La Cuarta Mujer

Carolina Navarrete. Agosto de 2012

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE

ESCUELA DE INGENIERÍA

IMI 3800 - Seminario de Innovadores Distinguidos

La cuarta mujer

Highlights:

1. Dava Newman es la mujer de los siglos que vienen, es la cuarta mujer.

2. La cuarta mujer ha superado el dolor femenino de la ciencia.

3. A diferencia de la Tercera Mujer de Lipovetsky, la cuarta mujer lidera el mundo.

4. El ambiente y la universidad como entes liberadores del potencial humano.

5. Los nueve principios de Dava, la Cuarta Mujer

Resumen:

Dava Newman representa el intelecto femenino potenciado, aceptado y venerado de

nuestra época postmodernista. Ella representa la punta de lanza de una nueva clase de

mujeres que comenzarán a gobernar el mundo. Es la Cuarta Mujer, una mujer liberada,

capaz de inventarse a sí misma, de desarrollar creativamente su identidad y de liderar y

guiar los grandes cambios que ha de enfrentar nuestra humanidad en los siglos venideros.

La Cuarta Mujer ha superado el histórico dolor femenino de la ciencia y es capaz de crear

un nuevo conocimiento apoyado por hombres y mujeres. En este sentido, el intelecto de

la Cuarta Mujer es aceptado y valorado socialmente en los círculos de poder, lo que le

permitirá acceder a la primera línea de la toma de decisiones, al verdadero poder que le

permitirá cambiar a la humanidad.


Admiración. Esa es la palabra que mejor describe la sensación que genera a su

alrededor Dava Newman1 cada vez que ingresa a un salón repleto de personas ávidas por

comprender su mente y legado. Probablemente es una sensación muy similar a la que

generaba Hipatia2, famosa astrónoma, maestra, matemática y filósofa griega de la

antigüedad, tal y como lo cuentan sus coetáneos, como el poeta alejandrino Paladas (s IV.

DC), quien escribió3:

Buscando en el Zodíaco, mirando hacia Virgo,

Sabiendo que tu provincia es el firmamento,

Encontrando tu brillo en todo lo que veo,

Te rindo homenaje, reverenciada Hipatia,

Estrella brillante de la enseñanza, sin mácula

Y Sócrates Escolástico (s V. DC) que también conoció a Hipatia, la describe así:

“Hubo una mujer en Alejandría llamada Hipatia, hija del filósofo Teón, que realizó

tales logros en literatura y ciencia, que sobrepasó a todos los filósofos de su propio

tiempo. Habiéndose formado en las ideas de Platón y Plotino, explicaba los principios de la

filosofía a todos sus oyentes, muchos de los cuales venían de muy lejos para recibir sus

enseñanzas. Como muestra de autocontrol y sencillez de maneras, que adquirió como

consecuencia de cultivar su mente, solía no poco frecuentemente aparecer en público

frente a los magistrados. Nunca se sintió intimidada por acudir a una asamblea de

hombres. A causa de su extraordinaria dignidad y virtud, todos los hombres la admiraban

sobremanera. Cayó víctima de las intrigas políticas que en aquella época prevalecían.

Como tenía frecuentes entrevistas con Orestes {el Prefecto de Alejandría}, fue proclamado

calumniosamente entre el populacho cristiano que fue ella quien impidió que Orestes se

reconciliara con el obispo {Cirilo}. Algunos de ellos, formando parte de una fiera y fanática

turba, cuyo líder era un tal Pedro {Pedro el Lector}, la aprehendieron de camino a su casa,

y arrastrándola desde su carro, la llevaron a una iglesia llamada Cesareo, donde la


desnudaron completamente, y la asesinaron con tejas {la palabra griega original, ostrakoi

no deja claro si se trató de tejas o de ostras}. Después de desmembrar su cuerpo, llevaron

sus restos a un lugar llamado Cinaron, y allí los quemaron. Este asunto dejó caer el mayor

de los oprobios, no sólo sobre Cirilo, sino sobre toda la iglesia de Alejandría. Y

seguramente nada puede haber más lejos del espíritu cristiano que permitir masacres,

luchas y hechos de este tipo. Esto sucedió en el mes de Marzo durante la Cuaresma, en el

cuarto año del episcopado de Cirilo, bajo el décimo consulado de Honorio y el sexto de

Teodosio”.

¿Qué es lo que realmente une a Dava Newman con Hipatia? Ambas

son mujeres altamente instruidas y comparten el coraje de no sentir temor hacia lo

desconocido. Ambas se encuentran en la cúspide del conocimiento de su época y son

reverenciadas por quienes conocen su obra. Pero no en vano han pasado más de mil 600

años de la historia femenina y de la humanidad entre Hipatia y Dava.

Dava representa el intelecto femenino potenciado, aceptado y venerado de

nuestra época postmodernista; Hipatia representa el sacrificio sin sentido, necesario para

crear sentido en los siglos posteriores. Al igual que muchas otras mujeres científicas,

Hipatia fue uno de los tantos altísimos precios que ha tenido que pagar la mujer por la

liberación de su mente, su cuerpo y de su poder creativo4.

Dava Newman es hoy la punta de lanza de una nueva clase de mujeres que

comenzarán a gobernar el mundo. Es lo que me he permitido llamar la Cuarta Mujer,

construyendo sobre el lúcido ensayo de Gilles Lipovetsky5 llamado La Tercera Mujer.

¿Quién es la Cuarta Mujer? Es una mujer liberada, capaz de inventarse a sí misma,

de desarrollar creativamente su identidad y de liderar y guiar los grandes cambios que ha

de enfrentar nuestra humanidad en los siglos venideros.

Porque la Cuarta Mujer ha superado el histórico dolor

femenino de la ciencia y es capaz de crear un nuevo conocimiento


apoyada por hombres y mujeres. En este sentido, el intelecto de la Cuarta Mujer es

aceptado y valorado socialmente en los círculos de poder, lo que le permitirá acceder a la

primera línea de la toma de decisiones, al verdadero poder que le permitirá cambiar a la

humanidad.

Gilles Lipovetsky es un filósofo francés (París, 1944) tan aplaudido como

criticado. La tesis principal defendida por Lipovetsky es que el filósofo tradicional ha

permanecido demasiado tiempo encadenado a formas irreales y apartado de la realidad

cotidiana de su propio tiempo. El filósofo se ha convertido en un prisionero apartado de

los intereses relevantes para una sociedad que es heredera de la cultura de masas. Por

eso valora y le interesan temas como lo efímero de la moda, el hipermodernismo, el

hiperconsumo, la permanencia y revolución de lo femenino, considerando a este último

fenómeno como una de las grandes transformaciones de nuestra sociedad de los últimos

siglos.

En efecto, Gilles Lipovetsky explica en su libro “La Tercera Mujer: permanencia y

revolución de lo femenino” cómo en 30 años, la mujer occidental ha protagonizado un

cambio único y tremendamente significativo en la historia humana: conquistó el poder de

disponer de sí misma, de decidir sobre su cuerpo y su fecundidad, el derecho al

conocimiento y a desempeñar cualquier actividad. Sin embargo, este cambio "no significa

una masculinización de lo femenino”, sino que al contrario, más que nunca las mujeres

son mujeres y están construyendo su identidad.

Lipovetsky acuñó el término Tercera Mujer al hacer referencia al libro "El

segundo sexo" (1949), escrito por Simone de Beauvoir6, quien definió al ser femenino por

su subordinación al hombre: “La Historia nos muestra que los hombres siempre han

ejercido todos los poderes concretos; desde los primeros tiempos del patriarcado, han

juzgado útil mantener a la mujer en un estado de dependencia; sus códigos se han

establecido contra ella; y de ese modo la mujer se ha constituido concretamente como lo

Otro. Esta condición servía los intereses económicos de los varones; pero también


convenía a sus pretensiones ontológicas y morales. Desde que el sujeto busca afirmarse,

lo Otro que le limita y le niega le es, no obstante, necesario, pues no se alcanza sino a

través de esa realidad que no es él. Por ese motivo, la vida del hombre no es jamás

plenitud y reposo, es carencia y movimiento, lucha” (Beauvior, 1949).

Por lo tanto, podemos comprender que la Segunda Mujer es la mujer que es

madre, esposa, hija. Aquella cuyo destino se encuentra inevitablemente ligado al de un

hombre. Previo a este proceso y durante el período más largo de la historia, la mujer

había sido considerada como una mal necesario, un ser inferior, sistemáticamente

despreciado por los hombres. Esa es la primera mujer, EVA, quien seduce a

Adán para que desobedezca la ley divina y la culpable de que ambos fueran desterrados

del Edén.

De acuerdo a Lipovetsky, un cambio cultural e histórico muy importante empezó a

producirse después de la segunda edad media a partir del código del amor cortesano que

rendía culto a la dama amada y exacerbaba su perfección moral y estética. En los siglos 18

y 19, la mujer esposa, madre y educadora de los niños es puesta en un pedestal por

poetas y filósofos. Por primera vez en la historia el hombre acepta a la mujer en su

manera especial de educar lo masculino y civilizar comportamientos y costumbres.

Pero es en el siglo XX donde se produce la gran revolución

femenina. La mujer reclama su derecho a la educación y a voto. La mujer se da cuenta

de que trabajar y educarse es el sinónimo del gran escape de la cárcel del hogar. Afirma

Lipovetsky que el siglo XX, el gran siglo de las mujeres ha revolucionado su destino e

identidad. Esclavas de la procreación, con sueños de realización personal vinculados

únicamente a ser madres y amas de casa, sometidas en su expresión sexual por una moral

severa, las mujeres ahora han afirmado nuevas maneras de ser en el mundo que

trascienden lo que fueron limitaciones ancestrales, abriendo brechas en las ciudadelas

masculinas (Lipovetsky, 1999).


A esta nueva figura social de lo femenino que marca una fuerte ruptura en la

historia de las mujeres y que “expresa un supremo avance democrático aplicado al estatus

social e identitario de lo femenino” (Lipovetsky, 1999), Lipovetskyla denomina “la tercera

mujer”. Se trata de la revolucionaria llegada de la Mujer Sujeto.

Durante el siglo XX, la mujer sujeto está en proceso de autoconocimiento y de

ajuste emocional. Aún no sabe, ni logra imaginar el alcance de su ilimitado potencial. La

nueva mujer libre se aferra a viejos patrones para no perder “lo femenino” que queda en

ella. Conserva la importante función de ser la rectora del bienestar familiar, incluyendo

marido, hijos y familiares. Debe asimismo cumplir con exigencias estéticas, vestirse a la

moda, lucir joven y delgada para mantener interesada a su pareja y sentirse vigente en el

trabajo.

Algo le falta a la Tercera Mujer para ser parte de un nuevo estadio de desarrollo.

Ella no es capaz aún de acceder al poder económico y político que permanece

mayoritariamente en manos masculinas. Limitadas históricamente a ocupar el lado

privado de la vida, la Cuarta Mujer debe aprender a abrazar el polo público de la vida y a

interesarse en el poder por el poder, sobre el cual siente muchas contradicciones porque

se contrapone contra todo para lo cual ha sido preparada desde su niñez.

Como dijo el mismo Lipovetsky en una entrevista (Lipovetsky, "Aún no hay mujeres

como Bill Gates", 2005) “aún no tenemos en mujeres el equivalente de Bill Gates. En todo

caso, creo que su participación reducida en la dirección de empresas cambiará. Es

inevitable porque ellas ahora tienen más títulos universitarios que antes”.

Pero no solamente se trata de tener más preparación y educación. La Cuarta Mujer

es capaz de crear nuevo conocimiento y de liderar el proceso de difusión de ese

conocimiento. La Cuarta Mujer ya no carga con la culpa ni el dolor femenino del intelecto.

Es aplaudida y venerada. En suma, cuenta con la autorización social para forjar su propio

destino en la esfera pública. Ha roto definitivamente con el miedo a dejar de ser femenina

a cambio de tener el control de su vida y el poder sobre ella misma y su existencia.


Dava Newman es sin dudas parte de esta nueva clase de mujeres que están

cambiando y cambiarán a la humanidad. Dava es profesora en el Departamento de

Aeronáutica, Astronáutica e Ingeniería de Sistemas en el MIT -‐ Massachusetts Institute of

Technology. También es profesora en el programa de Ciencias de la Salud y Tecnología de

Harvard – MIT, pertenece al programa MacVicar Faculty Fellow. Es Directora de

Tecnología y Política y Directora del Programa MIT-‐Portugal. Ha publicado más de 160

investigaciones. Fue nombrada por la revista Time como una de los mejores innovadoras

del 2007 por EL sistema Biosuit7 el cual se ha exhibido en el Metropolitan Museum of Art´s

Super Heroes Show (2008), el Boston Museum of Science (2008-‐2009), London Museum of

Science and Industry (2009), Paris Le Cité des Sciences et Industrie (2010), Victoria and

Albert Museum in London (2011) y American Museum of Natural History (NYC, 2012).

Dava es el sinónimo de la mujer potenciada que ha explorado constantemente sus

habilidades y que es aceptada por sus pares, convirtiéndose en un referente global de la

investigación y la búsqueda de soluciones en el ámbito del movimiento humano en el

espacio. Ella, una mujer que aparentemente luce frágil y delicada ha logrado diseñar

junto a un equipo multidisciplinario el próximo traje espacial, el que usarán los humanos

cuando sean capaces de llegar hasta Marte, la próxima conquista humana en el espacio.

Dava es el resultado de una larga historia de sacrificio y lucha femenina. Primero

para recibir educación, luego para poder votar políticamente y poder emitir opiniones;

luego fue el control del cuerpo y del propio destino y ahora que la mujer sea capaz de

explorar, descubrir y liderar proyectos de trascendencia planetaria.

Nada es casualidad, pero no todo tiene una explicación lineal. Claramente el

ambiente en el que se desenvuelve y se ha desarrollado Dava ha contribuido de manera

crítica para convertirse en lo que ella es. Dava nació en USA, un país desarrollado donde

las libertades de las mujeres fueron territorios ganados durante los años 60 -‐70 del siglo

XX. Un país que se convirtió en la primera potencia mundial y en el eje hegemónico del

poder económico, social y político, luego de la caída de la ex Unión Soviética. Dava nació

en un país donde soñar con vuelos al espacio es posible, dado que USA ha liderado la


carrera espacial mundial. Pero también Dava pertenece a una institución cuyo aporte al

conocimiento global es de liderazgo8.

“La misión del MIT es el avance del conocimiento y la educación de los

estudiantes en ciencia, tecnología y otras áreas al servicio de la nación y del mundo en el

siglo XXI. El instituto está comprometido en la generación, difusión y preservación del

conocimiento para enfrentar los grandes desafíos del mundo”.

Es fundamental para el MIT que cada uno de sus miembros desarrolle la habilidad

y la pasión para trabajar sabia, creativa y efectivamente para el bien de la humanidad.

Estos son los principios y valores dentro de los cuales ha sido desarrollado el intelecto de

Dava Newman y del cual ella es fiel representante.

Para convertirse en el ejemplo de la nueva clase de mujer, la Cuarta Mujer, Dava

ha interiorizado 9 principios que han sido críticos para su éxito y logro de objetivos en la

vida:

1. To Love – Act – Discover – Innovate. Amor por el conocimiento, la investigación ,

exploración e innovación. Pasión por lo que se hace.

2. Exploradora. Gran curiosidad por el mundo, las estrellas y las personas. Admira a

Amelia Earheart.

3. Persistencia para la búsqueda de soluciones. Trabajo colaborativo y

multidisciplinario.

4. Sin conflictos de género. La eterna contraposición femenino-‐masculino aparece en

ella resuelto. Ella comparte su vida privada con Guillermo Trotti su marido-‐

compañero quien ha sido un aporte tremendo en el campo del diseño. Trotti ha

sido consultor de la NASA y es experto en el diseño arquitectónico para ambientes

extremos, inspirándola y ayudándola en el diseño del sistema Biosuit.

5. Construir sobre el trabajo de otros. Dava ha aprendido a construir sobre lo que

construyen los otros y reconoce el legado del trabajo durante los años 70 de Paul

Webb, quien ya había estado investigando cómo crear trajes espaciales semejantes


a la piel humana. Lo mismo el doctor Iberol que hizo grandes contribuciones al

manejo de la presión versus la movilidad humana en ambientes sin gravedad.

6. Determinación. Dava ha soñado con viajar a la Luna y a Marte desde que tenía 5

años, cuando vio llegar al hombre a la Luna en 1969. Es una mujer profundamente

determinada y la pulsión que la lleva a abrir caminos le dará la fuerza para que su

nombre ya tenga un lugar dentro de la aventura espacial humana. Así como

también ser tal vez la primera mujer que pise Marte.

7. Superhumana. Dava es una mujer que piensa en términos suprahumanos: Cómo

maximizar la movilidad humana, estudiando cada mínimo detalle de ella; cómo

minimizar el consumo energético; cómo diseñar una segunda piel que le permita al

hombre moverse en todo tipo de ambientes extremos; cómo lograr que la

humanidad logre una performance superhumana.

8. Marte el planeta de los hombres. No es casualidad que Dava busque soluciones

para que la humanidad pueda en pocos años viajar a explorar Marte. Desde la

antigüedad, Marte ha sido el símbolo de los atributos y habilidades masculinas

para la guerra, donde el desafío, el espíritu aventurero y el carácter temerario han

sido imperativos de la histórica dominación masculina.

9. El océano es como el Cosmos. Dava además de todas las actividades que realiza,

ama los deportes y la aventura, razón por la cual es una gran navegadora. Junto a

su compañero de vida, han recorrido el mundo navegando en su velero, soñando

con navegar un día en el espacio como lo han hecho tantas veces en el mar.


Referencias

1 Speed, William (2005) Dava Newman: The right stuff for the Red Planet. Salon.com. Recuperado desde Internet el 19/08/2012 desde http://www.salon.com/2000/02/16/davanewman/ 2 Dzielska, María (2004) Hipatia de Alejandría. Madrid: Siruela 3 Rexroth, Kenneth (1999) Poems from the Greek Anthology: Expanded Edition. Michigan: University of Michigan. 4 Fernández, Gonzalo (1985) La Muerte de Hipatia. Erythea 6/02/1985: 269-‐282. Recuperado de Internet el 19 de agosto de 2012 en http://interclassica.um.es/investigacion/hemeroteca/e/erytheia/numero_6_2_1985/la_muerte_de_hipatia 5 Corral Quintero, Raúl (2007) Gilles Lipovetsky: Una Sociología del Presente pos(hiper)moderno. Casa del Tiempo eIV N°01: 41-‐46. Recuperado de Internet el 19 de agosto de 2012 en http://www.uam.mx/difusion/casadeltiempo/01_oct_nov_2007/casa_del_tiempo_eIV_num01_41_46.pdf 6 De Beauvior, Simone (1949) The Second Sex. Paris: Gallimard 7 The Bio-‐Suit System stands to revolutionize human space exploration by providing enhanced astronaut extravehicular activity (EVA) locomotion and life support based on the concept of providing a 'second skin' capability for astronaut performance. The novel design concept is realized through symbiotic relationships in the areas of wearable technologies; information systems and evolutionary space systems design; and biomedical breakthroughs in skin replacement and materials. By working at the intersection of engineering; design; medicine; and operations, new emergent capabilities could be achieved. Recuperado de Internet el 19 de agosto de 2012 en http://mvl.mit.edu/EVA/biosuit/

8 The mission of MIT is to advance knowledge and educate students in science, technology, and other areas of scholarship that will best serve the nation and the world in the twenty-‐first century.

The Institute is committed to generating, disseminating, and preserving knowledge, and to working with others to bring this knowledge to bear on the world's great challenges. MIT is dedicated to providing its students with an education that combines rigorous academic study and the excitement of discovery with the support and intellectual stimulation of a diverse campus community. We seek to develop in each member of the MIT community the ability and passion to work wisely, creatively, and effectively for the betterment of humankind. Recuperado de Internet el 19 de agosto de 2012 en http://web.mit.edu/facts/mission.html

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