RESPETABLE LOGIAJOSE FRANCISCO VERGARA Nº 105VALLE DE VIÑA DEL MAR

TEMA

LA LUZ

AUTOR : HERIBERTO ARAOS OVALLEGRADO : 1º Aprendiz

FECHA DE LECTURA : 2 DE OCTUBRE DE 1997

PRESENTACION:

Introducción Desarrollo Conclusiones

BIBLIOGRAFIA:

La Iniciación Masónica.- O. Wirth El Libro del Aprendiz.- O. Wirth Manual del Aprendiz.- Aldo Lavagnini (Magister) Diversas revistas Masónicas Internet.-

A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

I.- Introducción.-

Mientras se creaban las bestias de la tierra, el titán Epimeteo( cuyo nombre

significa “ pensamiento retroespectivo “) asumió la tarea de brindar a cada cual

ciertas facultades par protegerse y sobrevivir.- Dió a la tortuga su duro

caparazón, a la avispa su aguijón a otros celeridad y astucia.- Cuando llegó a la

especie humana, ya estaban adjudicados todos los poderes de la naturaleza ;

nada quedaba para el hombre.- El abatido y desmañado Epimeteo acudió a su

sabio hermano Prometeo ( cuyo nombre significa “ pensamiento prospectivo“).-

Al ver el desamparo del hombre, Prometeo tuvo la osadía de robar a Zeus el don

del fuego, y se lo llevó a la humanidad en un gigantesco tallo de hinojos.- Con la

lumbre de regalo de Prometeo, el ser humano ha encendido civilizaciones,

culturas y tecnologias.- El fuego y la luz de Zeus se convirtieron en patrimonio de

la humanidad.-

Prometeo recibió un cruel castigo por su generosidad.- Fué encadenado a las

montañas del Cáucaso, donde cada día un águila enviada por Zeus le arrancaba

y devoraba el hígado, asiento de la vida.- Y la humanidad no pudo disfrutar en

paz del regalo de Prometeo.- Zeus, presa de cólera y la envidia, ordenó a

Hefestos, el contrahecho herrero de los dioses, que creara a una seductora

autómata, Pandora, quien ofreció a Epimeteo una caja tristemente célebre.- El

codicioso Epimeteo la aceptó, y cuando vio su maligno contenido era demasiado

tarde.- Contra la voluntad del titán , Pandora vació la caja y desató la

enfermedad, la pena y el dolor contra los hombres.- El don del fuego y todo lo

que simboliza, está invariablemente asociado con el lastre de la pesadumbre.-

Bajo el control humano, el fuego de los dioses quema además de entibiar,

enceguece además de iluminar.-

Como poder definir con claridad el significado, el concepto de Luz, si aún hoy

con todo el avance científico - tecnológico no es posible dar con una definición

clara.- Sin embargo podemos esbosar la siguiente :

LUZ forma de radiación electromagnética similar al calor radiante, las ondas de

radio o los rayos X. La luz corresponde a oscilaciones extremadamente rápidas

de un campo electromagnético, en un rango determinado de frecuencias que

pueden ser detectadas por el ojo humano.

Naturaleza de la luz

La luz es emitida por sus fuentes en línea recta, y se difunde en una superficie

cada vez mayor a medida que avanza; la luz por unidad de área disminuye según

el cuadrado de la distancia. Cuando la luz incide sobre un objeto es absorbida o

reflejada; la luz reflejada por una superficie rugosa se difunde en todas

direcciones. Algunas frecuencias se reflejan más que otras, y esto da a los

objetos su color característico. Las superficies blancas difunden por igual todas

las longitudes de onda, y las superficies negras absorben casi toda la luz. Por

otra parte, para que la reflexión forme imágenes es necesaria una superficie muy

pulida, como la de un espejo.

La definición de la naturaleza de la luz siempre ha sido un problema fundamental

de la física. El matemático y físico británico Isaac Newton describió la luz como

una emisión de partículas, y el astrónomo, matemático y físico holandés

Christiaan Huygens desarrolló la teoría de que la luz se desplaza con un

movimiento ondulatorio.

En la actualidad se cree que estas dos teorías son complementarias, y el

desarrollo de la teoría cuántica ha llevado al reconocimiento de que en algunos

experimentos la luz se comporta como una corriente de partículas y en otros

como una onda. En las situaciones en que la luz presenta movimiento

ondulatorio, la onda vibra perpendicular a la dirección de propagación; por eso,

la luz puede polarizarse en dos ondas perpendiculares entre sí.-

Velocidad

El primero en medir la velocidad de la luz en un experimento de laboratorio fue

el físico francés Armand Hippolyte Louis Fizeau, aunque observaciones

astronómicas anteriores habían proporcionado una velocidad aproximadamente

correcta. En la actualidad, la velocidad de la luz en el vacío se toma como

299.792.458 m/s, y este valor se emplea para medir grandes distancias a partir

del tiempo que emplea un pulso de luz o de ondas de radio para alcanzar un

objetivo y volver.. De hecho, el metro se define en la actualidad como la longitud

recorrida por la luz en el vacío en un intervalo de tiempo de 1/299.792.458

segundos. La velocidad de la luz en el aire es ligeramente distinta según la

longitud de onda, y en promedio es un 3% menor que en el vacío; en el agua es

aproximadamente un 25% menor, y en el vidrio ordinario un 33% menor.

La luz tiene un efecto importante en muchos compuestos químicos. Las plantas,

por ejemplo, emplean la luz solar para llevar a cabo la fotosíntesis, y la

exposición a la luz de determinados compuestos de plata hace que se

oscurezcan en presencia de otros compuestos químicos, característica empleada

en la fotografía.

La palabra Luz, tiene variadas acepciones, principalmente cuando se habla en el

sentido figurado ; puesto que se refiere o manifiesta, infinidad de ideas y

pensamientos que surgen esencialmente de la interpretación emblemática o

simbólica que se le atribuye ; por ese motivo, hemos visto que se aplica en

diversas formas según la expresión o el significado de determinadas acciones.-

Consecuentemente, en materia de simbolismo la voz Luz indica, en primer

término, a la Ciencia, a la Verdad y a la Razón, virtudes que se practican dentro

de las enseñanzas Masónicas, y por lo mismo, constituyen la base de todas las

materias que nos sirven de guía, para adquirir e inculcar los conocimientos

Filosóficos, que se ponen de manifiesto en todas las iniciaciones.-

La palabra LUZ, deriva de las voces latinas LUX o LUCEM, mismas que se refieren a

la claridad que ilumina y hace visibles a todas las cosas ; es también la flama que

produce cualquier sustancia en combustión ; se trata igualmente del reflejo

luminoso que irradian Las Lámparas, los faroles, los focos eléctricos, las linternas,

las velas, las antorchas, las teas y en general todos los aparatos destinados a

alumbrar.-

En el sentido figurativo La Luz, se entiende todo aquel portavoz que indica o que

sirve de guía en cualquier circunstancia, que ilustra, que pone en conocimiento,

que educa, que se apega a la verdad, que da la Razón, que obra con justicia, y que

por lo regular, marca también la forma en que se designa a toda persona capaz de

Orientar, de Dirigir o de Conducir a quien o a quienes necesitan adquirir

determinadas enseñanzas, o a conocer los mejores y mas despejados derroteros,

para desarrollar sus actividades ; también se le da la denominación de LUZ, al

punto desde el cual, se suponen que emanan los reflejos que dan el colorido a un

cuadro ; igualmente se da ese nombre, a los Principios, o a los Preceptos y al

Criterio, en que se basa la Razón, la Verdad y la Justicia ; se refiere asimismo, a lo

que descubre e inventa la inteligencia, a lo que se adquiere por medio de la

ilustración, a lo que se demuestra por medio del Talento, y a lo que se imparte,

haciendo uso de la Cultura natural del individuo.-

En 1910 los cirujanos Moreau y Le Prince operaron un niño de ocho años, ciego de

nacimiento, que padecía de cataratas.- Después de la operación, ansiaban

averiguar como veía.- Cuando los ojos del paciente sanaron, le quitaron las

vendas.- Agitando una mano frente a sus ojos, que ya no tenían ningún problema

físico, le preguntaron que veía.- El murmuró : “ No sé”. ¿ No ves el movimiento ?. “

No sé “, repitió el niño.- Los ojos no seguían el lento movimiento de la mano.- Sólo

veía un brillo variable.- Cuando le permitieron tocar la mano, exclamó con voz

triunfal “ ¡ Se mueve !” Podía sentir el movimiento e incluso, como dijo, “ oir el

movimiento”, pero aún debía aprender a verlo .- La luz y los ojos no bastaban para

darle la visión.- Al atravesar la negra y limpia pupila de sus ojos, esa primera luz

no suscitaba el eco de una imagen interior.- La visión del niño comenzó como una

vista hueca, muda oscura y sobrecogedora.- La luz del día lo llamaba, pero la de

la mente no respondía desde el interior de sus ansiosos ojos abiertos.-

La luz de la naturaleza y de la mente se entrelazan dentro del ojo y suscitan la

visión.- Pero cada una de ellas por separados es misteriosa y oscura.-

Dos luces alumbran nuestro mundo.- Por un lado tenemos la del sol, pero otra le

responde, la del ojo.- Sólo vemos su entrelazamiento, cuando falta una de ambas

estamos a ciegas.-

“ Usa tu luz interior para recobrar la claridad natural de tu visión “ LAO- TZU

Según Empédocles, la divina Afrodita, diosa del amor, modeló nuestros ojos con

los cuatro elementos griegos tradicionales - tierra, agua, aire y fuego -, uniendolos

con remaches de amor.- Luego, “así como un hombre, pensando en realizar una

excursión nocturna, prepàra un farol “, encendiéndolo en el ardiente hogar y

protegiéndolo con paneles de vidrio para resguardarlo de los vientos, así encendió

la diosa la llama de los ojos en el fuego primordial del universo, confinandolo con

los tejidos en la esfera del globo ocular.-Maravillosos pasajes se insertaron en él,

permitiéndole transmitir un rutilante fuego interior que atravesaba el agua del ojo

para salir al mundo, dando orígen a la vista.- Esta pasaba del ojo al objeto visto  ;

los ojos irradiaban su propia luz.-

VISION PLATONICA .-

Platón, como Empédocles, pudo estudiar las doctrinas secretas de Pitágoras, al

menos que traicionó ( al igual que Empédocles) sus enseñanzas al develarlas a los

no iniciados por medio de sus escritos.- La explicación Platónica de la visión es,

previsiblemente, similar a la de Empédocles, aunque mas completa .- Cuando se

fusionara con la tradición geométrica posterior, iniciada por Euclides y la médica

codificada por Galeno, la elucidación platónica persistiría casi mil quinientos años.-

En esta tradición, la luz del ojo desempeñaba un papel tan protagónico como la luz

del sol.-

Según Platón, el fuego del ojo hace que éste emita una luz suave.- Esta luz interior

se fusiona con la diurna - lo semejante con lo semejante - , formando así un

cuerpo único de luz homogénea.- Ese cuerpo un matrimonio de luz interior y

exterior, forja un eslabón entre los objetos del mundo y el alma.- Se convierte en

un puente por donde circulan los sutiles movimientos de un objeto externo,

causando la sensación de la vista.-

En esta perspectiva, dos luces -interior y exterior- se unen y actúan como

mediadoras entre el hombre y un mundo externo oscuro y cavernoso.- Una vez

que se ha forjado el eslabón de la luz, el mensaje puede pasar, al igual que Iris, la

diosa mensajera homérica, de un mundo a otro.-

La perspectiva griega de la visión destacaba la actividad interior del vidente.- Esto

se tradujo en la idea de que un fuego puro, esencial para la vista, residía dentro

del ojo y se proyectaba, como los rayos solares, para iluminar el mundo.- También

Galeno postulaba la idea de que la comida, en una serie de etapas, se transforma

en luz espiritual.- La primera transformación acontecía en el hígado, donde se

convertía en virtud natural, y al fin se desplazaba al cerebro, donde se refinaba en

un viento luminoso que animaba los órganos de los sentidos y brindaba al ojo su

rayo interior.-

ATIZANDO EL FUEGO DEL OJO.-

La observación de Mateo dice :

“Pero si tus ojos son malos, todo tu cuerpo estará en oscuridad.- Y si la luz que hay

en ti resulta ser de oscuridad, ¡ qué negra será la oscuridad misma !”.- Nuestra luz,

una luz de sentido, modela un mundo, lo configura a partir de la luz del día. Si

nuestra luz es oscuridad -si es maligna- llevamos oscuridad y mal al cuerpo, tanto

al personal como al social.- Si es luz -si es benigna- la salud entra en nosotros y en

el mundo.-

La luz ocular de Platón, era una luz de la interpretación, de la “intencionalidad”,

como dirían los fenomenólogos modernos ; una luz que otorga sentido.- El

conocimiento supone dos caras ; el mundo se presenta, pero nosotros debemos

“re-presentarlo”.- Nos incluimos, con nuestras facultades y limitaciones, en la

presentación del mundo, con el propósito de darle forma, figura y sentido a ese

contenido.- Las bellas y productivas imágenes que elaborámos a partir de la

experiencia son sólo eso, imágenes, fruto de la imaginación.- No por ello son

menos verdaderas.- Estas reflexiones no deben inducirnos a abandonar la senda

del conocimiento, pues plantean una filosofía de crecimiento y desarrollo.-

Nuestros órganos de percepción no son fijos ni limitados, sino maleables y

expansivos.- De ahí la importancia de integrar las distintas percepciones de la luz

que nos ofrecen Las distintas diciplinas artísticas, espirituales y científicas.-

LA LUZ ESCINDIDAD :LUZ DIVINA Y CIENCIA OPTICA.-

¿ Cuál es la naturaleza de la luz ?.- Diversos pueblos han dado distintas respuestas

a esta pregunta.- Para los egipcios se vinculaba con la relación entre el hombre y

el dios Ra.- Buscaban una respuesta moral o espiritual, no mecanicista.- En cambio

nosotros procuramos explicar su naturaleza rastreando haces de luz en intrincados

sistemas ópticos.- Indagamos las leyes físicas y matemáticas de la luz.- esta

secuencia de palabras ¿ qué es la luz ?- no significa siempre lo mismo.- La

respuesta egipcia es totalmente distinta de la cuántica, ¿pero estan

necesariamente en conflicto ? ¿ O el egipcio anhela conocer una parte distinta del

ser expansivo de la luz ?.-

LA LUZ.- perspectiva Egipcia.-

“ Yo soy aquel que abre los ojos, y se hace la luz ;

cuando cierra los ojos, se cierne la oscuridad ”.

Habla el Dios Ra, papiro Turín, 1300 a.C.

Dos ojos velaban por la civilización del Nilo, los “ dos ojos de Horus “, el sol y la

luna.- En el antiguo Egipto no existía símbolo mas poderoso que la mirada del dios-

sol Ra.- Su ojo -el sol- era creativo, su visión era la vida misma.- Se decía que la

humanidad había nacido de las lágrimas de esos ojos.-

La naturaleza de la luz era clara para los egipcios.- La mirada de Ra era la luz del

día .- Para los hombres y mujeres de esa civilización, permanecer dentro de la luz

del día era permanecer a la vista de su dios-sol.-.- La mirada de Dios era la luz.- La

luz era Dios viendo.- De Egipto pasamos a la antigua Persia, donde la luz, la

oscuridad y lo divino se unen para formar un deslumbrante universo religioso.-

LA LUZ.- perspectiva Persa.-

Cuenta la leyenda que a los treinta años Zoroastro, que había consagrado su vida

a la senda de la virtud, fue al rio Daiti en busca de agua para sus libaciones

rituales.- Al extraerla vio una criatura brillante cuya sedosa túnica estaba tejida

con luz angelical.- El emisario divino lo condujo ante el gran dios de la creación, el

dios de la luz, Ahura Mazda, a quien Zoroastro reverenciaba.- Así comenzaron las

visiones y el ministerio del profeta persa en el segundo milenio antes de Cristo.-

En la religión dualista del zoroastrismo , el antagonismo entre la luz y la oscuridad

estaba encarnado en poderes esprirituales enzarzados en una guerra.- Ahura

Mazda, creador increado de todo lo que es bueno en el cielo y la tierra, se

enfrentaba con un adversario también increado, pero totalmente maligno, el

“Espíritu Hostil”, Angra Mainyu o Ahrimán.- La polaridad extrema del bien y el mal,

de la luz y la tinieblas, está expresada en la lucha entre estos dos seres y su

séquito de espíritus creados.- Ahura Mazda primero creó el mundo en un estado

espiritual e incorpóreo, fuera del alcance de Angra Mainyu.- Luego sobrevino una

segunda creación, pero en un plano material, y Angar Mainyu la atacó de

inmediato con sus daevas (demonios), mezclando su oscuridad con la estática y

luminosa perfección de la creación original.- En consecuencia , los mares se

volvieron salados, el fuego se enturbió con humo, aparecieron los desiertos y toda

la existencia física se convirtió en una mezcla de bien y mal, luz y oscuridad,

nuestro mosaico del templo en todo su apogeo.-

La primera fuente terrenal de luz, el fuego, siempre había desempeñado un papel

importante en las practicas rituales de la civilización indoirania.- Bajo la influencia

del zoroastrismo, fue cobrando mayor relevancia en el templo y los ritos

hogareños, de modo que hacia el siglo sexto a.C., había gran cantidad de templos

del fuego.- Los sacerdotes jamas permitían la extinción de las llamas sagradas, y la

alimentaban con combustible seco, incienso y grasa animal.-

Según Zoroastro, vivmos en una época de sufrimiento, zozobra, enfermedad y

muerte, una era en que los mundos de la luz y la oscuridad estan mezclados.- Pero

él pregonaba que no debemos rehuir el padecimiento del mundo sino asumir las

responsabilidades que nos ha confiado Ahura Mazda.- Llegará una tercera edad en

que se restaure la primera creación, en forma pristina, y se logre la redención.-

Ahora vivimos en la segunda de las “Tres Epocas”, que conforman la cosmogonía

zoroastriana : Creación, Mezcla y Separación.- El papel que Zoroastro adjudica al

hombre en la evolución del mundo posee enorme dignidad y responsabilidad ante

el futuro, y lo sitúa en el centro de una imaginería cuyas metáforas raigales son la

luz y la oscuridad.-

LA LUZ.- Visión Cristiana.-

El primer día Dios creó la luz ; el cuarto “hizo dos luces, la grande para alumbrar el

día y la pequeña para alumbrar la noche ; y también hizo las estrellas”.- Puestos

en la bóveda celeste a principio del tiempo, el sol, la luna y las estrellas alumbran

el día y la noche y separan la luz de las tinieblas.- Eso dice el Antiguo Testamento.-

El relato de la creación según el Génesis es revolucionario.- Ahí no hallamos

ninguna batalla entre los dioses, ninguna contienda sobrenatural como las que

aparecen en la mitología babilónica, griega o nórdica.- Los judíos reducen los

innumerables dioses que hallamos en los mitos de otras culturas a un solo ser :

Yahvé. Dios, en un acto solitario que se prolongó por siete días, creó los cielos y la

tierra, el hombre y la mujer.-

Según el evangelio de San Juan, Cristo es “la luz del mundo”, una luz que alumbra

la oscuridad .- Juan dice con mayor contundencia en la primera carta : “Este es el

mensaje que Jesucristo nos enseñó y que anunciamos a ustedes : Que Dios es luz y

que en Ël no hay ninguna oscuridad... si vivimos en la luz, así como Dios está en la

luz, entonces hay unión entre nosotros”.-

Juan Bautista fue enviado “para que diera testimonio de la luz... Juan no era la luz,

sino un enviado a dar testimonio de ella.- La luz verdadera que alumbra a toda la

humanidad venía de este mundo”.- Debía entenderse que Cristo era “la luz

verdadera”, la luz espiritual, angélica, del mundo.-

EL MANIQUEISMO.-

En el siglo tres aparece el gnóstico iranio Mani.-

En la sala principal de un rústico altar campestre, a cincuenta kilometros de ChÜ-

chou, en la costa oriental de China, hay una estatua de piedra de una figura

semejante a un Buda.- Todas sus extremidades estan habilidosamente talladas en

piedras de diversas tonalidades, de modo que toda la estatua parece luminosa.-

Muchos de sus rasgos resultan familiares por el arte budista de todas partes ; está

apaciblemente sentado, las piernas cruzdas en un loto, vestido con un kasaya,

nimbado por el sagrado resplandor de una aureola.- Mirando con mayor atención,

empero, notamos que no se trata de un Buda común.- En la inscripción cercana, se

lee ; “ Mani, el Buda de la Luz ”.-

Los orígenes del maniqueismo están muy lejos de ese singular altar chino, tanto en

el tiempo como en el espacio.- Cuando Mani contaba con solo veinticuatro años de

edad “ descendió y compareció ante mí ese bellísimo y grandioso reflejo de mi

mismo... mi Gemelo divino”.- A partir de ese día de Abril del 240 de nuestra era, en

la antigua ciudad de Tesifonte ( cerca de la actual Bagdad), surgió un movimiento

religioso que se extendió al Imperio Romano, Persia y el Lejano Oriente.- Mani, el “

Enviado de la Luz “, enseñó a sus seguidores lo que le había revelado su Gemelo,

viajando sin cesar, curando y predicando.- La cosmogonía y ascetismo de su

religión de la Luz sedujeron tanto la imaginación humana que el maniqueismo se

difundió sin necesidad de guerra, conversiones forzadas ni respaldo activo de los

monarcas.- Considerado una amenaza por todas las ortodoxias, Mani murió como

un mártir, pero no sin antes proclamar la visión herética mas difundida entre las

que han capturado la imaginación del hombre.-

En el siglo trece, , los devotos adeptos de diversas herejías cristianas

“maniqueas” , de la Europa meridional aún cantaban sus últimos y bellos refranes,

hasta que fueron aplastados sus últimos miramientos.-

No es sorprenedente que el maniqueismo surgiera en la campiña que alentó el

zoroastrismo, pues en muchos aspetos eran similares.- Según Mani, la Luz y la

Oscuridad eran poderes iguales, originalmenyte separados, pero que se habían

mezclados en el curso de reiteradas invasiones.- Durante el primer conflicto del

drama de la creación, Ahrmen, Prícipe de las Tinieblas, se apoderó con sus huestes

del Primer Hombre, Ohrmizd, arrebatándolo al reino de la Luz.- Así se mezclaron la

Luz con la Oscuridad y nació el mundo.- Así se preparó el terreno para los intentos

futuros de redención.- Con el objeto de liberar al Primer Hombre, el Padre de la

Grandeza invocó al Amigo de las Luces, quien a la vez engendró el Espíritu

Viviente.-

Junto con los elementos de Luz, el Espíritu Viviente entró en el Reino de las

Tinieblas y liberó a Ohrmizd, pero en su fuga tuvo que dejar atrás a su luminosa

amante, los Cinco Elementos.- Las más puras partículas de luz de éstos formaron el

sol y la luna, las más corruptas formaron las estrellas, y un tercio de la Luz quedó

atrás, profundamente corrompidas, para formar la tierra.-

LA LUZ.- De Robert Grosseteste.-

En 1229, los franciscanos ingleses invitaron al anciano eclesiástico y erudito

Robert Grosseteste, archidiácono de Leicester, a enseñar a los jóvenes frailes en su

flamante escuela de Oxford.- Seis años después fue consagrado obispo de Lincoln,

la mayor diócesis de Inglaterra.- Como profesor y como obispo, fue famoso por su

vida recatada y por su obstinada preocupación por la naturaleza de la luz.-

La luz, según Grosseteste, fue la primera forma corpórea, y de ella siguió todo lo

demás.- Multiplicandose infinita e igualmente hacia todas partes de un solo punto,

formó una esfera y con este acto surgió la materia.- Despues de la última fase de

expansión de la luz, llegó una etapa de diferenciación causada por condensación y

rarefacción, la cual condujo a su vez a la separación de los cielos y la tierra y al

orígen de las trece esferas, nueve celestiales y cuatro mundanas.- Al igual que

Platón en su cosmogonía inserta la visión de un Dios geómetra y numerador que

“ordenó todas las cosas por números, pesos y medidas”.- El medio escogido por

Dios para su creación es la luz.-

La luz otrora la vista de Dios.- Mientras la mirada de Ra escrutaba el espacio, la luz

se extendía de un rincón al otro del universo.- Los planetas y estrellas del cielos

nocturno albergaban dioses y ángeles de quienes el hombre recibía, por accidente

o mediante astucia, el don de la luz.- En el cristianismo, el máximo ser cósmico de

luz, antiguo hermano de Lucifer, descendió a la tierra, como si el dios persa Ahura

Mazda se vistiera con ropa de arcilla.- La imageniería religiosa de la luz alcanzó su

forma mas elevada en las sectas gnósticas maniqueas, donde la redención del

mundo equivalía a liberar la luz mediante actos humanos.-

Desde entonces la luz se sometería a la comprensión científica.- Partiendo de la

filosofía griega, desplazandose por tierras persas y árabe hasta el escritorio de

Grosseteste y sus contemporáneos, la imagen humana de la luz cambió

profundamente, trasformandose al fin en base conceptual de las ciencias ópticas

de la física moderna.- Con la extinción de los cátaros y de Grosseteste, se

desvaneció la tradición religiosa de la luz angélica.- Con el correr del tiempo, la

ciencia podó los elementos espirituales para forjar una imagen material y

matemática de la luz.- Al hacerlo, reelaboró su imagen del hombre y del cosmos.-

UN CUERPO LLAMADO LUZ.-

El fulgor de los ojos de los gatos, y su capacidad para desplazarse de noche,

convencieron a los primeros ópticos de la realidad del fuego visual que ardía

dentro del ojo.- Pero la pregunta aún seguía en pie.- Si, como creía la mentalidad

antigua, el ojo albergaba una fuente luminosa, ¿ porqué no veíamos de noche ?.-

se dieron varias respuestas, pero la de Aristóteles fue influyente y directa : el aire

oscuro era opaco.- Si encendemos la lámpara, se vuelve transparente.- Para

Aristóteles la luz era “la puesta en acto de una transparencia potencial”.-

Veamos : las calculadoras modernas y los computadores portátiles a menudo

tienen una pantalla de cristal líquido o LCD (liquid crystal display).- Funcionan

opacando relativamente ciertos segmentos de la pantalla.- Esto se logra colocando

un “cristal líquido” especial entre electrodos tranparentes y aplicando pequeños

voltajes a las regiones que deben pasar de claro a negro, de transparente a

opaco.- La acción de la electricidad cambia el estado del líquido, de opaco a

transparente, o, como diría Aristóteles, pone en acto una transparencia potencial.-

LA LUZ.- CONCEPCION DE NEWTON.-

Definición 1.- Por rayos de luz entiendo sus componentes mínimos, tanto los

sucesivos en las mismas líneas, como los contemporáneos en varias líneas.- El

rayo de luz es la unidad fundamental o átomo conceptual de su teoría.- El orígen

de esta definición se encuentra en su temprana concepción corpuscular de la luz.-

Sin embargo, el análisis de la misma se desarrolla en dos niveles, uno mental y

otro físico, y supo valerse de esta distinción cuando lo atacaron.-

Los rayos de luz, según Newton, se crean en el sol y nos llegan a traves del espacio

sin ser modificados por la reflexión, la dispersión ni la refracción.- Más aún, cada

clase de rayo produce en el ojo una sensación diferente.-

Aunque tenía la cautela de disfrazar su modelo de luz con un hábil lenguaje

filosófico, no pudo resistirse a formular opiniones sobre su naturaleza, al menos en

forma de pregunta.- Por ejemplo : ¿No son los rayos de luz pequeñisimos cuerpos

emitidos desde sustancias brillantes ?.- a su entender, los cuerpos más pequeños

suscitarían impresiones violetas y azules, mientras que los mas grandes serían

responsables del verde, amarillo, el naranja y el rojo.-

Así la luz no sólo era un cuerpo, sino que sus leyes de movimiento eran las mismas

que había descubierto para los movimientos de los planetas y las manzanas.- Las

fuerzas de atracción y repulsión atraían e impulsaban proyectiles de luz a través

del mundo.-De lo contrario viajarían en línea recta siguiendo la ley de la inercia

como todos los objetos materiales.- La dinámica de la luz era idéntica a la

dinámica de los planetas.-

LA LUZ.- VISION DE RENE DESCARTES.-

A su juicio, entre el ojo y cada objeto hay una columna de plenum a lo largo de la

cual puede viajar una acción.- La luz no es un proyectil ni un fluído, sino una

“tendencia al movimiento”, en el plenum, que se propaga a velocidad infinita a lo

largo de la columna.- La vista, escribe, es como el bastón del ciego.- Al caminar, el

ciego tantea con el bastón.- Un objeto que golpea una punta causa un tirón en la

otra.- De la misma manera, un objeto afecta el plenum circundante, causando una

conmoción al ojo, y así vemos .- La vista y la luz, según Descartes, debían

entenderse como puro mecanismo.- La teoría cartesiana fue la primera en afirmar

claramente que la luz misma era sólo una propiedad mecánica del objeto

luminoso y del medio de transmisión.- Poe ello podemos considerar la teoría

cartesiana de la luz como el legítimo punto de partida de la óptica física moderna.-

Esta oscura concepción de la luz encierra un enorme potencial.- Por

desconcertante que resulte, contiene la simiente de una concepción enormemente

fecunda, la teoría ondulatoria, que no sólo destronaría la visión newtoniana, sino

que en última instancia obraría contra el sueño cartesiano de un universo

mecánico.-

Lo que había comenzado como un Dios, y entre los griegos se convirtió en un

luminoso fuego interior cuyo efluvio etéreo suscitaba la visión, se convirtió en la

Edad Media en “la primera forma corpórea” de Grosseteste.- La suya era aún una

metafísica de la luz, pero esa primera forma corpórea albergaba las semillas de la

forma corpórea final : la óptica corpuscular de Newton.- A lo largo del camino, la

perfección fue expulsada de su antigua morada, y en su lugar una matemática

abstracta se entronizó con resplandeciente formalidad.- La perfección abstracta y

la realidad sustancial reemplazaron la perfección moral y el poder de los dioses

inmortales.- Fue mucho más que un cambio de ideas ; se trataba de una

transformación profunda en el modo occidental de percepción.- Un ojo material y

mecánico reeplazaba el ojo moral y espiritual de antaño.-

LA LUZ COMO ONDA ETEREA.-

Hemos imaginado el espacio como muchas cosas, y ese acto imaginativo ha tenido

implicaciones para nuestra imagen de la luz.-Si divinizamos el espacio, la luz es

divina ; si descubrimos su forma, la luz es geométrica, si lo llenamos de materia, la

luz es sustancial.- De Moisés a Einstein, la historia de la luz es también la historia

del espacio.-

En el primer día de la creación el Señor dijo : “ Hágase la luz “.- Los primeros

cristianos entendían que la primera luz era esa realidad noble y espiritual que

denominaban lux, el alma del espacio.- Ellos, y los estudiosos medievales que les

sucedieron, trabajaron con empeño para distinguir la lux de su emanación o

contrapartida corpórea, llamada lumen.-

La lux era esencial y divina, el ser de la luz, y, en cuanto tal, reflejo del Creador.- El

lumen, en cambio, era el medio material por el cual surgía nuestra percepción del

ser de la luz.- Cuando percibimos el brillo del sol, percibimos su lux, pero lo

hacemos por medio del lumen invisible que lo conecta con nosotros.-

En el siglo dieciocho una nueva disciplina planteada por Leonhard Euler ofreció la

primera teoría vibratoria fundamentada acerca de la luz.- Los objetos luminosos

“vibran”, y el éter lleva dicha vibraciones al ojo tal como el aire lleva el sonido al

oído.- Para proponer su nueva teoría vibratoria, necesitaba desacreditar la

corpuscular de Newton, y lo hizo de la manera más sistemática que ningún

predecesor.- Aún así, ni siquiera Euler y su teoría vibratoria podían explicar todas

las manifestaciones de la luz, entre ellas los fenómenos de difracción.-

Si miramos nuestra tarjeta de crédito, es probable que veamos una parte espejada

donde revolotea una imagen.- Muchas cubiertas de revistas, dispositivos

promocionales y todos los museos de ciencias exhiben estas imagenes

tridimensionales, “holográficas”.- Todos son fenómenos de difracción.-

Thomas Young era un prodigio de las matemáticas.- Leía desde los dos años, y en

su infancia aprendió matemáticas por su cuenta a través del cálculo, y también

ciencias naturales (incluída la fabricación de telescopio y microscopio).- desde

peuqueño sintió fascinación por los idiomas, y estudió latín, griego, francés e

italiano, para luego pasar al hebreo, al caldeo, el sirio, el samaritano, el árabe, el

persa, el turco y el etíope.- Descifró parte de la piedra Rosetta,

independientemente de Champollion, y así contribuyó a descifrar la escritura

jeroglifica del antiguo Egipto.- Su interés en el ojo y la visión lo llevaron en 1801 a

la seminal sugerencia de que la visión cromática se produce merced a la

sensibilidad de la retina a tres colores principales ; el rojo, el amarillo y el azul.-

Maxwell y Helmholtz luego modificaron y ampliaron sus comentarios de la visión

tricolor.-

Profundamente influído por Euler, suscribía una teoría vibratoria de la luz y un éter

luminífero universal, pero además postuló un principio que según él permitiría

comprender los fenómenos de difracción, una afirmación osada..-

FENOMENO DE DIFRACCION.-

La difracción era un factor recalcitrante que apuntaba sin cesar hacia una teoría

ondulatoria.- Sin embargo el enigma de “la Luz Polarizada” también desafiaba la

comprensión y parecía favorecer la teoría corpuscular.- ¿Y qué era el éter para los

apologistas de la imagen ondulatoria ?.- estos temas impulsaron a los teóricos de

las ondas a modificar los postulados de Euler de tal modo que el modelo

ondulatorio se convirtió en un adversario temible de la teoría corpuscular, y

terminó por triunfar.- El principio de superposición de Young, por extravagante que

pareciera para algunos, contenía el ingrediente faltante.-

Si fuera preciso señalar un acontecimiento que signara el paso hacia una nueva

imagen matemática de la luz, sería la reunión de la Academia de Ciencias de París

en marzo de 1819 .- Entre los miembros de ese comité se encontraban los más

grandes físicos matemáticos de la época, la mayoría de los cuales eran partidarios

a ultranza de la teoría corpuscular.- Debían juzgar cual era el mejor enfoque

científico del esquivo problema de difracción.- Sólo se recibieron dos exposiciones ;

una era absurda, y la otra constituía un enfoque de tal vigor, alcance y

refinamiento matemático que el autor (un oscuro ingeniero civil, de una provincia

de Francia), y su teoría saltaron al primer plano de las investigaciones sobre la

naturaleza de la luz.-

Sin conocer los trabajos de Thomas Young, el ingeniero civil Agustín Fresnel había

realizado ingeniosos experimentos sobre la difracción ( encomendando al herrero

local la fabricación de sus instrumentos), y desarrolló los cimientos matemáticos

de una teoría ondulatoria de la luz que pudiera explicar lo que él veía.- Todos los

grandes físicos matemáticos de la época, como Poisson, Biot y Laplace, eran

partidarios de una concepción newtoniana de la luz y por tanto se oponían

enfáticamente a la teoría ondulatoria.- Fresnel tuvo que someter su valioso tratado

al juicio de estos hombres, y con el correr de los años el desconocido ingeniero de

provincia apuntaría su artillería contra ellos en un trabajo científico tras otro.-.-

Mediante un refinado uso del principio de interferencia , junto con una

deslumbrante aplicación del cálculo, Fresnel realizó nuevas y maravillosas

predicciones, muchas de las cuales se confirmaron.-

En el trabajo que presentó ante la Academia, incluía soluciones formales a

problemas de difracción tan dificultoso que él no pudo resolver ciertos casos

específicos.- En otras palabras, analizaba el problema de la difracción en abstracto,

pero sin realizar predicciones experimentales concretas.- Su brillante adversario

Poisson procedió a resolver una de sus engorrosas ecuaciones y trató de utilizarla

para demostrar un aparente absurdo en la teoría de Fresnel.- Poisson señaló que

ésta predecía un punto de luz directamente detrás de un pequeño obstáculo

opaco.- Si por ejemplo se arroja luz sobre una bala, directamente detrás, en el

medio de su sombra habría una mancha de luz tan brillante como si allí no hubiera

bala.- Absurdo declaró Poisson.- El experimentalista Arago, amigo y simpatizante

de Fresnel, realizó el experimento y encontró una mancha, tal como había previsto

Poisson usando la teoría de Fresnel.- La teoría ondulatoria fue vindicada.-

Frresnel y Young lograron explicar otros elusivos datos experimentales, como el

fenómeno de la polarización.- El ejemplo más común de ésta se asocia con el

resplandor.- Cuando se conduce un automóvil o un barco, el reflejo de la luz solar

en las superficies puede ser molesto y peligroso.- Dicho resplandor se puede

reducir mágicamente mediante el uso de gafas Polaroid.- Artefacto que en

definitiva orienta la luz en forma doble.-

OTRA EXPLICACION DE LA TEORIA DE LA LUZ.-

Empecinados en ver, forzamos cada instrumento y cada músculo intelectual para

escudriñar la naturaleza de una cosa invisible y cotidiana, la luz.- Al no verla

especulamos.- Tal vez como el sonido, sea una figura fugaz cuya forma atraviesa

raudamente el espacio por un medio palpitante.- Así como el sonido se desplaza

por el aire, y las olas del mar por el agua, quizá la luz sea una onda nacida de un

presunto éter.- Como se resistía a la observación directa, la mayoría de los físicos

del siglo diecinueve la imaginaron como la vibración de una materia etérea, pero

ese modelo tenía graves problemas.-

Conocemos el aire y el agua, ¿pero cuál es la naturaleza de ese éter material  ?.-

Resulta insatisfactorio explicar una cosa invisible, la luz, mediante otra invisible, el

éter.- ¿ cuáles son su densidad, su textura, su consistencia y otras propiedades

físicas ?.- Dado que nosotros y la Tierra surcamos el espacio, y por ende el éter, sin

efecto manifiesto, éste debe ser extremadamente sutil.- Pero la enorme velocidad

de la luz, 300.000 km/seg, requiere del éter otras propiedades, aparentemente

contradictorias.- De nuevo podemos proceder por analogía, esta vez con la ondas

de una cuerda.-

Tendamos una larga soga entre dos postes.- Si hacemos vibrar un extremo, la

perturbación se desplaza rapidamente hacia el extremo opuesto, donde se refleja

para llegar a su orígen... Tensemos más la soga y repitamos el experimento.-

Ahora la onda se mueve mas de prisa.- Si aflojamos la soga, se mueve mas lento.-

Es evidente que la velocidad de la perturbación depende de la tensión de la

cuerda.- Nuestra experiencia nos permite instuir que esta relación es correcta.-

Chasqueemos los dedos.- Si los chasqueamos con mas fuerza, los dedos vibran

mas rapidamente.- Asimismo, la tensión de la soga es aquella fuerza que actúa

para devolverla a su posición original.- Cuanto mayor sea la fuerza de

restauración, más pronto se recobra la forma, y más rapidamente se desplaza la

perturbación.-

La velocidad aumenta con la tensión.- Sin embargo, un segundo rasgo de la soga

afecta también la velocidad, y es su masa.- Dada la misma tensión, resulta más

dificil restaurar la forma de una soga gruesa que de una soga delgada.-

Por analogía podemos preguntar : si la luz es una onda dentro del éter, también

debe tener una fuente de tensión y una densidad de masa.- ¿ Cuáles son  ?.- La

respuesta da pie a un concepto impreciso, ofreciendonos una imagen concreta y

material del éter, y también de la luz.- Esa misma Tierra debe ser capaz de

atravesar sin impedimentos la atmósfera etérea del universo.-

El éter fue investigado sistemáticamente en numerosos laboratorios y

observatorios de Europa y en la floreciente comunidad cietífica americana.- Cada

experimento se repetía una y otra vez, y aún hoy se realizan nuevos de suma

precisión en busca de un éter material.- Hacia 1900 los indicios eran cada vez mas

claros ; en 1990 son innegables.- El éter material no existe.- Era una ficción

hipotética nacida de la imaginación materialista.-

La luz no es una onda luminosa en el sustrato material del éter.- Pero auque un

sinfín de experimentos niega el éter, un número casi igual parece validar el

carácter ondulatorio de la luz.- Si tomamos ambas premisas en serio y suponemos

que la luz es en cierto sentido es una onda, ¿ qué es lo que ondula ?.- En el caso de

las ondas de agua, las ondas de sonido y las cuerdas vibratorias, alguna cosa

ondula siempre.- La figura del sonido se desplaza por el aire.- ¿ En que se sostiene

esa figura fugaz que llamamos luz ?.- Sin embargo, algo es seguro, la luz, sea lo

que fuere, no es material.-

LA LUZ.- MICHAEL FARADAY.-

Era el año 1791, el entorno pobre y poco promisorio : una barriada de Londres.- El

enfermizo padre apenas se ganaba el sustento como herrero, y su familia vivía

encima de un cobertizo para carruajes.- Los ingresos cotidianos eran magros.- En

1801, cuando los precios de los alimentos eran elevados, el hijo menor recibía una

hogaza de pan para acompañar las comidas de toda la semana.- Sin embargo, la

pobreza externa puede encerrar un destino notable.-

De este ámbito desalentador surgió Michael Faraday, el mayor científico

experimental de todos los tiempos.- Cuando falleció a los setenta y seis años, lo

habían designado miembro honorario de las sociedades científicas de París,

Bruselas, San Petersburgo, Florencia, Copenhague, Estocolmo, Berlín, Munich,

Viena y otros lugares, y le habían ofrecido un nombramiento de caballero, así

como la presidencia de la Real Sociedad y la Real Institución de Londres, honores

que se empeñó en rechazar.- Ante la insistencia de su estimado colega, el anciano

respondió :” Tyndall, debo seguir siendo sencillamente Michael Faraday, hasta el

final”.-

A juzgar por su infancia y su adolescencia, la fecunda carrera de descubrimientos

científicos de Faraday parecía totalmente improbable.- Fue una Cenicienta que se

elevó de las cenizas del taller de su padre para convertirse en príncipe de la

filosofía natural.- Su educación formal cesó cuando hubo aprendido los rudimentos

de la escritura, la lectura y la artmética.- Su tierna madre lo sacó de la escuela

cuando lo azotaron por pronunciar mal la letra “R”.- Desde entonces se crió en su

hogar y en las calles de Londres.-

Entre sus aportes se cuentan, el decubrimiento del benceno y establecer el

concepto de campo, y tal vez el mas importante de su vida fue el decubrimiento de

la “inducción electromagnética”.-

El paso revolucionario que dió en su conferencia de 1846, fue la sugerencia de que

las vibraciones llamadas luz, descritas con tanta elegancia por Fresnel y otros, no

eran vibraciones en el éter, sino movimiento de líneas físicas de fuerza.- La teoría

de Faraday “ procura eliminar el éter no las vibraciones”.-

LA LUZ.- JAMES CLERK MAXWELL.-

Las bicicletas se caen cuando no estan en movimiento :- por eso ponemos

ruedecillas auxiliares, cuando los niños estan aprendiendo a usarlas.- No son

escenciales para aprender, e impiden maniobrar con rapidez, pero aplacan los

temores.- El éter era como las ruedas auxiliares de la bicicleta para los físicos del

siglo diecinueve.- Resultaba evidente para todos que el movimiento ondulatorio se

desplazaba en algún medio, así que se inventó uno.- Maxwell estaba tan seguro de

ello como los demás.- En su artículo sobre el éter para la Enciclopedia Britanica,

escrito en 1878, dice : “ al margen de las dificultades que podamos tener para

formarnos una idea coherente de la constitución del éter, es indudable que los

espacios interplanetarios e interestelares están ocupados por una sustancia o

cuerpo material...”.- De lo contrario, ¿ cómo viajaría la luz por esas regiones ?.- Sin

embargo, al cabo de treinta años el éter sería abandonado.- Una vez más la teoría

electromagnética de la luz cobró impulso, se dejaron las ruedecillas, y la nueva

bicicleta anduvo muy bien sin ellas.-

Maxwell realizó la ímproba tarea de traducir los escrito de Faraday a una

formalización matemática.- Al terminar su primera lectura de Faraday, Maxwell

decidió traducir el pensamioento de su predecesor al idioma de las matemáticas.-

En ese proyecto tuvo un exito singular.- Su monografía, “Teoría dinámica del

campo electromagnético”, concluida en 1864, representa un hito en la historia de

la ciencia.- En ella sintetiza todos los conocimientos dispares sobre la electricidad y

el magnetismo en un solo conjunto de cuatro ecuaciones, hoy llamadas ecuaciones

de Maxwell.-

Para nuestros propósitos, la gran sintesis de conocimientos eléctricos y magnéticos

realizadas por Maxwell es importante, porque llevaba a bordo un polizón

totalmente inesperado.- Desde los comienzos de la investigación seria en

electricidad y magnetismo hasta los tiempos de Maxwell, los estudios de la luz y el

electromagnetismo estaban totalmente separados.- Maxwell a traves de sus

ecuaciones logró la unificación de estos fenómenos, lo que instó a Einstein a

declarar que las investigaciones de Maxwell y Faraday constituyen el orígen de “la

mayor alteración en nuestra concepción de la estructura de la realidad desde

Newton”.-

EL ARCO IRIS.- OTRO FENOMENO DE LA LUZ.-

En la alborada de la humanidad, el arco espectral que hoy llamamos arco iris

comenzó a ejercer su fascinación en la mente del hombre.- Ha sido fuente de

asombro, mito y superstición, y también un fenómeno preñado de implicaciones

para el estudio científico de la luz.-

Entre los antiguos pueblos semitas del Cercano Oriente, el arco iris marcaba la

transición desde una remota edad de creciente iniquidad hasta la nuestra, un tema

que ingresa en nuestra tradición con el libro del Génesis.- La aparición del arco iris

ante Noé sella la alianza establecida entre Yahvé y “toda carne que habite sobre la

tierra”.- Nunca más habrá destrucción del mundo mediante un diluvio, nunca más

la humanidad inicua será destruída por las aguas.- La visión de un arco iris en un

cielo penumbroso puede actuar como reconfortante recordatorio del juramento

que Dios hizo al hombre, ya que vivimos precariamente en un mundo gravemente

amenazado.-

Para Homero, el arco iris era una manifestación de la diosa Iris  ; por él conocemos

su genealogía.- Taumas, el dios del asombro, “ escogió por esposa a Electra, , hija

del profundo Océano ; ella engendró a la rápida Iris, y también rubia arpía”, en la

imaginación griega, Iris, mensajera de los dioses, unía el profundo “Mar Océano”

que rodeaba el mundo antiguo con Taumas, el dios del asombro.- Taumas era la

palabra griega que significaba el milagro.- En la historia de los orígenes de Iris, los

griegos dieron forma al asombro que les causaba el colorido del arco iris ; era un

milagro, un tauma asociado con el agua, con océano.- El arco iris nace del agua y

del asombro ; Iris hija de Océano y del Taumas.-

OTRA APRECIACION.-

Goethe, asocia la luz con la vida ; el arco iris no sólo refleja el sol, sino las metas y

acciones humanas.- Sus colores son una imagen de nuestros actos y aspiraciones.-

Rudolf Steiner, hijo de un empleado ferroviario, se había educado en la

Universidad Técnica de Viena, el MIT austríaco, diplomándose en matemáticas,

física y química.- Asimiló asimismo, los escritos de Kant, Fichte, Hegel, Nietzsche y

Darwin, y más tarde se doctoró en filosofía, mientras compilaba las obras

científicas de Goethe en Weimar.-

En resumen su pensamiento indicaba, que la luz física que nos rodea es el vestigio

fósil de un antiguo mundo moral habitado por seres angélicos.- Lo que era interior

se ha vuelto exterior.-

Con lógica contundente, sostiene que el mundo moral que hoy cultivamos en

nuestra alma también se convertirá en luz, u oscuridad, de una futura fase

evolutiva del cosmos.- “ Hoy vemos en torno un mundo de luz ; hace millones de

años era un mundo moral.- Oimos en nuestro interior un mundo moral, el cual,

dentro de millones de años, será un mundo de luz... Y un gran sentimiento de

responsabilidad hacia el mundo venidero aflora en nosotros, pues nuestros

impulsos morales se transformaran en mundos rutilantes”

LA TEORIA CUANTICA A LA LUZ DE LAS VELAS.-

En la noche del 21 de octubre de 1929, estados Unidos presenció uno de los

grandes momentos de la biografía de la luz.- Thomas Alva Edison, Henry Ford y el

presidente Hoover caminaron juntos por la calle mayor del nuevo parque de Ford,

Greenfield Village, hasta el viejo laboratorio de Edison (Ford, lo había mudado allí

desde Menlo Park, Nueva Jersey).- Sentado ante su viejo banco de laboratorio,

achacoso y abrumado de emoción, revivió los momentos finales de la creación de

su lámpara incandescente, ocurrida cincuenta años antes.- Esa noche, toda

Greenfield Village, y garn parte de los Estados Unidos, aguardó a la luz de las

velas.- Cuando llegó el glorioso momento, Edison movió el interruptor que enviaba

energía eléctrica al frágil filamento carbonizado de su bombilla.- Cuando el tenue

fulgor alumbró su rostro avejentado, todos los americanos encendieron los

interruptores que enviaban energía por los circuitos de Greenfield Village y los

oscuros hogares de todo el continente.- Por un momento se había invocado la luz

de todas las épocas anteriores, para extinguirla ritualemente en un momento

triunfal de alarde técnico.-

LA LUZ DE LA VELA.-

Ecendamos una y reparemos primero en la perfecta taza que se forma debajo de la

llama para sostener la cera derretida.- La llama descendiendo por el pabilo, derrite

la cera del centro, mientras una corriente de aire se eleva en torno de la vela

manteniendo el borde fresco y alto, y así se crea un recipiente perfectamente

adecuado para contener la cera derretida.- El líquido del interior es impulsado

hacia arriba por las mismas fuerzas que impulsan la savia de un árbol o una

planta : la acción capilar.- En vez de alimentar las hojas y flores, sin embargo, la

cera líquida se vaporiza en la oscura región interior de la llama más próxima a la

mecha, se mezcla allí con el aire y alimenta el fuego.- Si esto fuera todo, como

ocurre con algunas llamas, una vela arrojaría poca lumbre.- Pero ese brillante cono

amarillo de suave resplandor, se debe a diminutos rescoldos de carbono no

quemados, los mismos que se convierten en hollín cuando la mecha es demasiado

larga.- Fría, es la más negra de las sustancias ; caliente , el hollín se vuelve

bellamente luminoso.-

Para el ojo poético del pensador frances Gastón Bachelard, la llama de la vela es

un fenómeno modelo.- “ El material más vulgar produce luz.- Se purifica en el acto

mismo de irradiarla.- El mal alimenta el bien”.-

RELATIVIDAD Y BELLEZA.- ALBERT EINSTEIN.-

Durante los últimos años del siglo diecinueve, un laborioso físico teórico sa había

sumado al cuerpo docente de la Universidad de Berlín.- Su nombre, hoy

inseparable del nacimiento de la mecánica cuántica, era Max Planck.- Sus

antepasados habían sido paradigmas de las virtudes tradicionales de la ilustración,

racionalismo y tolerancia, unidas a fuertes y ecuménicas convicciones

protestantes.- El notable aporte de Planck, al tema que nos preocupa consistió en

adoptar un artificio matemático aparentemente injustificado.-

Pensemos en la masa oscilante de un reloj de péndulo.- La frecuencia de la

oscilación está determinada, como descubrió Galileo, por la longitud del péndulo.-

Su amplitud ( es decir, la distancia de oscilación) está determinada sólo por el

modo en que se pone en movimiento, por la energía impartida al péndulo.- Este

supuesto modifica todo, sólo se puede dar o quitar energía al péndulo en

incrementos específicos.- Es como subir la escalera, sólo se puede avanzar por

peldaño, no se puede avanzar por medio peldaño.- En definitiva, la luz podía

cuantificarse y que sólo existía en unidades discretas.- Se resistía a aceptar el

cuanto de luz, sin embargo quedaba latente, gracias a él, la dualidad onda-

partícula de la luz.-.-

ALBERT EINSTEIN.-

En 1905, Einstein, un pensador audaz y profético, fue más allá de Planck y sugirió

que la luz era un conjunto de partículas energéticas independientes.-

A diferencia de Planck y Bohr, Albert Einstein no inició sus estudios de la luz con la

llama de la vela ni con la aurora, ni con ningún otro fenómeno, sino con un

experimento mental, que se podía realizar con el pensamiento.- Eisnstein

concebiría muchos experimentos mentales confiando en la búsqueda de la verdad

a traves de su intuición interior,.

De los muchos y ricos caminos que conducen a la teoría de la reñlatividad, ninguno

relumbra con máas brillo que la luz.- Mientras lo seguimos, nos ocuparemos de dos

rasgos revolucionarios de la teoría: El colapso total del hipotético éter, y la singular

significación de la velocidad de la luz.-

La relatividad de Eisntein, el cuanto de luz de Planck, la luz angélica de Steiner y la

artística de Delaunay surgieron contemporáneamente.- ¿ Porqué ? Recordando a

C.S.Lewis, podremos preguntarnos : ¿cuáles son las interrogantes que en el

corazón de quienes vivían entre 1900 y 1925, y que revelan sobre su actitud

mental ?.- En los tres siglos anteriores, había caducado toda fuente de seguridad

externa.- Las instituciones orientadoras del pasado estaban, sacras o profanas,

habían sido cuestionadas o destruídas, especialmente durante la guerra.-La simple

fe ya no bastaba, las preguntas existenciales cobraban enorme magnitud, y habían

pocas respuestas satisfactorias.-

La teoría de la relatividad se puede ver como la culminación de lo que comenzó

como la alborada de la ciencia moderna, con Copérnico y Galileo.-

El fotón no es un objeto que se pueda apretar en la mano como un montón de

tierra.- Su mismo caracter elusivo nos lleva a los rasgos esenciales del

conocimiento como vista o visión, al saber como suceso.- Comprendidas de este

modo, las interpretaciones de la multifacética naturaleza de la luz no son

propiedad exclusiva de la física del siglo veinte.- Nuestras interpretaciones

actuales no agotan su riqueza, sino que complementan las intuiciones genuinas

del pasado.- El futuro también se vuelve más claro.-

En el curso de los milenios, las culturas han abrazado y desechado incontables

imágenes de la luz.- Dentro de una sola vida, asimismo, hemosvivido y desechado

sucesivas interpretaciones de la luz.- A través de la investigación, la praxis artística

y la serena contemplación, su elusivo ser se recrea en el ojo de la mente,

oferciendo nuevas epifanías a cada generación.-

Ver la luz es una metáfora para ver lo invisible en lo visible, para detectar el frágil

elemento casi imaginario que sostiene y religa nuestro planeta y nuestra

existencia.- Una vez que aprendamos a ver la luz, de seguro que lo demás vendrá

por añadidura.-

SIMBOLISMO DE LA LUZ.-

En la ceremonia de la Iniciación Masónica existe un momento importantísimo :

aquél en que el candidato está a punto de recibir la revelación completa de los

misterios por que ha pasado, a la cual se ha hecho acreedor por medio de las

pruebas y trabajos que ha realizado.- Esta ceremonia recibe el nombre técnico de

revelación, porque entonces se confía al candidato aquello que andaba buscando.-

Es rquivalente a lo que se llamaba en los misterios antiguos “autopsia” o visión de

aquello que únicamente se permitía contemplar a los no iniciados.-

Este rito revelador se dividía en varias partes o períodos, puesto que las cosas

sagradas de la Francmasonería, no se entregan en seguida, sino que

progresivamente.- Empieza sin embargo, con la comunicación de la luz, que

aunque no es más que la ceremonia que prepara el desarrollo de los misterios a

seguir, debe considerarse como uno de los elementos mas importantes en el

simbolismo Masónico.- Es tan importante, y sus influencias y y relaciones se

infiltran tan profundamente en el sistema masónico, que la misma Francmasonería

se conocía antiguamente como Lux o Luz, queriendo significar con ello que era la

sublime doctrina de la verdad divina, por medio de la cual se ilumina el sendero de

quien ha llegado a conseguirla en su peregrinación por la vida.-

La humanidad primitiva adoró la luz.- La luz era el gran objetivo a alcanzar, de

acuerdo con el sentimiento religioso antiguo.- Fué lo que es hoy en día en

Masonería, el símbolo de la verdad y el conocimiento.-

En el rito de iniciación, cuando el candidato pide la luz, no solicita únicamente la

luz material que ahuyenta las tinieblas, forma externa tras de la que se oculta el

simbolismo interno : nó el ansía una iluminación intelectual que elimine la

oscuridad de la mente y la ignorancia moral y que le presente el panorama de las

sublimes verdades de la religión, la filosofía y la ciencia, en lo cual consiste el

objetivo fundamental de la Francmasonería.-

En todos los misterios antiguos predominó la veneración a la luz, como símbolo de

la verdad.- En todos ellos el candidadto pasaba por la profunda oscuridad, hasta

que, una vez terminada las pruebas, era admitido en un sacellum o santuario

intensamente iluminado, en donde llegaba la luz perfecta y pura, y recibía las

instrucciones necesarias para proporcionarle el conocimiento de la verdad divina,

al que había aspirado y que le otorgaba la institución.-

Luz, es por lo tanto, sinónimo de Verdad y Conocimiento ; y oscuridad, de falsedad

e ignorancia.-

La palabra hebrea AUR significaba luz ; pero su plural, AURIM, denota la revelación

de la verdad divina.- La palabra luz en el antiguo lenguaje egipcio, tiene una

particularidad digna de estudio.-Para los egipcios, la liebre era el jeroglífico de los

ojos que está abiertos, jeroglifo que adoptaron porque suponían que este tímido

animal nunca cerraba los órganos de la visión, esatndo siempre alerta, por temor a

sus enemigos.- Más tarde los sacerdotes adoptaron la liebre para simbolizar la

iluminación mental o luz mística, que se revelaba a los neófitos en la

contemplación de la verdad divina, durante la iniciación.-

La luz no se convirtió en objeto de veneración religiosa, por la claridad y

luminosidad de un cielo determinado, ni por la influencia cálida y confortante de

un clima en particular, pues el culto era universal, tanto en Escandinavia como en

la India, sino por ser consecuencia inevitable y natural del culto al sol.-

Se adoró a la luz por ser emanación del sol, y, en el materialismo de la religión

antigua, la luz y las tinieblas se personificaroncomo si fueran existencias

posituivas y enemigas.-

La opinión de Duncan indica :” La luz fué siempre uno de los objetos primarios de

la adoración pagana.- El esplendoroso espectáculo de la naturaleza, perdería su

encanto perdiese la vista y la luz se extinguiese ; porque lo desconocido e

invisible, tiene, en la practica, tan poco valor como si no existiese”.-

En todos los antiguos sistemas iniciáticos, se encerraba a los candidatos en

lugares oscuros, con el objeto de que se preparan para recibir la luz.- La duración

del encierro variaba según el rito.- En los Misterios célticos del Druidismo, el

aspirante permanecía en oscuridad, nueve días y nueve noches, en los de Eleusius

de Grecia era tres veces mayor, y en los ritos de Mitra, aún más severos se

imponía nada menos que cincuenta días de oscuridad, soledad y ayuno a los

atrevidos neófitos, que tra soportar estas excesivas pruebas estaban en

condiciones de recibir la luz del conocimiento.-

Este mismo simbolismo religioso de los antiguos, modificado en sus detalles por

nuestro mejor conocimiento por las cosas divinas, ha proporcionado a la

Francmasonería un noble simbolismo : la Luz y las Tinieblas.-

Las tinieblas son el símbolo de la iniciación.- Con ellas se trata de recordar al

candidato su ignorancia, que la Masonería ha de desvanecer ; su naturaleza mala,

que la Francmasonería ha de purificar, y el mundo, en cuya oscuridad ha caminado

hasta que la Masonería le rescate.-

La luz es el símbolo de la autopsia, la visión de los misterios, la revelación, la

completa fruición de la verdad y de la sabiduría masónica.-

La palabra griega de morir, también significa iniciación.- Se asocia también con el

color negro y las tinieblas.- Es por ello que las iniciaciones se hacían siempre de

noche y aún se conserva esta practica.-

En el simbolismo Masónico, la Luz representa un factor de Vida Universal, cuya

interpretaciónse la considera como Guia Natural del entendimiento Humano, se la

considera también como emblemática de la Inteligencia, de la Ilustración y del

Talento del Hombre como facultades indispensables para lograr el Estudio, la

Comprensión y la Interpretación de todas las Ciencias y de las artes, que el genio

humano está llamado a desarrollar y a fomentar en todas sus ramas, durante sus

diferentes actividades, dentro de la Vida Social.-

Cuando llegamos a nuestros Templos, nos encontramos con que lo iluminan dos

clases de luces : las Materiales, que proporcionan claridad al recinto de nuestros

trabajos, y las morales que iluminan nuestro espíritu al guiarnos en diversas

labores tanto dentro como fuera del taller.-

Para el logro de nuestros objetivos, nos encontramos ayudados y dirigidos por tres

grandes luces, Sabiduría, Fuerza y Belleza, simbólicamente representado por el

Venerable Maestro, el Primer Vigilante y el Segundo Vigilante de la Logia,

formando así los tres pilares principales que sostienen nuestro templo.-También

encontramos tres luces morales, inanimadas y fijas, que esparcen desde el Altar de

los Juramentos su Iluminación en nuestros sentidos, y ellas corresponden a la

Biblia, la Escuadra y el Compás, trángulo equilátero que presentan las mas

variadas e importantes interpretaciones.-

El simbolismo de la Luces que iluminan la Logia en su primera Cámara, se puede

plantear la siguiente distinción :

LUCES MORALES : representadas por las dignidades y oficiales del Taller, tomando

en cuenta, que son los que regulan y dirigen el trabajo de la Logia.-

LUCES MATERIALES :

La Biblia, conteniendo un cúmulo de enseñanza.- Representa la sabiduría, cuanto

que, por tratarese de una obra maestra por excelencia del conocimiento y de la

inteligencia humana.- Brillando con su refulgente esplendor de luz nos lleva hasta

la ciencia, la justicia, la verdad y la moral.-

La Escuadra : es un instrumento compuesto por dos reglas formando un ángulo

recto .- Su simbolismo en la Masonería significa ; rectitud, la tierra, la materia.- Se

emplea en la marcha del aprendiz, haciendo la escuadra con los pies, cada vez que

da un paso, la posición al orden.- También es la joya distintiva del Venerable

Maestro, al honra representandolo como el masón mas recto, justo y ecuánime

dentro de los hermanos del taller.-

Compás como emblema de infinito.- Representa la justicia, ya que mide fielmente

los actos de los hombres.- Representa el espíritu y la inteligencia.-

Ademas tenemos la Espada Flamígera como símbolo del honor y el deber.-

En las Tenidas de Primer Grado se contemplan las siguientes luces :

Grado Primero : Aprendiz Masón

Trono del Venerable Maestro :

CIENCIA : cuyos estudios, comprensión y enseñanzas constituyen uno de los

principales deberes del aprendiz Masón.-

VIRTUD : como cualidad que debemos demostrar y practicar y difundir entre los

hermanos y profanos sin ninguna distinción.-

LA VERDAD : con que debemos conducirnos, para con todos nuestros actos y

dichos y acciones dentro y fuera de la Logia.-

Trono del Orador :

LA JUSTICIA :que debe impartirse a todo el género humano, sin ninguna

preferencia de clases, credo, ni posición social.-

LA RAZON :que debe concederse a hermanos y profanos, de conformidad con

nuestras máximas, durante nuestra actuación como ciudadanos y como masones.-

EL ORDEN : con que debe llevarse a cabo, y desarrollarse todas las actividades de

nuestro taller.-

Trono del Primer Vigilante :

LA CONSTANCIA :que debemos demostrar en nuestro trabajo profano y masónico

EL ESTUDIO :constante a que se deben dedicar los hermanos para adquirir el

conocimiento y efectuar las investigaciones para el logro de él.

EL PROGRESO :que invariablemente deben procurar los Masones consciente de sus

deberes, y de las responsabilidades contraídas ante sus hermanos, y que se

relacionan con el bienestar general de la Sociedad y de la Humanidad.-

Trono del Segundo Vigilante :

LA LIBERTAD :el mas sagrado de los derechos que debe gozar el hombre de bien

LA IGUALDAD :que constituye también ; la voluntad, el esfuerzo y la energía para

mantener la armonía universal

LA FRATERNIDAD :como virtud que debe propagarse a todo el género humano, sin

distinción de raza, credo o posición social.-

El Ara :

SABIDURIA :que nos indica el verdadero camino

FUERZA :la que debemos cultivar en el sentido moral, físico e intelectual

BELLEZAcomo un don que debe mantenerse siempre puro y sin mancha, con el fin

de crear o formar alas conciencias, a las almas y corazones nobles y sanos.-

Trono del Secretario :

DISCRECION :cualidad que siempre debe demostrar el Masón, para pensar, para

escuchar y emitir juicios en Logia o en la sociedad profana

PERICIA :que da orígen a la justa y razonable resolución, a todos los problemas que

se presentan, así como permite obrar, en base de un criterio sano y justo cuando

se trata de conceder o de respetar los derechos ajenos

EXPERIENCIA :facultad que tiene su orígen en la practica y en el esfuerzo, puesto

que tiene por finalidad en poder desarrollar las labores y arduas tareas, sin caer en

errores o ir al fracaso.-

Tres Luces del Hermano Tesorero :

ECONOMIA :nos indica observar estrictamente, las reglas que facilitan la buena

administración del erario.-

SEGURIDAD :nos proporciona la forma de iniciar la buena marcha que debe

imprimirse a los negocios.-

FIRMEZA :cualidad propia del carácter, que dá la desición en los actos, que tienden

a realizar las aspiraciones del hombre.-

Tres Luces del Hermano Hospitalario :

FILANTROPIA :virtud masónica consistente en ayudar a sus semejantes

CARIDAD :ejercerla entre propios y extraños, y sin ningún interés en particular

NOBLEZA :que debe llevarse hasta la conciencia de nuestros hermanos, sin mas

interés que buscar el beneficio de nuestros semejantes, por humilde que sea su

condición social.-

El juramento que acaba de contraer ante todo y fundamentalmente consigo

mismo, como el propósito que lleva a cabo en el testamento, en su vida profana , y

con el cual las resoluciones iniciales del mismo testamento se hallan

solemnemente confirmadas y selladas, hace el recipiendario digno de ver la luz,

cayéndosele por completo de los ojos la venda de ilusión que le impedía ver la

realidad en sí.-

Y la luz se le dá simbólicamente por dos veces, después de haberlo hecho salir

momentaneamente del Templo para que recomponga las irregularidades

simbólicas de su vestido.-

Habiéndose declarado dispuesto a confirmar su juramento- a falta de lo cual

siempre se le concede la facultad de retirarse- , cae de sus ojos la venda con lña

cual hasta ahora habiá podido ser admitido en el Templo, y ve alrededor de si, en

la semioscuridad del lugar en que se encuentra a todos los hermanos de pie y en

la mano izquierda una espada dirigida hacia él, simbolizando la concordia de los

buenos sentimientos con que se le recibe.-

La vida se hace siempre mas dura, difícil e insatisfactoria para los que renuncian a

sus ideales y a sus mas elevadas aspiraciones, para los que ceden a la

contrariedad aparente de los hombres y de las cosas y se dejan desalentar por su

frialdad y la falta de cooperación.- Nunca y por ninguna razón debe uno renunciar

a la expresión de su propio Ser mas elevado y del Divino deseo que constituye el

anhelo de su corazón ; son éstos para él, ademas de un privilegio, un deber y una

obligación cuyo perfecto cumplimiento le asegura la investidura de su

Primogenitura.-Si bien debe uno saber esperar con paciencia y confianza, sin que

su entusiasmo se entibie o enfríe, permaneciendo siempre fiel en lo mas íntimo de

su corazón a lo que en él representa el reflejo del propio Verbo Divino y su mas

elevada visión de la realidad.-

Con esta firme actitud de su conciencia, delante de las pruebas contrarias de la

vida, se hace la luz gradualmente, en su mundo exterior ; las adversidades y los

mismos enemigos se descubren, y aparecen ahora como “amigos”, habiendo

depuesto la máscara, o apariencia hostil, que escondían sus semblantes, y toda

sombra pavorosa se desvanece de su existencia ; es la plena luz que pasa

libremente desde el interior, y se derrama sobre el mundo exterior, una vez que

hemos sabido resistir con Fe inalterable, fidelidad y persistencia todas las

contrariedades que se nos han presentado.-

La Luz que el Iniciado recibe, como premio y consecuencia de sus esfuerzos, es un

símbolo de trascendental importancia en todas sus acepciones ; la capacidad de

ver la luz e ingresar en su percepción, constituye, pues, toda la esencia y la

finalidad de la iniciación.-

Restituído a la visión exterior de las cosas, con quitársele la venda que le cubría

los ojos, despues de haber sido iniciado en la visión interior de la conciencia, el

candidato experimenta al principio una profunda decepción, en cuanto la realidad

exterior se aparece en su aspecto mas sombrío y negativo.- Pero aprendiendo a

combinar la visión de los sentidos con la íntima visión de la Realidad, adquiere

también la capacidad de manifestar y ver exteriormente la luz de la cual ha

adquirido la percepción interior, y la ilusión de lo aparente pierde todo el poder

para él.-

LA LUZ COMO EL GRAN SIMBOLO.-

Lo primero que debemos reconocer, es que nos aproximamos a la revelación plena

del contenido de los símbolos solamente en un contexto existencial adecuado.- Por

esta razón, cuando la Orden nos otorga el privilegio de la Iniciación y el V  :.M :.

Iniciador nos pregunta :-¿Qué es lo que más deseáis en este momento ?, teniendo

como neófito los ojos vendados, se supone que lo que más necesitamos es la luz.-

En ese instante es la luz material que nos permite saber donde estamos y con

quienes estamos hablando.- Estar impedidos de ver nos sumerge en un estado

físico de incertidumbre e invalidez que incluso peuede llegar al miedo, a la

inseguridad y la desorientación.- La Luz material que ahuyenta las tinieblas ha sido

siempre una necesidad vital del ser humano y las invenciones destinadas a

prolongar el día hacia las horas de la noche han sido de inapreciables conquistas

del ingenio humano.-

LUZ ESPIRITUAL.-

La luz simboliza en la Masonería la luz espiritual que es la deberá buscar el

verdadero iniciado y que le permitirá continuar con la tarea incesante de persistir

en ser masón.- Y esto es lo que venimos a cumplir a nuestra Logia con

irrenunciable voluntad.-

Otras criaturas vivientes responden a la oscuridad nocturna con adaptaciones

bilógicas perfectas, inclusive algunas de ellas estan dotadas orgánicamente para

ver allí donde el ojo humano es simplemente ciego.- La criatura humana tiene

tanta necesidad de luz material y espiritual.- Pero la necesidad de luz espiritual es

mucho mas apremiante, porque sin ella el hombre se queda al margen de esa

apasinante aventura de la Humanidad que es la Cultura y por consecuencia del

Progreso.-

LUZ INTERIOR.-

Los que iniciamos la búsqueda de la verdad y el imperio de la justicia, los que

caminamos para encender la luz de nuestro Templo Interior, tratemos de eliminar

los odios, rencores, mezquindades y egoísmos, ya que así seremos para la

humanidad un haz de rayos que ilumine al mundo, como el diamante de la

esperanza para que el conocimiento y el amor fraternal prevalezcan.-

III.- CONCLUSIONES.-

Desde los comienzos de la humanidad, la luz ha sido adoración mágica-

espiritual-religiosa, para el hombre.- Creo que nuestra Orden, intenta acercarse

a esa pura y antigua interpretación espiritual, y con ello acercarcarse aún mas a

la busqueda de la verdad.-

Para ver, según Platón, necesitamos dos luces, la interior y la exterior, de este

modo es posible que se produzca el acto de ver.- En la actualidad, esta

concepción, no ha perdido fuerza interpretativa, por el contrario, para los

masones se les enseña y educa para que constituyan una luz en el mundo

profano.- En este acto se cumple la visión platónica, necesitamos nutrirnos de la

luz exterior (enseñanza masónica) para luego proyectar nuestra propia luz, es

una luz de intencionalidad, el mundo se presenta y nosotros debemos re-

presentarlo.-

La biografía de la luz representa, la de la humanidad.- Esto es, cada vez que el

hombre ha hecho descubrimientos significativos en su historia, estos han

quedado marcados en cambios profundos en la concepción e interpretación de

la luz.-

Algunas especies responden a la oscuridad nocturna con adaptaciones bilógicas

notables, inclusive algunas de ellas estan dotadas orgánicamente para ver allí

donde el ojo humano es simplemente ciego.- El ser humano tiene tanta

necesidad de luz material y espiritual.- Pero la necesidad de luz espiritual es

mucho mas apremiante, porque sin ella el hombre se queda al margen de esa

apasionante aventura de la Humanidad que es la Cultura y por consecuencia del

Progreso.-

Los que iniciamos la búsqueda de la verdad y el imperio de la justicia, los que

caminamos para encender la luz de nuestro Templo Interior, tratemos de

eliminar los odios, rencores, mezquindades y egoísmos, ya que así seremos

para la humanidad un haz de rayos que ilumine al mundo, como el diamante de

la esperanza para que el conocimiento y el amor fraternal prevalezcan.-

En la Masonería la luz simboliza la luz espiritual que deberá buscar el verdadero

iniciado y le ayuda a no abandonar la tarea incesante de persistir en ser

masón.- Y esto es que venimos a cumplir a nuestra Logia con irrenunciable

voluntad.-“ La busqueda de La Luz “

S:.F:.U:.