RESPETABLE LOGIAJOSE FRANCISCO VERGARA Nº 105VALLE DE VIÑA DEL MAR
TEMA
LA LUZ
AUTOR : HERIBERTO ARAOS OVALLEGRADO : 1º Aprendiz
FECHA DE LECTURA : 2 DE OCTUBRE DE 1997
PRESENTACION:
Introducción Desarrollo Conclusiones
BIBLIOGRAFIA:
La Iniciación Masónica.- O. Wirth El Libro del Aprendiz.- O. Wirth Manual del Aprendiz.- Aldo Lavagnini (Magister) Diversas revistas Masónicas Internet.-
A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.
I.- Introducción.-
Mientras se creaban las bestias de la tierra, el titán Epimeteo( cuyo nombre
significa “ pensamiento retroespectivo “) asumió la tarea de brindar a cada cual
ciertas facultades par protegerse y sobrevivir.- Dió a la tortuga su duro
caparazón, a la avispa su aguijón a otros celeridad y astucia.- Cuando llegó a la
especie humana, ya estaban adjudicados todos los poderes de la naturaleza ;
nada quedaba para el hombre.- El abatido y desmañado Epimeteo acudió a su
sabio hermano Prometeo ( cuyo nombre significa “ pensamiento prospectivo“).-
Al ver el desamparo del hombre, Prometeo tuvo la osadía de robar a Zeus el don
del fuego, y se lo llevó a la humanidad en un gigantesco tallo de hinojos.- Con la
lumbre de regalo de Prometeo, el ser humano ha encendido civilizaciones,
culturas y tecnologias.- El fuego y la luz de Zeus se convirtieron en patrimonio de
la humanidad.-
Prometeo recibió un cruel castigo por su generosidad.- Fué encadenado a las
montañas del Cáucaso, donde cada día un águila enviada por Zeus le arrancaba
y devoraba el hígado, asiento de la vida.- Y la humanidad no pudo disfrutar en
paz del regalo de Prometeo.- Zeus, presa de cólera y la envidia, ordenó a
Hefestos, el contrahecho herrero de los dioses, que creara a una seductora
autómata, Pandora, quien ofreció a Epimeteo una caja tristemente célebre.- El
codicioso Epimeteo la aceptó, y cuando vio su maligno contenido era demasiado
tarde.- Contra la voluntad del titán , Pandora vació la caja y desató la
enfermedad, la pena y el dolor contra los hombres.- El don del fuego y todo lo
que simboliza, está invariablemente asociado con el lastre de la pesadumbre.-
Bajo el control humano, el fuego de los dioses quema además de entibiar,
enceguece además de iluminar.-
Como poder definir con claridad el significado, el concepto de Luz, si aún hoy
con todo el avance científico - tecnológico no es posible dar con una definición
clara.- Sin embargo podemos esbosar la siguiente :
LUZ forma de radiación electromagnética similar al calor radiante, las ondas de
radio o los rayos X. La luz corresponde a oscilaciones extremadamente rápidas
de un campo electromagnético, en un rango determinado de frecuencias que
pueden ser detectadas por el ojo humano.
Naturaleza de la luz
La luz es emitida por sus fuentes en línea recta, y se difunde en una superficie
cada vez mayor a medida que avanza; la luz por unidad de área disminuye según
el cuadrado de la distancia. Cuando la luz incide sobre un objeto es absorbida o
reflejada; la luz reflejada por una superficie rugosa se difunde en todas
direcciones. Algunas frecuencias se reflejan más que otras, y esto da a los
objetos su color característico. Las superficies blancas difunden por igual todas
las longitudes de onda, y las superficies negras absorben casi toda la luz. Por
otra parte, para que la reflexión forme imágenes es necesaria una superficie muy
pulida, como la de un espejo.
La definición de la naturaleza de la luz siempre ha sido un problema fundamental
de la física. El matemático y físico británico Isaac Newton describió la luz como
una emisión de partículas, y el astrónomo, matemático y físico holandés
Christiaan Huygens desarrolló la teoría de que la luz se desplaza con un
movimiento ondulatorio.
En la actualidad se cree que estas dos teorías son complementarias, y el
desarrollo de la teoría cuántica ha llevado al reconocimiento de que en algunos
experimentos la luz se comporta como una corriente de partículas y en otros
como una onda. En las situaciones en que la luz presenta movimiento
ondulatorio, la onda vibra perpendicular a la dirección de propagación; por eso,
la luz puede polarizarse en dos ondas perpendiculares entre sí.-
Velocidad
El primero en medir la velocidad de la luz en un experimento de laboratorio fue
el físico francés Armand Hippolyte Louis Fizeau, aunque observaciones
astronómicas anteriores habían proporcionado una velocidad aproximadamente
correcta. En la actualidad, la velocidad de la luz en el vacío se toma como
299.792.458 m/s, y este valor se emplea para medir grandes distancias a partir
del tiempo que emplea un pulso de luz o de ondas de radio para alcanzar un
objetivo y volver.. De hecho, el metro se define en la actualidad como la longitud
recorrida por la luz en el vacío en un intervalo de tiempo de 1/299.792.458
segundos. La velocidad de la luz en el aire es ligeramente distinta según la
longitud de onda, y en promedio es un 3% menor que en el vacío; en el agua es
aproximadamente un 25% menor, y en el vidrio ordinario un 33% menor.
La luz tiene un efecto importante en muchos compuestos químicos. Las plantas,
por ejemplo, emplean la luz solar para llevar a cabo la fotosíntesis, y la
exposición a la luz de determinados compuestos de plata hace que se
oscurezcan en presencia de otros compuestos químicos, característica empleada
en la fotografía.
La palabra Luz, tiene variadas acepciones, principalmente cuando se habla en el
sentido figurado ; puesto que se refiere o manifiesta, infinidad de ideas y
pensamientos que surgen esencialmente de la interpretación emblemática o
simbólica que se le atribuye ; por ese motivo, hemos visto que se aplica en
diversas formas según la expresión o el significado de determinadas acciones.-
Consecuentemente, en materia de simbolismo la voz Luz indica, en primer
término, a la Ciencia, a la Verdad y a la Razón, virtudes que se practican dentro
de las enseñanzas Masónicas, y por lo mismo, constituyen la base de todas las
materias que nos sirven de guía, para adquirir e inculcar los conocimientos
Filosóficos, que se ponen de manifiesto en todas las iniciaciones.-
La palabra LUZ, deriva de las voces latinas LUX o LUCEM, mismas que se refieren a
la claridad que ilumina y hace visibles a todas las cosas ; es también la flama que
produce cualquier sustancia en combustión ; se trata igualmente del reflejo
luminoso que irradian Las Lámparas, los faroles, los focos eléctricos, las linternas,
las velas, las antorchas, las teas y en general todos los aparatos destinados a
alumbrar.-
En el sentido figurativo La Luz, se entiende todo aquel portavoz que indica o que
sirve de guía en cualquier circunstancia, que ilustra, que pone en conocimiento,
que educa, que se apega a la verdad, que da la Razón, que obra con justicia, y que
por lo regular, marca también la forma en que se designa a toda persona capaz de
Orientar, de Dirigir o de Conducir a quien o a quienes necesitan adquirir
determinadas enseñanzas, o a conocer los mejores y mas despejados derroteros,
para desarrollar sus actividades ; también se le da la denominación de LUZ, al
punto desde el cual, se suponen que emanan los reflejos que dan el colorido a un
cuadro ; igualmente se da ese nombre, a los Principios, o a los Preceptos y al
Criterio, en que se basa la Razón, la Verdad y la Justicia ; se refiere asimismo, a lo
que descubre e inventa la inteligencia, a lo que se adquiere por medio de la
ilustración, a lo que se demuestra por medio del Talento, y a lo que se imparte,
haciendo uso de la Cultura natural del individuo.-
En 1910 los cirujanos Moreau y Le Prince operaron un niño de ocho años, ciego de
nacimiento, que padecía de cataratas.- Después de la operación, ansiaban
averiguar como veía.- Cuando los ojos del paciente sanaron, le quitaron las
vendas.- Agitando una mano frente a sus ojos, que ya no tenían ningún problema
físico, le preguntaron que veía.- El murmuró : “ No sé”. ¿ No ves el movimiento ?. “
No sé “, repitió el niño.- Los ojos no seguían el lento movimiento de la mano.- Sólo
veía un brillo variable.- Cuando le permitieron tocar la mano, exclamó con voz
triunfal “ ¡ Se mueve !” Podía sentir el movimiento e incluso, como dijo, “ oir el
movimiento”, pero aún debía aprender a verlo .- La luz y los ojos no bastaban para
darle la visión.- Al atravesar la negra y limpia pupila de sus ojos, esa primera luz
no suscitaba el eco de una imagen interior.- La visión del niño comenzó como una
vista hueca, muda oscura y sobrecogedora.- La luz del día lo llamaba, pero la de
la mente no respondía desde el interior de sus ansiosos ojos abiertos.-
La luz de la naturaleza y de la mente se entrelazan dentro del ojo y suscitan la
visión.- Pero cada una de ellas por separados es misteriosa y oscura.-
Dos luces alumbran nuestro mundo.- Por un lado tenemos la del sol, pero otra le
responde, la del ojo.- Sólo vemos su entrelazamiento, cuando falta una de ambas
estamos a ciegas.-
“ Usa tu luz interior para recobrar la claridad natural de tu visión “ LAO- TZU
Según Empédocles, la divina Afrodita, diosa del amor, modeló nuestros ojos con
los cuatro elementos griegos tradicionales - tierra, agua, aire y fuego -, uniendolos
con remaches de amor.- Luego, “así como un hombre, pensando en realizar una
excursión nocturna, prepàra un farol “, encendiéndolo en el ardiente hogar y
protegiéndolo con paneles de vidrio para resguardarlo de los vientos, así encendió
la diosa la llama de los ojos en el fuego primordial del universo, confinandolo con
los tejidos en la esfera del globo ocular.-Maravillosos pasajes se insertaron en él,
permitiéndole transmitir un rutilante fuego interior que atravesaba el agua del ojo
para salir al mundo, dando orígen a la vista.- Esta pasaba del ojo al objeto visto ;
los ojos irradiaban su propia luz.-
VISION PLATONICA .-
Platón, como Empédocles, pudo estudiar las doctrinas secretas de Pitágoras, al
menos que traicionó ( al igual que Empédocles) sus enseñanzas al develarlas a los
no iniciados por medio de sus escritos.- La explicación Platónica de la visión es,
previsiblemente, similar a la de Empédocles, aunque mas completa .- Cuando se
fusionara con la tradición geométrica posterior, iniciada por Euclides y la médica
codificada por Galeno, la elucidación platónica persistiría casi mil quinientos años.-
En esta tradición, la luz del ojo desempeñaba un papel tan protagónico como la luz
del sol.-
Según Platón, el fuego del ojo hace que éste emita una luz suave.- Esta luz interior
se fusiona con la diurna - lo semejante con lo semejante - , formando así un
cuerpo único de luz homogénea.- Ese cuerpo un matrimonio de luz interior y
exterior, forja un eslabón entre los objetos del mundo y el alma.- Se convierte en
un puente por donde circulan los sutiles movimientos de un objeto externo,
causando la sensación de la vista.-
En esta perspectiva, dos luces -interior y exterior- se unen y actúan como
mediadoras entre el hombre y un mundo externo oscuro y cavernoso.- Una vez
que se ha forjado el eslabón de la luz, el mensaje puede pasar, al igual que Iris, la
diosa mensajera homérica, de un mundo a otro.-
La perspectiva griega de la visión destacaba la actividad interior del vidente.- Esto
se tradujo en la idea de que un fuego puro, esencial para la vista, residía dentro
del ojo y se proyectaba, como los rayos solares, para iluminar el mundo.- También
Galeno postulaba la idea de que la comida, en una serie de etapas, se transforma
en luz espiritual.- La primera transformación acontecía en el hígado, donde se
convertía en virtud natural, y al fin se desplazaba al cerebro, donde se refinaba en
un viento luminoso que animaba los órganos de los sentidos y brindaba al ojo su
rayo interior.-
ATIZANDO EL FUEGO DEL OJO.-
La observación de Mateo dice :
“Pero si tus ojos son malos, todo tu cuerpo estará en oscuridad.- Y si la luz que hay
en ti resulta ser de oscuridad, ¡ qué negra será la oscuridad misma !”.- Nuestra luz,
una luz de sentido, modela un mundo, lo configura a partir de la luz del día. Si
nuestra luz es oscuridad -si es maligna- llevamos oscuridad y mal al cuerpo, tanto
al personal como al social.- Si es luz -si es benigna- la salud entra en nosotros y en
el mundo.-
La luz ocular de Platón, era una luz de la interpretación, de la “intencionalidad”,
como dirían los fenomenólogos modernos ; una luz que otorga sentido.- El
conocimiento supone dos caras ; el mundo se presenta, pero nosotros debemos
“re-presentarlo”.- Nos incluimos, con nuestras facultades y limitaciones, en la
presentación del mundo, con el propósito de darle forma, figura y sentido a ese
contenido.- Las bellas y productivas imágenes que elaborámos a partir de la
experiencia son sólo eso, imágenes, fruto de la imaginación.- No por ello son
menos verdaderas.- Estas reflexiones no deben inducirnos a abandonar la senda
del conocimiento, pues plantean una filosofía de crecimiento y desarrollo.-
Nuestros órganos de percepción no son fijos ni limitados, sino maleables y
expansivos.- De ahí la importancia de integrar las distintas percepciones de la luz
que nos ofrecen Las distintas diciplinas artísticas, espirituales y científicas.-
LA LUZ ESCINDIDAD :LUZ DIVINA Y CIENCIA OPTICA.-
¿ Cuál es la naturaleza de la luz ?.- Diversos pueblos han dado distintas respuestas
a esta pregunta.- Para los egipcios se vinculaba con la relación entre el hombre y
el dios Ra.- Buscaban una respuesta moral o espiritual, no mecanicista.- En cambio
nosotros procuramos explicar su naturaleza rastreando haces de luz en intrincados
sistemas ópticos.- Indagamos las leyes físicas y matemáticas de la luz.- esta
secuencia de palabras ¿ qué es la luz ?- no significa siempre lo mismo.- La
respuesta egipcia es totalmente distinta de la cuántica, ¿pero estan
necesariamente en conflicto ? ¿ O el egipcio anhela conocer una parte distinta del
ser expansivo de la luz ?.-
LA LUZ.- perspectiva Egipcia.-
“ Yo soy aquel que abre los ojos, y se hace la luz ;
cuando cierra los ojos, se cierne la oscuridad ”.
Habla el Dios Ra, papiro Turín, 1300 a.C.
Dos ojos velaban por la civilización del Nilo, los “ dos ojos de Horus “, el sol y la
luna.- En el antiguo Egipto no existía símbolo mas poderoso que la mirada del dios-
sol Ra.- Su ojo -el sol- era creativo, su visión era la vida misma.- Se decía que la
humanidad había nacido de las lágrimas de esos ojos.-
La naturaleza de la luz era clara para los egipcios.- La mirada de Ra era la luz del
día .- Para los hombres y mujeres de esa civilización, permanecer dentro de la luz
del día era permanecer a la vista de su dios-sol.-.- La mirada de Dios era la luz.- La
luz era Dios viendo.- De Egipto pasamos a la antigua Persia, donde la luz, la
oscuridad y lo divino se unen para formar un deslumbrante universo religioso.-
LA LUZ.- perspectiva Persa.-
Cuenta la leyenda que a los treinta años Zoroastro, que había consagrado su vida
a la senda de la virtud, fue al rio Daiti en busca de agua para sus libaciones
rituales.- Al extraerla vio una criatura brillante cuya sedosa túnica estaba tejida
con luz angelical.- El emisario divino lo condujo ante el gran dios de la creación, el
dios de la luz, Ahura Mazda, a quien Zoroastro reverenciaba.- Así comenzaron las
visiones y el ministerio del profeta persa en el segundo milenio antes de Cristo.-
En la religión dualista del zoroastrismo , el antagonismo entre la luz y la oscuridad
estaba encarnado en poderes esprirituales enzarzados en una guerra.- Ahura
Mazda, creador increado de todo lo que es bueno en el cielo y la tierra, se
enfrentaba con un adversario también increado, pero totalmente maligno, el
“Espíritu Hostil”, Angra Mainyu o Ahrimán.- La polaridad extrema del bien y el mal,
de la luz y la tinieblas, está expresada en la lucha entre estos dos seres y su
séquito de espíritus creados.- Ahura Mazda primero creó el mundo en un estado
espiritual e incorpóreo, fuera del alcance de Angra Mainyu.- Luego sobrevino una
segunda creación, pero en un plano material, y Angar Mainyu la atacó de
inmediato con sus daevas (demonios), mezclando su oscuridad con la estática y
luminosa perfección de la creación original.- En consecuencia , los mares se
volvieron salados, el fuego se enturbió con humo, aparecieron los desiertos y toda
la existencia física se convirtió en una mezcla de bien y mal, luz y oscuridad,
nuestro mosaico del templo en todo su apogeo.-
La primera fuente terrenal de luz, el fuego, siempre había desempeñado un papel
importante en las practicas rituales de la civilización indoirania.- Bajo la influencia
del zoroastrismo, fue cobrando mayor relevancia en el templo y los ritos
hogareños, de modo que hacia el siglo sexto a.C., había gran cantidad de templos
del fuego.- Los sacerdotes jamas permitían la extinción de las llamas sagradas, y la
alimentaban con combustible seco, incienso y grasa animal.-
Según Zoroastro, vivmos en una época de sufrimiento, zozobra, enfermedad y
muerte, una era en que los mundos de la luz y la oscuridad estan mezclados.- Pero
él pregonaba que no debemos rehuir el padecimiento del mundo sino asumir las
responsabilidades que nos ha confiado Ahura Mazda.- Llegará una tercera edad en
que se restaure la primera creación, en forma pristina, y se logre la redención.-
Ahora vivimos en la segunda de las “Tres Epocas”, que conforman la cosmogonía
zoroastriana : Creación, Mezcla y Separación.- El papel que Zoroastro adjudica al
hombre en la evolución del mundo posee enorme dignidad y responsabilidad ante
el futuro, y lo sitúa en el centro de una imaginería cuyas metáforas raigales son la
luz y la oscuridad.-
LA LUZ.- Visión Cristiana.-
El primer día Dios creó la luz ; el cuarto “hizo dos luces, la grande para alumbrar el
día y la pequeña para alumbrar la noche ; y también hizo las estrellas”.- Puestos
en la bóveda celeste a principio del tiempo, el sol, la luna y las estrellas alumbran
el día y la noche y separan la luz de las tinieblas.- Eso dice el Antiguo Testamento.-
El relato de la creación según el Génesis es revolucionario.- Ahí no hallamos
ninguna batalla entre los dioses, ninguna contienda sobrenatural como las que
aparecen en la mitología babilónica, griega o nórdica.- Los judíos reducen los
innumerables dioses que hallamos en los mitos de otras culturas a un solo ser :
Yahvé. Dios, en un acto solitario que se prolongó por siete días, creó los cielos y la
tierra, el hombre y la mujer.-
Según el evangelio de San Juan, Cristo es “la luz del mundo”, una luz que alumbra
la oscuridad .- Juan dice con mayor contundencia en la primera carta : “Este es el
mensaje que Jesucristo nos enseñó y que anunciamos a ustedes : Que Dios es luz y
que en Ël no hay ninguna oscuridad... si vivimos en la luz, así como Dios está en la
luz, entonces hay unión entre nosotros”.-
Juan Bautista fue enviado “para que diera testimonio de la luz... Juan no era la luz,
sino un enviado a dar testimonio de ella.- La luz verdadera que alumbra a toda la
humanidad venía de este mundo”.- Debía entenderse que Cristo era “la luz
verdadera”, la luz espiritual, angélica, del mundo.-
EL MANIQUEISMO.-
En el siglo tres aparece el gnóstico iranio Mani.-
En la sala principal de un rústico altar campestre, a cincuenta kilometros de ChÜ-
chou, en la costa oriental de China, hay una estatua de piedra de una figura
semejante a un Buda.- Todas sus extremidades estan habilidosamente talladas en
piedras de diversas tonalidades, de modo que toda la estatua parece luminosa.-
Muchos de sus rasgos resultan familiares por el arte budista de todas partes ; está
apaciblemente sentado, las piernas cruzdas en un loto, vestido con un kasaya,
nimbado por el sagrado resplandor de una aureola.- Mirando con mayor atención,
empero, notamos que no se trata de un Buda común.- En la inscripción cercana, se
lee ; “ Mani, el Buda de la Luz ”.-
Los orígenes del maniqueismo están muy lejos de ese singular altar chino, tanto en
el tiempo como en el espacio.- Cuando Mani contaba con solo veinticuatro años de
edad “ descendió y compareció ante mí ese bellísimo y grandioso reflejo de mi
mismo... mi Gemelo divino”.- A partir de ese día de Abril del 240 de nuestra era, en
la antigua ciudad de Tesifonte ( cerca de la actual Bagdad), surgió un movimiento
religioso que se extendió al Imperio Romano, Persia y el Lejano Oriente.- Mani, el “
Enviado de la Luz “, enseñó a sus seguidores lo que le había revelado su Gemelo,
viajando sin cesar, curando y predicando.- La cosmogonía y ascetismo de su
religión de la Luz sedujeron tanto la imaginación humana que el maniqueismo se
difundió sin necesidad de guerra, conversiones forzadas ni respaldo activo de los
monarcas.- Considerado una amenaza por todas las ortodoxias, Mani murió como
un mártir, pero no sin antes proclamar la visión herética mas difundida entre las
que han capturado la imaginación del hombre.-
En el siglo trece, , los devotos adeptos de diversas herejías cristianas
“maniqueas” , de la Europa meridional aún cantaban sus últimos y bellos refranes,
hasta que fueron aplastados sus últimos miramientos.-
No es sorprenedente que el maniqueismo surgiera en la campiña que alentó el
zoroastrismo, pues en muchos aspetos eran similares.- Según Mani, la Luz y la
Oscuridad eran poderes iguales, originalmenyte separados, pero que se habían
mezclados en el curso de reiteradas invasiones.- Durante el primer conflicto del
drama de la creación, Ahrmen, Prícipe de las Tinieblas, se apoderó con sus huestes
del Primer Hombre, Ohrmizd, arrebatándolo al reino de la Luz.- Así se mezclaron la
Luz con la Oscuridad y nació el mundo.- Así se preparó el terreno para los intentos
futuros de redención.- Con el objeto de liberar al Primer Hombre, el Padre de la
Grandeza invocó al Amigo de las Luces, quien a la vez engendró el Espíritu
Viviente.-
Junto con los elementos de Luz, el Espíritu Viviente entró en el Reino de las
Tinieblas y liberó a Ohrmizd, pero en su fuga tuvo que dejar atrás a su luminosa
amante, los Cinco Elementos.- Las más puras partículas de luz de éstos formaron el
sol y la luna, las más corruptas formaron las estrellas, y un tercio de la Luz quedó
atrás, profundamente corrompidas, para formar la tierra.-
LA LUZ.- De Robert Grosseteste.-
En 1229, los franciscanos ingleses invitaron al anciano eclesiástico y erudito
Robert Grosseteste, archidiácono de Leicester, a enseñar a los jóvenes frailes en su
flamante escuela de Oxford.- Seis años después fue consagrado obispo de Lincoln,
la mayor diócesis de Inglaterra.- Como profesor y como obispo, fue famoso por su
vida recatada y por su obstinada preocupación por la naturaleza de la luz.-
La luz, según Grosseteste, fue la primera forma corpórea, y de ella siguió todo lo
demás.- Multiplicandose infinita e igualmente hacia todas partes de un solo punto,
formó una esfera y con este acto surgió la materia.- Despues de la última fase de
expansión de la luz, llegó una etapa de diferenciación causada por condensación y
rarefacción, la cual condujo a su vez a la separación de los cielos y la tierra y al
orígen de las trece esferas, nueve celestiales y cuatro mundanas.- Al igual que
Platón en su cosmogonía inserta la visión de un Dios geómetra y numerador que
“ordenó todas las cosas por números, pesos y medidas”.- El medio escogido por
Dios para su creación es la luz.-
La luz otrora la vista de Dios.- Mientras la mirada de Ra escrutaba el espacio, la luz
se extendía de un rincón al otro del universo.- Los planetas y estrellas del cielos
nocturno albergaban dioses y ángeles de quienes el hombre recibía, por accidente
o mediante astucia, el don de la luz.- En el cristianismo, el máximo ser cósmico de
luz, antiguo hermano de Lucifer, descendió a la tierra, como si el dios persa Ahura
Mazda se vistiera con ropa de arcilla.- La imageniería religiosa de la luz alcanzó su
forma mas elevada en las sectas gnósticas maniqueas, donde la redención del
mundo equivalía a liberar la luz mediante actos humanos.-
Desde entonces la luz se sometería a la comprensión científica.- Partiendo de la
filosofía griega, desplazandose por tierras persas y árabe hasta el escritorio de
Grosseteste y sus contemporáneos, la imagen humana de la luz cambió
profundamente, trasformandose al fin en base conceptual de las ciencias ópticas
de la física moderna.- Con la extinción de los cátaros y de Grosseteste, se
desvaneció la tradición religiosa de la luz angélica.- Con el correr del tiempo, la
ciencia podó los elementos espirituales para forjar una imagen material y
matemática de la luz.- Al hacerlo, reelaboró su imagen del hombre y del cosmos.-
UN CUERPO LLAMADO LUZ.-
El fulgor de los ojos de los gatos, y su capacidad para desplazarse de noche,
convencieron a los primeros ópticos de la realidad del fuego visual que ardía
dentro del ojo.- Pero la pregunta aún seguía en pie.- Si, como creía la mentalidad
antigua, el ojo albergaba una fuente luminosa, ¿ porqué no veíamos de noche ?.-
se dieron varias respuestas, pero la de Aristóteles fue influyente y directa : el aire
oscuro era opaco.- Si encendemos la lámpara, se vuelve transparente.- Para
Aristóteles la luz era “la puesta en acto de una transparencia potencial”.-
Veamos : las calculadoras modernas y los computadores portátiles a menudo
tienen una pantalla de cristal líquido o LCD (liquid crystal display).- Funcionan
opacando relativamente ciertos segmentos de la pantalla.- Esto se logra colocando
un “cristal líquido” especial entre electrodos tranparentes y aplicando pequeños
voltajes a las regiones que deben pasar de claro a negro, de transparente a
opaco.- La acción de la electricidad cambia el estado del líquido, de opaco a
transparente, o, como diría Aristóteles, pone en acto una transparencia potencial.-
LA LUZ.- CONCEPCION DE NEWTON.-
Definición 1.- Por rayos de luz entiendo sus componentes mínimos, tanto los
sucesivos en las mismas líneas, como los contemporáneos en varias líneas.- El
rayo de luz es la unidad fundamental o átomo conceptual de su teoría.- El orígen
de esta definición se encuentra en su temprana concepción corpuscular de la luz.-
Sin embargo, el análisis de la misma se desarrolla en dos niveles, uno mental y
otro físico, y supo valerse de esta distinción cuando lo atacaron.-
Los rayos de luz, según Newton, se crean en el sol y nos llegan a traves del espacio
sin ser modificados por la reflexión, la dispersión ni la refracción.- Más aún, cada
clase de rayo produce en el ojo una sensación diferente.-
Aunque tenía la cautela de disfrazar su modelo de luz con un hábil lenguaje
filosófico, no pudo resistirse a formular opiniones sobre su naturaleza, al menos en
forma de pregunta.- Por ejemplo : ¿No son los rayos de luz pequeñisimos cuerpos
emitidos desde sustancias brillantes ?.- a su entender, los cuerpos más pequeños
suscitarían impresiones violetas y azules, mientras que los mas grandes serían
responsables del verde, amarillo, el naranja y el rojo.-
Así la luz no sólo era un cuerpo, sino que sus leyes de movimiento eran las mismas
que había descubierto para los movimientos de los planetas y las manzanas.- Las
fuerzas de atracción y repulsión atraían e impulsaban proyectiles de luz a través
del mundo.-De lo contrario viajarían en línea recta siguiendo la ley de la inercia
como todos los objetos materiales.- La dinámica de la luz era idéntica a la
dinámica de los planetas.-
LA LUZ.- VISION DE RENE DESCARTES.-
A su juicio, entre el ojo y cada objeto hay una columna de plenum a lo largo de la
cual puede viajar una acción.- La luz no es un proyectil ni un fluído, sino una
“tendencia al movimiento”, en el plenum, que se propaga a velocidad infinita a lo
largo de la columna.- La vista, escribe, es como el bastón del ciego.- Al caminar, el
ciego tantea con el bastón.- Un objeto que golpea una punta causa un tirón en la
otra.- De la misma manera, un objeto afecta el plenum circundante, causando una
conmoción al ojo, y así vemos .- La vista y la luz, según Descartes, debían
entenderse como puro mecanismo.- La teoría cartesiana fue la primera en afirmar
claramente que la luz misma era sólo una propiedad mecánica del objeto
luminoso y del medio de transmisión.- Poe ello podemos considerar la teoría
cartesiana de la luz como el legítimo punto de partida de la óptica física moderna.-
Esta oscura concepción de la luz encierra un enorme potencial.- Por
desconcertante que resulte, contiene la simiente de una concepción enormemente
fecunda, la teoría ondulatoria, que no sólo destronaría la visión newtoniana, sino
que en última instancia obraría contra el sueño cartesiano de un universo
mecánico.-
Lo que había comenzado como un Dios, y entre los griegos se convirtió en un
luminoso fuego interior cuyo efluvio etéreo suscitaba la visión, se convirtió en la
Edad Media en “la primera forma corpórea” de Grosseteste.- La suya era aún una
metafísica de la luz, pero esa primera forma corpórea albergaba las semillas de la
forma corpórea final : la óptica corpuscular de Newton.- A lo largo del camino, la
perfección fue expulsada de su antigua morada, y en su lugar una matemática
abstracta se entronizó con resplandeciente formalidad.- La perfección abstracta y
la realidad sustancial reemplazaron la perfección moral y el poder de los dioses
inmortales.- Fue mucho más que un cambio de ideas ; se trataba de una
transformación profunda en el modo occidental de percepción.- Un ojo material y
mecánico reeplazaba el ojo moral y espiritual de antaño.-
LA LUZ COMO ONDA ETEREA.-
Hemos imaginado el espacio como muchas cosas, y ese acto imaginativo ha tenido
implicaciones para nuestra imagen de la luz.-Si divinizamos el espacio, la luz es
divina ; si descubrimos su forma, la luz es geométrica, si lo llenamos de materia, la
luz es sustancial.- De Moisés a Einstein, la historia de la luz es también la historia
del espacio.-
En el primer día de la creación el Señor dijo : “ Hágase la luz “.- Los primeros
cristianos entendían que la primera luz era esa realidad noble y espiritual que
denominaban lux, el alma del espacio.- Ellos, y los estudiosos medievales que les
sucedieron, trabajaron con empeño para distinguir la lux de su emanación o
contrapartida corpórea, llamada lumen.-
La lux era esencial y divina, el ser de la luz, y, en cuanto tal, reflejo del Creador.- El
lumen, en cambio, era el medio material por el cual surgía nuestra percepción del
ser de la luz.- Cuando percibimos el brillo del sol, percibimos su lux, pero lo
hacemos por medio del lumen invisible que lo conecta con nosotros.-
En el siglo dieciocho una nueva disciplina planteada por Leonhard Euler ofreció la
primera teoría vibratoria fundamentada acerca de la luz.- Los objetos luminosos
“vibran”, y el éter lleva dicha vibraciones al ojo tal como el aire lleva el sonido al
oído.- Para proponer su nueva teoría vibratoria, necesitaba desacreditar la
corpuscular de Newton, y lo hizo de la manera más sistemática que ningún
predecesor.- Aún así, ni siquiera Euler y su teoría vibratoria podían explicar todas
las manifestaciones de la luz, entre ellas los fenómenos de difracción.-
Si miramos nuestra tarjeta de crédito, es probable que veamos una parte espejada
donde revolotea una imagen.- Muchas cubiertas de revistas, dispositivos
promocionales y todos los museos de ciencias exhiben estas imagenes
tridimensionales, “holográficas”.- Todos son fenómenos de difracción.-
Thomas Young era un prodigio de las matemáticas.- Leía desde los dos años, y en
su infancia aprendió matemáticas por su cuenta a través del cálculo, y también
ciencias naturales (incluída la fabricación de telescopio y microscopio).- desde
peuqueño sintió fascinación por los idiomas, y estudió latín, griego, francés e
italiano, para luego pasar al hebreo, al caldeo, el sirio, el samaritano, el árabe, el
persa, el turco y el etíope.- Descifró parte de la piedra Rosetta,
independientemente de Champollion, y así contribuyó a descifrar la escritura
jeroglifica del antiguo Egipto.- Su interés en el ojo y la visión lo llevaron en 1801 a
la seminal sugerencia de que la visión cromática se produce merced a la
sensibilidad de la retina a tres colores principales ; el rojo, el amarillo y el azul.-
Maxwell y Helmholtz luego modificaron y ampliaron sus comentarios de la visión
tricolor.-
Profundamente influído por Euler, suscribía una teoría vibratoria de la luz y un éter
luminífero universal, pero además postuló un principio que según él permitiría
comprender los fenómenos de difracción, una afirmación osada..-
FENOMENO DE DIFRACCION.-
La difracción era un factor recalcitrante que apuntaba sin cesar hacia una teoría
ondulatoria.- Sin embargo el enigma de “la Luz Polarizada” también desafiaba la
comprensión y parecía favorecer la teoría corpuscular.- ¿Y qué era el éter para los
apologistas de la imagen ondulatoria ?.- estos temas impulsaron a los teóricos de
las ondas a modificar los postulados de Euler de tal modo que el modelo
ondulatorio se convirtió en un adversario temible de la teoría corpuscular, y
terminó por triunfar.- El principio de superposición de Young, por extravagante que
pareciera para algunos, contenía el ingrediente faltante.-
Si fuera preciso señalar un acontecimiento que signara el paso hacia una nueva
imagen matemática de la luz, sería la reunión de la Academia de Ciencias de París
en marzo de 1819 .- Entre los miembros de ese comité se encontraban los más
grandes físicos matemáticos de la época, la mayoría de los cuales eran partidarios
a ultranza de la teoría corpuscular.- Debían juzgar cual era el mejor enfoque
científico del esquivo problema de difracción.- Sólo se recibieron dos exposiciones ;
una era absurda, y la otra constituía un enfoque de tal vigor, alcance y
refinamiento matemático que el autor (un oscuro ingeniero civil, de una provincia
de Francia), y su teoría saltaron al primer plano de las investigaciones sobre la
naturaleza de la luz.-
Sin conocer los trabajos de Thomas Young, el ingeniero civil Agustín Fresnel había
realizado ingeniosos experimentos sobre la difracción ( encomendando al herrero
local la fabricación de sus instrumentos), y desarrolló los cimientos matemáticos
de una teoría ondulatoria de la luz que pudiera explicar lo que él veía.- Todos los
grandes físicos matemáticos de la época, como Poisson, Biot y Laplace, eran
partidarios de una concepción newtoniana de la luz y por tanto se oponían
enfáticamente a la teoría ondulatoria.- Fresnel tuvo que someter su valioso tratado
al juicio de estos hombres, y con el correr de los años el desconocido ingeniero de
provincia apuntaría su artillería contra ellos en un trabajo científico tras otro.-.-
Mediante un refinado uso del principio de interferencia , junto con una
deslumbrante aplicación del cálculo, Fresnel realizó nuevas y maravillosas
predicciones, muchas de las cuales se confirmaron.-
En el trabajo que presentó ante la Academia, incluía soluciones formales a
problemas de difracción tan dificultoso que él no pudo resolver ciertos casos
específicos.- En otras palabras, analizaba el problema de la difracción en abstracto,
pero sin realizar predicciones experimentales concretas.- Su brillante adversario
Poisson procedió a resolver una de sus engorrosas ecuaciones y trató de utilizarla
para demostrar un aparente absurdo en la teoría de Fresnel.- Poisson señaló que
ésta predecía un punto de luz directamente detrás de un pequeño obstáculo
opaco.- Si por ejemplo se arroja luz sobre una bala, directamente detrás, en el
medio de su sombra habría una mancha de luz tan brillante como si allí no hubiera
bala.- Absurdo declaró Poisson.- El experimentalista Arago, amigo y simpatizante
de Fresnel, realizó el experimento y encontró una mancha, tal como había previsto
Poisson usando la teoría de Fresnel.- La teoría ondulatoria fue vindicada.-
Frresnel y Young lograron explicar otros elusivos datos experimentales, como el
fenómeno de la polarización.- El ejemplo más común de ésta se asocia con el
resplandor.- Cuando se conduce un automóvil o un barco, el reflejo de la luz solar
en las superficies puede ser molesto y peligroso.- Dicho resplandor se puede
reducir mágicamente mediante el uso de gafas Polaroid.- Artefacto que en
definitiva orienta la luz en forma doble.-
OTRA EXPLICACION DE LA TEORIA DE LA LUZ.-
Empecinados en ver, forzamos cada instrumento y cada músculo intelectual para
escudriñar la naturaleza de una cosa invisible y cotidiana, la luz.- Al no verla
especulamos.- Tal vez como el sonido, sea una figura fugaz cuya forma atraviesa
raudamente el espacio por un medio palpitante.- Así como el sonido se desplaza
por el aire, y las olas del mar por el agua, quizá la luz sea una onda nacida de un
presunto éter.- Como se resistía a la observación directa, la mayoría de los físicos
del siglo diecinueve la imaginaron como la vibración de una materia etérea, pero
ese modelo tenía graves problemas.-
Conocemos el aire y el agua, ¿pero cuál es la naturaleza de ese éter material ?.-
Resulta insatisfactorio explicar una cosa invisible, la luz, mediante otra invisible, el
éter.- ¿ cuáles son su densidad, su textura, su consistencia y otras propiedades
físicas ?.- Dado que nosotros y la Tierra surcamos el espacio, y por ende el éter, sin
efecto manifiesto, éste debe ser extremadamente sutil.- Pero la enorme velocidad
de la luz, 300.000 km/seg, requiere del éter otras propiedades, aparentemente
contradictorias.- De nuevo podemos proceder por analogía, esta vez con la ondas
de una cuerda.-
Tendamos una larga soga entre dos postes.- Si hacemos vibrar un extremo, la
perturbación se desplaza rapidamente hacia el extremo opuesto, donde se refleja
para llegar a su orígen... Tensemos más la soga y repitamos el experimento.-
Ahora la onda se mueve mas de prisa.- Si aflojamos la soga, se mueve mas lento.-
Es evidente que la velocidad de la perturbación depende de la tensión de la
cuerda.- Nuestra experiencia nos permite instuir que esta relación es correcta.-
Chasqueemos los dedos.- Si los chasqueamos con mas fuerza, los dedos vibran
mas rapidamente.- Asimismo, la tensión de la soga es aquella fuerza que actúa
para devolverla a su posición original.- Cuanto mayor sea la fuerza de
restauración, más pronto se recobra la forma, y más rapidamente se desplaza la
perturbación.-
La velocidad aumenta con la tensión.- Sin embargo, un segundo rasgo de la soga
afecta también la velocidad, y es su masa.- Dada la misma tensión, resulta más
dificil restaurar la forma de una soga gruesa que de una soga delgada.-
Por analogía podemos preguntar : si la luz es una onda dentro del éter, también
debe tener una fuente de tensión y una densidad de masa.- ¿ Cuáles son ?.- La
respuesta da pie a un concepto impreciso, ofreciendonos una imagen concreta y
material del éter, y también de la luz.- Esa misma Tierra debe ser capaz de
atravesar sin impedimentos la atmósfera etérea del universo.-
El éter fue investigado sistemáticamente en numerosos laboratorios y
observatorios de Europa y en la floreciente comunidad cietífica americana.- Cada
experimento se repetía una y otra vez, y aún hoy se realizan nuevos de suma
precisión en busca de un éter material.- Hacia 1900 los indicios eran cada vez mas
claros ; en 1990 son innegables.- El éter material no existe.- Era una ficción
hipotética nacida de la imaginación materialista.-
La luz no es una onda luminosa en el sustrato material del éter.- Pero auque un
sinfín de experimentos niega el éter, un número casi igual parece validar el
carácter ondulatorio de la luz.- Si tomamos ambas premisas en serio y suponemos
que la luz es en cierto sentido es una onda, ¿ qué es lo que ondula ?.- En el caso de
las ondas de agua, las ondas de sonido y las cuerdas vibratorias, alguna cosa
ondula siempre.- La figura del sonido se desplaza por el aire.- ¿ En que se sostiene
esa figura fugaz que llamamos luz ?.- Sin embargo, algo es seguro, la luz, sea lo
que fuere, no es material.-
LA LUZ.- MICHAEL FARADAY.-
Era el año 1791, el entorno pobre y poco promisorio : una barriada de Londres.- El
enfermizo padre apenas se ganaba el sustento como herrero, y su familia vivía
encima de un cobertizo para carruajes.- Los ingresos cotidianos eran magros.- En
1801, cuando los precios de los alimentos eran elevados, el hijo menor recibía una
hogaza de pan para acompañar las comidas de toda la semana.- Sin embargo, la
pobreza externa puede encerrar un destino notable.-
De este ámbito desalentador surgió Michael Faraday, el mayor científico
experimental de todos los tiempos.- Cuando falleció a los setenta y seis años, lo
habían designado miembro honorario de las sociedades científicas de París,
Bruselas, San Petersburgo, Florencia, Copenhague, Estocolmo, Berlín, Munich,
Viena y otros lugares, y le habían ofrecido un nombramiento de caballero, así
como la presidencia de la Real Sociedad y la Real Institución de Londres, honores
que se empeñó en rechazar.- Ante la insistencia de su estimado colega, el anciano
respondió :” Tyndall, debo seguir siendo sencillamente Michael Faraday, hasta el
final”.-
A juzgar por su infancia y su adolescencia, la fecunda carrera de descubrimientos
científicos de Faraday parecía totalmente improbable.- Fue una Cenicienta que se
elevó de las cenizas del taller de su padre para convertirse en príncipe de la
filosofía natural.- Su educación formal cesó cuando hubo aprendido los rudimentos
de la escritura, la lectura y la artmética.- Su tierna madre lo sacó de la escuela
cuando lo azotaron por pronunciar mal la letra “R”.- Desde entonces se crió en su
hogar y en las calles de Londres.-
Entre sus aportes se cuentan, el decubrimiento del benceno y establecer el
concepto de campo, y tal vez el mas importante de su vida fue el decubrimiento de
la “inducción electromagnética”.-
El paso revolucionario que dió en su conferencia de 1846, fue la sugerencia de que
las vibraciones llamadas luz, descritas con tanta elegancia por Fresnel y otros, no
eran vibraciones en el éter, sino movimiento de líneas físicas de fuerza.- La teoría
de Faraday “ procura eliminar el éter no las vibraciones”.-
LA LUZ.- JAMES CLERK MAXWELL.-
Las bicicletas se caen cuando no estan en movimiento :- por eso ponemos
ruedecillas auxiliares, cuando los niños estan aprendiendo a usarlas.- No son
escenciales para aprender, e impiden maniobrar con rapidez, pero aplacan los
temores.- El éter era como las ruedas auxiliares de la bicicleta para los físicos del
siglo diecinueve.- Resultaba evidente para todos que el movimiento ondulatorio se
desplazaba en algún medio, así que se inventó uno.- Maxwell estaba tan seguro de
ello como los demás.- En su artículo sobre el éter para la Enciclopedia Britanica,
escrito en 1878, dice : “ al margen de las dificultades que podamos tener para
formarnos una idea coherente de la constitución del éter, es indudable que los
espacios interplanetarios e interestelares están ocupados por una sustancia o
cuerpo material...”.- De lo contrario, ¿ cómo viajaría la luz por esas regiones ?.- Sin
embargo, al cabo de treinta años el éter sería abandonado.- Una vez más la teoría
electromagnética de la luz cobró impulso, se dejaron las ruedecillas, y la nueva
bicicleta anduvo muy bien sin ellas.-
Maxwell realizó la ímproba tarea de traducir los escrito de Faraday a una
formalización matemática.- Al terminar su primera lectura de Faraday, Maxwell
decidió traducir el pensamioento de su predecesor al idioma de las matemáticas.-
En ese proyecto tuvo un exito singular.- Su monografía, “Teoría dinámica del
campo electromagnético”, concluida en 1864, representa un hito en la historia de
la ciencia.- En ella sintetiza todos los conocimientos dispares sobre la electricidad y
el magnetismo en un solo conjunto de cuatro ecuaciones, hoy llamadas ecuaciones
de Maxwell.-
Para nuestros propósitos, la gran sintesis de conocimientos eléctricos y magnéticos
realizadas por Maxwell es importante, porque llevaba a bordo un polizón
totalmente inesperado.- Desde los comienzos de la investigación seria en
electricidad y magnetismo hasta los tiempos de Maxwell, los estudios de la luz y el
electromagnetismo estaban totalmente separados.- Maxwell a traves de sus
ecuaciones logró la unificación de estos fenómenos, lo que instó a Einstein a
declarar que las investigaciones de Maxwell y Faraday constituyen el orígen de “la
mayor alteración en nuestra concepción de la estructura de la realidad desde
Newton”.-
EL ARCO IRIS.- OTRO FENOMENO DE LA LUZ.-
En la alborada de la humanidad, el arco espectral que hoy llamamos arco iris
comenzó a ejercer su fascinación en la mente del hombre.- Ha sido fuente de
asombro, mito y superstición, y también un fenómeno preñado de implicaciones
para el estudio científico de la luz.-
Entre los antiguos pueblos semitas del Cercano Oriente, el arco iris marcaba la
transición desde una remota edad de creciente iniquidad hasta la nuestra, un tema
que ingresa en nuestra tradición con el libro del Génesis.- La aparición del arco iris
ante Noé sella la alianza establecida entre Yahvé y “toda carne que habite sobre la
tierra”.- Nunca más habrá destrucción del mundo mediante un diluvio, nunca más
la humanidad inicua será destruída por las aguas.- La visión de un arco iris en un
cielo penumbroso puede actuar como reconfortante recordatorio del juramento
que Dios hizo al hombre, ya que vivimos precariamente en un mundo gravemente
amenazado.-
Para Homero, el arco iris era una manifestación de la diosa Iris ; por él conocemos
su genealogía.- Taumas, el dios del asombro, “ escogió por esposa a Electra, , hija
del profundo Océano ; ella engendró a la rápida Iris, y también rubia arpía”, en la
imaginación griega, Iris, mensajera de los dioses, unía el profundo “Mar Océano”
que rodeaba el mundo antiguo con Taumas, el dios del asombro.- Taumas era la
palabra griega que significaba el milagro.- En la historia de los orígenes de Iris, los
griegos dieron forma al asombro que les causaba el colorido del arco iris ; era un
milagro, un tauma asociado con el agua, con océano.- El arco iris nace del agua y
del asombro ; Iris hija de Océano y del Taumas.-
OTRA APRECIACION.-
Goethe, asocia la luz con la vida ; el arco iris no sólo refleja el sol, sino las metas y
acciones humanas.- Sus colores son una imagen de nuestros actos y aspiraciones.-
Rudolf Steiner, hijo de un empleado ferroviario, se había educado en la
Universidad Técnica de Viena, el MIT austríaco, diplomándose en matemáticas,
física y química.- Asimiló asimismo, los escritos de Kant, Fichte, Hegel, Nietzsche y
Darwin, y más tarde se doctoró en filosofía, mientras compilaba las obras
científicas de Goethe en Weimar.-
En resumen su pensamiento indicaba, que la luz física que nos rodea es el vestigio
fósil de un antiguo mundo moral habitado por seres angélicos.- Lo que era interior
se ha vuelto exterior.-
Con lógica contundente, sostiene que el mundo moral que hoy cultivamos en
nuestra alma también se convertirá en luz, u oscuridad, de una futura fase
evolutiva del cosmos.- “ Hoy vemos en torno un mundo de luz ; hace millones de
años era un mundo moral.- Oimos en nuestro interior un mundo moral, el cual,
dentro de millones de años, será un mundo de luz... Y un gran sentimiento de
responsabilidad hacia el mundo venidero aflora en nosotros, pues nuestros
impulsos morales se transformaran en mundos rutilantes”
LA TEORIA CUANTICA A LA LUZ DE LAS VELAS.-
En la noche del 21 de octubre de 1929, estados Unidos presenció uno de los
grandes momentos de la biografía de la luz.- Thomas Alva Edison, Henry Ford y el
presidente Hoover caminaron juntos por la calle mayor del nuevo parque de Ford,
Greenfield Village, hasta el viejo laboratorio de Edison (Ford, lo había mudado allí
desde Menlo Park, Nueva Jersey).- Sentado ante su viejo banco de laboratorio,
achacoso y abrumado de emoción, revivió los momentos finales de la creación de
su lámpara incandescente, ocurrida cincuenta años antes.- Esa noche, toda
Greenfield Village, y garn parte de los Estados Unidos, aguardó a la luz de las
velas.- Cuando llegó el glorioso momento, Edison movió el interruptor que enviaba
energía eléctrica al frágil filamento carbonizado de su bombilla.- Cuando el tenue
fulgor alumbró su rostro avejentado, todos los americanos encendieron los
interruptores que enviaban energía por los circuitos de Greenfield Village y los
oscuros hogares de todo el continente.- Por un momento se había invocado la luz
de todas las épocas anteriores, para extinguirla ritualemente en un momento
triunfal de alarde técnico.-
LA LUZ DE LA VELA.-
Ecendamos una y reparemos primero en la perfecta taza que se forma debajo de la
llama para sostener la cera derretida.- La llama descendiendo por el pabilo, derrite
la cera del centro, mientras una corriente de aire se eleva en torno de la vela
manteniendo el borde fresco y alto, y así se crea un recipiente perfectamente
adecuado para contener la cera derretida.- El líquido del interior es impulsado
hacia arriba por las mismas fuerzas que impulsan la savia de un árbol o una
planta : la acción capilar.- En vez de alimentar las hojas y flores, sin embargo, la
cera líquida se vaporiza en la oscura región interior de la llama más próxima a la
mecha, se mezcla allí con el aire y alimenta el fuego.- Si esto fuera todo, como
ocurre con algunas llamas, una vela arrojaría poca lumbre.- Pero ese brillante cono
amarillo de suave resplandor, se debe a diminutos rescoldos de carbono no
quemados, los mismos que se convierten en hollín cuando la mecha es demasiado
larga.- Fría, es la más negra de las sustancias ; caliente , el hollín se vuelve
bellamente luminoso.-
Para el ojo poético del pensador frances Gastón Bachelard, la llama de la vela es
un fenómeno modelo.- “ El material más vulgar produce luz.- Se purifica en el acto
mismo de irradiarla.- El mal alimenta el bien”.-
RELATIVIDAD Y BELLEZA.- ALBERT EINSTEIN.-
Durante los últimos años del siglo diecinueve, un laborioso físico teórico sa había
sumado al cuerpo docente de la Universidad de Berlín.- Su nombre, hoy
inseparable del nacimiento de la mecánica cuántica, era Max Planck.- Sus
antepasados habían sido paradigmas de las virtudes tradicionales de la ilustración,
racionalismo y tolerancia, unidas a fuertes y ecuménicas convicciones
protestantes.- El notable aporte de Planck, al tema que nos preocupa consistió en
adoptar un artificio matemático aparentemente injustificado.-
Pensemos en la masa oscilante de un reloj de péndulo.- La frecuencia de la
oscilación está determinada, como descubrió Galileo, por la longitud del péndulo.-
Su amplitud ( es decir, la distancia de oscilación) está determinada sólo por el
modo en que se pone en movimiento, por la energía impartida al péndulo.- Este
supuesto modifica todo, sólo se puede dar o quitar energía al péndulo en
incrementos específicos.- Es como subir la escalera, sólo se puede avanzar por
peldaño, no se puede avanzar por medio peldaño.- En definitiva, la luz podía
cuantificarse y que sólo existía en unidades discretas.- Se resistía a aceptar el
cuanto de luz, sin embargo quedaba latente, gracias a él, la dualidad onda-
partícula de la luz.-.-
ALBERT EINSTEIN.-
En 1905, Einstein, un pensador audaz y profético, fue más allá de Planck y sugirió
que la luz era un conjunto de partículas energéticas independientes.-
A diferencia de Planck y Bohr, Albert Einstein no inició sus estudios de la luz con la
llama de la vela ni con la aurora, ni con ningún otro fenómeno, sino con un
experimento mental, que se podía realizar con el pensamiento.- Eisnstein
concebiría muchos experimentos mentales confiando en la búsqueda de la verdad
a traves de su intuición interior,.
De los muchos y ricos caminos que conducen a la teoría de la reñlatividad, ninguno
relumbra con máas brillo que la luz.- Mientras lo seguimos, nos ocuparemos de dos
rasgos revolucionarios de la teoría: El colapso total del hipotético éter, y la singular
significación de la velocidad de la luz.-
La relatividad de Eisntein, el cuanto de luz de Planck, la luz angélica de Steiner y la
artística de Delaunay surgieron contemporáneamente.- ¿ Porqué ? Recordando a
C.S.Lewis, podremos preguntarnos : ¿cuáles son las interrogantes que en el
corazón de quienes vivían entre 1900 y 1925, y que revelan sobre su actitud
mental ?.- En los tres siglos anteriores, había caducado toda fuente de seguridad
externa.- Las instituciones orientadoras del pasado estaban, sacras o profanas,
habían sido cuestionadas o destruídas, especialmente durante la guerra.-La simple
fe ya no bastaba, las preguntas existenciales cobraban enorme magnitud, y habían
pocas respuestas satisfactorias.-
La teoría de la relatividad se puede ver como la culminación de lo que comenzó
como la alborada de la ciencia moderna, con Copérnico y Galileo.-
El fotón no es un objeto que se pueda apretar en la mano como un montón de
tierra.- Su mismo caracter elusivo nos lleva a los rasgos esenciales del
conocimiento como vista o visión, al saber como suceso.- Comprendidas de este
modo, las interpretaciones de la multifacética naturaleza de la luz no son
propiedad exclusiva de la física del siglo veinte.- Nuestras interpretaciones
actuales no agotan su riqueza, sino que complementan las intuiciones genuinas
del pasado.- El futuro también se vuelve más claro.-
En el curso de los milenios, las culturas han abrazado y desechado incontables
imágenes de la luz.- Dentro de una sola vida, asimismo, hemosvivido y desechado
sucesivas interpretaciones de la luz.- A través de la investigación, la praxis artística
y la serena contemplación, su elusivo ser se recrea en el ojo de la mente,
oferciendo nuevas epifanías a cada generación.-
Ver la luz es una metáfora para ver lo invisible en lo visible, para detectar el frágil
elemento casi imaginario que sostiene y religa nuestro planeta y nuestra
existencia.- Una vez que aprendamos a ver la luz, de seguro que lo demás vendrá
por añadidura.-
SIMBOLISMO DE LA LUZ.-
En la ceremonia de la Iniciación Masónica existe un momento importantísimo :
aquél en que el candidato está a punto de recibir la revelación completa de los
misterios por que ha pasado, a la cual se ha hecho acreedor por medio de las
pruebas y trabajos que ha realizado.- Esta ceremonia recibe el nombre técnico de
revelación, porque entonces se confía al candidato aquello que andaba buscando.-
Es rquivalente a lo que se llamaba en los misterios antiguos “autopsia” o visión de
aquello que únicamente se permitía contemplar a los no iniciados.-
Este rito revelador se dividía en varias partes o períodos, puesto que las cosas
sagradas de la Francmasonería, no se entregan en seguida, sino que
progresivamente.- Empieza sin embargo, con la comunicación de la luz, que
aunque no es más que la ceremonia que prepara el desarrollo de los misterios a
seguir, debe considerarse como uno de los elementos mas importantes en el
simbolismo Masónico.- Es tan importante, y sus influencias y y relaciones se
infiltran tan profundamente en el sistema masónico, que la misma Francmasonería
se conocía antiguamente como Lux o Luz, queriendo significar con ello que era la
sublime doctrina de la verdad divina, por medio de la cual se ilumina el sendero de
quien ha llegado a conseguirla en su peregrinación por la vida.-
La humanidad primitiva adoró la luz.- La luz era el gran objetivo a alcanzar, de
acuerdo con el sentimiento religioso antiguo.- Fué lo que es hoy en día en
Masonería, el símbolo de la verdad y el conocimiento.-
En el rito de iniciación, cuando el candidato pide la luz, no solicita únicamente la
luz material que ahuyenta las tinieblas, forma externa tras de la que se oculta el
simbolismo interno : nó el ansía una iluminación intelectual que elimine la
oscuridad de la mente y la ignorancia moral y que le presente el panorama de las
sublimes verdades de la religión, la filosofía y la ciencia, en lo cual consiste el
objetivo fundamental de la Francmasonería.-
En todos los misterios antiguos predominó la veneración a la luz, como símbolo de
la verdad.- En todos ellos el candidadto pasaba por la profunda oscuridad, hasta
que, una vez terminada las pruebas, era admitido en un sacellum o santuario
intensamente iluminado, en donde llegaba la luz perfecta y pura, y recibía las
instrucciones necesarias para proporcionarle el conocimiento de la verdad divina,
al que había aspirado y que le otorgaba la institución.-
Luz, es por lo tanto, sinónimo de Verdad y Conocimiento ; y oscuridad, de falsedad
e ignorancia.-
La palabra hebrea AUR significaba luz ; pero su plural, AURIM, denota la revelación
de la verdad divina.- La palabra luz en el antiguo lenguaje egipcio, tiene una
particularidad digna de estudio.-Para los egipcios, la liebre era el jeroglífico de los
ojos que está abiertos, jeroglifo que adoptaron porque suponían que este tímido
animal nunca cerraba los órganos de la visión, esatndo siempre alerta, por temor a
sus enemigos.- Más tarde los sacerdotes adoptaron la liebre para simbolizar la
iluminación mental o luz mística, que se revelaba a los neófitos en la
contemplación de la verdad divina, durante la iniciación.-
La luz no se convirtió en objeto de veneración religiosa, por la claridad y
luminosidad de un cielo determinado, ni por la influencia cálida y confortante de
un clima en particular, pues el culto era universal, tanto en Escandinavia como en
la India, sino por ser consecuencia inevitable y natural del culto al sol.-
Se adoró a la luz por ser emanación del sol, y, en el materialismo de la religión
antigua, la luz y las tinieblas se personificaroncomo si fueran existencias
posituivas y enemigas.-
La opinión de Duncan indica :” La luz fué siempre uno de los objetos primarios de
la adoración pagana.- El esplendoroso espectáculo de la naturaleza, perdería su
encanto perdiese la vista y la luz se extinguiese ; porque lo desconocido e
invisible, tiene, en la practica, tan poco valor como si no existiese”.-
En todos los antiguos sistemas iniciáticos, se encerraba a los candidatos en
lugares oscuros, con el objeto de que se preparan para recibir la luz.- La duración
del encierro variaba según el rito.- En los Misterios célticos del Druidismo, el
aspirante permanecía en oscuridad, nueve días y nueve noches, en los de Eleusius
de Grecia era tres veces mayor, y en los ritos de Mitra, aún más severos se
imponía nada menos que cincuenta días de oscuridad, soledad y ayuno a los
atrevidos neófitos, que tra soportar estas excesivas pruebas estaban en
condiciones de recibir la luz del conocimiento.-
Este mismo simbolismo religioso de los antiguos, modificado en sus detalles por
nuestro mejor conocimiento por las cosas divinas, ha proporcionado a la
Francmasonería un noble simbolismo : la Luz y las Tinieblas.-
Las tinieblas son el símbolo de la iniciación.- Con ellas se trata de recordar al
candidato su ignorancia, que la Masonería ha de desvanecer ; su naturaleza mala,
que la Francmasonería ha de purificar, y el mundo, en cuya oscuridad ha caminado
hasta que la Masonería le rescate.-
La luz es el símbolo de la autopsia, la visión de los misterios, la revelación, la
completa fruición de la verdad y de la sabiduría masónica.-
La palabra griega de morir, también significa iniciación.- Se asocia también con el
color negro y las tinieblas.- Es por ello que las iniciaciones se hacían siempre de
noche y aún se conserva esta practica.-
En el simbolismo Masónico, la Luz representa un factor de Vida Universal, cuya
interpretaciónse la considera como Guia Natural del entendimiento Humano, se la
considera también como emblemática de la Inteligencia, de la Ilustración y del
Talento del Hombre como facultades indispensables para lograr el Estudio, la
Comprensión y la Interpretación de todas las Ciencias y de las artes, que el genio
humano está llamado a desarrollar y a fomentar en todas sus ramas, durante sus
diferentes actividades, dentro de la Vida Social.-
Cuando llegamos a nuestros Templos, nos encontramos con que lo iluminan dos
clases de luces : las Materiales, que proporcionan claridad al recinto de nuestros
trabajos, y las morales que iluminan nuestro espíritu al guiarnos en diversas
labores tanto dentro como fuera del taller.-
Para el logro de nuestros objetivos, nos encontramos ayudados y dirigidos por tres
grandes luces, Sabiduría, Fuerza y Belleza, simbólicamente representado por el
Venerable Maestro, el Primer Vigilante y el Segundo Vigilante de la Logia,
formando así los tres pilares principales que sostienen nuestro templo.-También
encontramos tres luces morales, inanimadas y fijas, que esparcen desde el Altar de
los Juramentos su Iluminación en nuestros sentidos, y ellas corresponden a la
Biblia, la Escuadra y el Compás, trángulo equilátero que presentan las mas
variadas e importantes interpretaciones.-
El simbolismo de la Luces que iluminan la Logia en su primera Cámara, se puede
plantear la siguiente distinción :
LUCES MORALES : representadas por las dignidades y oficiales del Taller, tomando
en cuenta, que son los que regulan y dirigen el trabajo de la Logia.-
LUCES MATERIALES :
La Biblia, conteniendo un cúmulo de enseñanza.- Representa la sabiduría, cuanto
que, por tratarese de una obra maestra por excelencia del conocimiento y de la
inteligencia humana.- Brillando con su refulgente esplendor de luz nos lleva hasta
la ciencia, la justicia, la verdad y la moral.-
La Escuadra : es un instrumento compuesto por dos reglas formando un ángulo
recto .- Su simbolismo en la Masonería significa ; rectitud, la tierra, la materia.- Se
emplea en la marcha del aprendiz, haciendo la escuadra con los pies, cada vez que
da un paso, la posición al orden.- También es la joya distintiva del Venerable
Maestro, al honra representandolo como el masón mas recto, justo y ecuánime
dentro de los hermanos del taller.-
Compás como emblema de infinito.- Representa la justicia, ya que mide fielmente
los actos de los hombres.- Representa el espíritu y la inteligencia.-
Ademas tenemos la Espada Flamígera como símbolo del honor y el deber.-
En las Tenidas de Primer Grado se contemplan las siguientes luces :
Grado Primero : Aprendiz Masón
Trono del Venerable Maestro :
CIENCIA : cuyos estudios, comprensión y enseñanzas constituyen uno de los
principales deberes del aprendiz Masón.-
VIRTUD : como cualidad que debemos demostrar y practicar y difundir entre los
hermanos y profanos sin ninguna distinción.-
LA VERDAD : con que debemos conducirnos, para con todos nuestros actos y
dichos y acciones dentro y fuera de la Logia.-
Trono del Orador :
LA JUSTICIA :que debe impartirse a todo el género humano, sin ninguna
preferencia de clases, credo, ni posición social.-
LA RAZON :que debe concederse a hermanos y profanos, de conformidad con
nuestras máximas, durante nuestra actuación como ciudadanos y como masones.-
EL ORDEN : con que debe llevarse a cabo, y desarrollarse todas las actividades de
nuestro taller.-
Trono del Primer Vigilante :
LA CONSTANCIA :que debemos demostrar en nuestro trabajo profano y masónico
EL ESTUDIO :constante a que se deben dedicar los hermanos para adquirir el
conocimiento y efectuar las investigaciones para el logro de él.
EL PROGRESO :que invariablemente deben procurar los Masones consciente de sus
deberes, y de las responsabilidades contraídas ante sus hermanos, y que se
relacionan con el bienestar general de la Sociedad y de la Humanidad.-
Trono del Segundo Vigilante :
LA LIBERTAD :el mas sagrado de los derechos que debe gozar el hombre de bien
LA IGUALDAD :que constituye también ; la voluntad, el esfuerzo y la energía para
mantener la armonía universal
LA FRATERNIDAD :como virtud que debe propagarse a todo el género humano, sin
distinción de raza, credo o posición social.-
El Ara :
SABIDURIA :que nos indica el verdadero camino
FUERZA :la que debemos cultivar en el sentido moral, físico e intelectual
BELLEZAcomo un don que debe mantenerse siempre puro y sin mancha, con el fin
de crear o formar alas conciencias, a las almas y corazones nobles y sanos.-
Trono del Secretario :
DISCRECION :cualidad que siempre debe demostrar el Masón, para pensar, para
escuchar y emitir juicios en Logia o en la sociedad profana
PERICIA :que da orígen a la justa y razonable resolución, a todos los problemas que
se presentan, así como permite obrar, en base de un criterio sano y justo cuando
se trata de conceder o de respetar los derechos ajenos
EXPERIENCIA :facultad que tiene su orígen en la practica y en el esfuerzo, puesto
que tiene por finalidad en poder desarrollar las labores y arduas tareas, sin caer en
errores o ir al fracaso.-
Tres Luces del Hermano Tesorero :
ECONOMIA :nos indica observar estrictamente, las reglas que facilitan la buena
administración del erario.-
SEGURIDAD :nos proporciona la forma de iniciar la buena marcha que debe
imprimirse a los negocios.-
FIRMEZA :cualidad propia del carácter, que dá la desición en los actos, que tienden
a realizar las aspiraciones del hombre.-
Tres Luces del Hermano Hospitalario :
FILANTROPIA :virtud masónica consistente en ayudar a sus semejantes
CARIDAD :ejercerla entre propios y extraños, y sin ningún interés en particular
NOBLEZA :que debe llevarse hasta la conciencia de nuestros hermanos, sin mas
interés que buscar el beneficio de nuestros semejantes, por humilde que sea su
condición social.-
El juramento que acaba de contraer ante todo y fundamentalmente consigo
mismo, como el propósito que lleva a cabo en el testamento, en su vida profana , y
con el cual las resoluciones iniciales del mismo testamento se hallan
solemnemente confirmadas y selladas, hace el recipiendario digno de ver la luz,
cayéndosele por completo de los ojos la venda de ilusión que le impedía ver la
realidad en sí.-
Y la luz se le dá simbólicamente por dos veces, después de haberlo hecho salir
momentaneamente del Templo para que recomponga las irregularidades
simbólicas de su vestido.-
Habiéndose declarado dispuesto a confirmar su juramento- a falta de lo cual
siempre se le concede la facultad de retirarse- , cae de sus ojos la venda con lña
cual hasta ahora habiá podido ser admitido en el Templo, y ve alrededor de si, en
la semioscuridad del lugar en que se encuentra a todos los hermanos de pie y en
la mano izquierda una espada dirigida hacia él, simbolizando la concordia de los
buenos sentimientos con que se le recibe.-
La vida se hace siempre mas dura, difícil e insatisfactoria para los que renuncian a
sus ideales y a sus mas elevadas aspiraciones, para los que ceden a la
contrariedad aparente de los hombres y de las cosas y se dejan desalentar por su
frialdad y la falta de cooperación.- Nunca y por ninguna razón debe uno renunciar
a la expresión de su propio Ser mas elevado y del Divino deseo que constituye el
anhelo de su corazón ; son éstos para él, ademas de un privilegio, un deber y una
obligación cuyo perfecto cumplimiento le asegura la investidura de su
Primogenitura.-Si bien debe uno saber esperar con paciencia y confianza, sin que
su entusiasmo se entibie o enfríe, permaneciendo siempre fiel en lo mas íntimo de
su corazón a lo que en él representa el reflejo del propio Verbo Divino y su mas
elevada visión de la realidad.-
Con esta firme actitud de su conciencia, delante de las pruebas contrarias de la
vida, se hace la luz gradualmente, en su mundo exterior ; las adversidades y los
mismos enemigos se descubren, y aparecen ahora como “amigos”, habiendo
depuesto la máscara, o apariencia hostil, que escondían sus semblantes, y toda
sombra pavorosa se desvanece de su existencia ; es la plena luz que pasa
libremente desde el interior, y se derrama sobre el mundo exterior, una vez que
hemos sabido resistir con Fe inalterable, fidelidad y persistencia todas las
contrariedades que se nos han presentado.-
La Luz que el Iniciado recibe, como premio y consecuencia de sus esfuerzos, es un
símbolo de trascendental importancia en todas sus acepciones ; la capacidad de
ver la luz e ingresar en su percepción, constituye, pues, toda la esencia y la
finalidad de la iniciación.-
Restituído a la visión exterior de las cosas, con quitársele la venda que le cubría
los ojos, despues de haber sido iniciado en la visión interior de la conciencia, el
candidato experimenta al principio una profunda decepción, en cuanto la realidad
exterior se aparece en su aspecto mas sombrío y negativo.- Pero aprendiendo a
combinar la visión de los sentidos con la íntima visión de la Realidad, adquiere
también la capacidad de manifestar y ver exteriormente la luz de la cual ha
adquirido la percepción interior, y la ilusión de lo aparente pierde todo el poder
para él.-
LA LUZ COMO EL GRAN SIMBOLO.-
Lo primero que debemos reconocer, es que nos aproximamos a la revelación plena
del contenido de los símbolos solamente en un contexto existencial adecuado.- Por
esta razón, cuando la Orden nos otorga el privilegio de la Iniciación y el V :.M :.
Iniciador nos pregunta :-¿Qué es lo que más deseáis en este momento ?, teniendo
como neófito los ojos vendados, se supone que lo que más necesitamos es la luz.-
En ese instante es la luz material que nos permite saber donde estamos y con
quienes estamos hablando.- Estar impedidos de ver nos sumerge en un estado
físico de incertidumbre e invalidez que incluso peuede llegar al miedo, a la
inseguridad y la desorientación.- La Luz material que ahuyenta las tinieblas ha sido
siempre una necesidad vital del ser humano y las invenciones destinadas a
prolongar el día hacia las horas de la noche han sido de inapreciables conquistas
del ingenio humano.-
LUZ ESPIRITUAL.-
La luz simboliza en la Masonería la luz espiritual que es la deberá buscar el
verdadero iniciado y que le permitirá continuar con la tarea incesante de persistir
en ser masón.- Y esto es lo que venimos a cumplir a nuestra Logia con
irrenunciable voluntad.-
Otras criaturas vivientes responden a la oscuridad nocturna con adaptaciones
bilógicas perfectas, inclusive algunas de ellas estan dotadas orgánicamente para
ver allí donde el ojo humano es simplemente ciego.- La criatura humana tiene
tanta necesidad de luz material y espiritual.- Pero la necesidad de luz espiritual es
mucho mas apremiante, porque sin ella el hombre se queda al margen de esa
apasinante aventura de la Humanidad que es la Cultura y por consecuencia del
Progreso.-
LUZ INTERIOR.-
Los que iniciamos la búsqueda de la verdad y el imperio de la justicia, los que
caminamos para encender la luz de nuestro Templo Interior, tratemos de eliminar
los odios, rencores, mezquindades y egoísmos, ya que así seremos para la
humanidad un haz de rayos que ilumine al mundo, como el diamante de la
esperanza para que el conocimiento y el amor fraternal prevalezcan.-
III.- CONCLUSIONES.-
Desde los comienzos de la humanidad, la luz ha sido adoración mágica-
espiritual-religiosa, para el hombre.- Creo que nuestra Orden, intenta acercarse
a esa pura y antigua interpretación espiritual, y con ello acercarcarse aún mas a
la busqueda de la verdad.-
Para ver, según Platón, necesitamos dos luces, la interior y la exterior, de este
modo es posible que se produzca el acto de ver.- En la actualidad, esta
concepción, no ha perdido fuerza interpretativa, por el contrario, para los
masones se les enseña y educa para que constituyan una luz en el mundo
profano.- En este acto se cumple la visión platónica, necesitamos nutrirnos de la
luz exterior (enseñanza masónica) para luego proyectar nuestra propia luz, es
una luz de intencionalidad, el mundo se presenta y nosotros debemos re-
presentarlo.-
La biografía de la luz representa, la de la humanidad.- Esto es, cada vez que el
hombre ha hecho descubrimientos significativos en su historia, estos han
quedado marcados en cambios profundos en la concepción e interpretación de
la luz.-
Algunas especies responden a la oscuridad nocturna con adaptaciones bilógicas
notables, inclusive algunas de ellas estan dotadas orgánicamente para ver allí
donde el ojo humano es simplemente ciego.- El ser humano tiene tanta
necesidad de luz material y espiritual.- Pero la necesidad de luz espiritual es
mucho mas apremiante, porque sin ella el hombre se queda al margen de esa
apasionante aventura de la Humanidad que es la Cultura y por consecuencia del
Progreso.-
Los que iniciamos la búsqueda de la verdad y el imperio de la justicia, los que
caminamos para encender la luz de nuestro Templo Interior, tratemos de
eliminar los odios, rencores, mezquindades y egoísmos, ya que así seremos
para la humanidad un haz de rayos que ilumine al mundo, como el diamante de
la esperanza para que el conocimiento y el amor fraternal prevalezcan.-
En la Masonería la luz simboliza la luz espiritual que deberá buscar el verdadero
iniciado y le ayuda a no abandonar la tarea incesante de persistir en ser
masón.- Y esto es que venimos a cumplir a nuestra Logia con irrenunciable
voluntad.-“ La busqueda de La Luz “
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