencia fijo, y estn fuertemente influidas por sesgos e ideas preconcebidas de cada individuo, as como por factores sociales.

La autenticidad ha sido explorada a lo largo de la historia, desde los filsofos de la Grecia antigua a los autores de la ilustracin, a los filsofos existenciales, a los tericos y pensadores contemporneos de




las ciencias sociales, produciendo as una gran cantidad de escritos y de opiniones. Algunos defienden que la autenticidad personal es descubierta y otros argumentan que es inventada. Pero, sea cual sea la opinin del autor, est claro que la autenticidad personal es una caracterstica de un proceso dinmico de cambio eterno en una sociedad y un mundo variables, no un estado fijo.

La bsqueda de la autenticidad se puede considerar como un proceso de anlisis del sujeto y del mundo externo. Y, ya que el sujeto surge de la interaccin entre l mismo, los otros y el entorno en una sociedad y un mundo complejos, pueden coexistir varias identidades dependiendo del lugar y el contexto. Algunos defienden que el sujeto no es una sola entidad, sino que contiene mltiples capas de percepciones, pensamientos y comportamiento cambiante dependiendo del contexto.

Lograr la autenticidad es una misin individual, ya que cada persona tiene su propia forma individual de ser humano. Por consiguiente, el concepto se vuelve bastante arbitrario y puede ser confuso para las relaciones humanas: lo que es autntico para un individuo puede ser diferente para otro.

Los elementos esenciales de la autenticidad personal

Ser autntico es ser veraz y honesto con uno mismo y con los otros. Pero eso no tiene por qu ser suficiente: hay ciertos requisitos, sin los que el concepto de autenticidad personal sera una cscara vaca, definida ambiguamente y mal entendida. Aunque la autenticidad personal es en principio deseable, si faltasen ciertos elementos podra ir de hecho en detrimento de las relaciones interpersonales y el funcionamiento de la sociedad. Esos componentes necesarios de la autenticidad incluyen la conciencia, el anlisis imparcial y el conocimiento preciso de uno mismo, el juicio reflexivo, la responsabilidad e integridad personal, el ser genuino y humilde, la empata por el otro y el conocimiento de ste, as como la utilizacin ptima de las reacciones de los otros. Esos componentes tienen




tambin que integrar la necesidad de limitar y ajustar la autenticidad de uno, dependiendo de la situacin. Cualquier medida de autenticidad real no implica expresar el yo ms ntimo, con todo su rango de emociones y cambios, en cualquier situacin.

La condicin humana es tal que los factores evolutivos y de adaptacin empujan a la mente hacia pensamientos ms desagradables o negativos. Si todo el mundo se comportara autnticamente, sin limitaciones, la sociedad humana y la civilizacin estaran en peligro. Las personas revelaran el dolor profundo de sus vidas, la angustia inherente a la frgil existencia humana en la presencia de miedo, guerras, muerte e incertidumbre, as como de lo desconocido o incognoscible. Por otro lado, la lucha para trascender lo desconocido da un cierto sentido a la vida y nos eleva un poco por encima de nuestros orgenes.

En la ausencia de criterios claros para la autenticidad personal, los lmites entre la autenticidad y su carencia no estn claramente marcados. Esas tierras fronterizas son amorfas e inciertas y a menudo porosas y cambiantes, especialmente cuando se aplican a la poltica, los negocios o la cultura.

El proceso dinmico de cambio constante puede revelar mltiples facetas de la autenticidad personal. La eleccin ms difcil es entre lo que es ticamente correcto y lo que es socialmente apropiado. El esfuerzo de intentar conectar con el mundo externo, mientras se intenta mantener algo de autenticidad, podra de hecho constituir la esencia de la vida.

Lo que hace nico a un individuo no es quin es, sino en quin se convierte. Hacerse autntico es un proceso, no un suceso. Incluye no slo conocerse a uno mismo, sino tambin reconocer a los otros y su influencia en uno mismo, as como la influencia de las propias acciones sobre los dems.

Hacerse autntico es un proyecto individual. Pero la autenticidad personal no debera confundirse con el individualismo radical. Si la bsqueda de la autenticidad personal es solo para lograr la realizacin




personal o para satisfacer deseos personales, entonces es individualista y egocntrica. Pero si va acompaada de la conciencia de los dems y est integrada con todos los aspectos del mundo externo, entonces es una lucha que vale la pena y no una tendencia superficial. La verdadera autenticidad personal no trata solamente de percepciones y sentimientos individuales, sino tambin de los que estn ligados a aspectos externos de la realidad.

El conocimiento completo de uno mismo es inalcanzable; uno no puede explorar el laberinto entero de la conciencia humana. Pueden surgir obstculos al no entender bien algunas partes de uno mismo, al haberlas olvidado o simplemente al desconocerlas. Uno tiene que luchar por tener un comportamiento moral, a pesar de la presin de la sociedad y de la masa a travs del intercambio econmico. Circunstancias difciles, como la enfermedad, pueden llevar tambin a una duda e inseguridad excesivas; el verdadero conocimiento de uno mismo debe tener en cuenta estas condiciones.

Para ser autntico, uno debe ser consciente de la fragilidad e incertidumbre de la condicin humana, incluyendo la conciencia y la aceptacin de la mortalidad humana. Uno debe ser consciente del sufrimiento humano y de su lucha por la supervivencia; y uno debe de prestar atencin a sus propios estados fsicos y emocionales, as como a los de los otros. Ser autntico es reconocer y aceptar el dolor, el miedo, la soledad y la vulnerabilidad como realidades de la condicin humana, convirtiendo a estos en atributos naturales de la humanidad.

Para ser autntico, uno debe ser consciente de los lmites del conocimiento y la comprensin humanas, as como de las limitaciones del lenguaje natural para comunicar los propios pensamientos. Uno debe considerar la posibilidad de que cualquier verdad que crea saber sobre la naturaleza, incluyendo en sta a la naturaleza humana, puede no ser la verdad definitiva. Ser autntico es poner en duda las propias percepciones e interpretaciones, as como las de los otros, y estar dispuesto a aceptar la incertidumbre. Ser autntico es reconocer y




aceptar las limitaciones humanas como elementos de la autenticidad humana.

Ser autntico es ser capaz de verse a uno mismo como parte de un todo y como un todo que contiene multitud de partes, y ser consciente de sus interacciones. Uno debe ser capaz de moverse por el laberinto de la propia mente y desplazarse hacia adelante y hacia atrs en el tiempo para conectar sucesos y recuerdos pasados y formar un sujeto coherente.

Ser autntico es considerar la posibilidad de que el surgimiento de la vida humana y de la inteligencia sea un accidente csmico sin sentido ni propsito, aparte de los designios humanos. Ser autntico es designar algn propsito en la vida y, al mismo tiempo, no estar ligado a l como si fuera el nico, sino uno entre muchos.

Ser autntico es ser consistente con los principios y atributos sealados arriba, y al mismo tiempo ir con cuidado con esa consistencia, ya que podra inhibir la propia evolucin. El descubrimiento de uno mismo es un proceso que dura toda la vida, y en cada etapa de no solo hay cosas que no conocemos, sino cosas que estn surgiendo constantemente y mezclndose con las que ya conocemos o no. Los descubrimientos o interpretaciones sobre uno mismo y el mundo deberan considerarse con cuidado para asegurarse de que no inhiben o previenen su posible re-evaluacin o evolucin hacia una comprensin ms profunda.

Esta lista de principios y atributos de la autenticidad personal no substituye a una definicin precisa de autenticidad personal. Solo nos da un pequeo boceto, con la comprensin implcita de que nunca ser completado del todo. As pues, la autenticidad personal parece estar en los lmites de la razn humana. A pesar de todo, como uno de los criterios principales de la autenticidad personal es ser veraz y honesto con uno mismo y con los otros, eso requiere una amplia comprensin de todo lo relacionado con la humanidad y la naturaleza.




Uno no ser nunca capaz de implementar todos los rasgos y atributos de lo que implica ser autntico. El nivel de auto-conocimiento y de autenticidad personal depende de una gran variedad de factores individuales, incluyendo diferentes circunstancias personales, habilidades interpretativas, cultura, religin, ideologa, visin del mundo, as como de los detalles del carcter del individuo, su experiencia, conocimiento y factores emocionales. As pues, cada individuo se percibe y se interpreta a s mismo, a los otros y al mundo a su propia manera. Adems, todo lo anterior est cambiando constantemente y su comprensin es siempre parcial y sesgada.

Dilemas, Paradojas y Lmites

La autenticidad y la falta de ella no se consideran estados mutuamente exclusivos, sino conceptos mutuamente dependientes. Uno no puede descubrir la autenticidad personal evitando el mundo externo, sino sumergindose en l. En ese caso, la autenticidad emerge como resultado de enfrentarse constantemente a las influencias y presiones externas.

La paradoja de la autenticidad es que el individuo lucha por lograr mayor autenticidad a travs de sumergirse en el mundo externo, dnde la adaptacin a ste puede erosionar la autenticidad. Tambin hay caractersticas especficas a cada cultura o estructura social, y lmites al conocimiento de uno mismo. Eso se complica an ms por la presencia de ilusiones cognitivas y sesgos, incluyendo el autoengao, la tendencia a creer que las cosas saldrn bien y a comportarse de forma diferente al ser observado.

Como nuestras vidas operan a un nivel probabilstico, la autenticidad solo puede ser descubierta en la incertidumbre. As pues, otra paradoja; la autenticidad solo se puede conseguir a travs de la inmersin en la incertidumbre y la duda, pero estas dificultan el descubrimiento del verdadero yo, sin el cual no se puede conseguir la autenticidad humana.

Durante la vida, los individuos tienen que luchar con los dilemas de la autenticidad personal. Esa lucha involucra varias identidades,




principios e ideales, que se re-evalan constantemente durante el anlisis de uno mismo y a travs de la socializacin. Uno de los dilemas de la autenticidad personal tiene que ver con el hecho de que, aunque la mayora de los atributos personales cambian con el tiempo, uno espera que la autenticidad tenga algo de consistencia. La aparente contradiccin reside en el requerimiento de que haya a su vez cambio y consistencia. En otras palabras, como la identidad del individuo est cambiando y evolucionando constantemente, cmo puede uno determinar su identidad instantnea, o reconocer la autenticidad a lo largo de una vida, o descubrir el significado de la autenticidad? Tal vez, el valor de la autenticidad no est en su consistencia, sino en su evolucin consistente a lo largo de la vida del individuo.

El sentido de la autenticidad puede ser reconocido al pensar en la falta de ella, ya que uno debe contrastar la autenticidad con su opuesto. As pues, aqu est el dilema: si uno cree que uno es autntico y no se da cuenta de ninguna falta de autenticidad, uno no puede estar realmente seguro de su autenticidad. Este dilema est relacionado con la presencia universal de los opuestos y la tensin entre ellos. La percepcin humana del mundo exterior y de la vida interior, junta con todas las interpretaciones y conocimiento, incluyendo los que estn relacionados con el sujeto, estn entrelazados y son inseparables. Coexisten como componentes de un rompecabezas, pero no se pueden separar en elementos simples.

La mente consciente est limitada a solo varios bits de informacin o ideas para la comparacin y el anlisis en un determinado instante. Esos bits o ideas pueden surgir de los pensamientos del individuo o del mundo externo. Eso acota la capacidad de la mente humana para examinar cantidades mayores de informacin o varios aspectos de un tema dado. La mente tiende a llenar los huecos con los detalles que tiene a su disposicin y con hechos de la memoria, que contiene solo un conocimiento parcial. Adems, la comprensin humana est limitada por los sentidos, que solo perciben una pequea fraccin de lo que est potencialmente disponible en el mundo externo. As pues, eso nos lleva a un entendimiento incompleto, en el mejor de los casos,




o a una representacin errnea, en el peor, de lo que observamos, experimentamos o imaginamos dentro de nuestras limitaciones y categoras. As pues, el conocimiento humano siempre queda incompleto.

En relacin a la lista de principios y atributos de la autenticidad personal, como la mente consciente est limitada a analizar solo varios objetos a la vez, esa limitacin de la mente para considerar simultneamente todos esos principios y atributos pone lmites al razonamiento humano Sin la plena conciencia de la gran variedad de esos principios y atributos de la autenticidad, no se puede lograr la autenticidad personal completa. En cualquier momento, la autenticidad solo puede ser parcial.

La complejidad de la existencia humana hace que cualquier descubrimiento no ambiguo de la identidad personal sea un desafo monumental. La identidad personal est influida por una gran variedad de factores, incluyendo varios intereses y deseos, que estn mezclados de forma compleja y que pueden dar como resultado rasgos y comportamientos impredecibles. Debido a las limitaciones inherentes a la mente humana, el anlisis se suele simplificar, y la interdependencia intrincada de varios elementos que juegan un papel esencial en la formacin de la identidad personal se suele pasar por alto. Eso puede dar como resultado una investigacin fragmentada y la ilusin de comprender la identidad personal.

Otro lmite en la bsqueda de la autenticidad tiene que ver con el lenguaje. El propsito principal del lenguaje es expresar y comunicar ideas, pensamientos, informacin y sentimientos. Pero est abierto a las malas interpretaciones y a la distorsin. Los lmites del lenguaje y del pensamiento humano son algunas de las barreras a la autenticidad humana. Las palabras y el lenguaje a menudo no son adecuadas para expresar todo el espectro de pensamientos y sentimientos que tiene una persona. Algunas cosas no pueden ser expresadas de ninguna manera. Las palabras y las frases son a menudo ambiguas, porque tienen ms de un significado. Adems, los pensamientos y percepciones cambiantes sobre uno mismo pueden no ser




comprensibles, as que expresarlos usando las palabras y el lenguaje puede no ser siempre consistente. Uno puede tambin preguntarse si las palabras representan de hecho la realidad o solo un concepto de realidad, o una representacin reducida de la realidad, o si las palabras y el lenguaje pueden incluso generar multitud de realidades separadas.

El lenguaje media la experiencia, la comprensin y la comunicacin. As pues, una conciencia de uno mismo completamente autntica o no mediada es casi inalcanzable. Adems, cualquier descubrimiento objetivo del yo es solo posible sin ideas preconcebidas y sesgos. Por lo tanto, ningn tipo de auto-anlisis, por muy largo y detallado que sea, puede revelar la identidad real de uno.

Un lenguaje completamente transparente, con una correspondencia clara y directa entre pensamientos y palabras, no existe. Las alegoras, connotaciones, implicaciones y metforas son las mayores causas de malentendidos e interpretaciones errneas en la comunicacin. En algunos conceptos, como en la ficcin y en la poesa, algo de ambigedad es deseable, porque cada individuo crea nuevos significados a travs de sus asociaciones e interpretaciones. Pero en la comunicacin autntica, la habilidad de pensar claramente y comunicar pensamientos de forma precisa es muy importante. Por lo tanto, uno debe siempre ser cuidadoso con las posibles ambigedades en el lenguaje. Al final, la interpretacin por parte del oyente del bit de informacin pronunciado o escrito determinar si la informacin fue recibida como se pretenda.

Las Barreras a la Autenticidad

Hay varios factores que pueden dificultar el desarrollo de la autenticidad personal. Estos incluyen el condicionamiento anterior, el miedo al rechazo y al fracaso, presiones sociales para adaptarse y por lo tanto vivir de forma no autntica, y la falta de comprensin del concepto de autenticidad. Otras razones para no ser autntico incluyen el deseo de evitar conflictos con los otros, incluyendo hacer dao a los dems o que le hagan dao a uno, as como evitar admitir los propios defectos. En algunas situaciones, la necesidad de




colaboracin constructiva con los dems puede requerir algo de adaptacin y, por lo tanto, dificultar la autenticidad. En esos casos, los individuos intentan mostrar su mejor cara y expresar lo que se espera de ellos, para ser percibidos de forma favorable. En gran medida, todos esos factores impulsan y limitan los pensamientos, percepciones, sentimientos y elecciones diarias de cada uno.

A pesar de las ilimitadas posibilidades que se abren a los humanos durante sus vidas, las opciones prcticas disponibles para cada uno estn limitadas por varias circunstancias relacionadas con su ambiente, cultura, educacin, capacidades, gentica o simplemente el estar en el sitio adecuado en el momento adecuado. Durante toda nuestra vida se nos programa para adaptarnos a nuestro ambiente, sociedad y cultura, as que en gran medida nuestro ambiente de hecho define quines somos. Se nos dice que esa adaptacin es esencial para la cohesin social y para impulsar un sentimiento de comunidad. Esas presiones sociales inhiben el volverse autntico, ya que de rechazarlas se puede acabar en el aislamiento social. El proceso de examinarse a uno mismo puede ser tambin desafiante y agotador, ya que puede poner al descubierto algunas caractersticas personales indeseables que requieran cambios.

Durante la mayor parte del tiempo en que es consciente, la mente humana se preocupa de la vida diaria. Est en conflicto perpetuo debido al recuerdo de sucesos dolorosos, al miedo, a la soledad, a la lucha por la comodidad y la seguridad, a los esfuerzos ftiles, las ilusiones y las decepciones. Es difcil ser consciente de la propia autenticidad y perseguirla durante periodos largos de tiempo; siempre hay distracciones y obstculos. La lucha por la supervivencia suele tener prioridad sobre otras metas para la mayora de gente durante la mayor parte del tiempo. A lo largo de la vida, muchos sucesos y circunstancias escapan a nuestro control. En la mayora de casos, lo mejor que uno puede hacer es escoger una respuesta apropiada. Esa eleccin puede que indique al fin y al cabo hasta dnde llega la propia autenticidad.




Es importante pensar sobre algunos aspectos de la naturaleza humana que pueden dificultar la bsqueda de la autenticidad personal. Los rasgos humanos ms preocupantes incluyen el auto-engao, el asumir que las cosas saldrn bien y varios sesgos cognitivos. Eso se complica an ms a causa de la tendencia de la mente humana a construir su propia realidad ilusoria. Otro concepto relevante a la autenticidad personal es el de racionalidad acotada, que se refiere a las elecciones racionales hechas en la presencia de limitaciones en el tiempo, en el conocimiento y en la capacidad cognitiva. Este concepto seala que las decisiones enteramente racionales no son siempre posibles, debido a las limitadas habilidades humanas a la hora de analizar problemas complejos.

Los lmites de la percepcin humana, el pensamiento y el conocimiento de uno mismo son unas de las principales barreras a la autenticidad personal. La realidad humana est basada en percepciones, sistemas de creencias, conocimiento, ideas preconcebidas, experiencias y sentimientos. Los lmites impuestos a nuestros sentidos y conocimiento permiten la percepcin de solo una pequea porcin de la realidad; y, como todos esos atributos son diferentes para cada uno, la realidad es tambin diferente para cada persona. Uno puede que nunca llegue al conocimiento completo de uno mismo, que es constantemente definido y refinado a base de nueva comprensin, enmarcada en el mundo exterior e influida por sus requerimientos. En este contexto, ligarse demasiado a una imagen rgida de uno mismo inhibe el continuo refinamiento del conocimiento del yo.

La existencia humana est limitada a un pequeo conjunto de posibilidades. Somos incapaces de saber cunto abarca nuestra ignorancia o cunto queda por entender o descubrir. Superpuestos a esto hay diferentes lmites a la comprensin del universo y el hecho de que, en trminos especficos, no sabemos lo que no sabemos, y que nuestro conocimiento y razonamientos son siempre parciales. Eso implica el dilema de cmo reconciliarnos con la presencia de un problema perpetuo al intentar abarcar el todo con nuestras limitaciones




y comprensin parcial que parecen determinar nuestra percepcin instantnea del universo y de nosotros mismos.

Las percepciones e interpretaciones objetivas son inalcanzables. La comunicacin autntica es contingente a la capacidad del individuo para reconocer lo que es verdadero para l mismo, y en la adecuacin del lenguaje para expresar sus verdaderos pensamientos, opiniones y sentimientos. En este contexto, es importante recordar que hay lmites inherentes al lenguaje, la interpretacin y la expresin, que bsicamente constrien las relaciones autnticas con los otros. As pues, en muchas comunicaciones personales no est siempre claro si la autenticidad, o la falta de ella, estn relacionadas con las circunstancias, con el uso adecuado o inadecuado del lenguaje, el tema, o los participantes y sus percepciones e interpretaciones. Eso se complica an ms con la posibilidad de que el lenguaje pueda influir en los pensamientos y afectar a la percepcin.

La autenticidad completa no es sostenible en presencia de las varias necesidades y requerimientos de adaptacin al mundo externo, as como de necesidades y condiciones internas. As pues, aunque algunos estados autnticos se pueden alcanzar, los estados tpicos estarn en un amplio espectro entre la completa autenticidad y la completa falta de ella. Una forma prctica de acercarse a los estados autnticos es tal vez evitar progresivamente la falta de autenticidad tanto como se pueda.

En general, cualquier cosa organizada por humanos, incluyendo religiones, organizaciones polticas y gubernamentales y corporaciones contiene defectos inherentes al gnero humano y es casi siempre imperfecta y falta de autenticidad. En esas organizaciones, la autenticidad personal y la comunicacin autntica son difciles de mantener debido a la necesidad de adaptarse y al miedo al rechazo. El problema crucial para la sociedad es la incapacidad de saber cmo encargarse de forma efectiva de las necesidades fundamentales humanas de poder, estatus, jerarqua y competicin, as como de la preocupacin universal en todos los aspectos de las interacciones humanas a travs del anlisis de costes




y beneficios. Llegar a ser autntico es difcil a causa de la necesidad de aprobacin y reconocimiento por parte de los otros, que anima a la persona a comportarse segn las expectaciones de estos. Eso se combina con el condicionamiento pasado, incluyendo opiniones y creencias, ideas equivocadas, auto-engaos, esperanzas y sueos, dolor y decepciones.

La religin organizada es otra barrera a la autenticidad personal. Aunque la doctrina religiosa no incorpora el concepto de autenticidad, la religin organizada y la autenticidad personal se contradicen flagrantemente. Aquellos que creen en algn dogma, sea religioso o emprico, no pueden lograr la autenticidad, porque nuestro conocimiento y comprensin de nosotros mismos, nuestra sociedad y el universo estn cambiando y aumentando constantemente, lo que inevitablemente contradice esos dogmas. Las formas de pensar y discursos religiosos, basados en textos llenos de ambigedades y mitos, limitan la libertad para plantearse preguntas y, por lo tanto, inhiben la autenticidad. La prctica y deliberacin religiosas no alientan las elecciones individuales. Al individuo se le dice lo que tiene que hacer; no lo descubre por l mismo desde su interior.

La moralidad, impuesta desde el exterior a travs de estrechas doctrinas y creencias religiosas, es recibida pasivamente a travs de enseanzas dogmticas y recapitulacin de viejos textos, y por lo tanto puede no ser suficientemente compatible con nueva comprensin y conocimiento. Como la doctrina religiosa exige constantemente que los humanos se ajusten a una estructura fija y que obedezcan a la autoridad religiosa, impide cualquier planteamiento abierto sobre la moral y la autenticidad personal.

La paradoja fundamental de la moralidad y autenticidad religiosa es que ser moral y hacer el bien como actos de obediencia, con una recompensa despus de la muerte, no constituyen una autntica moralidad, sino una respuesta al miedo a la condenacin; se trata solo de castigo y recompensa. As pues, la motivacin en este caso es solo el inters propio, lo que en principio debera descalificar a esa persona para recibir el premio de la paz eterna en un paraso que est




preparado para gente autnticamente recta. La moralidad no es autntica cuando se basa en el miedo al castigo y la obediencia a los mandamientos divinos a la espera de una recompensa, sino cuando surge de la libre eleccin y del sentido de la responsabilidad.

El futuro de la inteligencia y el auto-conocimiento humanos est ligado a las tecnologas emergentes para mejorar a la especie humana. Estas incluyen mejoras cognitivas y de memoria. Los problemas ligados a esto estn relacionados con la naturaleza e identidad humanas, la naturaleza de la sociedad, el sentido de la existencia y los lmites y consideraciones ticas asociados a la mejora de los humanos. La unin de los humanos y las mquinas puede que requiera una nueva definicin de lo que es un ser humano. La frontera menguante entre humanos y mquinas y la correspondiente formacin de una nueva identidad generarn ms cuestiones en el contexto de las implicaciones filosficas, polticas, sociales y culturales, incluyendo las relacionadas con el conocimiento de uno mismo y la autenticidad personal. Ms adelante en el futuro podra haber una tecnologa lo suficientemente avanzada para permitir el acceso a pensamientos. Eso puede tener como resultado una prdida de privacidad e individualismo y, por lo tanto, una prdida de autenticidad.

Referencias

Elementos de la autenticidad humana. Londres. Recuperado de: http://www.philosophytogo.org/wordpress/?p=1947&lang=es

Instituto Aguascalentense de las mujeres. (S.A). Proyecto de vida. Direccin de Educacin y fomento Productivo. Mxico

DAngelo O. (1989). Descubrir, Proyectar tu propia vida. Provida, La Habana, Cuba.

Identidad Personal y Autoconocimiento

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