infocice_november_2008

Que cada uno haga su parte

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La Familia

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Seminario de Profundi-zación

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En esta edición :

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A terceira parte de nossa aventura Pag. 8

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EditorialEditorial Estos últimos días tuve una recordatorio de Dios, y lo digo asi porque me hizo valorar mucho lo que es estar con vida, debido a que un amigo muy cercano murió, y me hizo re-flexionar que muchas cosas que hacemos o somos en ese momento no importa, creo que uno llega a esa relfexion cuando alguien muy cercano de vos parte, porque si vemos mas de cerca y pensamos cuantas personas en este mo-mento estarán sufriendo por su ser querido que partió y bueno nosotros la verdad hasta que nos pasa no sentimos, ese sentimiento de que no podrás volver a verlo, es por eso que lo mas importante que tenemos son los momentos alegres que compartimos con nuestros amigos, compañe-ros, etc, pero sobre todo con nuestra familia, y es ahí solo ahí donde recibimos un amor incondicional estimados lec-tores, yo les recomiendo que tienen que darse un tiempo para compartir con LA FAMILIA son tal ves esos momentos los mas importantes tanto para ellos como para nosotros y a pesar de que tuvimos un día muy pesado, demos un tiempo a nuestra familia, y verán que reconfortante es. Daniel Nisttahuz Molina Director de Publicación y Difusión CICE-AMERICA Una casa será fuerte e indestructible cuando esté sostenida por estas cuatro columnas: padre valiente, madre prudente, hijo obediente, hermano complaciente. Confucio La paz y la armonía constituyen la mayor riqueza de la familia.

Año 1, N°. 6 - NOVIEMBRE 2008

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América : Daniel Nisttahuz

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Fotografías e Imágenes:

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Ximena Romero Andrea Cabrera Sylvia Said Hanna

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Aportes Especiales María Eugenia Ramos Rama

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Scout del Uruguay

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Una de las es-tructuras fundamentales dentro de la sociedad es la familia, es por eso que se la considera el núcleo de la sociedad. En la familia se forman las personas sus valores y principios que luego forman a las personas y, todo lo aprendido en la familia se proyecta a la sociedad. Juan Pablo II, hace mención a la familia de esta manera: “La fami-lia es una íntima comu-nidad de vida y amor” cuya misión es custo-diar, revelar y comuni-car el amor”. Las familias de hoy tienen problemas y se enfrentan a diferentes desafíos tales como: el divorcio, drogadicción, alcoholismo, el suicidio, la sociedad con sus es-tructuras injustas, los rápidos cambios en la vida de hoy, la diferen-

cia de mentalidad entre padres e hijos, la influencia de tradiciones y costumbres, co-mo el machismo, las condiciones inhumanas por la falta de trabajo o bajos salarios que no permiten llevar adelante una vida digna. Todo esto crea, en muchos de los casos, ten-

siones al interior de la familia y malos tratos. En medio de esta realidad que no se la puede evadir, todas las familias están llamadas a ser familias cristianas. A diferencia de las familias en general, la característica principal de la familia cristiana es dejar que el Señor guie sus pasos. En la familia cristiana Dios ocupa un lugar importante. Él es el que ilumina el hogar con su palabra y la con-duce por el camino ver-dadero. Algunas de las características de la fa-milia cristiana son: vive la unidad dentro del hogar, hace el bien, ora cada día, acude los do-mingos a misa, vive el respeto entre todos, es misionera, coopera con sus vecinos y es un ejemplo de vida cristia-na para los demás.

Dentro de la familia to-dos los miembros son importantes, no es co-rrecto que se preferen-cia uno o a otro, todos deben ser tratados de la misma manera porque todos tienen la misma importancia, un cuento nos ejemplifica una si-tuación similar a una familia: En el centro de un gran bosque había un gran árbol. Un día las ramas dijeron: “Nosotras somos las im-portantes, causamos la admiración de todos. No necesitamos de ese tronco viejo y sucio, tampoco de esas raíces ocultas bajo la tierra” Y decidieron vivir solas a partir de aquel día. El troncó se enojó mu-cho por la actitud de las ramas y dijo: “¡Qué se habrán creído esas ramas orgullosas! Yo soy el importante, sin mi nada pueden hacer” Las raíces al ver la pe-lea, no se quedaron atrás y dijeron: “Ustedes dos dependen de nosotras. ¿Qué se creen ustedes? Desde ahora nos alimentare-mos nosotras solas” Y aquel árbol comenzó a secarse. Pasó el tiempo, y las ramas, el tronco y las raíces se dieron

cuenta de que cada uno por su lado no podrían hace nada: que estaban hechos los unos para los otros. Entonces se pidieron perdón mutuamente, y el gran árbol volvió a ser nuevamente el árbol feliz del gran bosque”. Para que una fami-lia sea íntegra, los pa-dres deben dar el ejem-plo con naturalidad de cómo vivir la vida y las tradiciones cristianas. Es por eso que en épo-cas especiales como la Navidad, se debe reali-zar la celebración haciendo que todos los miembros de la familia participen para que así a la luz de el nacimiento de nuestro Señor, se una la familia y a ejem-plo de Jesucristo poda-mos seguir su ejemplo de vida.

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LA FAMILIA


Por Ximena Romero ‐ CICE AMERICA

[2 300 000 deux millions trois cent mille blocs sont le fruit de cent mille 100 000 ouvriers, d'un travail qui a duré 20 ans de construction] Entre 2500 – 2400 AV J.C. le pharaon (le roi) Chéops a décidé de construire sa tombe dans le site de Giza ou il sera enterré jusqu'au jour de sa résurrection, Quand elle fut bâtie, c'était la construction la plus lourde -jamais construite - (environ 6 millions de tonnes). Sa hauteur originale était autrefois 146 mètres, à cause de la disparition depuis longtemps d'une couche de revêtement et le sommet de la pyra-mide c'est devenue donc 137 mètres. Autrefois toute la pyramide était couverte de blocs et de revêtement blanc qu'on ne peut pas voir la place de l'entrée qui était cachée sous les immenses blocs , alors qu'aujourd'hui On a deux entrées pour la pyramide de chéops , l'entrée originelle (celle en haut) et " l'entrée du Ma'moun" (au dessous),ce dernier fut creusé par un calife musulman s'appelle "Al Ma'moun" pour explorer ce qui est dedans , et fut utilisée depuis ce jour là jusqu'à nos jours comme l'en-trée prinicpale pour les touristes (voyant ci-haut) , mais plus tard on a découvert l'entrée

originelle de la pyramide qu'on l'a jamais utilisée. Les blocs de la pyramide étaient coupés des car-rières d'assouan (au sud) puis transportés sur des ba teaux dans le Nil pour arriver à la place dési-rée ,Arrivée au chantier du travail les égyptiens bougeaient ces larges blocs de pierre sur des traîneaux de bois, poussés et tirés par des hommes munis de cordes. Pour hisser les blocs , ils ont utilisé des rampes composées de brique et de la boue montant du niveau de sol à n'im-porte quelle hauteur désirée .

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Le secret de l´Egypte Ancien Año 1, N°. 6 - NOVIEMBRE 2008

D’après Sylvia Said ‐ CICE AMERICA

Une fois la transportation des blocs de toute la pyramide par les rampes fut achevée, ils com-mencèrent de mettre les dernières couches de revêtement qui ont complètement disparu maintenant . En 1993 , Dr. Zahi Hawas (le secrètaire génèral de conseil suprême de l'antiquité) avec un grou-pe des chercheurs allemand ont entré pour faire des explorations dans la grande pyramide . Dans la chambre du roi ,ils ont trouvé des conduits qui traversent la pyramide vers la sur-face , ils ont été creusé au fur et à mesure de la construction de la pyramide , d'abord on a cru que ces conduits étaient utilisés comme un sys-tème d'aération pour les ouvriers pendant leurs travaux , ce qui n'etait pas vrai ,plus tard On a découvert que chacun de ces conduits est orien-té vers une étoile importante qui a une relation avec une des constellations reliées par les lé-gendes de l'au délà et le dieu Osiris (le dieu de la mort), en plus on dit que ces conduits étaient faits pour conduire le défunt vers Osiris afin de devenir une étoile éternelle avec lui , mais la question qui se pose : comment les anciens Egyptiens -à cette époque là -ont ils pu arriver d'une telle manière d'orienter ces conduits vers chaque étoile voulue ?? L'equipe a commencé d'explorer un de ces conduits , ils ont fait entrer un Robot muni d'une camera pour répondre aux questions de-mandées pour savoir ce qui est caché , mais malheuresement , au bout de 60 m le Robot est arrêté devant une porte en calcaire .. et la mis-

sion fut arrêtée. En 2002 un autre Robot muni d'une camera et des techinques plus développée fut entré, il était equipé d'une perceuse pour perforer la porte de calcaire , et voilà il a entré passer par le long puit jusqu'à la porte et com-mencé de perforer la porte , ce qui était incroyable de savoir qu'il ya dans la grande pyramide une autre chambre cachée munie d'une deuxième porte derrière celle de calcaire ...! D'après Bonaparte, les blocs de la grande pyramide sont 2 500 000 blocs , il voyait la construction de 2.5 millions blocs en 20 ans répresente 125 000 blocs par an , soit plus de 340 blocs à tailler , livrer , hisser et mettre en place chaque jour !! Mais pour Hérodote , 100 000 hommes qui ne travaillent que 3 mois chaque année (3 mois: pendant les sai-sons de la crue ,le niveau du Nil est plus élevé ce qui permet la transporta-tion des blocs par les bateaux) cela fe-rait donc 60 mois de travail soit seule-ment 5 ans en temps de travail effectif ce qui reviendrait a posé environ 1300 blocs par jour Si ces 5 ans étaient travaillés 24 heu-res sur 24 il faudrait compter environ 58 blocs à l'heure taillés , transpor-tés , montés et ajustés à place !! Sans fin sont les secrets de l'Egyp-te ancienne ,les anciens Egyptiens nous ont laissés des questions sans répon-se , un monde reste toujours mysté-rieux pour nous , plus qu'on cherche pour mieux savoir plus qu'il devient plus compliqué ,des missions de cher-cheurs , archéologues , ingénieurs de tout le monde viennent explorer tout ce qui est caché mais ça reste toujours un secret ...

5 Año 1, N°. 6 - NOVIEMBRE 2008

Estamos celebrando el “Año de San Pablo” y no pocas veces he escuchado, sobre todo a mujeres, el afirmar que San Pablo era “anti-feminista” “misógino” y “ e n e m i g o d e l s e x o femenino”. E s a i d e a , t a n generalizada, es totalmente falsa e injusta. San Pablo, más bien, es el gran promotor de los laicos y particularmente de las mujeres, como trataremos de probarlo en este pequeño trabajo divulgador. ¡Ojalá que, a raíz del “ A ñ o P a u l i n o ” , l o s responsables de nuestra Iglesia vieran en San Pablo el gran apóstol del laicado, masculino y femenino, y tratasen de imitarlo.!!! Ya Santa Teresa de Jesús se vio frecuentemente criticada en su gran labor de reformadora cuando le exigían “recogimiento, penitencia y la oración”. Sus críticos se basaban en el pasaje de San Pablo en el que se dice :“Las mujeres en la Iglesia deben permanecer calladas”. La santa, muy conocedora de los escritos paulinos, les contestaba diciéndoles que

no se basasen en un pasaje aislado

de San Pablo sino que deberían conocer todo el conjunto de su d o c t r i n a y s u metodología misionera. Sin duda, santa se refería a los testimonios sobre la praxis apostólica y, sobre todo, a las i m p o r t a n t e s responsabilidades que San Pablo depositó en las mujeres. Las mujeres con las que San Pablo va tomando contacto, según el testimonio de los “Hechos de los Apóstoles y de sus Epístolas, despliegan muchas y muy variadas

actividades misioneras. Sin emba rgo , an t e s d e referirnos a toda la relación de San Pablo con las mujeres a las cuales da r e s p o n s a b i l i d a d e s y funciones de mando y de dirección, veamos las observaciones y las críticas que se le hacen en relación a su conducta con el mundo femenino. Los textos del conflicto ( 1 Cor 11, 2-16 y 14,34-5) Las críticas, sobre todo femeninas, a San Pablo se basan en esos dos textos de la Primera Carta a los Corintios. En primer lugar debemos aclarar que lo que se dice en el segundo pasaje ( 1 Cor 1,34-35) exigiendo a las mujeres que se callen en las asambleas de los cristianos, los exégetas más calificados juzgan que ese texto es interpolado. Fue introducido en la Epístola de Pablo cuando él ya había muerto, en momentos en que el antifeminismo tomaba fuerza, como lo venos ver en la Primera Epístola de Timoteo ( 2,12.) Esta Epístola, como las 3

llamadas “pastorales”, marcadas con un claro patriarcalismo, no son de San Pablo, como lo acepta ya la crítica universal. Las encabezaron con el nombre de Pablo por el prestigio y la alta estima que de él tenían El notable grado de igualdad entre hombres y mujeres que se dio en las iglesias fundadas por San Pablo, pero, lamentablemente, eso no duró muchos años. Vemos en las Cartas Pastorales, publicadas pocos años después, las mujeres son reducidas al silencio. Un silencio que iba a durar a lo largo de los siglos hasta nuestros días. En las Iglesias paulinas había mujeres que dirigían las asambleas de oración, mujeres profetas ( 1 Cor 11,3-5), diaconisas (Rom 16,1) y líderes femeninos capaces de explicar “con mayor exactitud el camino de Dios” como lo hizo Prisca con relación a un misionero de tanta influencia como era Apolo ( Hch 18,26.) Aunque el principio de la igualdad total de todos los fieles se seguía afirmando, sin embargo, la cultura patriarcal y los prejuicios ancestrales contra las mujeres volvieron a hacerse muy presentes en la praxis diaria de todas las comunidades cristianas. El caso que nos presenta 1 Cor 11, 2-16, se trata de un conflicto totalmente intranscendente para nuestra mentalidad actual, pero que, en aquel tiempo, revestía de gran importancia, tanto en la cultura judía, como en la griega. Estaba en relación con la obligación que tenían todas las mujeres de cubrirse la cabeza con un velo en las asambleas y los actos religiosos públicos. Podríamos hacernos la

siguiente pregunta: ¿ por qué algunas mujeres cristianas de Corinto tomaron la iniciativa de quitarse el velo en las reuniones y asambleas religiosas? Con toda probabilidad la causa fue la nueva libertad de que estaban gozando las comunidades cristianas de entonces, y que el mismo Pablo favorecía y animaba, lo que llevó a aquellas mujeres a realizar este gesto de desafío a las costumbres establecidas. De hecho, las mujeres de las comunidades de Pablo tenían mucha más libertad y protagonismo que las mujeres que actualmente participan en nuestra Iglesia: eran líderes reconocidas y respetadas y colaboradoras en primera línea en el apostolado. Era algo totalmente nuevo e inaudito para las costumbres de entonces el que las mujeres de las comunidades de San Pablo rompieran con esas normas antifeministas. Las mujeres cristianas de Corinto quizás fueron demasiado lejos, provocando la reacción de los elementos más conservadores de la comunidad. Es evidente que los argumentos que expresa Pablo en contra este grupo de mujeres, hoy no los podemos aceptar ya que se basan en la dependencia de la mujer con respeto al hombre y manifiestan inferioridad del sexo femenino. San Pablo cede, en este caso, ante las corrientes machistas de su tiempo, que estaban presentes, tanto en la mentalidad judía, como en la griega. Lo curioso de este pasaje es que Pablo no parece muy convencido de sus propios argumentos, por eso da

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“SAN PABLO Y LAS MUJERES” Año 1, N°. 6 - NOVIEMBRE 2008

P. Gregorio Iriarte o.m.i.

Es evidente que todo este conflicto estaba relacionado con la unión entre la cultura tradicional y la novedad de evangelio predicado por San Pablo. Una tensión que todavía hoy sigue en la propia Iglesia. ( La Biblia de Nuestro Pueblo” Nota al pie de texto. Pag. 2117 y 1283) La lectura de esta carta a los fieles de la Iglesia de Corinto revela que el objetivo fundamental de la misma, es el afrontar los conflictos que ponían en grave amenaza a la fraternidad que debía reinar siempre, sobre todos en las comunidades inspiradas en la metodología de Pablo. Los conflictos en la Iglesia de Corinto eran varios estaban relacionados con la predicación de Apolo, con las tensiones entre pobres y ricos y con el problema de los carismas. A todo esto se añadía, como algo muy grave, el que un grupo de mujeres optan por no ponerse el velo en los actos religiosos . El Apóstol da por supuesto que hombre y mujer participan en pie de igualdad en la celebración: ambos rezan y profetizan ( 11,45) pero vemos que Pablo cede, para evitar el escándalo que se estaba produciendo como consecuencia de la ruptura de ciertas costumbres sociales por parte de estas mujeres de la comunidad. Pablo se da cuenta de que su primer mensaje de libertad provoca unos movimientos peligrosos para la fraternidad del grupo y esto le hace volver más cauto.

Listado de las mujeres más activas y con mayores responsabilidades en las comunidades cristianas paulinas San Pablo ya había afirmado en la Epístola a los Gálatas (3,28 ) “Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús” Si recorremos las páginas del libro de los “Hechos” y las Epístolas de Pablo, una de los datos más sorprendentes es la misión evangelizadora, activa y responsable, que se les da a la mujeres. Señalamos algunos nombres de mayor influencia : Febe (Rom 16,1-2) es una cristiana de origen griego. Parece que gozaba de una confortable situación económica lo que explica sus viajes y su disponibilidad a ayudar económicamente a las comunidades cristianas. Pablo la llama “nuestra hermana, nuestra colaboradora”. Le da los mismos títulos que a Timoteo y a Tito. Pablo comunica a la comunidad de Centreas que ella era “diaconisa”que es el mismo título que Pablo se atribuye así mismo y otros, como Timoteo y Tito. El Apóstol les recomienda para que “la reciban en el señor, como corresponde a los santos, ayudándola en todo lo que necesite de ustedes. Ella ha protegido a muchos hermanos y también a mi” Priscila o Prisca aparece citada 6 veces. Su marido, llamado Áquila, era un hombre

muy influyente y gran colaborador en la misión, sin embargo, Pablo al citar a ambos consortes, pone varias veces el nombre de la mujer en primer lugar. Pablo dice de este matrimonio “expuso la cabeza por mi ( Rom 16,3) ´ Junia. A ella y a su marido Andrónico les dice Pablo que son “apóstoles insignes”. Era el título que recibían los Doce y algunos grandes colaboradores como Tito y Epafrodito. San Pablo se rodea siempre de colaboradores y colaboradoras que van a constituirse en enviados oficiales de la comunidad. Lidia era comerciante en telas preciosas, como la púrpura. Había establecido relaciones comerciales con algunos judíos aunque ella era de origen gentil. Pablo se alojó en su casa. Marìa, Trifona, Trifosa y Pérsida (Rom 16 6-12) se dice de ellas que “trabajaron duramente por nosotros o por el Señor” Es muy posible que desempeñasen alguna función importante como líderes locales. Apfia ( Flm. 1,1-2) es mencionada en la Carta a Filemón. Pablo la llama “hermana” igual que a Febe y por esa razón ha de interpretarse que era una estrecha colaboradora de Pablo. el evangelio a mi lado” Hay otras muchas mujeres de las cuales solo conocemos el nombre como Julia y Olimpia. También nos costa de la existencia de grupos de mujeres anónimas que colaboran directamente en la labor evangelizadora como el grupo que existía en Filipos (Hch 16, 13,) o las mujeres

que se juntan para despedir a Pablo en Tiro (Hch 21, 5) o las 4 hijas de Felipe, el predicador del evangelio, que tenían el don de la profecía ( Hch 21 ,8) o el conjunto de mujeres de la alta sociedad de Berea (Hch 17,1) Es sorprendente que en la Epístola a los Romanos, en la última página, Pablo cite nominalmente a 12 mujeres, todas ellas muy unidas al apóstol como colaboradoras, como bienhechoras o como diaconisas. De todas ellas afirma : “Han trabajado mucho por el Señor.” Llama la atención que Pablo envía esta carta tan importante a los cristianos de Roma cuando todavía él no conocía Roma. Esto nos indica que el conocimiento que Pablo tenía de los cristianos de Roma, y en especial de las mujeres, no era, por lo tanto, una relación de pura amistad basada en sentimientos, sino en la praxis misional de la cual Pablo era la expresión más dinámica y eficaz. La praxis misionera de Pablo, confiriendo importantes responsabilidades apostólicas a mujeres, a pesar la visión tradicional opuesta, es una llamada a dejarnos cuestionar y a apostar por una Iglesia menos patriarcal y más integradora. Es desde una participación de la mujer mucho más acogedora y con funciones importantes desde donde puede venir una auténtica renovación de nuestra Iglesia. ( Sal Terrae, Junkal Guevara. Oct. 2008 p. 123 y s.)


A viagem de avião pela VARIG foi de uma i-mensa felicidade que se misturava com a famosa curiosidade. Recordava-me das conversas familiares onde se falava de um bisavô que veio da Eu-ropa para o Brasil plantar uvas além de muitas outras histórias de família. O imaginá-rio de cada um dos jo-vens no avião tomava características de eufo-ria. Pouco a pouco mais jovens se conhe-ciam no interior da ae-ronave. Após comer, assistir filmes, conversar e até de dormir um pouco, o avião pousou no aero-porto de Frankfurt, na Alemanha. O mais in-teressante era obser-var as pessoas, as coi-sas, as situações. Nada

satisfazia tanto naque-le momento do que ob-servar: tudo era novo, tudo era diferente e nenhum detalhe pode-ria escapar. Procurei a mochila escoteira e junto com os amigos, nos colocamos a pas-sear pelo aeroporto. As placas indicativas no idioma alemão eram muito interessantes e além de alvo das nos-sas brincadeiras cabi-am até ser fotografa-das. Após a saída tive de me separar dos poucos amigos que viajavam comigo, pois, como e-les não eram escotei-ros, iam para Paris co-nhecer a cidade en-quanto eu estava indo para um acampamento escoteiro na própria Alemanha. Peguei um papel onde estava ano-

tado o telefone e o en-dereço de onde eu de-veria me dirigir. Como não tinha uma pratica boa de um outro idio-ma que pudesse auxili-ar no entendimento com os nativos daque-le país, arrisquei me fazer entender com as brincadeiras escoteiras de mímicas. Mostrei o endereço anotado no papel para um homem que estava no balcão de informações e ele me apontou a estação de trem. Sem dúvida alguma, caminhei com minha mochila rumo aos trens. A história se repetiu na estação, mostrei o pa-pel a mulher que ven-dia os “tikets” e esta me indicou qual seria o trem adequado para chegar a Aachen. Em-barquei e com a mes-ma habilidade de mí-mica-comunicativa fui interagindo com outras pessoas que me avisa-ram sobre a estação qual deveria desem-barcar. Após me des-pedir dos mais novos amigos do trem, pro-

curei um telefone pú-blico e fiz uma ligação para o escoteiro que era meu contato, cha-mava-se ele Sebastian e viria a ser um com-panheiro de algumas aventuras. Porém na-quele momento, só conseguia pensar: “como vou conversar em inglês ou alemão com o tal Sebasti-an...???” Para minha surpresa, Sebastian falava muito bem a língua portu-guesa e ficando não entendia como eu já havia chegado a Aa-chen, sem ter lhe tele-fonado de Frankfurt. Pediu que eu lhe espe-ra-se naquele local on-de viria me buscar. Fi-quei parado por alguns minutos a observar a rua, as pessoas, os carros, a banca de jor-nais e em pouco tempo apareceu Sebastian em sua bicicleta torta. - Continua no próxi-mo número -


Por: Andre Torricelli F. da Rosa CICE 123º Grupo Escoteiro do Mar Almirante Saldanha. Rio de Janeiro/Brasil.

El viaje en avion por VARIG fue un sentimi-ento muy emocio-nante que se combi-naba com la curiosi-dad. Me acordaba las diferentes conversasi-ones donde comenta-ban de un bis-abuelo que vino de Europa para Brasil para plan-tar uvas, y bueno mu-chas otras historias de la família. El sentimiento de ca-da uno de los jovenes en el avion se tomaba características de eu-foria. Poco a poco más jovenes comen-zaron a conocerse dentro del avión. Despues de comer, ver peliculas, conver-sar y dormir un poco, el avion llego al aero-puerto de Frankfurt, Alemania. Lo mas in-teresante era obser-var a las personas,

las cosas, las situacio-nes. Nada satisfacía mas en ese momento que solo observar: to-do era nuevo, todo era diferente y ningún detalle tendría que escaparse. Busque mi mochila scout y junto con unos amigos pa-seamos por el aero-puerto. Las diferentes señales en Aleman eran muy interesan-tes y que además de ser el blanco de nues-tras bromas hasta eran fotografiadas. Al salir tuve que sepa-rarme de algunos amigos que viajaron conmigo, pues, como ellos no eran scouts iban para Paris, mien-tras que yo iba a un campamento en Ale-mania. Saque un pa-pel donde estaba ano-tado el teléfono y la dirección donde me debería dirigir. Como no tenia una buena

practica de otro idio-ma que me pudiese ayudar con la interac-ción con los nativos del lugar, intente hacerme entender con diferentes mímicas y nuestra cachativa scout. Le mostre el papel con la dirección para un hombre de informaciones y el me apunto la estación del tren, Sin duda al-guna, camine, con mi mochila al hombro rumbo a los trenes. La historia se repitió en la estación, mostre el papel a una mujer que vendia las “tikets” y me indico cual seria el tren adecuado para ir a Aachen. Me em-barque, y con mi na-tural habilidad de mímicas y señas co-municativas, fui pre-guntando a otras per-sonas para que me indicasen cual era la estación en la que debía desembarcar. Despues de haberme despedido de dos nuevos amigos que hice en el tren, bus-que un teléfono publi-co e hice una llamda

para el scout que era mi contacto, quien se llamaba Sebastian, y quien después se con-vertiría en el compa-ñero ideal de algunas aventuras. Pero en ese momento, solo conseguía pen-sar: ”Como iria a comuni-carme con el, en In-gles o Aleman...??? ” Para mi sorpresa, Se-bastian hablaba muy bien portugués, y el no entendía como es que yo pude llegar hasta Aachen, sin haberle llamado de Frankfurt. Me pidió que le esperase en ese lugar, ya que el me psaria a buscar. Esruve parado por al-gunos minutos, miran-do la calle, las perso-nas, los autos, el puesto de periódico y pco después apareció Sebastian en su bici-cleta.

Continuara …

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LA FRATERNIDAD MUNDIAL SCOUT Año 1, N°. 6 - NOVIEMBRE 2008

Por: Andre Torricelli F. da Rosa CICE-AMERICA 123º Grupo Escoteiro do Mar Almirante Saldanha. Rio de Janeiro/Brasil. Traducción Portugués - Español: Daniel Nisttahuz CICE - AMERICA

Organizado por nuestra Pastoral Scout se llevó a cabo este nuevo Seminario, que tiene como finalidad el unir el servicio Scout con la vida cristiana que nace de nuestro compromiso bautismal. Durante tres días, del 24 al 26 de octubre estuvimos trabajando juntos en esta primera edición del mismo. En la ocasión contamos con la presencia del Comisionado Nacional de la COPASCA (Argentina) nuestro hermano Scout Diego Saez, quien participó activamente, y también con

compañeras y compañeros Scouts de Salto, San Jacinto, Las Piedras, Pando y Montevideo. Puntos fuertes del mismo fueron sin duda, el compartir los servicios que cada uno ha realizado a lo largo de su vida, trayendo algún ejemplo de ellos para sacar las experiencias que nacen del servir, la mañana del sábado hasta primeras horas de la tarde dedicadas a realizar todos

juntos un servicio concreto en las Aldeas Infantiles y luego compartir el almuerzo en las distintas casas con

Seminario de Profundización:

“Jesús Servidor nos invita a estar Siempre Listos para Servir”

los niños y sus “tías”, el “retiro desierto” desde las 6.30 y hasta las 9.30 de la mañana junto al Río Santa Lucía y la

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FECHA DE REALIZACIÓN Viernes 24 al domingo 26 de octubre de 2008. LEMA “Jesús servidor nos invita a estar siempre listos para servir” MARCO TEÓRICO Los Seminarios forman parte de la propuesta para la formación de educadores que propone la Pastoral Scout. Son instancias de ENCUENTRO, de profundización en nuestras experiencias de fe y del camino que como educadores, aspirantes o colaboradores del Movimiento Scout, nos une y desafía. Como condición para participar de este seminario III se solicita haber participado en algún seminario anterior o de otra instancia que se considere preparatoria. El eje central de este tercer seminario, será el SERVICIO que nos caracteriza como Scouts y cristianos. Servicio, como opción de vida a ejemplo de nuestro Maestro Jesús que nos propone “el que quiera ser el primero que se haga el servidor de todos”. La propuesta es una invitación a la reflexión a partir de una acción concreta de servicio desde donde iluminar mirando a Jesús y a la luz de nuestra Ley Scout. Como actividad preparatoria, cada uno deberá pensar las experiencias de servicio que ya hemos realizado y forman parte de nuestras historias personales y pensar una forma creativa de


(Pueblo Santiago Vázquez – Montevideo) donde se realizó el Seminario. Como fruto primero nos han quedado las evaluaciones de los participantes, que han sido muy valiosas, tanto por lo que expresaron,

como por lo que aportarán para nuevas ediciones del mismo; y también el crecimiento que sin duda todos han tenido no solo por los aportes teóricos, sino y por sobre todo por haber compartido juntos la Palabra, el Servicio y la Experiencia profunda

de la acción del Espíritu en el desarrollo. Sin dudas todos los que participamos de la experiencia nos hemos enriquecido mutuamente y esperamos que de la misma manera beneficie nuestro futuro accionar en la vida de cada día. Queremos agradecer de un modo especial a todos los que han

Seminario de Profundización:

“Jesús Servidor nos invita a estar Siempre Listos para Servir”

colaborado en este Seminario, a los miembros de la Comisión Nacional, a la Comunidad Parroquial y a Aldeas Infantiles. Que Dios haga fructificar en abundancia los dones que el mismo nos regaló. Pastoral Scout


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Scientific Conference on the role of education and the needs of youth

Haiti has been severely affected by a wave of cy-clones in the recent months, causing considerable human loses and property damage. For more than one month, the Scouts of Haiti have played an ac-tive role in helping the victims of this natural dis-aster, just like they did in 2004 after the disaster of cyclone Jeanne. These actions, which service the local community, are currently integrated into week-long Scout camps for Rovers and leaders, and are located across three sites that have been particularly affected by the catastrophe: Gona-ïves, Cabaret and Chansolme. On the whole, more than 1,800 people from all over the country, have been involved in this project.

The Scouts of Haiti work in partnership with the office of civil protection, the town halls, the department of education, the firemen from Martinique, Kiro and the pastoral university and a variety of other NGOs. They have also received support from the local French Embassy (materials for building), from the World Food Program (food for the participants) and from UNICEF (drinking water). The Scouts and Guides of France are actively involved in the coordination of these activities thanks to their on-site volunteer, and they have launched a fundraising campaign to buy a new truck to transport aide supplies. A badge 'Haiti solidarity' is currently for sale. For further information on this operation, click here.

To see more photos of the Scouts of Haiti in action, click here.

Source : http://www.scout.org/en/information_events/news/2008 scouts_of_haiti_provide_community_service_following_cyclone_destruction

Scouts of Haiti provide community service following cyclone destruction

On 8-9 November 2008 more than 200 participants from the academic community, NGOs, Scouting and the public were given the opportunity to attend a unique scientific conference held in Athens and organised by the Soma Hellinon Proskopon (Scout Association of Greece) in cooperation with the Ministry of Education, the Secretariat-General for Youth and the Hellenic Open University. The 30 presentations that were made dealt with a variety of current topics that have a direct reflection on formal, informal and non-formal educational processes and included skills development, the civil society, volunteerism, free time, diversity, the evolving needs of young people, age characteristics, environment and sustainability. The World Organization of the Scout Movement (WOSM) was represented by Mr. Saâd Zian, Director, Adult Resources & Volunteer Development, who delivered a paper on the role of Scouting in the educational continuum. The conference concluded with a round-table discussion with the participation of Mr. Zian. Greek Scout Leaders took an active role by presenting 11 out of the 30 in total Conference contributions.

Read Mr. Zian's paper on 'Scouting's role in the educational continuum'.


© Scouts d'Haïti

© Soma Hellinon Proskopon

Source: http://www.scout.org/en/information_events/news/2008/

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Tanto el peregrinaje como la conferencia mundial de la CICE fueron un éxito, en el peregrinaje participaron alrededor de 70 consiliarios y laicos vinculados al trabajo de la CICE. Entre los temas mas destacados, de la conferencia se podemos mencionar que la propuesta de trabajo para el futuro de la organización, mas los informes regionales presentados y la continuidad del secretario mundial fueron aprobados. El Dr. Baldur Hermans fue electo para un tercer mandato, de la misma forma el adjunto de B.S.A.. Lamentablemente el hermano Álvaro Suarez que se postulaba a adjunto no fuera electo, quizás debido a que muchos de los delegados

asistentes eran nuevos y desconocían la ardua labor que Álvaro Suarez presto a la CICE a nivel mundial y especialmente dentro de la región, y además uno de los aspectos que también influyo fue la imposibilidad de Álvaro para poder asistir a la conferencia, de todas maneras aunque el adjunto electo es de la región, nos hubiera gustado tener alguien de habla hispana quien hubiese gestionado de una manera mas activa las diferentes propuestas para mejorar el trabajo que la CICE desempeña. De parte de la región solo contamos con la participación de delegados de Ecuador, Brasil y E.E.U.U, y enviaron voto delegado Argentina, Uruguay, Bolivia, Haití, y Curazao. De la misma forma se aprobaron varias recomendaciones importantes para mejorar el funcionamiento dentro la CICE. Todos los delegados de la región sostuvimos reuniones relevantes donde se expuso el importantísimo trabajo de CICE América. Podemos destacar dentro la conferencia la

CONSEJO MUNDIAL DE LA CICE ROMA - ITALIA

participación del capellán regional, Padre Leo Le Blanc, el Secretario Regional Rolando Rocha, el secretario adjunto a nivel mundial, y dos miembros del comité regional de CICE América Denis De Souza y Lynn Horns delegados de Brasil, Ecuador, respectivamente. Se discutió también la situación de las cuotas de las asociaciones miembros de la región, las cuales han mejorado sustancialmente a comparación de otras gestiones, lo cual se debe a todos esfuerzos de nuestros hermanos de Brasil, Ecuador, Haití y Curazao quienes se pusieron al día en sus cuotas y de Argentina, y Chile que colocan a la región en situación de privilegio, agradecemos también a las asociaciones de EE.UU., Uruguay, Canadá, Costa Rica, y Bolivia que estuvieron permanentemente al día en sus cuotas, para cual motivo pedimos a las asociaciones que aun faltan ponerse al día con sus cuotas, lo hagan en lo que queda de la gestión para beneficiarse de las propuestas de pago excepcionales. De

la misma forma en la conferencia, aprovechando la presencia de personalidades del mundo religioso, se

sostuvo reuniones bilaterales con varias asociaciones en busca de experiencias innovadoras, material de apoyo al trabajo de pastoral, y se sostuvo tuna reunión con el Padre Rafael Méndez ex-presidente del MSC de España, quien tuvo la gentileza de viajar hasta ROMA para dicho cometido, y quien estará pronto de visita a Bolivia para coordinar junto al equipo de CICE talleres de formación para animadores de la fe, en las cuales ya tiene basta experiencia y también se comprometió al envío de material, el cual servirá como documentos de respaldo para este fin.


Sesenta años después de la Declaración universal de derechos humanos, proclamada el 10 de diciembre de 1948 por las Naciones Unidas como respuesta a la más espantosa guerra conocida, he aquí un nuevo mensaje del Papa para la Jornada mundial de la paz, al día siguiente de una solemne celebración que tuvo lugar en el Vaticano, y en la que quiso participar Benedicto XVI con su secretario de Estado, juntamente con el director general de la Organización internacional del trabajo, el presidente de la República italiana y otras muchas autoridades institucionales. Así se reafirma una vez más, y sin posibilidad de equívocos, la importancia que atribuye la Santa Sede a la Declaración de 1948, en un momento en que de nuevo arrecian sobre la Iglesia católica acusaciones infundadas que quieren cancelar su voluntad de defender al ser humano, a todo ser humano. Los derechos humanos -ha repetido una vez más el Papa- son un dato universal "ínsito en la naturaleza misma del hombre", porque derivan de la ley que, "escrita por

Dios en la conciencia humana, es un común denominador para todos los hombres y para todos los pueblos". Naturalmente, Benedicto XVI no es ingenuo; es muy consciente de que en las diversas culturas estos derechos pueden tener "una formulación diferente" y un "peso diverso", pero confía, como siempre ha confiado la Iglesia, en que precisamente esta base razonable puede ser conocida por todos, creyentes y no creyentes, y puede constituir un punto de partida sobre el que es posible confrontarse y entenderse. La Iglesia, sin prejuicios y sin cerrazones, y menos aún con discriminaciones o actitudes severas que se le achacan, con tranquila y respetuosa claridad pide ser escuchada, como ha confirmado el importante discurso que pronunció en el 60° aniversario de la Declaración universal de derechos humanos el cardenal secretario de Estado: querer excluir la religión "de la posibilidad de contribuir a la construcción del orden social" es una tendencia contraria a la afirmación de los derechos humanos. Por lo demás, con renovadas persecuciones, y

cediendo a un materialismo relativista que se está generalizando -se registra incluso en Europa, preocupando y escandalizando a pueblos pertenecientes a tradiciones religiosas diferentes- y con rasgos de auténtica "cristianofobia", tendencia que altos representantes de la Santa Sede han denunciado recientemente en varias ocasiones. Un nuevo ejemplo de la actitud confiada y al mismo tiempo realista de la Santa Sede a propósito de los derechos humanos nos lo ofrece precisamente el Mensaje del Papa para la próxima Jornada mundial de la paz: si se quiere construir la paz -dice esta vez el Obispo de Roma- es preciso combatir la pobreza. También la pobreza ofende la dignidad de la persona humana, mientras que el fenómeno de la globalización se extiende por todo el planeta y muestra que el destino de cada uno está unido al de todos. El documento de Benedicto XVI no predica principios vacíos ni repite estérilmente buenos propósitos. En efecto, el texto, en continuidad con las enseñanzas papales sobre todo del último siglo,

se caracteriza por su concreción y realismo: sobre la globalización, precisamente, y sobre los tópicos difundidos ideológicamente, como el que vincula la pobreza al desarrollo demográfico, cuando los datos económicos y sociales de los últimos decenios demuestran precisamente lo contrario. Y toca aspectos de inmediata actualidad, como la difusión de pandemias, la situación de los niños, la urgencia del desarme vinculado al desarrollo, la crisis alimentaria, la brecha entre ricos y pobres, la necesidad de una solidaridad global y una corrección radical de la dirección del comercio y de las finanzas, que no deben mirar a corto sino a largo plazo. "Que se ciña cada cual -escribía ya en 1891 el Papa León XIII- a la parte que le corresponde", pues "por lo que respecta a la Iglesia, nunca ni bajo ningún aspecto regateará su esfuerzo".

g.m.v.

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Que Cada uno haga su parte


As Igrejas-membro do Conselho Nacional de Igrejas Cristãs – CONIC, assumiram o compromisso de realizar juntas uma nova Campanha da Fraternidade no ano de 2010, no centenário do Congresso Missionário de Edimburgo, marco do movimento ecumênico contemporâneo. A Campanha da

Fraternidade-2010 será, portanto, ecumênica. Ecumênica porque as Igrejas do CONIC a realizarão juntas e, ainda que sob sua responsabilidade, estará aberta à participação de todas as denominações cristãs e pessoas de boa vontade que quiserem nela comprometer-se, no espírito do ecumenismo. Para essa finalidade foi constituída uma Comissão responsável pela sua realização, formada por 2 delegados de cada Igreja-membro do CONIC. Todos os

passos estão sendo dados para que ele se concretize. A Comissão responsável quer prepará-la da forma mais participativa possível. Para essa finalidade foi constituída. Por esta razão lançou um Concurso Nacional para a produção do cartaz e para a escolha do Hino desta CF 2010 Ecumênica, que terá como tema "Economia e Vida" e como lema "Vocês não podem servir a Deus e ao dinheiro" Mt 6,24.

Agradecemos a divulgação e o empenho para o bom êxito da CF-2010 Ecumênica. Os talentos recebidos do Senhor e colocado a serviço das comunidades haverão de gerar novos impulsos de fraternidade e solidariedade para a promoção da vida de todos os filhos e filhas de Deus. Que o Espírito do Senhor ilumine e guarde a todos.

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CONIC assumira o compromisso de realizar juntas uma nova Campanha da

Fraternidade Pe Gabriele Cipriani Assessor do CONIC para a CF 2010 Ecumênica

Hoy las realezas nos extrañan, las miramos en lejanía, o encerradas en nichos de anticuarios ya superados. No parecieran de nuestra especie. Las confundimos con todo aquello que establece barreras infranqueables, abismos entre seres

humanos. Cuando más, las aceptaríamos como un eslabón perdido, atrincherado en algún bunker en desconexión con la especie humana. El Jesús histórico tenía rostro humano. Se confundió con el pueblo. Asumió la causa de los/as pobres, los/as desheredados/as. El reducto de humanidad más descalificado de la sociedad como las mujeres y los/as niños/as fueron de su preferencia. Comía con publicanos y pecadores. Y su grupo

selecto lo constituían hombres iletrados, pescadores, mujeres de la vida pública. Y es Rey. Aunque su Reinado no es de este mundo. Un Rey que establece el rechazo a toda pretensión de poder, de dominio, de conquista. Simplemente un Rey Servidor. Su Reinado se expresa en el servicio, en el culto a la verdad, en el respeto a la diversidad, en la celebración de la vida, en el gozo y plenitud del ser humano. El evangelio de hoy

escenifica el Juicio. No el último juicio. Sino el juicio de la historia en presente. Un juicio que condena a quienes permiten que un solo ser humano tenga hambre, o negocian con su dignidad, o promueven la tortura o la guerra. Un juicio que establece como único instrumento legal de sentencia al amor. Un juicio que identifica al Jesús juez con todos los desheredados de la historia. Ez 34,11-12.15-17/ 1 Co 15,20-26ª.28/

“ROSTRO HUMANO”


Por: Rvdo. P. Jesús Osorno G. - mxy

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No cabe duda de que la individualidad nos está alejando cada vez más de la vida en familia. Hay escasa comunicación entre

los miembros de un hogar, y es menos el tiempo que se pasa en casa. La

universidad, el trabajo, la computadora o el televisor muchas veces nos absorben y nos impide valorar estos momentos.Nosotros

debemos aprovechar momentos como el almuerzo o la cena para que sean tomados como un espacio ’sagrado’ del día para reunir a los seres queridos. “

Y en caso de ser imposible reunirse a diario, se debe separar los fines de semana. “Para compartir vivencias, tomar decisiones grandes y pequeñas y, por supuesto, compartir los alimentos”. “La vida en

familia les da seguridad a los hijos. Los aparta de los vicios y de las malas compañías, además de que despeja sus dudas religiosas y morales.

Proverbios 4:1 Escuchad, hijos, la enseñanza de un padre; estad atentos, para adquirir cordura.

Aprovechemos todos los momentos en familia

Oración por la familia

Que ninguna familia comience de repente,

y que ninguna familia se acabe por falta de amor.

Que la pareja sea el uno en el otro de cuerpo y de mente, y que nada en el mundo separe un hogar soñador. Que ninguna familia se

albergue debajo del puente, y nadie interfiera en la vida y

en la paz de los dos que nadie los haga vivir sin

temer los que venga después.

Que la familia comience sabiendo por qué y a dónde

va y el hombre retrate la gracia

de ser un papá. Que la mujer sea Cielo y ternura, afecto y calor

y los hijos conozcan la fuerza que tiene el amor.

Que marido y mujer tengan fuerza de amar sin medida

y nadie se vaya a dormir sin buscar el perdón.

Que en la cuna de los niños aprendan el don de la vida,

y la familia celebre el milagro del beso y del pan.

Que marido y mujer de rodillas contemplen a sus

hijos y por ellos encuentren la fuerza de continuar.

Y que en su firmamento la estrella que tenga más brillo pueda ser la esperanza de paz y la certeza de amar.

Amén

ORACIÓN


Primer MOOT Panamericano Cochabamba Primer MOOT Panamericano Cochabamba -- BoliviaBolivia

El programa propone una amplia variedad de actividades y también pone un gran énfasis en la manera en la que participa la gente joven, ofreciéndole la interacción y la participación en la vida diaria de su subcampo. El 13º Jamboree Scout Panamericano reunirá a unos 5.000 jóvenes de toda Latinoamérica y países invitados, con edades entre 14 y 17- y a 2.000 responsables adultos de America Latina. Se celebrará del 26 de diciembre de 2009 al 3 de enero de 2010.

Más información: http://www.scouts.org.mx/jampan/jampan.htmlhttp://www.scouts.org.mx/jampan/jampan.html

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peces ciegos, huellas de dinosaurios y pinturas rupestres. Tendrán un encuentro con las tradiciones del lugar y podrán visitar proyectos.

La Ruta de la selva Considerada como Ruta de media exigencia física. Permitirá a los participantes conocer varios pisos ecológicos, montañas y la parte de los bosques lluviosos del Departamento de Cochabamba. Visitaremos el parque

Machía y el parque Carrasco donde veremos pájaros ciegos, bosques húmedos, ríos afluentes del Amazonas, proyectos de desarrollo alternativo, proyectos de impacto social y de medio ambiente y pondremos a prueba nuestros nervios en la Jungla. Un requisito imprescindible para esta ruta en particular es contar con la vacuna contra la fiebre amarilla ya que existen mosquitos en selva húmeda.

13er Jamboree 13er Jamboree Scout Scout

Panamericano Panamericano

LAS RUTAS

La Ruta a los Andes Considerada como Ruta de alta exigencia física. Se realizará un recorrido por pequeños poblados de los valles como Punata y uillacollo entre otros, visitaremos las Collcas de Cotapachi (Silos Incaicos) y emprenderemos el ascenso al pico más alto, del Tunari (5060 m.s.n.m.), terminando en Morochata, un poblado en los valles interandinos como una isla geográfica en el centro de los andes orientales y entre la cordillera oriental de La Paz y la cordillera del Tunari de Cochabamba. Allí conoceremos proyectos que se están ejecutando y viviremos algo de la cultura y las costumbres del lugar. La Ruta de los incas Considerada como Ruta

de media-baja exigencia física. Esta es la ruta cultural por excelencia con un trayecto por montañas y valles, por pintorescos poblados coloniales como: Totora, Aiquile, Mizque y Pocona, las ruinas de Incallajta (consideradas como la capital de Kollasuyo) y la zona de la Puya Raimundi (planta con la flor más grande del mundo). Además se visitarán varios proyectos de medio ambiente, desarrollo, impacto social e interculturalidad. La Ruta a las cavernas Considerada como Ruta de alta exigencia física. Será una travesía través de montañas para llegar a Toro Toro (Departamento de Potosí), un sitio con fantásticos atractivos paleontológicos y geológicos con cavernas interminables,


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Uno de los mejores complementos, para las cartillas de lobatos, y en si para todos nuestros programas scouts que realizamos con los mas pequeñitos, de una forma muy didáctica este libro nos relata la vida de San Francisco de Asís, junto a pequeñas oraciones y moralejas, este es una de las mejores obras para niños de, Maria Izabel de Oliveira Tongu.

A History of the International Catholic A History of the International Catholic Conference of ScoutingConference of Scouting

Desde el paraíso terrenal, Jesús habla a los jóvenesDesde el paraíso terrenal, Jesús habla a los jóvenes

Desde la naturaleza, Jesús habla a los jóvenesDesde la naturaleza, Jesús habla a los jóvenes Publicación conjunta con la Fundación Mundial, la Ofici-na Scout Mundial - Región Interamericana y la CICE-América, que invita a jóvenes y adultos, scouts y no scouts, a reflexionar sobre la vivencia de su fe y el compromiso con Jesús y Sus enseñanzas. 30 temas de reflexión desarrollados por el sacerdote y educador scout Gui-do Blanchette B., O.M.I. Cada tema se presenta con fotograf-ías alusivas, un breve texto tomado del Evangelio, una re-flexión para adolescentes y sus animadores, y una oración tomada generalmente de los Salmos o de otros libros tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

Descripción

Libro de Bolsillo Idioma: español Peso: 80 gramos. Dimensiones: 15 x 10 cm Precio: 3 € o 4,5 U$D

Publicación conjunta con la Fundación Mundial, la Oficina Scout Mundial - Región Interamerica-na y la CICE-América, es la continuación de su primer libro del sacerdote y educador Guido Blanchette., O.M.I. 22 temas de reflexión. En ellas están presentes el Evangelio, la naturaleza, los jóve-nes y, dada su forma de presentación y su contenido, ellas hablan para todos los jóvenes y adultos cristia-nos. Se podría que es la amalgama perfecta sobre el catolicismo y escultismo, justo lo que necesitan los scouts en el área de espiritualidad.

Descripción

Libro de Bolsillo Idioma: español Peso: 100 gramos. Dimensiones: 15 x 10 cm Precio: 3 € o 4,5 U$D

El primer libro publicado sobre la historia de la CICE a nivel mun-dial, como se fundó, cuáles fueron los factores que indujo a este propósito, sus precursores, etc. Es un libro que no puede faltar en nuestras bibliotecas y fundamental para todos aquellos que quere-mos saber mas de nuestra institución, recopilado y escrito por Domenico Sorrentino, con la traducción al ingles de Susan Volipini. Nadie debe perder la oportunidad de leer esta magnífica obra, muestra de grandes valores e historia de la CICE.

Descripción

Idioma: ingles Peso: 480 gramos. Dimensiones: 21,5 x 14 cm Precio: 26 €

Descripción

Idioma: español Peso: 180 gramos. Dimensiones: 28 x 21 cm Precio: 3 € o 4,5 U$D

FRANCISCO El Hermano de AsísFRANCISCO El Hermano de Asís


infocice_november_2008

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