UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE GROHMANNESCUELA DE POSTGRADO

DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

INFLUENCIA DE LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LA EDUCACIÓN

ASIGNATURA: Seminario de Política y Educación

DOCENTE: Dr. Mario Denegri Sosa

PRESENTADO POR:

- CHACÓN DELGADO, Luis- ZEGARRA CCAMA, Walter

TACNA – PERÚ

INDICE

I PARTE

MARCO TEÓRICO Introducción

• Breve visión religiosa en el mundo antiguo

II. Las tres grandes religiones monoteístas 2.1. Religión Católica

2.2. Religión Hebrea 2.3. Religión Musulmana

III. La Religión Católica en el Perú 3.1 La religión y educación en el incanato 3.2 La religión y educación en la conquista 3.3 La religión y educación en el virreinato 3.4 La religión y educación en la colonia 3.5 La religión y educación en la República 3.6 La religión y educación actual

II PARTE

MARCO PRÁCTICO

• Causas Generales y específicas del problema

II. Consecuencias que ha generado el problema

III. Soluciones del problema

IV. Viabilidad de las soluciones

V. Sugerencias sobre el tema

VI. Conclusiones

VII. Anexos

- Bibliografía

INTRODUCCIÓN

Desde que el hombre fue creado, éste ha tratado de encontrar una respuesta a su permanencia sobre la faz de la tierra, de tal manera que su búsqueda le ha llevado por una diversidad de caminos a encontrar algo misterioso e inexplicable, pero que, de alguna forma dieran reposo ha aquella inexorable búsqueda en el tiempo.

Desde el hombre de las cavernas que recurrió a instrumentos rudimentarios de piedra, colores, vegetales y las vivencias que le reportaba su diario vivir, no encontraron mejor lienzo que la viva roca para plasmar sus mentefactos, hechos caza, pesca y recolección de frutos, los mismos que a pesar del tiempo transcurrido superviven en las cuevas de Altamira y Atapuerca en el viejo continente.

Período Clásico

Durante el período clásico, los sistemas de educación derivaban de la educación de la antigua Grecia. Sócrates, Platón, Aristóteles y Sócrates fueron los pensadores que influyeron en su concepción educativa.

El objetivo del educador griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tares del Estado y la sociedad.

En los siglos posteriores, los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las ramas de la filosofía, el cultivo de la estética ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico.

BREVE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

Edad Media

En la Edad Media, durante el siglo IX ocurrieron dos hechos importantes en el ámbito educativo. Carlomagno, reconociendo el valor de la educación, trajo de York (Inglaterra) a clérigos y educadores para desarrollar una escuela en el palacio. Por su lado, El Rey Alfredo promovió instituciones educativas en Inglaterra que eran controladas por monasterios.

Persia y Arabia desde el siglo VI al IX tuvieron instituciones de investigación y para el estudio de las ciencias y el lenguaje. En el desarrollo de la educación superior durante la edad media los musulmanes y los judíos desempeñaron un papel crucial, pues no sólo promovieron la educación dentro de sus propias comunidades, sino que intervinieron también como intermediarios del pensamiento y la ciencia de la antigua Grecia a los estudiosos europeos. 

Siglos XVII, XVIII y XIX

El Siglo XVII fue un período de rápido progreso de muchas ciencias y de creación de instituciones que apoyaban el desarrollo del conocimiento científico. La creación de estas y otras organizaciones facilitó el intercambio de ideas y de información científica y cultural entre los estudiosos de los diferentes países de Europa. Tal vez, el más destacado educador del siglo XVII fuera Jan Komensky, obispo protestante de Moravia, más conocido por el nombre latino de Comenio. Su labor en el campo de la educación motivó que recibiera invitaciones para enseñar por toda Europa. Su objetivo educativo podría resumirse en "enseñar a través de todas las cosas a todos los hombres", postura que se conoce como pansofía.

8

El siglo XX

A comienzos del siglo XX la actividad educativa se vio muy influenciada por los escritos de la feminista y educadora sueca Ellen Key. Su libro El siglo de los niños (1.900) fue traducido a varias lenguas e inspiró a los educadores progresistas en muchos países. La educación progresista era un sistema de enseñanza basado en las necesidades y en las potencialidades del niño más que en las necesidades de la sociedad o en los preceptos de la religión. Estados Unidos ejerció una gran influencia en los sistemas educativos de los países de América Latina. El siglo XX ha estado marcado por la expansión de los sistemas educativos de las naciones industrializadas de Asia y África. LA educación básica obligatoria es hoy prácticamente universal, pero la realidad indica que un amplio número de niños (quizá el 50% de los que están en edad escolar en todo el mundo) no acuden a la escuela.

Se considera que el judaísmo es una de las religiones más antiguas del mundo. Tiene aproximadamente 18 millones de seguidores, la mayoría, en Estados Unidos y en Israel, aunque se encuentran dispersos por todo el mundo. Además, la comunidad judía que vivía en Palestina hace 2.000 años fue el origen del cristianismo. Todo ello hace que la influencia del judaísmo sea mayor de lo que puede indicar su número actual de fieles.

Religión Hebrea

¿DÓNDE NACIÓ EL JUDAÍSMO?

El judaísmo nació hace unos 4.000 años, en Canaán, zona que hoy corresponde a Israel y Palestina. Era la religión que practicaban los hebreos, una tribu nómada que vivió en aquellos territorios. Los judíos actuales son los descendientes de aquellos hebreos, y parte de su historia se explica en la Biblia.

Se considera que Abraham fue el primer patriarca o dirigente de los hebreos. El libro del Génesis, en la Biblia, nos dice que nació en Ur (actual Irak), de donde emigró hacia Canaán. Allí estableció una alianza con Dios, por la cual él se comprometía a adorarle, mientras que Dios le daría protección a él y a sus descendientes, y haría que el pueblo hebreo fuera grande y poderoso. Esta alianza fue renovada, posteriormente, por otros patriarcas descendientes suyos, como Isaac o Jacob.

LA RELIGION CATÓLICA

El cristianismo es la religión de las personas que creen que Jesucristo es hijo de Dios y siguen sus enseñanzas. Al igual que el judaísmo y el islam, es una religión monoteísta, es decir, que admite la existencia de un solo dios. El cristianismo está basado en la vida y en las enseñanzas de Jesús de Nazaret, como se cuenta en los Evangelios. Es la religión más extendida en el mundo, con especial importancia en Europa y América; la profesan unos 2.000 millones de personas.

LA RELIGIÓN MUSULMANA

El islam es una de las religiones con mayor número de fieles en la actualidad: aproximadamente, 1.000 millones en todo el mundo. Se extiende sobre todo por Oriente Medio, el sureste de Asia y todo el norte de África.

¿QUÉ SIGNIFICA ‘ISLAM’?

La palabra islam procede de la lengua árabe y significa ‘sumisión’ u ‘obediencia’ a Dios. Sus creyentes son los musulmanes, palabra que significa ‘los que siguen el islam’. El fundador del islam fue un profeta llamado Mahoma. Por eso, a los musulmanes se les llama a veces mahometanos. Pero esta expresión es incorrecta; la palabra adecuada para nombrarlos es musulmanes.

LA RELIGIÓN CATÓLICA EN EL PERÚ

El Perú es un país religioso. Raúl Porras Barrenechea, historiador, dijo que el peruano era probablemente el hombre más religioso del mundo.

Y es que en el territorio del Perú, como en otras partes del mundo, la religión ha jugado un papel vital en el desarrollo social y cultural de las sociedades desde sus orígenes en los Andes (12.000 a. C.), pasando por los procesos de gestación de su civilización (3.000 a. C.), la formación política y cultural de las sociedades andinas prehispánicas, y finalmente, la transformación religiosa a raíz de la caída del Imperio inca y la toma del poder por los españoles, quienes impusieron el catolicismo.

LA RELIGIÓN Y EDUCACIÓN EN EL INCANATO

La educación en los ayllus del Perú

Está demostrada la existencia de un comunismo de tribu como origen de los pueblos conocidos en el mundo. Los primeros seres humanos que habitaron en el antiguo Perú, sin duda alguna, fueron las hornas de los clanes errantes los que conformaron los ayllus y éstos las tribus sedentarias o comunidades primitivas. En esta agrupación primitiva tuvo mayor presencia los ayllus, que también fueron errantes y luego sedentarios; de este modo, integraron la comunidad primitiva del Perú. Asentada sobre la propiedad común de la tierra, y unida por vínculos de sangre, eran sus miembros individuos libres, con derechos iguales, que ajustaban su vida a las resoluciones de un consejo, formado democráticamente por todos los adultos hombres y mujeres de la tribu.

15

LA FILOSOFÍA INCÁSICA

Sabemos que el pueblo inca fue estrictamente conquistador. Sus conquistados resultaron unificados no solo bajo una autoridad, sino en una cultura, que dio un cuerpo religioso y conceptual cuya expresión fue la introducción de ritos y costumbres propias del imperio Inca. Para ello, utilizaron diversos mecanismos para conciliar la disparidad cultural. El primero fue la implantación del Runa Simi o Quechua como el idioma oficial a lo largo del territorio.

Como segundo paso, establecieron una organización social basada en principios morales de obediencia y modelación de la convivencia. Estos tres principios, que resumían cómo debía vivir un habitante del imperio, fueron las leyes básicas del Tahuantinsuyo Ama Súa (no seas ladrón), Ama Llulla (no seas mentiroso) y Ama Kella (no seas perezoso).

LA RELIGIÓN Y EDUCACIÓN EN LA CONQUISTA

Un español que viaja a Hispanoamérica percibe al instante que no está en una tierra ajena, ni ante gentes extrañas. Le son familiares las ciudades y sus edificios, el idioma, la religión y la cultura en general. Todo eso y otras cosas demuestran que durante más de 300 años la Corona española consideró a esa tierra no como una colonia, sino como la España del otro lado del Atlántico.

El descubrimiento, la conquista y la colonización de América constituyen, quizá, la mayor empresa llevada a cabo por un pueblo a lo largo de la historia.

EL DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA DE AMÉRICA

La gran hazaña de Cristóbal Colón, entre 1492 y 1493, fue, por una parte, saber llegar a las Indias y, por otra, saber regresar de ellas. Colón murió convencido de que las Antillas eran la antesala de Asia, de ahí el nombre de Indias. Años más tarde, el florentino Américo Vespucio, que había navegado con los españoles, proclamó que se trataba de un Mundo Nuevo, bautizado después, en su honor, con el nombre de América.

La situación de América hasta 1492 fue algo sorprendente. Siendo un continente de 42 millones de kilómetros cuadrados (una tercera parte de las tierras de este planeta), había permanecido ignorado para los habitantes europeos o del Viejo Mundo. Su aislamiento se debió en gran parte a sus características geográficas: una inmensa masa de tierra alargada (casi 16.000 kilómetros, de norte a sur) y relativamente estrecha (5.000 kilómetros como máximo), rodeada por dos masas oceánicas (el Atlántico y el Pacífico) que lo convirtieron en un continente-isla.

LA RELIGIÓN Y EDUCACIÓN EN EL VIRREINATO

Los emperadores incas, Francisco Pizarro, Francisco de Toledo, Teodoro de Croix, José de la Serna, Antonio José de Sucre, José de San Martín... Todos estos personajes tuvieron alguna relación con el virreinato del Perú.

¿QUÉ FUE EL VIRREINATO DEL PERÚ?

El virreinato del Perú fue una división política y administrativa que España estableció en sus colonias de América y que se creó en 1542. Lo formaban los territorios comprendidos, de norte a sur, entre Panamá y Chile (excepto Venezuela), y por el este se extendía hasta Argentina (salvo Brasil, que pertenecía a Portugal). Es decir, en su momento de mayor amplitud, englobaba las actuales repúblicas de Colombia, Ecuador, Bolivia, Perú, Chile y Argentina. Su vida se prolongó hasta las primeras décadas del siglo XIX, cuando el virreinato, que solo comprendía ya poco más de lo que hoy es Perú, alcanzó la independencia.

19

LA RELIGIÓN Y EDUCACIÓN EN LA COLONIA

Colonia: Religión, educación y cultura

Una profunda fe en Dios, en la Virgen María y en la corte celestial alumbró el mundo espiritual del conquistador y del criollo. La inspiración espiritual reposaba también en una acentuada fidelidad al magisterio de la Iglesia. La estrecha unión con el Estado confundió los fines de ambos que aparecieron, por así decirlo, actuando en un solo sentido. Esta comunión provenía desde tiempos remotos, cuando la religión había hecho posible la unificación de España.

Ignacio de Loyola.

Fueron en su mayor parte teólogos españoles los que fijaron en el Concilio de Trento la nueva disciplina y organización de la Iglesia y la fundación de la Compañía de Jesús por el vasco Ignacio de Loyola. Había una nueva cruzada y España mantuvo un fervor místico que aparecía totalmente decaído en el resto de Europa.

La teología fue el cauce inspirador de las grandes decisiones y el gobierno, las leyes y en alguna forma la economía, debieron amoldarse a sus dictámenes.La Iglesia como institución tuvo una importancia capital en el mundo colonial, compartió directa o indirectamente con las autoridades civiles las responsabilidades de gobierno. La Iglesia estuvo vinculada al Papado y a la monarquía. Los reyes en su calidad de católicos amparaban y apoyaban a la Iglesia, a la vez que tenían algunos derechos sobre ella. Es lo que se ha denominado Derecho de Patronato.

La Compañía de Jesús

De las órdenes religiosas, la Compañía de Jesús logró, en el siglo XVII, el desarrollo más espectacular y el mayor influjo sobre las autoridades y los pobladores. Para desarrollar su acción religiosa y cultural la Compañía contó con sus propios recursos económicos sobre la base de cuantiosas donaciones que le permitieron acumular una gran riqueza. Según su visión del mundo, "la tierra es un don dado por Dios a los hombres y es un deber cristiano hacerla fructificar con el trabajo". "La tierra, un don de Dios"

LA RELIGIÓN Y EDUCACIÓN EN LA REPÚBLICA

Según el historiador tacneño PANTY, Oscar (Teoría de la Educación, pág. 112) nos dice: en el periodo de la república del Perú: “Los patriotas en el poder. La nueva clase juró la independencia, pero no abjuró de la conquista”. De conservadora evoluciona lentamente y progresista con el influjo de la modernidad. Se mantienen las contradicciones escuela tradicional/nueva”.

El Siglo XIX fue el período en que los sistemas nacionales de escolarización se organizaron en el Reino Unido, en Francia, en Alemania, en Italia, España y otros países europeos. El más influyente seguidor de Rousseau fue el educador suizo Johann Pestalozzi, cuyas ideas y prácticas ejercieron gran influencia en las escuelas de todo el continente. Su principal objetivo era adaptar el método de enseñanza al desarrollo natural del niño. Para lograr este propósito consideraba el desarrollo armonioso de todas las facultades del educando (cabeza, corazón y manos).

Enseñar la historia del pensamiento religioso es y será siempre materia de polémica y controversia, en la medida en que las religiones influyen en el comportamiento individual y colectivo, y establecen normas que en ocasiones entran en franco conflicto con algunos objetivos de gobiernos y sociedades considerados como progresistas. Lo ideal sería invitar a profesores y catedráticos de tendencias distintas, y a veces opuestas, en un intento de lograr un equilibrio razonable o, ante la imposibilidad de llevarlos a todos los planteles, promover, como antes señalábamos, debates por televisión en circuitos cerrados nacionales. Sin embargo, creo que hay posiciones irrenunciables, y que en la docencia jamás deberíamos claudicar ante el oscurantismo, que desde luego incluye, entre otras cosas, el racismo, la irracionalidad y la coerción de la libertad.

APORTE DE LA RELIGIÓN CATÓLICA Y PROTESTANTE EN

LA EDUCACIÓN ACTUAL

Causas del problema

Consecuencias que ha generado el problema

Soluciones del problema

Viabilidad de las soluciones

Estrategias

INFLUENCIA DE LA RELIGIÓN CATÓLICA EN LA EDUCACIÓN.

POLÍTICALeyes que no favorecen su enseñanza.

ECONÓMICAPresupuesto no considera vacantes para este rubro.

JURÍDICADesconocimiento del respeto de la ley de libertad religiosa.

SOCIALPoca o limitada difusión de la evangelización.

RELIGIOSA

Escasez vocacional

Interconfesionalidad.

Presencia de docentes a la espera de reubicaciónAusencia de docentes

Interpretación errónea de la existencia de la libertad religiosa

Familias fácilmente captadas hacia otras religiones.

Ausencia de seminaristas y personal religioso.

POLÍTICABuscar aliados estratégicos para la solución del problema como: •Poder Ejecutivo (EEPP)•Congreso de la República•Iglesia (CEP)

ECONÓMICAReestructuración del Presupuesto General de la República, para la inclusión del presupuesto faltante

JURÍDICA Difusión por los MCS acerca de los dispositivos vigentes.

SOCIAL

Amplia difusión a través de los MCS a cargo de las Diócesis a nivel nacional.

RELIGIOSACoordinar con la conferencia Episcopal Peruana para dotar de sacerdotes que hagan conocer la doctrina de la iglesia católica en coordinación con el Ministerio de Educación en las instituciones educativas.Promover la orientación vocacional para captar seminaristas.

Corto plazo

Corto plazo

Corto plazo

Corto plazo

Largo plazo

Elección de candidato presidencial y congresal idóneos

Presentar un proyecto de reestructuración presupuestal.

Presentar proyecto global para la difusión jurídica por los MCS

Presentar proyecto para la difusión de la doctrina Católica por los MCS

Presentar proyecto vocacional para la captación de seminaristas y sacerdotes.

Dictar charlas en la Región Tacna haciendo uso de las TICs.

DATOS ESTADISTICOS DE LAS RELIGIONES

EN EL MUNDO

DATOS ESTADISTICOS DE LAS RELIGIONES EN EL PERU

AÑO

RELIGIÓNCENSO 1993 CENSO 2007

Católica 89% 16 960 443 = 81,3%

Evangélica 6,7% 2 606 648 = 12,5%

Otras religiones 2,8% 679 807 = 3,3%

Sin religión 1,4% 608 770 = 2,9%

29

Cantidad de

países

Cantidad de CC.EE. 

en el mundo

Cantidad de educadores

Cantidad de alumnos 

beneficiados

Cantidad de familias 

atendidas

25 50 000 900 000 30 000 000 10 000 000

Fuente: Centro de Investigación de enseñanza              Católica (Ciec. – ENERO 2010) 

EDUCACIÓN CATÓLICA EN EL MUNDO

30

31

32

SUGERENCIAS

•Coordinar con los organismos del gobierno local, regional y nacional los aspectos relacionados con la enseñanza de la religión católica.

•La difusión correcta y adecuada a través de los MCS de la doctrina de la religión católica posibilitará la necesidad de ser incorporada en el diario vivir estudiantil.

•La familia célula básica de la sociedad deberá encargarse de la formación integral respecto del conocimiento de la historia e influencia de l religión católica en el ciudadano del mañana.

CONCLUSIONES

De una manera general podemos afirmar que:

•La eseñanza de la religión católica en la educación a sido, es y será muy importante en la formación de los educandos a través de la historia del Perú.

•Los últimos dispositivos que han sido dados por el Ministerio de educación considerado a la enseñanza de la religión como optativa (Religión Católica) incrementará la ausencia de valores en el educando del siglo XXI, posibilitando su fácil adhesión a grupos relativistas, materialistas consumidores y/o ateos.

•La vuelta a la enseñanza de la religión de manera conciente para la población fortalecerá la formación humanistae integral del educando del siglo XXI.

MUCHAS GRACIAS

POR SU ATENCIÓN