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MAESTRÍA EN EDUCACIÓN: DESARROLLO HUMANO

EXPECTATIVA DE VIDA, SUBJETIVACIONES EDUCATIVAS

NYDIA ESTHER JAIMES PORRAS

CÓDIGO. 1086370

VIII COHORTE

SANTIAGO DE CALI, MARZO DE 2012

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MAESTRÍA EN EDUCACIÓN: DESARROLLO HUMANO

EXPECTATIVA DE VIDA, SUBJETIVACIONES EDUCATIVAS

PRESENTADO POR:

NYDIA ESTHER JAIMES PORRAS

COMO OBRA DE CONOCIMIENTO PARA OPTAR EL TÍTULO DE:

MAGISTER EN EDUCACIÓN: DESARROLLO HUMANO

ASESOR DE TESIS: JULIÁN HUMBERTO ARIAS CARMEN, MG.

VIII COHORTE

SANTIAGO DE CALI, MARZO DE 2012

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DEDICATORIA:

Para ti Javier David, mi hijo amado, por comprenderme,

apoyarme y acompañarme en este proceso.

A mis amadísimos Padres, Pedro Elías y Rosalina, quienes con su amor,

confianza y energía siempre han sembrado en mí, el deseo de superación.

4

AGRADECIMIENTOS:

Ante todo doy gracias a Dios, por haberme dado la capacidad y

fortaleza para sacar adelante este sueño: ser Magister en Educación.

Especialmente a mi hijo Javier David, por su valioso

acompañamiento y a mi hermana Nelci Lucía, mi mentor, por su

amor y constante apoyo. Igualmente, a mis padres y hermanos, a mi

familia y amigos; al ICETEX por la financiación de mis estudios, a la

Institución Educativa La Anunciación, por permitirme coadyuvar en

las Proyecciones Vocacionales de sus estudiantes. A ellos, mis

alumnos, quienes gentilmente fueron testimonio de mi trabajo. A la

Universidad de San Buenaventura, al Profesor y Asesor, Julián H.

Arias C., Mg., por su apoyo y confianza en mi Trabajo de Grado, a

mis Pares Lectores, Olga Román Muñoz, Mg. y Gloria Tobón, Mg., ,.

A los Docentes de la Maestría y a los Docentes invitados, quienes

me abrieron ventanas de posibilidades para iniciar este nuevo

camino de esperanza y de subjetivaciones educativas.

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ÍNDICE GENERAL

Pág.

PRESENTACIÓN. 07

ABSTRACT 13

1. DE LA AUTO-ECO-BIOGRAFÍA AL ONTOS DE LA INDAGACIÓN. 14

2. EL PROBLEMA DE CONOCIMIENTO. 32

3. EL CONTEXTO EPISTÉMICO. 48

4. RASGOS DE METÓDICA. 75

5. POLÍTICA DE COMUNICACIÓN. 80

6. CONCLUSIONES 92

7. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 104

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TÍTULO:

“ EXPECTATIVA DE VIDA, SUBJETIVACIONES EDUCATIVAS “

CAMPO:

DESARROLLO HUMANO

TIPO DE DOCUMENTO:

PROPOSITIVO

7

PRESENTACIÓN.

Cohorte de la esperanza, así fuimos denominados y por esto espero que mi

indagación sea fructífera; tengo esperanza en los niños y en los jóvenes; también

la convicción que el futuro puede ser mejor. Por ello, se hace necesario desde

nuestros roles, desde nuestra experiencia, ayudarles a forjar su porvenir y con ello

el porvenir de nuestro país.

Durante mi formación académica me han inculcado que el humanismo es el logro

cultural de la humanidad. Igualmente, que formular una indagación es colocarse

frente a una política de este mismo carácter, por lo que se me hizo imperioso

cuestionarme acerca de dónde está mi sentido de humanidad. Sentido que he ido

adquiriendo a partir de ocho años de experiencia como Docente de Humanidades

(Idiomas), en la Institución Educativa La Anunciación, ubicada en el Distrito

Especial de Aguablanca (D.E.A) ; caracterizado como un sector marginal y de

difícil convivencia en la ciudad de Santiago de Cali.

La interacción diaria con los alumnos y con el contexto social en general, es lo que

me ha llevado a cuestionarme acerca de diferentes aspectos; entre ellos me he

realizado una pregunta fundamental y es: ¿Qué esperan -y logran- los estudiantes

de estas instituciones al finalizar sus estudios secundarios partiendo de las

condiciones económicas y sociales en las cuales se encuentran inmersos?. Por

ello, he enfocado esta indagación hacia la reflexión de los proyectos vocacionales

8

de los estudiantes , de sus expectativas de vida y en este caso específico, a los

estudiantes del grado noveno de dicha Institución, de la cual fui parte activa como

docente y en donde se me permitió observar situaciones que me han llevado a

indagar acerca de su “futuro” profesional y laboral, a querer buscar, en un futuro,

alternativas que enruten a los niños y jóvenes de este sector a plantearse cuáles

son sus proyecciones vocacionales, sus proyectos de vida.

Como sujeto investigador soy también sujeto testimoniante, hablante y conocedora

del entorno; por ello, mi objetivo es participar como sujeto-puente-conocedora-,

comprensiva de ese medio en el cual me desenvolví desde mi rol profesional y en

el cual trabajé hombro a hombro con los estudiantes; desempeño que generó en

mí una mayor sensibilidad y comprensión de las situaciones que estos estudiantes

y las personas que habitan estos sectores deben atravesar, mostrándome la otra

cara de la humanidad y lo humanos que podemos llegar a ser.

Referirse al Distrito Especial de Aguablanca implica una serie de consideraciones

que especifican la exclusión de los habitantes de esa zona. Son muchas las

afirmaciones que asocian a este sector unívocamente con el delito, la pobreza y

especialmente la categorización negativa de los habitantes de esta comunidad. Es

por ello, que se ha tendido a encasillar a los residentes del D.E.A. y especialmente

a los jóvenes, convirtiéndolos en sinónimos de pobres, empleadas secundarias,

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recicladores, carretilleros, drogadictos, vendedores ambulantes y especialmente

ladrones, sicarios y pandilleros.

Estas connotaciones negativas sobre el sector y sus habitantes se han convertido

en un referente social, en tanto que se reproducen e interiorizan en gran parte de

la sociedad, lo cual a su vez genera un señalamiento y marginalización ejercida

no sólo por las personas externas al medio, sino por ellos mismos quienes han

establecido sus modos de vida bajo estos parámetros, agudizando problemas, en

términos del relacionamiento entre vecinos, pues todos se consideran

negativamente produciendo y reproduciendo estas percepciones en todos los

contextos.

Por estas condiciones, la exclusión social, entendida como apartamiento voluntario

o involuntario de los estándares dominantes en una sociedad, es resultado del

aislamiento de posibilidades económicas y políticas y ante todo de producción

cultural y simbólica.

“La exclusión despoja a los individuos de su dimensión humana impidiéndoles que

se conviertan en sujetos de su proceso social. Lo que está en juego es la

posibilidad de realizar su potencial como constructores de sociedad y allí el

componente simbólico juega un papel relevante, pues constituye parte esencial de

la construcción de sujetos. La exclusión implica el exterminio simbólico.

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A través de regímenes de verdad se fundamentan normas sociales que definen lo

normal y lo anormal”1. De aquí la importancia que el Distrito Especial de

Aguablanca también empiece a coexistir con la idea de un sector rico en talentos y

movimientos culturales, con personas que reivindican la diversidad de acciones

positivas en la zona.

Por lo tanto, esta indagación no trata solamente de observar las proyecciones,

sino que implícitamente se busca analizar las razones de los posibles obstáculos

que se presentan cuando los jóvenes de este sector e Institución egresan de sus

estudios secundarios y no encuentran dónde ubicarse laboralmente –muy

seguramente por la estigmatización de la cual son objeto-, también trata de

coadyuvar a corto plazo, en la búsqueda de soluciones, a partir de sus

Proyecciones Vocacionales, que conduzcan a Proyectos de Vida, que cambien un

poco su realidad.

Partiendo de lo anterior, esta indagación se llevará a cabo bajo el marco de una

intervención realizada para y por la comunidad educativa, como escenario

facilitador del estudio.

____________________________ 1. Botero. (S.F.). ”La formación de valores en la historia de la educación colombiana”

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Para su análisis se obtuvo una muestra aleatoria de 24 estudiantes del grado

noveno de esta Institución Educativa, a quienes se les aplicaron encuestas con

preguntas abiertas, las cuales dieron cuenta de sus proyecciones vocacionales y

aspectos relacionados con esta temática.

Por lo tanto, hacer evidente la situación actual del Distrito Especial de Aguablanca,

sus habitantes y contexto específico, ayuda a construir cierto conocimiento de

aquello que más les afecta a los estudiantes en el momento de querer construir

sus proyectos de vida en todos los ámbitos sociales.

Así, que mi interés de indagación, mi Problema de Conocimiento no estaba

predeterminado, ya que la formulación del problema surge dentro de un proceso

de interrogación y confrontación acerca de la realidad, siendo explorados los

significados y la intencionalidad para aportar a la resolución de asuntos.

No obstante, aunque la importancia de esta indagación radica solamente en el

conocimiento de las Proyecciones Vocacionales , de las expectativas de vida de

los estudiantes, también, de manera implícita, está en la búsqueda de que se

visibilice a través del análisis de la indagación un problema estructural que se

viene reflejando y fortaleciendo en la sociedad y de esta manera, las Instituciones

se concienticen de ello y quieran fomentar la capacidad creativa y propositiva para

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la producción, desde la comunidad, de procesos de cambio y acogida a partir de

alternativas simbólicas que contribuyan a transformar percepciones que tiene la

comunidad de ella misma.

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ABSTRACT

La finalidad de la indagación cualitativa, es buscar soluciones reales, a partir de las Proyecciones

Vocacionales de los estudiantes del Grado Noveno de la Institución Educativa la Anunciación, Sede

Puerta del Sol, ubicada en la comuna 14, del Distrito Especial de Aguablanca-D. E. A.-, sector

afrocolombiano de difícil convivencia. Es decir, el sentido , la proyección es sentar las bases para

que a corto plazo, este grupo de estudiantes y sus familias, puedan tener una mejor calidad de

vida.

No obstante, mi indagación se centra en observar, evaluar y buscar posibilidades de cambio que

puedan generar una estrategia de calidad de vida que resalte los buenos ideales de los estudiantes

de esta Institución Educativa, proporcionando una mirada distinta a la que normalmente enaltece

las situaciones problemáticas, mostrando finalmente a la sociedad un Proyecto de Vida realizable

que les ofrezca un mejor porvenir.

Por lo anterior, la indagación se llevará a cabo bajo el marco de una intervención realizada por la

comunidad educativa, como escenario facilitador del estudio.

PALABRAS CLAVES: Civilidad-Convivencia-Ciudadanía, sujeto, educación, cultura, ética, mismidad,

otredad, desarrollo humano, comunicación, interculturalidad, temporalidad.

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1. DE LA AUTO-ECO-BIOGRAFÍA AL ONTOS DE LA INDAGACIÓN.

Inicié el camino de la maestría con una meta clara, la cual se denominó

indagación. Al trazar la ruta, las posibilidades me indicaron el camino

mostrándome y dándome herramientas que posibilitaron la oportunidad de

proyectar la investigación como un proceso vivo, vital, ayudándome a proyectar de

esa forma la indagación.

En este tiempo, la universidad me ha persuadido a soñar nuevamente con otros

escenarios educativos, encontrarme como educadora, como gestora de mundo,

como visionaria de las oportunidades y es a partir de mi ocupación, que he logrado

gestar desde el aula viva.

Desde que somos pequeños -y en todo nuestro proceso de vida- nos imparten una

educación encaminada a la conformación de un proceso de socialización mediante

la introyección de diversos imaginarios que socialmente son aceptados y que

«deben ser» tomados por cada sujeto, como una guía para todo su accionar

social, lo cual obliga a revestir una serie de comportamientos que sean coherentes

o no transgredan la estructura social particular.

Cuando uno crece se comienza a sentir un poco extraño frente al mundo y a las

personas que le rodean, se desconoce y se niega en las dinámicas sociales. Nos

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encontramos en un mundo cambiante, sí, pero también en un universo en el cual

los estadios se modifican, permaneciendo algunos pocos arriba y

manteniéndonos en una lucha constante con el otro, con los otros, marcando

grandes diferencias con respecto a aquello que tenemos, a aquello que queremos

y a aquello que deberíamos tener para construir nuestros proyectos de vida; como

nos dice Castoriadis (1987) “…Vivimos en una sociedad que se desgarra sin ser

capaz de crear nada. La sociedad del malestar, en la cual el malestar aún no ha

encontrado su forma de expresión” 2 y que a medida en que se da el progreso se

acomodan estructuras sin cambiar el organigrama de mando.

En mi caso, crecer se tradujo en percibir deseos de conocimiento, de explorar;

percepciones que me permitieron sospechar, me permitieron ser consciente de

mí, construyendo gran parte de mi subjetivación, la cual hace que viva, que me

encuentre y que me siga buscando, coincidiendo con otras personas que se hallan

en la misma sintonía.

Con la llegada a este espacio de la maestría, mis primeros pasos fueron entender

la importancia de pasar de la sospecha a la sorpresa. Es tan vasto el campo de

_______________________________________

2 Castoriadis, Cornelius. (1988, p. 99).Filósofo y Psicoanalista francés. ” Las ideas de libertad, de igualdad y de justicia no son mitos, ni tampoco formas plenamente determinadas, sino significaciones sociales imaginarias.” Afirma que la propiedad fundamental del ser humano es la imaginación libre y desfuncionalizada. Que la institución es la que mantiene unida a la sociedad.

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conocimiento de lo humano, es tan complejo el acto de educar, son tantas las

elucubraciones sobre lo educativo y lo humano, que este espacio me generó

diferentes perspectivas que me llevaron a comprender y a encontrar respuestas,

verdades y luces que me ofrecieran un camino, una “receta” confiable.

Así, la Maestría ha sido una invitación a trascender mi historia como límite. Un

relato de vida que dio pie a pensar en términos de tránsitos por emociones y

percepciones; hoy siento el presente como el paso de las lunas en el firmamento,

que me hacen partícipe de una provocación a lo posible de lo imposible, como una

ruta de pretensión y realización humana. Entonces, a medida que ha pasado el

tiempo, mi angustia ha crecido constantemente. La búsqueda desde mi mismidad

se tornó inconcebible, aterradora, pero siendo algo de lo cual tenía que

impregnarme. El enfrentarme con mi sombra me produjo risa, llanto, dolores

abismales que no cesaban. Después de cada seminario-encuentro-, mis dudas se

agigantaban, se salían de mi cabeza y se configuraban en el mundo; la

desesperanza me invadió.

En mi encuentro con mi mismidad, hubo monólogos que se convirtieron en faros

para encaminar mi estancia vital en el proceso de maestría. Las tensiones

suscitaron re-encuentros con la otredad, con la subjetividad como posibilidad de

configuración del mundo que nos habita, como un rasgo humano invitándonos a

proponer, a disponer, a soñar, a embarcarnos en búsqueda de tesoros perdidos, a

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extender nuestro mundo en el mundo de la otredad y viceversa, a no seguir

quedándonos callados ante tantas necesidades a las cuales nos conlleva el mismo

contexto, pues como nos dice Ortiz Osés,(2009: 94) “...es una época de grandes

carencias. La posmodernidad tiene un aspecto negativo, que se plasma en una

flojera ante todo.” 3 .

Esto es lo que me motiva en querer llegar a esa sociedad donde se hace posible

pensar más allá de lo que se permite, a mirar una sociedad más justa y más

involucrada con su mismidad, es lo que me tiene en este proceso de

cuestionamiento hacia el pequeño contexto que por el momento me rodea, y a

querer ser generadora de un cambio positivo hacia esta comunidad, pues no

podemos seguir siendo partícipes de este gran velo sobre los ojos y de seguir

encaminando, de forma negativa, a esta sociedad que merece otras posibilidades.

En el devenir cotidiano vislumbré precipicios histórico-sociales enmarcados en

discursos de la occidentalización del mundo, del orden económico, del control

social, del miedo; radiografías humanas de presente que se han instaurado en los

espíritus humanos, a través de la educación como ámbito reproductor de las

prácticas sociales en pro de legitimar las pretensiones humanas del poder. Es así,

que se me amplió la mirada y el horizonte de lo humano, lo social y me he

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3 Ortiz Osés, Andrés. (2007). Teólogo y Filósofo español. Organizó su obra en cuatro grupos, uno de ellos, Filosofía del

Sentido de la Vida. Resalta que vivimos en una época de grandes carencias. Está cansado de predicar concordia y reconciliación en un contexto en el cual no se ha dado ni parece que se vaya a dar.

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reconocido allí como elemento constitutivo del sistema, como reproductora del

régimen, a pesar que siempre he convivido con la duda, con la sospecha, con

el escozor y la incomodidad. Durante este tiempo, se me han develado nortes y

sures. Epistemologías disfrazadas de epistemes, absolutismos alimentados de

relativismos, discursos educativos que promueven la heterogeneidad, constituídos

de normatividades homogeneizantes, de la inclusión como un medio de

discriminación positiva, de la pertinencia como un significante de contextualización

y de educación para el trabajo con espacios vacíos para el diálogo de saberes.

Dichos saberes son la base para visibilizar de otra manera la sociedad, lo reafirma

Michel Foucault,(1975), “ el poder se sostiene en el saber y viceversa, y ambos,

poderes y saberes, se constituyen en redes que atraviesan la realidad social.” 4

Dentro de este vaivén de ópticas, he afilado el discurso y la mirada, como mi

oportunidad de dar sentido al mundo, de matizarlo con mi decisión y mi política de

humanidad, entendida como las prácticas subjetivas / singulares, con las cuales

interactúo en el mundo y sus espacios sociales, familiares y ciudadanos.

En mi acontecer, estoy re-configurando mi mundo y mi propio yo para vincularlo a la idea de indagación que me subyace, alimentada de la multivocalidad, como la

esperanza de nuevo tipo; multivocalidad como un acontecimiento vivo, donde

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4 Foucault, Michel. (1975) . Historiador y Filósofo francés. Distribuyó su pensamiento en tres etapas: La Arqueología, La Genealógica - Las palabras y las cosas- y La Gobernabilidad . –“ Vigilar y castigar”- , su obra suprema, en la cual analiza la forma en la cual la sociedad ordena y controla los individuos, adiestrando sus cuerpos “sociales” mediante por ejemplo, el adiestramiento propio del ejército, los hospitales, las escuelas entre otras instituciones.

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convergen y se ponen en tensión lo multicultural como elemento constitutivo del

del ámbito educativo.

Mis angustias son semilla que siembro a la espera de la cosecha, que me permitió

empoderarme y dar sentido a esta duda que está en proceso de desplegarse

como posibilidad de indagación, como posibilidad de dar sentido a mi inquietud de

condición humana, atravesada y visibilizada por mi rol docente.

Sobrealimentarme con tantas perspectivas de grupo y miradas frente a la

invitación que compartíamos, me dejaron ver la singularidad y me acercaron en la

idea de que mediante el diálogo colectivo frente a problemáticas educativas del

qué y del cómo desempeñar mi rol, del qué indagar y del quién, como humana,

podría llegar a vincular mi proceso de indagación, pues como plantea Heidegger,

(2004) “el ser del hombre se define en su relación con el mundo, que es además

práctico”5, y es así como mediante las prácticas e interacción diaria con mi

alrededor cotidiano, con mi quehacer dentro del ámbito educativo, que encontré

cuestionamientos que generaron incertidumbre de un tiempo para acá, al ser

partícipe de un sistema capitalista que promueve la edu-cas-tración para moldear

esclavos del dinero, del consumismo.

___________________________________________________

5 Heidegger, Martin. El tema en torno al cual giró su pensamiento es el Ser. Su discurso fue humanístico. El sentido del ser, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en la existencia. El Ser del hombre se define en su relación con el mundo, que es además, práctico (ser a-la-mano) antes que teórico (ser ante-los-ojos). El ser como relación de los entes en el tiempo. Lo que constituye a todo hombre en cuanto tal no es su capacidad material de alterar el entorno, sino la posibilidad que tiene de hacer el mundo habitable.

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Es así, que al representar mi papel como docente bajo lineamientos educativos,

estandarizantes, con políticas estatales -regidas por el sistema imperante-, me

empujaron a compartir experiencias con mis estudiantes para que se vincularan

con el mundo, para que representen su mundo, lo transgredan, lo intenten crear y

no se sumerjan en “un mundo convencional y superficial” donde “el sentimiento

de temor lleva al individuo a una confrontación con la muerte y el último sin sentido

de la vida” y aun así, me siento en un camino sin salida porque la educación

secundaria en este mundo globalizado se ha degradado, volviéndose más

importante la cantidad que la calidad.

En este sentido, se puede argumentar que la titulación de bachillerato -y otras

titulaciones- han sufrido una devaluación; ya no garantizan la ocupación de un

puesto, pues asistimos a un mundo que se ha especializado y por lo cual las

posibilidades de supervivencia con una titulación básica ha disminuido

considerablemente, a tal punto que se puede considerar que la educación media,

en este sistema, está para producir desempleados.

De tal modo, la educación se puede convertir en un arma de doble filo para

aquellos que tienen tantas limitaciones para continuar con sus estudios y seguir

preparándose; podríamos decir entonces que tales individuos al no continuar con

su ciclo de estudio pueden llegar a ser excluidos de un ámbito laboral favorable

para su “futuro”, pero si sumamos a eso el hecho que provienen de un sitio que

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trae consigo estigmatizaciones sociales, en este caso El Distrito Especial de

Aguablanca, podríamos decir que tales limitaciones se convierten en el diario vivir

de estos individuos. De tal manera que para lograr mantenerse en una estructura

social, estas personas entran en una lucha constante consigo mismos, lucha

interior generada por las condiciones sociales que proyectan una serie de

posibilidades “reales”, frente a unas posibilidades ideales, que son las

proyecciones deseadas por los individuos como una meta. Esta lucha interna,

respaldada por una gran presión social ocasionada por la otredad, quienes han

construido representaciones peyorativas sobre el sector y sus habitantes, genera

en gran parte de los casos, una exclusión que se interioriza y se convierte en una

auto-exclusión, en tanto que el individuo al estar en una frecuente posición de

desventaja comienza a interiorizar la condición en la cual se encuentra como

elemento configurativo de su yo y a representarse a sí mismo despectivamente.

En definitiva, la misma sociedad así como nos invita a soñar, nos frustra como

seres humanos, estigmatiza y excluye en la medida de las condiciones y las

mismas posibilidades que tenga o pueda tener cada individuo. Luego, nos

encontramos en contradicción frente a la posibilidad de seguir siendo partícipes

del proceso histórico de la educación como medio para representar el mundo,

como nos lo han enseñado, como lo hemos enseñado, como lo estamos

enseñando o nos damos la posibilidad de transgredir este proceso educativo y le

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damos el espacio al humano, de representar su mundo, desde sus pasiones,

sensaciones, sentires y diálogos consigo mismo y con su otredad.

Hay una relación entre la alegría necesaria para realizar la actividad educativa y la

esperanza y es justamente allí donde radicó mi deseo de avanzar en esta

indagación; tengo esperanza en los niños, tengo esperanza en que tendrán una

vida íntegra pero desde ya hay que planearla.

La desproblematización del futuro por una comprensión mecanicista de la historia,

de derecha o de izquierda, lleva necesariamente a la muerte o a la negación

autoritaria del sueño, de la utopía, de la esperanza. Y es allí donde quiero indagar,

a donde quiero llegar. Quiero que los niños demuestren que lejos de los intereses

que cada político tenga, ellos –los niños-, son la prioridad.

Vivo la historia como tiempo de posibilidad y no de determinación; es decir, hay

que hacer algo por el otro, hay que actuar ya, la situación no da espera, es similar

a cuando la embarazada rompe fuente…es urgente su atención.

“La sociedad reivindicó la existencia de los niños y los jóvenes como sujetos de

derechos y especialmente, en el caso de los jóvenes como sujetos de consumo”.6

______________________________________

6 Reguillo Cruz, Rossana. 2000. (pp. 19-47). “Pensar los jóvenes, un debate necesario”.

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Actualmente, se difunden los derechos humanos y en especial los derechos de los

niños pero vemos a diario que se cometen diferentes atropellos para con ellos y no

se manifiestan mayores intervenciones frente a este suceso, esto se debe a que

las leyes son laxas y esto permite que se sigan cometiendo arbitrariedades con los

menores, por lo cual se puede divisar que aunque existe un reconocimiento de

derechos, la práctica no es coherente con dicha promulgación.

Bajo estas circunstancias los educadores debemos movilizarnos por y para ellos -

niños y jóvenes-, por el respeto a sus derechos. Es por ello, que cuando veo a un

menor en condiciones inaceptables, en situaciones de maltrato y con una

educación por debajo del ideal, pienso que por allí debemos empezar, por una

educación de calidad, por unos contenidos más que científicos. Debemos

prepararlos, darles las herramientas para que enfrenten el mundo que les espera;

una vida que en la mayoría de veces resulta difícil y llena de obstáculos que hay

que sobrepasar; démosles entonces los instrumentos para que vayan a enfrentar

ese mundo, para que alcancen una vida mejor y saquemos a flote, como

docentes, la ética como filosofía primera que nos permite pensar en el otro, tener

en cuenta al otro como un ser con las mismas cualidades y capacidades; de esta

forma consolidemos nuestro rol bajo la ética, como aquella base que encamine

nuestras relaciones con los otros, con quienes debemos ser cuidadosos, tratando

de generar empatía hacia su sentir, preocuparnos por él, pero también ser

24

generadores de cambio hacia esa visión que se tiene de sectores como

Aguablanca, de sitios como estos que se encuentran marginados y excluídos,

limitando y frustrando al tiempo los sueños de estas personas, generando rechazo

en ámbitos tanto profesional como laboral.

Esta relación con la otredad también conlleva una serie de preguntas que me

hicieron reflexionar sobre las relaciones sociales y la condición de humanidad en

los individuos, preguntas tales como ¿Qué es lo que ha identificado a lo humano

durante sus largos trayectos vitales en la tierra?, ¿Qué es lo humano del sujeto, lo

humano que nos lleva a guerras interminables, a deseos sospechosos, a

discursos inacabables, al extermino de lo humano?, ¿Qué es lo humano que nos

acerca a lo divino, a la fealdad, a la belleza, al bien y al mal?, ¿ Dónde se gesta lo

humano que recrea lenguajes, símbolos, representaciones históricas y sociales?,

¿Podríamos encontrar en la posibilidad de subjetivación, lo humano de lo

humano?.

La búsqueda es el referente indiscutible del sujeto, quien ha ido tras los pasos de

la “verdad”, quien ha recorrido interminables caminos en pro del sentido de la vida,

se ha embarcado en viajes que han tenido como brújula los tesoros, el éxito, el

reconocimiento, el entendimiento; ha estado tras las palabras pretendiendo dar

respuesta a cuál es su papel en este mundo.

25

Como sujetos en búsqueda de identidad, pretendemos constantemente encontrar

un referente, un significado, una respuesta que hable por nosotros, por quienes

somos, un concepto que dé cuenta de nosotros como sujetos, como humanos.

En esta búsqueda identitaria permanecemos en constante tensión entre nuestra

permanente construcción y elaboración de representaciones del mundo, desde

nuestro yo, nuestra mismidad, ego y narcisismo, en contraposición con el lenguaje

del mundo imperante, desde las representaciones de sociedad desde el socius

mismo. Es en la lucha por acercarnos y pertenecer al mundo, donde se emanan

las elaboraciones de sentido, que en un principio son singulares pero que siempre

tienen la intención de tejer lazos que den cuenta de una colectividad.7

Con base en estas condiciones es que el sujeto empieza a construir su referente

social, se suscitan tensiones que dan cuenta del rasgo humano instintivo, del

cuidado de sí, de la búsqueda por protegerme de aquello que me produce

resistencia, de aquello que me invita a la incertidumbre; en ese instante de duda,

empieza la lucha de poder, del dominar, del controlar, de no dejarme vencer y

pasar por encima del otro, de eso que está allí; entonces la posibilidad del

subjetivarnos, como proceso que nos permite identificar, reconocer, encarnar una

__________________________ 7 De Soussa Santos, Boaventura. Sociólogo portugués. Se refiere al objetivo de la investigación social al trabajar con comunidades oprimidas. Afirma también, que debemos unlearn-desaprender- para volver a dotar de valor al conocimiento. En su conferencia “Experiencias de Indígenas y Afrodescendientes en América Latina”, explica la relación entre los movimientos sociales y la academia. Se apoya en la idea de la tradición intercultural como una forma de establecer relaciones significativas entre diferentes grupos étnicos, raciales y culturales.

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opción o una decisión de vida, empieza a estar presente como un desvío en el

recorrido, que genera elementos para vislumbrar las piedras del camino, gestando

así posibilidades de creación con estas piedras que están allí en el pasaje y de

esta manera acercarme al otro en esta tensión y hacer viable entonces una

búsqueda de sentido.

Lo singular de lo humano entonces, se configura como los elementos que

potencian el habitar del sujeto y que son en sí las representaciones que elabora

del mundo, es el mundo para sí, es la simbología que da cuenta del entorno pero

este sentido del mundo está en permanente y constante elaboración, en la

dinámica vital que da cuenta de los acontecimientos y cómo estos generan unos

matices de subjetivación; es en este movimiento vital donde la otredad se hace

visible y permite así mismo, el reconocerse como humano en pro del humanismo,

de dar cuenta del otro como parte de mi mismidad y de mi configuración de mundo

en subjetividad.

Por lo tanto, cuando decidí hacer mi indagación, primeramente fue mi sentir, mi

compromiso social y mi deseo de dejar huella en dicha comunidad, que me

impulsó a ser promotora de realidades y ver cómo puedo contribuir en algo a la

comunidad, pues como ciudadana debo ser partícipe del Estado. Como Zygmunt

Bauman,(2003), lo planteó en algún momento:

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” las ciencias sociales deben coadyuvar de alguna forma a la sociedad, ya que el

comportamiento humano descansa en algún impulso innato, pre-social en los individuos.”8

Somos seres sintientes que nos potenciamos desde nuestro acontecimiento

existente vinculante, queriendo resaltar el importante trabajo que se hace desde

nuestros estudios, desde nuestras obras de grado; investigaciones que deben

llevarnos a fortalecer nuestros conocimientos, nuestro aprendizaje, a registrarlos

en nuestras realidades, en nuestras cotidianidades, pero sobre todo

convirtiéndonos, en buena parte, en los encargados de tan gran responsabilidad

como ejercedores de conocimiento.

De esta forma, me sentí en la obligación de ayudar a pensarnos y hacer pensar a

la “comunidad” desde diversas apreciaciones hacia términos importantes como la

educación, pero sobre todo, para construir una gran fortaleza del término civilidad,

desde diversas apreciaciones como educadora y desde mi mundo interior,

sintiéndome con la obligación moral y ética a contribuir al cambio de esta

sociedad, a abrir ventanas de transformación, a mostrarle a la juventud que un

mundo mejor sí puede ser posible, si nos capacitamos, si nos preparamos para el

futuro.

_____________________________ 8 Bauman, Zygmunt,. Se refirió al rol de las Ciencias Sociales y afirmó cómo pueden ellas ayudar a la sociedad. El comportamiento humano descansa en algún impulso innato, pre-social en los individuos.

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Es sabido que nuestra sociedad por la falta de mecanismos institucionales

capaces de brindar un tratamiento a todas las problemáticas existentes, se ha

convertido en un fuerte generador de cambios del modelo institucional de nuestro

sistema educacional, afectando en mayor parte a los individuos de bajos recursos,

y es ahí donde debemos entrar a actuar los docentes, debemos examinar esta

fisura y contribuir para que seamos escuchados, debemos sensibilizar a la

sociedad, formarlos desde pequeños en su sentido de lucha y conocimientos de

sus derechos.

Partiendo de todo lo anterior, podemos pues rescatar la importancia del papel que

debiese revestir la escuela, como aquel cultivo de la totalidad del ser humano.

Desde esta perspectiva cabe también resaltar la gran responsabilidad que se nos

ha encomendado como educadores, como cultivadores; somos nosotros los

llamados a formar en la humanidad, en lo humanos que podemos llegar a ser.

Se hace necesario ir más allá del conocimiento científico, debemos profundizar en

esos seres que nos son encomendados para contribuir en su formación siendo sus

guías. Es fundamental entonces volver nuestra mirada, nuestros intereses hacia

ellos y muy seguramente -a mediano plazo-, veremos otra humanidad, seremos y

veremos sujetos más humanizados.

29

Los educadores estamos llamados a la humanidad, por ello, es tan importante

para mí, como persona y como profesional trascender en las aulas, ya que en

éstas es donde se construyen las bases importantes de comportamientos hacia la

sociedad, siendo un fuerte pilar para fortalecer la normas, reglas y saberes en los

individuos, permitiendo que la sociedad los reconozca como parte de ella, y que

no sean excluidos; que la sociedad los acoja como ciudadanos y lograr convivir

con tranquilidad un proceso en la sociedad. De tal manera, anhelo sembrar en

ellos el deseo de ser mejores personas cada día, de demostrarles y que se

demuestren a sí mismos que sí hay un porvenir feliz y se hizo más importante esta

labor en medio de este contexto -el sector de Aguablanca- en tanto que se han

configurado alrededor de estas zonas situaciones difíciles, acompañadas de

múltiples estigmatizaciones que la sociedad reproduce constantemente sobre sus

habitantes. Por lo tanto, vienen con un pasado del cual difícilmente se desprenden

y precisamente por este motivo se hace imperioso coadyuvar, luchando con, para

y por ellos, pues vivimos en un medio de discriminación constante, un mundo de

egoístas y esto necesita tener un cambio urgente para lograr vislumbrar un mundo

con equidad. Se hace necesario ocuparnos del otro, es perentorio buscar en

nuestro ser, en nuestra alma un poco de humanidad, nuestra civilidad y pensar en

la otredad.

Soy consciente que debo establecer relaciones significativas entre mi obra de

conocimiento, mis estudiantes y yo, y bajo esta lógica mi indagación tuvo un claro

30

objetivo: observar y analizar las proyecciones vocacionales, las expectativas de

vida de los jóvenes de noveno grado de la Institución Educativa La Anunciación

(Sede Puerta del Sol) del Distrito Especial de Aguablanca, con la certeza que en

este proceso establecí una interrelación de conocimientos, pues con el análisis de

la investigación, contribuiré a su formación y este proceso dejará en mí una

perspectiva amplia y reflexiva acerca de las condiciones de nuestro país y los

roles que podemos asumir los docentes para modificar estas situaciones.

De ahí que el fortalecimiento del ser se hace más que importante, pues es desde

ahí que se intenta construir y fortalecer lazos de convivencia entre los individuos

de nuestra sociedad y en la búsqueda de ello, se hace primordial fortalecerlo

desde todo punto de vista.

Indudablemente, trabajos como los de Martin Heidegger me ayudaron a confortar

mi ser, pues es él quien se refiere al ser, al ser del hombre que se define en su

relación con el mundo, ese ser que me movió a indagar acerca de mis alumnos,

de sus sueños, sus aspiraciones, sus sentimientos, en definitiva, de sus

expectativas de vida y del contexto mismo que los rodea e influye en sus

escogencias. De esta forma, es cómo desde mi experiencia, interacción, voluntad

e instrumentos quise colaborar para que se cristalizaran sus proyecciones

vocacionales. Este es mi sentir, deseo ser una educadora comprometida a

contribuir de una manera más justa a la transformación de la sociedad, aportando

a esta juventud un poco de claridad con respecto a su deseo de lo que quieren ser

31

o hacer con su “futuro”, con la construcción de sus vidas, construcción como

personas que quieren proyectar en un futuro no muy lejano.

Deseando contribuir e influenciar de una manera positiva para la vida de estos

jóvenes, lo que he querido es que planeen de una forma más clara y efectiva sus

proyecciones laborales y son éstas algunas de las razones que me motivaron a

adentrarme en la Universidad, a estos estudios de maestría, los cuales me han

ayudado a pensar este problema de indagación y pensar para un futuro no muy

lejano, un proyecto de intervención de modo más organizado y planeado,

evidenciando y ejecutando programas que estudien estas problemáticas de la

educación, orientando principalmente a una formación de la ciudadanía y a los

diversos fenómenos sociales que se presentan en la sociedad.

En definitiva, puedo parecer soñadora y quizás lo sea, pero hay que iniciar con

algo y una manera de empezar es pensarse y pensar a la comunidad y su entorno

de dificultades, pero también de salidas; por ello, mi indagación es una forma de

dar un primer paso, de contribuir a transformar de una manera más justa y efectiva

el porvenir de esta comunidad; con el vestigio de sus vidas, de sus experiencias

adquiridas, con los deseos de ayudar y los elementos para hacerlo; escucharlos y

ayudarlos a que sean escuchados, pero además de ser escuchados, a hacer

efectivas sus metas profesionales y laborales.

32

2. EL PROBLEMA DE CONOCIMIENTO.

Esta indagación es producto de una invitación a una futura intervención, a

contribuir en la búsqueda de soluciones frente a las problemáticas actuales que

enfrentan las zonas menos favorecidas de la ciudad -en este caso el Distrito

Especial de Aguablanca-; problemáticas complejas y múltiples que han dificultado

el desarrollo profesional y laboral de las personas que habitan este sector y que al

mismo tiempo han dificultado el desarrollo de la ciudad.

Partiendo entonces de esta cuestión es importante realizar una contribución desde

nuestras capacidades; así, desde mi rol como docente dirijo mi atención a este

sector, en búsqueda de indagar el desarrollo en el campo laboral y profesional de

esta comunidad, acogiendo para ello la población de los jóvenes, quienes en

muchas ocasiones han sido denominados el futuro. Por ello, esta indagación se

focalizó en observar y analizar las proyecciones vocacionales de los estudiantes

de grado noveno de la Institución Educativa La Anunciación, ubicada en la

comuna 14, barrio Puerta del Sol, estudiantes que se encuentran próximos a

finalizar sus estudios básicos, para ingresar al mundo profesional y laboral.

De tal manera, la violencia y la falta de oportunidades del Distrito fueron las

características más relevantes para el estudio de las proyecciones vocacionales

de los estudiantes, tendiendo a ser motivaciones para la indagación. Así mismo,

33

se hizo importante querer interpretar y analizar los diversos contextos sociales,

culturales y económicos que los envuelven, sus familias, modos de vida y

comportamiento, sus lazos sociales, sus interacciones diarias con el mismo

contexto, entre otros aspectos, permitiendo tener una visión más clara de las

oportunidades profesionales y laborales que se presentan para los Jóvenes

pertenecientes a este entorno.

Resaltar estas anotaciones se hicieron relevantes; en consecuencia fue menester

generar una contextualización del sector; así, tenemos que el Distrito de

Aguablanca está ubicado al oriente de la ciudad de Cali, comprendiendo las

comunas 13, 14, 15 y 21 en donde el 90% de los barrios que la componen se

desarrollaron de forma ilegal, con procesos de urbanizaciones piratas y sin ningún

tipo de planificación ni de equipamiento en los servicios públicos. “Cubre 77

barrios y 11 asentamientos subnormales. Su historia se remonta a 28 años; su

formación se dio por población migratoria generada por catástrofes como el

terremoto de Popayán o por reorganización urbanística. Los inmigrantes son

especialmente del Cauca, Nariño, Huila y Costa Pacífica. Actualmente, es la zona

de destino de las familias desplazadas que en gran número llegan a la ciudad.

El 80% de la población corresponde a la clase baja, estrato 1y 2; las invasiones

son de estrato cero (0). Hay alrededor de 600.000 habitantes, y su población es en

su mayoría afro descendiente, con el 49% de sus habitantes de sexo masculino”.9

___________________________ 9. Plan de desarrollo 2008-2011. Comuna 13. Análisis espacial de hechos violentos (2008) en: Secretaría de Gobierno de Santiago de Cali, Observatorio Social, CAM, Piso 5. Junio 22 de 2010

34

La comuna 14 (Ver Mapa No 1), situada en el Distrito de Aguablanca y donde se

encuentra ubicada la Institución en la cual se llevó a cabo la indagación, es una

población con altos índices de violencia y criminalidad, pues según la información

del Observatorio Social, entre Enero y Agosto del 2006, la comuna supera

considerablemente la tasa registrada para la ciudad, ya que por cada 100.000

homicidios que se presentan en la ciudad, el 9,4% ocurrieron en la comuna. De

esta misma forma, y para el mismo período de tiempo, el 4.2% de los hurtos

cometidos en la ciudad tuvieron lugar en esta comuna.

De otro lado, llama la atención el hecho de que en promedio, los hombres

presenten una mayor proporción de muertes, en especial entre los rangos de edad

de 10 a 29 años. Esto puede atribuirse al hecho de que los individuos

pertenecientes a este rango de edad se adhieren de una manera más fácil a

grupos conflictivos, ya sean pandillas o bandas dedicadas al desarrollo de

actividades ilícitas, actividades que en alguna medida también son orientadas por

la influencia de modelos delincuenciales que han emergido socialmente,

relacionados en su mayoría con el narcotráfico y delitos comunes, y que han

caracterizado la ciudad y el país desde los años 80, generando representaciones

que han dirigido a algunos sectores de la población -en general a los jóvenes- a

vincularse a grupos de sicariato, con la aspiración de obtener de un modo fácil

poder y riquezas.

35

MAPA No 1

Fuente: Departamento Administrativo de Planeación Municipal

Así, tenemos que “los homicidios y las lesiones personales se convierten en una

de las principales causas de mortalidad en la comuna. La pobreza reinante afecta

especialmente a los jóvenes , quienes no encuentran respuestas a sus inquietudes

ni la realización de sus metas propuestas”10, llegando a contemplar salidas

desesperadas.

Por otra parte y no siendo menos relevante para esta indagación, se logró

observar que respecto al estrato socioeconómico de la comuna 14, hay una

predominación de estratos bajos, pues se identificó que la comuna está

__________________ 10. Historia de la comuna 14, en: Alcaldía de Santiago de Cali. Secretaria de cultura y Turismo.

36

conformada por los estratos 1 y 2, primando el estrato 1 con un porcentaje de

68.4% frente a un 31.6% correspondiente al estrato 2 (Ver gráfico No 1).

GRÁFICO No 1

Fuente: Departamento Administrativo de Planeación Municipal

Respecto a la educación en esta comuna, “aunque se ha podido identificar una

cobertura educativa en aumento, es importante señalar por una parte que aún

sigue siendo insuficiente frente a la demanda y necesidades de la población, pues

aún se registran niveles de analfabetismo importantes, de deserción escolar

37

crecientes, de hacinamiento escolar y especialmente de baja calidad en la

educación.11

Una de las cifras relevantes al respecto, son los datos estadísticos arrojados por el

DANE para el 2005, se registró un total de 32.205 estudiantes matriculados en

esta comuna, observándose, por rangos de edad, que no se presenta en ninguna

categoría una asistencia del 100% de los niños censados en esta zona, en donde

cabe resaltar que el rango con mayor participación fue de 6 a 10 años con un

93%, correspondiente a un estudio primario, haciéndose igualmente importante

anotar que la asistencia comienza a disminuir en los rangos de edades posteriores

a éste, lo cual quiere decir que gran parte de los habitantes de esta comuna sólo

llegan a cursar estudios básicos secundarios (completos o incompletos). (Ver

gráfico No. 2)

__________________________

11. Granja, Luis Fernando (1999). Conflicto, territorialidad e identidad juvenil en la comuna 14 del D.E.A., p. 16

38

GRÁFICO No 2

Fuente: DANE

De esta forma, se logró observar que la comuna 14 está compuesta en su mayoría

por personas cuyo nivel educativo corresponde al primario, pues se establece que

el 40.5% de la población total de la comuna se encuentra en este nivel seguido por

educación básica secundaria con un 24.3%; resaltándose que sólo el 9% de la

población llega a realizar algún estudio superior, bien sea técnica, tecnólogo,

profesional o postgrado (Ver Gráfico No 3).

39

GRÁFICO No 3

Composición de la población de la Comuna 14 por máximo nivel educativo

alcanzado

Fuente: DANE

En este orden de ideas y haciendo un enfoque en la Institución Educativa La

Anunciación, se pudo observar que esta institución registró tendencias similares a

las presentadas por las instituciones oficiales existentes en esta comuna, de esta

forma se logró precisar que según el informe de la Secretaría de Educación12 para

el año 2010, este plantel educativo matriculó 2.638 estudiantes en total, de los

cuales 1.257 estudiantes se matricularon en su sede Principal , 775 en Puerta

___________________________________ 12. Alcaldía de Santiago de Cali (Noviembre de 2011); Secretaría de educación. Compendios educativos de Comuna 14, Santiago de Cali, Pp. 10-11

40

del Sol, 490 en la sede Naranjos y 116 en la jornada nocturna; presentándose

una tasa de repetición del 2.3%, y una tasa de deserción del 4%.

De una manera similar, para el año 2011 se matricularon 2.651 estudiantes en

total, distribuidos de la siguiente manera: En la sede Principal se matricularon

1.179 estudiantes, 821 estudiantes en Puerta del Sol, 417 estudiantes en la sede

Naranjos y 234 en la jornada nocturna. Con una tasa de repitencia del 2%, y una

tasa de deserción del 6%.

Además, en los resultados de las pruebas de estado -ICFES- los datos arrojan que

los estudiantes vinculados a estas instituciones, no obtienen una buena

preparación académica y por tanto tienen muy pocas posibilidades de ingresar a la

educación superior, ya que en primer lugar, no cuentan con los resultados

necesarios para ingresar a una universidad pública, institución que por los niveles

económicos que caracterizan a este sector sería la más asequible y por otro lado,

gran parte de los estudiantes que logran entrar, presentan una alta tasa de

deserción debido a que no cuentan con los recursos necesarios para mantenerse

y continuar sus estudios profesionales, lográndose ver que la educación en

sectores como éstos no genera las capacidades y herramientas necesarias para

sacar a estudiantes competentes en el ámbito profesional y en el mercado laboral.

41

A esto se suma, que el contexto en el cual están inmersos estos jóvenes hace

que sus aspiraciones profesionales se obstaculicen, pues se evidencia una

marginalización y exclusión en cuanto a las oportunidades laborales, que han sido

introyectadas por estos habitantes y que se encuentran presentes en

percepciones comunes tales como: “muchos de los empleos no nos son otorgados

por vivir en el Distrito de Aguablanca”13

Introyecciones como éstas generan un gran aporte para la configuración del yo de

estas personas, quienes al observar los diferentes obstáculos que emergen en la

realización de sus metas, optan por no intentar llevar a cabo sus proyecciones

vocacionales, sumándose a las aspiraciones promedio que se han generalizado

en el sector. Es por esto, que se pudo observar que los niveles de educación

profesional cuentan con un bajo porcentaje, estandarizándose la obtención de una

educación básica secundaria con el fin de conseguir el nivel mínimo exigido

socialmente para la adquisición de un trabajo, llegando en consecuencia a la

ocupación de puestos laborales principalmente en el área de comercio (obreros) y

en el ámbito de la informalidad.

Con base en estos aspectos, en las limitaciones que se presentan en los ámbitos

educativos y laborales de los habitantes de la comuna 14, pero más

______________________________

13. Comuna 14. Observatorio Social. Alcaldía de Santiago de Cali. Secretaria de Gobierno, convivencia y seguridad.

42

específicamente de los estudiantes de la Institución Educativa La Anunciación

(Sede Puerta del Sol), es que se quiso investigar de una manera directa y

contínua desde el colegio, siendo éste la base para la elaboración de sus

proyecciones de vida. Así, esta indagación se encaminó hacia los estudiantes de

noveno grado, con quienes interactué tres años, compartiendo experiencias en

los diferentes ámbitos que me subyacen como ser humano, lo que me llevó a

reconocer diversos problemas y carencias educativas existentes en la institución,

llevándome principalmente al siguiente problema de indagación:

Partiendo de las condiciones de marginalidad, modos de vida y segregación

espacial presentes en el sector de Aguablanca ¿Cuáles son las proyecciones

vocacionales / expectativas de vida, para el año 2014, de los estudiantes del grado

noveno de la Institución Educativa La Anunciación, ubicada en el barrio Puerta del

Sol, Distrito Especial de Aguablanca-comuna 14,en Santiago de Cali?.

Se buscó con esta indagación dar cuenta de las proyecciones vocacionales que

los estudiantes tienen para su futuro a corto y largo plazo, teniendo en cuenta que

el mismo contexto en el cual se desenvuelven los estudiantes condiciona su

construcción de individuos relevantes en la sociedad; escogiendo el grado noveno

como grupo focal debido a su proceso educativo secundario intermedio, que

permitió en el momento de la indagación, examinar las pretensiones vocacionales

al estar a un corto plazo de culminar dichos estudios, pero que al mismo tiempo

43

me brindó un lapso prudente para llevar a cabo un análisis relevante de dicho

interrogante.

Además de ello, se realizaron a modo de apoyo, una serie de encuestas con este

mismo carácter, a los acudientes de estos estudiantes, teniéndose como finalidad

sistematizar los grados de respaldo que los estudiantes tienen (económicos y

sociales), para llevar a cabo sus aspiraciones profesionales.

Se pretendió entonces a partir de la información suministrada por las encuestas y

su análisis, indagar acerca de las proyecciones vocacionales de los estudiantes,

pero además, se acogió como pilar para ejecutar en un futuro una serie de

acciones encaminadas a la búsqueda de convenios con diferentes entidades para

lograr la vinculación de estos estudiantes a programas técnicos y profesionales y

así posibilitar la realización de sus proyecciones vocacionales y aunque sé que no

es pertinente soñar con una sociedad perfecta, lo que pretendí con la investigación

fue indagar las proyecciones de los estudiantes y las falencias del mismo contexto

social, para vislumbrar la posibilidad de abrir oportunidades a futuro para aquellos

individuos quienes nos han sido encomendados a nosotros los educadores, para

los hogares que sueñan con que sus hijos tengan una vida más “digna” que la

suya, para aquellos padres, madres, abuelas y abuelos, quienes confían en que

sus hijos encontrarán prosperidad y bienestar si se preparan, si estudian, si desde

44

la escuela se proyectan para la vida, para que su porvenir corresponda a un

mundo mejor.

En la búsqueda de ese porvenir, se hizo importante tener en cuenta la Convención

de los Derechos de los Niños como respaldo de la investigación y de la posible

intervención que se pueda efectuar en un futuro; Convención que fue creada el 20

de noviembre de 1989 y que es considerada un poderoso instrumento legal

respecto al reconocimiento de los derechos de las niñas, niños y adolescentes;

estableciendo un compromiso de la comunidad internacional con esta población

joven frente a la protección de sus derechos civiles y políticos, al igual que

aquellos de naturaleza económica, social y cultural.

Esta convención es un tratado internacional que reconoce los derechos de los

niños y las niñas en 41 artículos esenciales y establece en forma de ley

internacional para los Estados Partes, la obligación de garantizar a todos los niños

-sin ningún tipo de discriminación- el beneficio de una serie de medidas especiales

de protección y asistencia, acceso a la educación y atención médica, condiciones

para desarrollar plenamente su personalidad, habilidades y talentos, un ambiente

propicio para crecer con felicidad, amor y comprensión y la información sobre la

manera en que pueden alcanzar sus derechos y ser parte del proceso en una

forma participativa.

45

Es importante anotar que bajo esta convención, los niños no se consideran

propiedad de sus padres ni beneficiarios indefensos de una obra de caridad. Son

considerados seres humanos y titulares de sus propios derechos, de este modo

son proyectados como individuos y miembros de una familia y una comunidad, con

derechos y responsabilidades apropiados para su edad.

Reconocer los derechos de los niños y las niñas de esta forma permite

concentrarse en ellos como seres integrales, pues si en una época las

necesidades de los niños se consideraron negociables, ahora se han convertido

en derechos fundamentales; por lo tanto, han dejado de ser receptores pasivos de

beneficios para convertirse en seres autónomos y sujetos de derechos.

Es por todo ello, que mi indagación apunta hacia sus derechos a un mejor futuro, a

una vida plena, a que estos derechos proclamados por la convención, puedan

fructificar con la puesta en marcha de sus proyecciones vocacionales; por tal

motivo es importante crear en la conciencia de estas personas que existen tanto

deberes como derechos a los cuales deben acceder sin limitación y hacer un buen

uso de ellos, por ejemplo: la libertad de expresión, que es una de las bases de los

derechos y las libertades democráticas.

Enfocando esta libertad hacia los niños, bien cabe resaltar que dentro de su

“inmadurez” también tienen derecho a ser escuchados, a que sus proyectos sean

46

viables y nosotros los educadores estamos allí para ser mediadores de sus

sueños y sus proyectos. Por ello, cuando un estudiante cuenta sus ideales

debemos escucharlo, debemos apoyarlo y por qué no, acompañarlo en su

proceso.

Por todo lo anterior, es imperativo que los educadores tomemos conciencia de

nuestra responsabilidad social, de la labor que se nos ha encomendado, tanto por

el estado como por la sociedad misma, por la comunidad con la cual trabajamos;

es un deber ético y moral, responder a esa confianza, ofreciéndoles a los

estudiantes oportunidades de proyección.

El desafío más grande para muchas de las comunidades que de algún modo son

discriminadas, es el deseo de superación, el cual se ve frustrado debido a sus

condiciones económicas y culturales, ya que entorpecen sueños y/o proyectos de

vida que en muchos casos no son apoyados por entidades correspondientes,

debido a los pocos recursos que no son reconocidos ni destinados de manera

honesta y favorable por parte de los gobiernos, ignorando con total desprecio

estas comunidades necesitadas, lo que le da una gran importancia al saber de la

escuela como agenciadora de Proyectos de Vida.

De este modo, la exclusión y la diferenciación social que se presenta entre un

individuo y otro, ya sea de manera material o simbólica, es por falta de

47

oportunidades y éstas a su vez, crean en el “inconsciente” de la sociedad cierta

clasificación, pues se construyen posiciones distintivas en los grupos sociales.

Olver Quijano, (2010), expone una fuerte crítica a dicha diferenciación social, nos

comparte la siguiente cita:

“Los pobres permanecen en silencio es porque la experiencia les ha dotado de una

profunda comprensión de su entorno. Poca gente se da cuenta de que los pobres no sólo

poseen un profundo conocimiento de su entorno social actual, sino que también tienen

visiones de futuro hacia las cuales quieren avanzar. Pero las visiones de los pobres no

son utópicas como las de los intelectuales y otras personas que viven apartadas de la

realidad cotidiana de la vida en las comunidades pobres”.14.

Aunque históricamente ha estado marcada dicha diferenciación en la sociedad, se

ha intentando permear por una fuerte lucha al no querer tornar en esa tendencia

continuamente, ya que dicha discriminación proclama a la limitación y al no

progreso de muchas comunidades y por ende al subdesarrollo de diversas

sociedades y en nuestro caso, al subdesarrollo contínuo de la sociedad

colombiana, ya que la educación puede ser una fuerte herramienta para construir

un importante cambio y un paso para avanzar.

___________________ 14. Menike. Citado por Olver Quijano, 2010.

48

3. EL CONTEXTO EPISTÉMICO.

En efecto, este trabajo es una propuesta de indagación dirigida a la búsqueda de

un futuro proyecto de intervención que genere alternativas de desarrollo

educacional y profesional en estas comunidades cualificadas como sectores

menos favorecidos. Por ello, la educación es uno de los elementos primordiales

que se analizaron en relación a las condiciones de pobreza, relación que estuvo

encaminada por diversos conceptos que acompañaron al planteamiento de esta

investigación.

Según Catalina Turbay Restrepo,(2000), la educación ha sido concebida como el

proceso de socialización de los individuos, en donde cada individuo asimila y

aprende conocimientos, implicando con ello una concienciación cultural y

conductual que se perpetúan por medio de la transmisión de generación en

generación y que termina en la materialización de una serie de habilidades y

valores en cada sujeto que indican formas de ser y actuar catalogados

socialmente como “correctos”. Partiendo de esta concepción, se consagró el

derecho a la educación como uno de los derechos más importantes de la niñez y

también de la sociedad, pues es mediante la educación como lo seres humanos

adquieren su esencia de seres sociales, al dotarlos de las condiciones y

capacidades necesarias para vivir en sociedad. De este modo, la educación en

49

todas sus manifestaciones es la ruta por principio de la socialización humana; es

decir, la herramienta fundamental que permite la conversión de un ser humano a

un ser social, pues el ser humano, más que un humano propiamente dicho, social,

cultural y espiritual, es un proyecto que comienza a tomar forma a partir de la

socialización y la educación dada de múltiples formas y por diferentes entidades, y

que según esta autora aparecen “como algo inherente a la especie humana a

través de su historia con miras a garantizar la supervivencia del individuo y de la

especie”15. Desde esta perspectiva, “la educación es un factor (o agente)

fundamental del desarrollo individual y social y por ende, es un derecho

irrenunciable, pues es en buena medida, a través de ella, como el ser humano se

hace propiamente tal y las sociedades avanzan hacia formas más desarrolladas

de organización.”16

Se hace importante tener presente que la educación como una partícula

característica e inseparable de la sociedad, ha tenido un proceso histórico y por lo

tanto unas transformaciones importantes que merecen ser mencionadas. De este

modo, cabe resaltar que en épocas anteriores la educación era asumida

esencialmente por las familias -nucleares o extensas-; posteriormente fue tarea de

_________________

15. Turbay Restrepo, Catalina (2000). El Derecho a la Educación: Desde el marco de la protección integral de los derechos de la niñez y de la política educativa; Unicef Colombia Comité Alemán, Santa Fé de Bogotá D.C. p.10.

16. Ibíd. p.11.

50

los miembros destacados de la comunidad quienes impartían una educación

denominada informal, una educación dada a través de un proceso no sistemático

consistente en compartir las experiencias de vida cotidiana –que aún prima en

algunas comunidades o pueblos y paulatinamente y a la par con el desarrollo de

las sociedades y particularmente de sus saberes y creaciones culturales, la

educación informal fue cediendo su terreno a la adopción de un proceso educativo

más formalizado, que garantizase a las nuevas generaciones la adquisición de

conocimientos necesarios para desempeñar un rol en comunidad y en sociedad.

Esta educación “formal” ha asumido diversas modalidades a través de la historia,

dependientes del desarrollo de la sociedad y sus formas de gobierno. En este

punto se han establecido una serie de derechos que de igual manera han ido

cambiando según el contexto; así, se ha pasado por concepciones eminentemente

clasistas que ideaban la educación como un privilegio de unos pocos,

específicamente de las élites quienes estaban destinadas por su origen de clase a

regir los destinos de las colectividades, mientras que las clases populares sin

poder acceder a este tipo de educación, sólo tenían la oportunidad de revestir una

educación de carácter moral y el aprendizaje de un oficio correspondiente a su

origen; pero gradualmente a las clases populares (primero a los varones y con el

tiempo a las mujeres), se les fue permitiendo el aprendizaje de letras, luego de

cálculo y con el tiempo se les permitió también el acceso a una educación -aunque

51

bajo otras condiciones tanto estructurales como de calidad- a otro tipo de

comunidades marginalizadas.

Con la llegada de las revoluciones burguesas y de la Revolución Francesa y de

igual forma con las revoluciones socialistas, empezaron a circular durante el siglo

XVIII propuestas inspiradas en ideales más democráticos, lo que dio paso a la

conformación de la educación en un comienzo como derecho humano y después

como un derecho de niños y jóvenes, que hasta hoy ha ido sucesivamente

tomando consistencia y dejando atrás una perspectiva de discriminación, por lo

que se proclama un derecho equitativo tanto para géneros, clases y etnias. Estos

ideales igualitarios tuvieron un proceso lento de concreción y hasta ahora siguen

en un proceso hacia dicho ideal, pues como lo manifiesta Turbay Restrepo (2000),

“aún prevalecen altas tasas de analfabetismo y subsisten grandes grupos sin

acceso a la escuela o con acceso a instituciones de baja calidad”.17

Cabe resaltar además, que con la complejidad y desarrollo que las sociedades

occidentales han y siguen adoptando y con el aumento de las tareas a las cuales

deben dedicarse las personas adultas en la división social del trabajo, que

requieren cada vez más y más de agencias especializadas que se hagan cargo

del proceso de reproducción de saberes acumulados, se han consolidado con

_____________________________

17. Ibíd. p.12.

52

mayor arraigo los “procesos de educación en escuelas y otros centros de

formación de distintas clases y niveles, en quienes la sociedad delega como

agencia fundamental la reproducción de sus saberes y la socialización de las

nuevas generaciones. Así, el paso por las instituciones de educación y formación

deviene progresivamente en condición sine qua non, tanto para el desarrollo y

socialización de los individuos como para su inserción plena en la sociedad.”18

En este mismo orden de ideas Cornelius Castoriadis, (2004), sustenta que:

“Lo que mantiene unida una sociedad es su institución [para este caso la educativa], el

conjunto de normas, valores, lenguaje, procedimientos y métodos de hacer frente a las

cosas y de hacer cosas. La Institución es la que convierte la materia prima humana en

individuos sociales: todos somos fragmentos ambulantes de la institución de nuestra

sociedad; así, la auto-institución de la sociedad es la creación de un mundo humano y la

creación del sujeto, a quien está masivamente incorporada la institución de la sociedad”.19

Con una línea de pensamiento similar, Michel Foucault se aproxima a las

instituciones sociales teniendo en cuenta su rol de mecanismos disciplinarios. Es

decir, las instituciones, en este caso las educativas, tendrían una finalidad

centrada en la constitución de un tipo de sujeto y de colectividad. Así, el propio

sistema u organización social en el cual se viva, tendría sus mecanismos para

______________________

18. Ibíd. Pp.13. 19. Castoriadis, 1988

53

reconstituir determinadas características esenciales para su continuidad.20 Es de

esta forma como este autor profundiza en su análisis acerca de las instituciones y

se detiene en el proceso mediante el cual logra que el sujeto interiorice el deber

ser social.

Foucault plantea una suerte de performance del poder y del discurso, una

repetición de éstos en la práctica, en el hacer que los legitima y valida. El discurso

y el poder son corporizados y se manifestarían vía las acciones y la injerencia que

se tenga sobre las mismas, respectivamente.

Es importante tener en cuenta que la finalidad última de estos mecanismos

disciplinarios está en que el propio sujeto sea el encargado de su propia vigilancia;

es decir, que uno llegue a interiorizar de manera inconsciente las reglas que debe

seguir, consiguiéndose así que cada individuo reproduzca sobre sí mismo el deber

ser social marcado por las instituciones de su colectividad.21

Teniendo en cuenta lo anterior, el proceso educativo ha sido contemplado bajo

dos etapas: una, la etapa de niñez, donde la educación cumple la función de

fomentar el proceso de estructuración del pensamiento y formas de expresión;

además, promoviendo la integración y la convivencia grupal; la segunda etapa es

________________________________ 20. Ríos, M (2008). El marxismo y la educación 21 21. Ibíd.

54

denominada como la educación escolar o formal; la cual consiste en la

presentación sistemática de ideas, hechos y técnicas a los estudiantes con el fin

de proporcionarles una formación, concibiéndose por tanto, el sistema educativo

como la forma en que una sociedad transmite y conserva su existencia colectiva

entre nuevas generaciones. Cabe subrayar que con el advenimiento de la

modernidad se otorgó gran importancia al concepto de educación permanente o

contínua; es decir, que el proceso educativo no se debe limitar a la niñez y a la

juventud, sino que el ser humano debe ser receptáculo de conocimiento y

formación durante toda su vida -tal como lo señala Hugo Daniel Melfo, 22 quien

sustentando este pensamiento formula un plan de desarrollo educacional para

adultos marginalizados en Venezuela.

Así pues, siendo la educación un proceso de formación durante toda la vida, es

menester dar un reconocimiento al papel que cumplen las instituciones educativas,

(a la par con la familia como núcleo primario de socialización del individuo).

Al respecto, Pierre Bourdieu manifiesta que se hace imprescindible el estudio de la

institución educativa donde las personas son formadas y en donde además, se

crean según este autor, las diferencias sociales que de alguna forma se

legitiman, pues es en estas instituciones donde se fabrican los títulos escolares,

______________________________________ 22. Melfo, Hugo Daniel (1978). Marginalidad: Un enfoque educativo; Centro regional de educación de adultos. Republica de Venezuela: Cordiplan.

55

que son al mismo tiempo profesionales y que brindan a sus poseedores el derecho

de ejercer una profesión; por lo cual el sistema escolar moderno es un lugar

ambivalente en donde a la vez que se reproducen las estructuras sociales,

también se reproducen las diferencias de este mismo carácter .

Relacionado con ello, Pamela E, Davis-Kean, en su artículo de economía,

titulado: “La influencia de la educación de los padres y los ingresos familiares

sobre el logro del niño: El papel indirecto de las expectativas de los padres y el

ambiente en el hogar”, retoma las ideas expuestas por Haveman y Wolfe, quienes

concluyen que existe una correlación directa entre posición económica y las

oportunidades de educación en un individuo; señalan que:

“Los hijos que han crecido en hogares pobres o de bajos ingresos tienden a tener

menores logros profesionales así como educativos”. (Haveman y Wolfe. 1995)”. 23

En complementación a la idea anterior, Pierre Bourdieu señala que no se puede

caer en un determinismo económico y que por tanto no es correcto el análisis de

las desigualdades sociales únicamente en relación a las condiciones económicas;

es así como inserta una serie de factores denominados capitales, que dan cuenta

_________________________

23. Pamela E, Davis-Kean, Menciona la idea expuesta por Haveman y Wolfe en su Artículo de economía titulado “La influencia de la educación de los padres y los ingresos familiares sobre el logro del niño: El papel indirecto de las expectativas de los padres y el ambiente en el hogar”.

56

de la desigualdad en cuanto a las oportunidades que se tienen y estos son:

Capital Económico, presentado como la disposición de recursos económicos que

posee un individuo; Capital Social, concebido como la extensión de relaciones

sociales que una persona ha acumulado y Capital Cultural, referente a la

interiorización de una serie de éticas y formas de actuar que se han obtenido

generalmente en el seno de la familia y que están acompañadas de la adquisición

objetiva de cultura a través de objetos tales como esculturas, cuadros, otros y de

habilidades que hacen de igual forma mención a ella, como la obtención de ciertos

niveles educativos y destrezas para el desarrollo de actividades artísticas como el

manejo de instrumentos musicales, pintura, entre otros.

Para esta indagación le di fuerte importancia al capital económico y cultural

argumentando que si bien las condiciones económicas en las cuales se desarrolla

un individuo influyen en su capacidad educativa, también son un factor decisivo las

disposiciones culturales que los individuos han interiorizado, pues no heredamos

de nuestras familias sólo los medios materiales, también heredamos los

instrumentos de conocimiento, técnicas, modos y maneras de ver el mundo actual,

cosas transmitidas inconscientemente y que contribuyen enormemente al éxito

académico de una persona, ya que la relación con todas las actividades culturales

dadas por la familia brinda una importante guía para el desarrollo cultural e integral

del sujeto.

57

A partir de estos aspectos Bourdieu introduce el término de Habitus, definiéndolo

como un sistema de disposiciones duraderas y transferibles que funcionan en

cada momento como matriz estructurante de percepciones, apreciaciones y

acciones de los agentes; es decir, como aquel conjunto de esquemas generativos

que se encuentran socialmente estructurados, bajo los cuales cada persona

percibe y actúa sobre el mundo; esquemas que se han conformado a lo largo de la

vida de cada individuo y que supone la interiorización de la estructura social que

se encuentra imbuída dentro de un campo concreto de relaciones sociales, en

donde el agente social se ha desarrollado como tal. Partiendo de ello, se concibe

de otro lado el habitus como un factor identitario mediante el cual los sujetos

proveen sus prácticas, pues a partir de la interiorización de estructuras

correspondientes al grupo social en el que se ha sido educado, el individuo

comienza a producir sus pensamientos y formas de accionar social, formando un

sistema de esquemas prácticos de percepción.

En este sentido, Bourdieu manifiesta que estas disposiciones que son como una

especie de estructuras, es lo que hace que las personas no tengan un

desplazamiento al azar en el espacio social, por lo cual es aplicable como

complemento a esta concepción el célebre enunciado expuesto por Marx en el

Dieciocho Brumario:

58

“Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo

circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se

encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado”.24

Pero en términos de Bourdieu, no se presenta una determinación completa por las

estructuras sociales, sino que existe de cierto modo una interrelación entre

estructura e individuo y expresa por tanto, que si bien hay unas fuerzas generadas

por el espacio en el cual se encuentran los individuos que les confieren e imponen

unas estructuras, “ellos oponen a las fuerzas del campo su propia inercia; es

decir, sus propiedades, que pueden existir en estado incorporado, bajo la forma de

disposiciones, o en estado objetivo, en los bienes, titulaciones y otros. Por tanto, a

un volumen determinado de capital heredado corresponde un haz de trayectorias

más o menos equiprobables que conducen a unas posiciones más o menos

equivalentes”.25

Empatando esta argumentación, este autor indica que una persona no

necesariamente sostendrá una posición determinada por la herencia de diferentes

capitales que haya adquirido (sean muchos o pocos). En este sentido, sustenta a

________________________________

24. Marx, Karl (2001). El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. Editorial Progreso, Moscú. p.9.

25. Bourdieu, Pierre (1998): “El espacio social y sus transformaciones”. En: La distinción, criterios y bases sociales del gusto. Madrid: Editoriales Taurus. p.108.

59

modo de ejemplo, que una persona cuyos capitales culturales y económicos en su

inicio hubiesen sido bajos, no necesariamente tendrá que estar estancada por el

resto de su vida bajo estas condiciones; el sostenimiento -en el caso de tener

grandes niveles de capital- o la superación -en el caso de ser pocos- es producto

de la trayectoria que siga en el desarrollo de su vida.

Plantea así, que si bien las disposiciones heredadas son importantes e indican un

estándar, un parámetro de probabilidades, el hecho de heredar una serie de

capitales no quiere decir que se poseerán durante toda la vida dichos capitales;

de esta forma, hace referencia a la trayectoria como un factor importante en donde

el individuo debe reafirmar constantemente su posición mediante acciones (en el

caso que sus capitales sean favorables), que conduzcan a la conservación de

esos capitales y en el mejor de los modos a su incremento y en el caso que se

presente un déficit de capitales los individuos buscarán un enclasamiento, que

consiste en la búsqueda de dichos capitales mediante las posibilidades que su

medio les brinda.

En este sentido, se puede decir que aunque una persona se encuentre en

condiciones desfavorables (lo que implica la obtención de bajos niveles de capital),

puede alcanzar mediante su accionar un proceso de enclasamiento en ascenso

que le permita el ensanchamiento de los capitales con los que contaba en el inicio,

a partir de la trayectoria que tome, pero lo paradójico de este asunto es que si bien

60

tiene posibilidades de obtener un proceso de enclasamiento ascendente, este

proceso enfrenta diferentes limitaciones, pues tal como establece Bourdieu, el

contexto en el cual se encuentra una persona en situación de pobreza, hace que

dicho sujeto tenga menos posibilidades de acceso a fuentes que conduzcan su

aumento de capitales.

De esta forma podríamos decir para este caso concreto, que respecto al capital

cultural, la ubicación geográfica cumple un papel importante al tener un carácter

socialmente jerárquico, constituyendo por lo tanto, una barrera en el acceso a

espacios culturales para la población del Distrito de Aguablanca, pues estos

espacios culturales valorados socialmente, tales como museos, teatros, bibliotecas

y otros (generadores de herramientas de este mismo carácter), están ubicados en

su mayoría al sur de la ciudad y estas poblaciones no cuentan con las condiciones

económicas para propiciar un desplazamiento constante hacia estos sitios con el

fin de alimentar su capital cultural, por lo que es evidente que “en efecto, las

probabilidades que un grupo puede tener de apropiarse una clase cualquiera de

bienes singulares (y que miden las esperanzas matemáticas de acceso)

dependen, de una parte, de sus capacidades de apropiación específica, definidas

por el capital económico, cultural y social que puede utilizar para apropiarse

material y/o simbólicamente los bienes considerados; es decir, de su posición en

el espacio social y de otra parte de la relación entre su distribución en el espacio

geográfico y la distribución de los bienes singulares en ese espacio (relación que

61

puede medirse en distancias medias a unos bienes o a unos equipos, o en

tiempos de desplazamiento –lo que hace intervenir al acceso a unos medios de

transporte, individuales o colectivos-). Dicho de otra manera, la distancia social

real de un grupo a unos bienes debe integrar la distancia geográfica, que a su vez

depende de la distribución del grupo en el espacio, y con mayor precisión, de su

distribución con respecto al “centro de valores” económicos y culturales.”26

Es por ello que Bourdieu concluye, que aunque no hay unas condiciones

estructurales que objetiven la trayectoria de vida de un individuo, sí existen unas

cuasi-estructuras que demarcan tendencias de lo que podría ser el desarrollo de

su trayecto individual, esto es, que no son igualmente probables todas las

posiciones de llegada para todos los puntos de partida, lo que implica que existe a

pesar de no ser una ley “una correlación muy fuerte entre posiciones sociales y las

disposiciones de los agentes que la ocupan, o lo que viene a ser lo mismo, las

trayectorias que han llevado a ocuparlas y que, en consecuencia, la trayectoria

modal forma parte integrante del sistema de factores constitutivos de clase”27 ; es

decir, “el efecto que ejerce sobre las disposiciones y sobre las opiniones la

___________________________ 26. Ibíd. Pp.121. 27. Ibíd. Pp.109.

62

experiencia de la ascensión social o de la decadencia, ya que la posición de

origen no es otra cosa, en esta lógica, que el punto de partida de una trayectoria,

el hito con respecto al cual se define la pendiente de la carrera social.”28

En relación pues a las trayectorias individuales, se hace importante señalar que

con la llegada de la modernidad y más aún con la post-modernidad hemos

comenzado a asistir cada vez más y más a una sociedad en la cual el denominado

individualismo y por lo cual, la construcción del sujeto por el sujeto, se convierte en

el epicentro de las reflexiones teóricas, constituyendo el reemplazo de esas

concepciones anteriores en las cuales todo era explicado por los análisis

organicistas de la sociedad, donde no se contemplaba a los individuos sino como

meramente partes del todo social.

Bajo estos nuevos ideales, se han realizado diferentes planteamientos por

diversos autores que le dan un lugar privilegiado a la construcción del sujeto para

la explicación de la sociedad y las relaciones sociales que se están enfrentando.

______________________________ 28. Ibíd. Pp.110.

63

Alain Touraine,(2009),por ejemplo –y respaldado por autores como Danilo

Martuccelli-, sustenta en términos concretos que “vivimos el fin de lo social y la

desaparición de las sociedades, no podemos definir al sujeto más que por la

relación consigo mismo, por su reflexión acerca de sí mismo y por su auto-

legitimación”29 ; es decir, que la sociedad ha muerto para darle paso al

individualismo, argumentando que ya el análisis de las estructuras sociales no dan

cuenta de nada y que asistimos a un proceso donde el objetivo central es el

sujeto. Por lo cual, señala la importancia de comprender al individuo no como un

simple agente que cumple la función de consolidarse como un recipiente que

contiene la información suministrada por las estructuras, sino como un actor social

que posee un activo rol frente a ellas y en este sentido, haciendo referencia a la

relación entre individuo y sociedad establece la existencia de unas estructuras,

estructurantes, estructuradas; en otras palabras, que aunque existen unos

parámetros sociales que cumplen la función de estructurar a los individuos, dichos

parámetros a su vez son estructurados por los individuos, por lo cual lo que se

observa es una relación interdependiente entre individuo-sociedad, siendo esta

última un constructo del primero.

__________________________

29. Touraine, Alain (2009): “El sujeto”. En: La mirada social: Un marco de pensamiento distinto para el siglo XXI. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica. p. 149.

64

Con una idea similar pero menos extremista, Ulrich Beck,(2001), afirma que el Yo

se construye en la relación entre lo micro y lo macro, en tanto que el individuo

tiene una posición estructurante de las estructuras y por lo cual modifica el curso

de ellas, expresando que: “los individuos se convierten en actores, constructores,

juglares, escenógrafos de sus propias biografías e identidades y también de sus

vínculos y redes sociales”30 y que por ello la sociedad actual “corresponde a una

imagen de sociedad en la que los individuos no son unos reflejos pasivos de las

circunstancias, sino unos configuradores activos de sus propias vidas, con unos

grados de limitación variables”31 . En esta misma tónica también manifiesta que:

“El ser humano elegidor, decididor y configurador, que aspira a ser el autor de su propia

vida y el creador de una identidad individual, se ha convertido en el protagonista de

nuestro tiempo. (...) Cualquier intento por dar un nuevo sentido a la cohesión social debe

comenzar por el reconocimiento de que el individualismo, la diversidad y el escepticismo

se han introducido con fuerza en la cultura occidental.”32

_________________________________________

30. Beck, Ulrich; Beck-Gernsheim Elizabeth (2001). Adiós a lo tradicional: La individualización y las libertades precarias. En; La individualización: El individuo institucionalizado y sus consecuencias sociales y políticas. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica p.71.

31. Ibíd. p.72. 32. Ibíd. p.70.

65

Asistimos a un mundo de riesgo, en donde no existe una estabilidad en ninguna

esfera social, todo es a corto plazo, efímero, no hay un sostenimiento de ninguna

condición humana a menos que se trabaje día a día para ello, así que “(…) más

que nacer, debemos hacer algo, hacer un esfuerzo activo. Tenemos que ganar,

tenemos que saber autoafirmarnos en la competencia por unos recursos limitados,

y ello no de una vez por todas, sino día a día.”33

Bien, observando la importancia que en las sociedades actuales juega el

significado y rol del sujeto o individuo y su capacidad de cambio social como un

agente capaz de construir sus trayectorias, en este caso trayectorias vocacionales,

cabe establecerse que el rumbo de esas trayectorias no tienen un carácter libre,

sino que se presentan unos entramados que hace que las actuaciones

individuales no tengan un desarrollo totalmente independiente. En este sentido,

Angelina Uzín, (2005), menciona en cuanto a la construcción de la identidad de un

individuo, que: “En un balance de nuestra identidad, se conjugan las herencias y

los legados que recibimos a través de la cultura, la educación, los mandatos y las

obligaciones impuestas y propuestas pero en nuestra singularidad eso recibido se

________________________

33. Ibíd. P.40.

66

transforma en algo nuevo, inaugural, particular de cada uno a partir de lo

irrepetible que resulta de esa conjugación, conformación, reunión de lo interior y lo

exterior.”34

Existen unos esquemas de carácter general que se han implementado en la

consolidación de la nación, esquemas que han sido divulgados y cuyo significado

y estándares que reflejan dichos significados como formas de ser y actuar,

deberían interiorizarse en el transcurso de la vida en cada persona. Esta

interiorización se ha efectuado por medio de una serie de discursos y normas que

se han creado para el desarrollo de la vida en sociedad, en la cual se pretende

obtener un control y una forma organizada de relaciones sociales. En medio de

estos enunciados que han sido importantes para la construcción de las relaciones

sociales y de un orden, se encuentran los conceptos ideológicos de ciudadanía y

civilidad.

Respecto a la ciudadanía definida como aquella condición establecida a los

miembros de la sociedad política, concibiéndolos en calidad de ciudadanos como

sujetos que conllevan una serie de deberes y derechos que deben seguir y

_____________________________

34. Uzín Olleros, Angelina (2005). “Una política de la diferencia desde la experiencia en la multiplicidad”. En: Revista Universum. No 20, Vol. 1. p. 175.

67

respetar para mantener la armonía de la sociedad, Piedad Ortega(2006),

manifiesta que este término ideológico, “leído desde el ámbito educativo, se

asume como una instancia de producción cultural, política y ética, implicada en las

formas de producción de subjetividades, en los procesos de construcción de

subjetividades, en los procesos de construcción y circulación de valores y

generación de prácticas sociales. Desde esta perspectiva, comunidades e

instituciones le apuestan a trabajar desde la educación popular y las pedagogías

críticas como desencadenante de procesos socioeducativos, que posibiliten

mayores y mejores cuotas de autonomía, participación, el respeto por la alteridad,

espacios para la tramitación de los conflictos de manera creativa y la creación de

ambientes sociales y comunitarios para reconocernos en nuestras apuestas

colectivas.”35

Es importante anotar que el pilar fundamental que sustenta el legado de

ciudadanía es la civilidad, que a partir de Edgar Varela -quien retoma a Elías y a

Erasmo- es “la construcción de un comportamiento artificial en tanto que la vida

colectiva requiere de un aprendizaje, lo que implica la asimilación de rituales

manifiestos en las prácticas de la vida cotidiana que nos relacionan con los demás

miembros de la comunidad (...) el elemento esencial estriba en plantear que la

civilidad se opone al concepto de derecho natural, (…) el esfuerzo de la sociedad

__________________________

35. Ortega Valencia, Piedad (2006). “El papel de la escuela en la construcción de la ciudadanía”. En: Revista Pedagogía y saberes. Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional, Facultad de Educación. No 25. p.41.

68

de construirse a sí misma implicaría una ruptura con lo gregario natural y entonces

obra allí el aprendizaje de las “buenas maneras”36

En este sentido Etiène Balibar 37, sustenta la necesidad de articular civilidad con

ciudadanía, pues para este autor el ejercicio de la ciudadanía actualiza relaciones

de civilidad y éstas, a su vez, posibilitan ejercicios de ciudadanía.

Por otro lado, fue importante señalar que la convivencia (definida como el hecho

de «vivir con» -que implica tomar en cuenta en primer lugar al proceso integral de

la vida, y en segundo lugar, a que esa vida se da en relación con otros-; es la

forma como nos relacionamos con los demás, en donde hay que resaltar que el

hecho de que haya una relación no implica necesariamente que esa relación sea

de convivencia (…) por lo tanto, no es la coexistencia con otros lo que define la

convivencia sino la calidad de esas relaciones”).38. Es un término que se

encuentra en medio de la relación entre ciudadanía y civilidad, pues en una

medida significativa estos términos se construyen para contribuir a la edificación

de la sociedad, contemplándose la convivencia como la acción de compartir un

espacio social con otras personas que implica por tanto, el desarrollo de una serie

_________________________________

36. Varela Barrios, Edgar (1995). “¿Qué es civilidad?”, en: Crisis de la civilidad en Colombia. Universidad del Valle, Colombia: Centro Editorial. p.60.

37. Etiéne Balibar

38. Zapata Barrero, Ricardo (2001).”Barrera económica: ciudadanía e igualdad”. En: Los contextos históricos de la noción de ciudadanía: Inclusión y exclusión de perspectiva. Revista Arthropos. No 191. p. 43.

69

de valores comunes que mantengan una barrera de control y que posibiliten las

relaciones sociales civilizadas; es decir, sin llegar a recurrir a la violencia o a

acciones que atenten contra la integridad de las otras personas.

Debemos tener en cuenta que para lograr un ideal de convivencia, es necesario

ajustar nuestros derechos y necesidades a normas sociales que rigen de una

manera adecuada las pautas de relaciones sociales; es decir, que para

amoldarnos a una «debida» vida social, tenemos que ser conscientes de hasta

dónde van nuestros derechos y comienzan los de nuestros semejantes.

Por otra parte, se debe aludir al hecho que aunque efectivamente existe una serie

de normas que han sido construidas como parámetros generales para cada

sociedad, a partir del desarrollo de unos lineamientos grupales que configuran

unas formas particulares de actuación, estas normas o exigencias generales han

llegado y han sido interiorizadas de diferente forma dependiendo del contexto; es

por esto, que las relaciones sociales que se sustentan son marcadas por ese

contexto particular que se rigen por las normas de autocontrol exigidas o

reconocidas en ese mismo espacio y que plantean una terminología particular de

qué es convivencia, ciudadanía y civilidad.

Por esta razón, hay unas formas diferenciales de accionar en la sociedad que

obedecen a las formas de relacionarse estipuladas en cada sector particular y por

70

ello no se puede contemplar una sociedad uniforme sino que hay que aceptar que

existen unas diferencias que enmarcan el desarrollo individual y colectivo de una

persona y que encaminan por tanto, las relaciones entre similares y diferentes.

Estas diferencias que se enmarcan desde diversos componentes (económicos,

raciales, entre otras), hacen que no se pueda seguir con ese ideal que hasta hace

poco regía, referente a la proclamación de la igualdad de todos los individuos,

pues como manifiesta Olver Quijano (2010),se habían ostentado principios que

declaraban la idea de totalidad social; es decir, principios que sustentan una

homogenización, anunciando que los individuos como componentes de la

sociedad sostienen las características de dicha colectividad al ser las partes de

ese todo y es lo que da la consistencia y continuidad de sus relaciones,

convirtiéndose de este modo en una relación orgánica.

Estos ideales planteados no dan cabida a la diferencia o singularidad, de este

modo las diferencias que se presentaban eran tratadas -y siguen en algunos

casos siendo- sin la comprensión debida, obteniéndose así una “diferencia

71

sin inteligibilidad [que] conduce a la inconmensurabilidad y, en última instancia, a

la indiferencia”.39

Respecto a esto se han comenzado a desarrollar políticas sociales que reconocen

las diferencias presentes entre individuos y que reconocen a su vez que “Para vivir

en sociedad es necesario desarrollar virtudes que permitan por una parte, la

comunicación y por otra, la aceptación de quienes por diversas razones, no han

podido adoptar esas virtudes. Porque la construcción del ser democrático y social

es empresa difícil y hay que aceptar que muchos, debido a relaciones fallidas en

los momentos básicos de reconocimiento, no pueden desarrollar tales virtudes. En

efecto, vivir entre seres sociales democráticos no es ningún problema. Lo que

produce dificultades es convivir en una misma nación con quienes no lo son o no

han podido llegar a serlo. Y abandonar a tales seres a la pura legalidad vigente es

convertir la vida social en un centro del «vigilar y castigar»”.40

En esta misma línea Fernando Mires (2001), sigue sustentando que,

“Saber vivir en democracia es saber vivir con las diferencias. Y las diferencias son

muchas: físicas, genéricas, sociales, políticas, religiosas, culturales, otras. Por lo general,

vivimos con quienes tenemos menores diferencias, organizados en unidades familiares,

_______________________

39. Quijano Valencia, Olver (2008). “El adentro, el afuera y las topografías diferentes de la modernidad”. Tesis doctoral: Estudios culturales latinoamericanos, UASB Quito.

40. Mires, Fernando (2001). Civilidad: Teoría política de la postmodernidad. Madrid: Editorial Trotta. p.100.

72

sociales, culturales, ideológicas, otros. Tales son las llamadas comunidades; es decir,

unidades constituidas por gente que tiene algo en común. Por tanto, la coexistencia de

diferencias tiene lugar entre gente que tienen más en común con la que tienen menos en

común. Entendida de este modo, la coexistencia democrática pierde algo de sentido, da

una larga discusión acerca de la formación de una sociedad multicultural. Toda sociedad

democrática ha de ser multicultural o no ser. El tema no es entonces el de la

multiculturalidad de una democracia sino cómo ha de ser regulada la multiculturalidad

inherente a toda democracia.”41

Así mismo, sigue manifestando que :

“No hay individuos en esta tierra que no hayan sido formados en contextos culturales

precisos y concretos. De modo que la subvaloración de las culturas en nombre de la

valoración del individuo significa devaluar los fundamentos formativos de cada individuo;

es decir, al individuo mismo. (…) No se puede decir a nadie: «a ti te valoro, pero no la(s)

cultura(s) que representas». Porque cada uno de nosotros es representación individual de

contextos culturales. La protección del individuo es protección a su, o sus, cultura(s). Para

Habermas: «La identidad de cada uno está acoplada con identidades colectivas y sólo

puede estabilizarse en una red cultural, que es propiedad personal de cada uno del

mismo modo que el lenguaje materno» (…)

_____________________________ 41. Ibíd. Pp.110.

73

quitar valor a unas culturas en nombre de la superioridad dudosa de otras es

desvalorizar a los individuos que la forman, lo que equivale a violar el fundamento

individual propio de toda democracia moderna (…). Si atentar contra culturas es

atentar contra individuos, limitar derechos individuales en nombre de determinadas

adscripciones culturales, significa atentar contra el propio proceso de desarrollo

cultural. Porque las culturas, valga la paradoja, son procesos de formación

cultural.”42

Dejando en claro entonces, que aunque las identidades cada vez más son

reconocidas como procesos de formación independientes, de alguna forma están

inmersas dentro de un contexto relacional que las permea y les imprime un cierto

matiz de desarrollo y es por tanto, que en esta investigación aunque se planteó

que las proyecciones vocacionales que un joven tiene inmerso en situaciones de

pobreza, pueden tener diferentes rumbos, también -se analiza y este es el punto

central- que dichas proyecciones, dichas expectativas de vida, están en su gran

mayoría limitadas por el mismo contexto. De esta forma, es que se concibe que en

primer lugar el ideal de igualdad no es aplicable, pues no todos tienen las mismas

probabilidades, en términos educativos, de adquirir ciertos niveles de educación y

en segundo lugar, que dicha diferenciación para el contexto que se analizó tiene

un carácter peyorativo, no solamente están dadas por las condiciones

económicas, también por los constructos de imaginarios que han tejido estas

_________________________ 42. Ibíd. Pp.111.

74

mismas personas a la hora de concebirse como sujetos y que han sido

transmitidas por sus familias y que hacen que sigan unas trayectorias, con la

mentalización que ciertas proyecciones vocacionales , ciertas expectativas de vida

que sueñan tener pueden no ser alcanzadas.

Por esto, esta indagación al mismo tiempo que observó las proyecciones

vocacionales y los obstáculos que impiden su adquisición, pretende generar, más

adelante, una intervención con el fin de hacer posibles dichas proyecciones y

contribuir a una mentalización en estas comunidades de que sí se pueden

transformar las situaciones actuales y recibir por ende un mejor futuro.

75

4. RASGOS DE METÓDICA.

El propósito de esta indagación fue observar las proyecciones vocacionales /

expectativas de vida, de los estudiantes del grado noveno, de la I.E La

Anunciación, ubicada en el barrio Puerta del Sol, Distrito Especial de Aguablanca,

realizándose especial hincapié en las condiciones de marginalidad, modos de

vida y segregación espacial presentes en este sector, teniéndose como hipótesis

que el contexto en el cual se desenvuelven diariamente los estudiantes, influye en

las percepciones, disposiciones y oportunidades educativas y proyectivas que

estos individuos tienen y que para este caso específico, esas formas de

construcción social enfrentan una serie de obstáculos que hacen que sus

posibilidades de salir adelante estén limitadas.

Por lo anterior, esta indagación sirvió como punto de referencia para observar las

proyecciones vocacionales de los estudiantes de este sector y específicamente

en esta Institución, intentando en un primer momento describir, analizar e

interpretar el contexto y la influencia del mismo en la escogencia de las

proyecciones vocacionales de los estudiantes.

Esta indagación se llevó a cabo mediante el uso de métodos tanto cualitativos

como cuantitativos. Primeramente se aplicaron métodos cualitativos atribuidos a

la descripción del contexto que enfrentan los estudiantes y la misma institución

educativa, mediante la observación y la relación que establecí principalmente

76

como docente con los estudiantes y con el entorno al cual pertenecen, en donde

comencé a analizar a partir de mi contínua interacción con este espacio, las

situaciones que enfrentan los estudiantes bajo los parámetros de pobreza y

vulnerabilidad tanto social, como económica, política y cultural.

Por otro lado, se emplearon métodos cuantitativos, en tanto que se utilizaron una

serie de estadísticas que respaldan el contexto descrito por medio de la

visualización; además, se manejó como estrategia de investigación primordial el

diseño de sondeo, mediante una encuesta que constituyó una fuente de carácter

primario debido a que los parámetros de obtención de la información -formulario

de preguntas-, como la recolección y análisis de la misma, fue llevada a cabo por

mí en posición de investigadora.

La encuesta, que en parte fue la principal herramienta de análisis, se aplicó como

una encuesta semi-estructurada por lo que agrupó preguntas cerradas y abiertas

que pretendían posibilitar la cuantificación de los datos, pero al mismo tiempo dar

cabida a la expresión de las subjetividades espontáneas de los estudiantes a

analizar (Ver los formatos de encuestas en anexos). En este sentido, se diseñaron

22 preguntas destinadas a percibir las condiciones actuales en las cuales se

encuentran, para tener un referente respecto a sus relaciones con el ámbito

escolar y familiar, pero también propuestas para divisar las proyecciones tenidas

77

después de culminar sus estudios de secundaria y las posibilidades (recursos,

apoyo, otros), que dichas proyecciones tienen de ser alcanzadas.

Así, se realizaron preguntas para observar sus orígenes sociales, sus medios de

subsistencia y condiciones económicas con preguntas tales como: ocupación de

sus padres, estrato socioeconómico de su residencia, niveles educativos de su

contexto inmediato (niveles educativos máximos alcanzados por sus padres, en su

familia), proyecciones profesionales que tienen, apoyo de su familia para lograrlas,

y otras.

También se realizó una encuesta, como herramienta de apoyo, a los padres de

familia y acudientes de los estudiantes, cuya finalidad era dar cuenta del apoyo y

proyecciones que estos tutores tienen frente al futuro de sus hijos.

Es importante subrayar que el uso de esta técnica fue la indicada porque me

ayudó a aplicar una muestra relevante para su estudio. Es así, como el método fue

suficientemente general y preciso para la investigación, dándonos información

sobre una gran variedad de comportamientos de los mismos, relacionados con las

dinámicas, prácticas y construcción de subjetividades inmersas en este entorno.

Así pues, constituyó de algún modo un instrumento de medición válido y confiable

para obtener datos imprescindibles en la indagación.

78

Cabe anotar que se realizó una revisión teórica que contribuyó a la observación

de los datos, en tanto que el análisis estuvo guiado por conceptos claves tales

como marginalización y pobreza pero principalmente el trabajo de indagación tuvo

una focalización en la triada Ciudadanía – Civilidad – Convivencia, pues estos

conceptos sirvieron de alguna manera como indicadores empíricos, dando por lo

tanto, claridad y una luz conductora al análisis que se quería llevar a cabo del

contexto del sector y su influencia en las proyecciones de los estudiantes.

Respecto al objeto de estudio, fueron los jóvenes de noveno grado de la

Institución Educativa La Anunciación, quienes enmarcaron la indagación,

tomándose como universo de análisis una muestra significativa de 24 estudiantes

seleccionados de este grado; resaltando que dicho grado no fue escogido al azar,

sino que fue seleccionado teniendo en cuenta varios aspectos que permitirían la

continuación de la investigación; entre ellos se tomó a consideración el hecho que

este año escolar –noveno-, es central en el desarrollo educacional secundario, y

en este sentido la gran mayoría de los estudiantes ya están tomando conciencia

de las metas para su futuro -a nivel personal, pero también profesional y

laboralmente- y por otro lado, es un grado que me brinda un tiempo prudencial

para gestionar la alianza con algunas entidades, entre ellas el SENA y la

Universidad Obrera, para que faciliten y patrocinen este proyecto y de esta forma

llevar a cabo el proceso de educación que busca la intervención con ellos a

futuro.

79

Finalmente, cabe resaltar que esta indagación fue posible también gracias a las

facilidades y disposiciones que la Institución Educativa La Anunciación brindó

frente al mismo. En este sentido, agradezco a las directivas y compañeros de

esta institución, en especial a la Especialista, Diana Paola Valoyes R., por brindar

un espacio para la aplicación de las encuestas y la acogida que manifestaron

frente a la investigación.

80

5. POLÍTICA DE COMUNICACIÓN

Frente a la problemática de educación que enfrentan los sectores menos

favorecidos de una sociedad, se han realizado distintos trabajos desde diversos

enfoques y posturas, los cuales expresan las principales causas y efectos que se

desarrollan por la falta de oportunidades y que dependen del contexto inmediato

en el cual se desenvuelven. Asimismo, quiero rescatar las condiciones, más

negativas que positivas, que se han observado en la sociedad, para intentar

visibilizar y coadyuvar a disminuir un poco la carencia existente que se presenta

en muchas formas en los países subdesarrollados, resaltando y tomando de

ejemplo el contexto más cercano que me permea en el momento; es decir, la

comunidad que observé en mi quehacer profesional.

Para este trabajo de investigación se tomaron cinco estudios realizados en

Latinoamérica que dan cuenta de factores relevantes para el análisis propuesto y

que dan por lo tanto, ciertas pautas que se observan y son aplicados para el

contexto presente del cual este abordaje investigativo quiere dar cuenta.

De esa manera, se ha planteado que existe relación entre familia y educación,

pero que entre los dos se atraviesa algo muy importante para su fluidez y es el

contexto, el cual influye en su interacción.

81

A lo anterior, Sofía Thisted (2000)43, señala que la relación entre familia y

educación está ligada a los discursos políticos oficiales, pero que su configuración

toma caracteres diferentes según los espacios en los cuales se aplican. En este

caso hace mención a las formas en que se reviste la institución familiar, vista

desde las instituciones educativas en contextos de pobreza y argumenta que su

construcción es diferente a la proclamación general que plantea dicha articulación

desde una perspectiva de igualdad; lo anterior es importante, ya que está

atravesado por dos factores, menesteres también para mi indagación, estos son:

el de pobreza y educación.

Partiendo de ello, realiza una asociación significativa entre familia y escuela,

aspecto que es de relevancia para mi indagación, ya que contribuye a reflexionar

acerca del proceso educativo de las proyecciones vocacionales de los estudiantes

de la Institución Educativa la Anunciación y especialmente en el análisis de las

expectativas de vida y posibilidades que estos estudiantes tienen para que dichas

proyecciones -en la medida en que estén orientadas hacia la adquisición de una

educación superior- puedan ser logradas, y estas posibilidades implican por lo

tanto, focalizar la mirada en el desarrollo formativo que la escuela brinda a los

estudiantes pero conjuntamente también los intereses y disposiciones familiares

que esta comunidad tiene para llevar a cabo su formación vocacional y que de

________________________

43. Thisted, Sofía. (2000), “Familias y escuela en la trama de las desigualdades”. Asociación Nacional de Estudios de

Posgrado e Investigación en Educación. Caxambu – MG.2000.

82

cierta forma, han sido transmitidas generacionalmente y están relacionados con

los obstáculos que su familia pueda tener.

En este sentido la autora arremete diciendo que :

“Las familias poseen diferentes márgenes de elección de la escuela a la cual enviar a sus

hijos, fundamentalmente a partir de sus posibilidades socio-económicas, de su inserción

laboral y de sus proyectos de vida. Dentro de estos límites, definen los proyectos de

escolarización, decisión que es atravesada por las relaciones de poder propias de la

dinámica familiar.” (Thisted, 2000:8).

Además, este trabajo aborda la cuestión de desigualdades sociales desde un

plano político, haciendo referencia al papel del Estado en su contribución a la

educación de personas en condición de pobreza y enfatizando la falta de gerencia

a la hora de producir proyectos que fomenten la inclusión escolar de las personas

desfavorecidas económicamente y más aún el acceso a una educación de calidad.

En consecuencia argumenta que:

“Gran parte de las escuelas ubicadas en zonas signadas por la pobreza extrema cargan

con la responsabilidad de igualar aquella desigualdad que el propio Estado no reconoce ni

atiende como tal, pero que contribuye a reproducir.” (Thisted, 2010:13).

83

Ahora bien, Raquel Willadino Braga, (2003:2) 44, en su trabajo doctoral hace un

estudio profundo de las trayectorias de vida (vitales) de jóvenes clasificados como

excluidos, por medio de un seguimiento intensivo adoptando como estrategia de

investigación primaria el método etnográfico y partiendo de la hipótesis de que

“ante la exclusión de diversas esferas de la vida social y la exposición a múltiples

vectores de vulnerabilidad, muchos jóvenes siguen buscando salidas.

En este proceso, desarrollan estrategias que, eventualmente, posibilitan la

construcción de modos alternativos de participación social”; con el cual pudo llegar

a realizar el análisis importante de las repercusiones que implica el hecho de

desarrollarse en situaciones de pobreza en Brasil; señalando por tanto, las

oportunidades y condiciones de crecimiento individual, familiar, educacional y

laboral que las personas adquieren bajo estas condiciones de exclusión, a través

del estudio de las trayectorias de vida de una muestra joven de dicha población

marginada, examinando a su vez las identidades generadas a partir de estos

contextos particulares que orientan prácticas concretas, las cuales contribuyen

proporcionalmente al sostenimiento de la estigmatización que sufren por el resto

de la sociedad, mediante actos violentos y delictivos registrados en estas

comunidades que alcanzan –según la autora- porcentajes exorbitantes.

______________________________

44. Willadino B, Raquel. (2003), “Procesos de exclusión e inclusión social de jóvenes en el contexto Urbano Brasileño: Un análisis de trayectorias de violencia y estrategias de resistencia”. Tesis Doctoral. Departamento de Psicología social. Madrid.2003.

84

El planteamiento anterior contribuyó en el proceso de indagación porque ayudó a

divisar la relación existente entre la exclusión propiciada por los otros sectores de

la sociedad hacia las zonas “marginales”, y la auto-exclusión que los habitantes de

estas zonas generan con sus formas de accionar, lográndose una fuerte

interdependencia, visualizándose un movimiento circular entre ambos (Exclusión-

Auto- exclusión- exclusión). Asimismo, los procesos de marginación gestionados

por la sociedad, han hecho que las personas marginadas se conciban como tal,

interiorizando dicha discriminación y creando sus propios perfiles de vida, que

terminan en la adopción de formas “alternativas” de subsistencia concebidas como

estrategias familiares para hacerle frente a la precariedad y que acaban

legitimando y respaldando dicha marginación.

De otra parte, esta autora también realiza una crítica a las intervenciones que se

han venido realizando ante la población denominada excluida socialmente,

manifiesta que:

“la intervención social destinada a estos colectivos suele basarse en la identificación de

«factores de riesgo» definidos por criterios normativos externos, que, muchas veces, no

tienen en cuenta el universo psicosocial (valores, prácticas, etc.), de grupos concretos,

situados social, cultural e históricamente (…) Consideramos que la homogenización de

grupos diversos, mediante una clasificación apriorística, limita la comprensión de las

dinámicas en las que están insertados, minimizando las posibilidades de acción capaces

de atender a sus necesidades específicas.” (Willadino, 2003: 2)

85

Considero esta indagación significativa, en tanto que presenta unas bases

técnicas frente a las consideraciones que se deben tener en cuenta al

establecerse las concepciones de pobreza, desigualdad y exclusión social. Así,

da unas herramientas teóricas de lo que debe entenderse por estos términos, su

relación y más importante aún su diferenciación, en este caso manifiesta que la

pobreza tiene dos especies de rango: pobreza relativa y pobreza absoluta.

“La pobreza absoluta implica la ausencia de acceso a los bienes y recursos considerados

imprescindibles para la supervivencia. La pobreza relativa es definida como la falta de

recursos o de consumo con relación a los parámetros definidos por una sociedad sobre lo

que es esencial para una vida digna. Por tanto, el concepto de pobreza relativa nos

conduce directamente al campo de las desigualdades sociales (Escorel, 1998).”

(Willadino, 2003: 20).

Es interesante esta indagación y aporta puntos claves en relación a las dificultades

que el contexto colombiano enfrenta; además, es un estudio muy completo en la

medida en que abarca temas tales como el papel de la familia en las proyecciones

de vida de la muestra seleccionada catalogada como excluida, el vínculo de la

comunidad en el desarrollo de sus identidades, el rol del ámbito educativo

(intervención institucional, niveles educativos, procesos de desvinculación), las

implicaciones y oportunidades laborales, entre otros aspectos que se hace

importante analizar para obtener un panorama completo. Pero del mismo modo se

diferencia del actual trabajo y presenta unas limitaciones para el mismo, en tanto

86

que dicha indagación está orientada al examen de la marginalidad pero

directamente entrelazado con las condiciones de violencia y actividades ilícitas

que se practican en el entorno de desarrollo de dichas personas.

En otros términos, esta indagación tiene una focalización principal en el contexto

de violencia; configura su investigación en el supuesto que la violencia es el

elemento central de la exclusión social a la cual está sometida la población

analizada, siendo esto importante, pero no es el epicentro de mi indagación , ésta

centra su foco de atención en la educación como la herramienta fundamental que

genera la diferenciación y exclusión social, por lo cual proclama la educación

como un medio esencial para cambiar ese legado de exclusión y lograr ese aviso

de equidad, que en nuestro país aún no ha tenido una manifestación de facto.

Igualmente, Teresa Bracho (2002)45, nos ayuda a indagar la calidad académica de

la educación y el modo como esto repercute sobre la formación y las

proyecciones vocacionales de los individuos, planteando un breve contexto

analítico de la baja calidad de la producción académica, analizando a la educación

como un valor relevante para la sociedad. De esta manera, enfocó su trabajo en

el problema de la desigualdad educativa, diciendo que la educación en México no

_____________________________________ 45. Bracho, Teresa (2002), “Desigualdad social y educación en México: Una perspectiva Sociológica”. Centro de Investigación y Docencia Económicas, CIDE, México.

87

ha sido capaz de formular estrategias importantes a la disminución de las

distancias existentes entre los distintos segmentos sociales.

Lo anterior es importante para el análisis de la indagación ya que nos lleva a

reflexionar y a observar que no somos tan ajenos a dicho contexto, pues la

educación de la sociedad colombiana se ha permeado, desde hace mucho tiempo,

de una baja calidad académica y ello se hace evidente en la desigualdad y

exclusión existente en el país.

Este trabajo es de gran interés, pues hace explícito el análisis de la educación,

planteándolo como un problema social de la actualidad y se preocupa por mostrar

las brechas entre los distintos estratos de ingreso, con el fin de exponer algunas

hipótesis sobre la expansión del sistema educativo, permitiendo analizar el

problema del acceso al sistema educativo y la distribución de las credenciales

educativas en función de la distribución nacional del ingreso y de otros bienes

sociales.

Por lo tanto, esta investigación de Teresa Bracho, contribuye a mi indagación, por

un lado porque ayuda a identificar, aunque desde el contexto mexicano, algunos

procesos de desigualdad y distribución social existentes del sistema educativo,

como también a replantear que desde el contexto colombiano, existen las mismas

88

o más desigualdades en la distribución educativa, al mismo tiempo propone y

contribuye a estrategias capaces de aportar a la demanda educativa pero de

buena calidad, de oportunidades de aprendizaje iguales, resaltando el papel de la

educación en la construcción de los individuos.

Por otro lado, Laura Santillán, 46 nos expone cómo el contexto influye en las

“oportunidades” de los sectores desfavorecidos. Hace un estudio etnográfico en

un barrio de la ciudad de Buenos Aires-Argentina, desarrollando su análisis a partir

del replanteamiento y observación de una serie de limitaciones que se presentan

en la sociedad y que obstruyen las prácticas educativas de sectores

desfavorecidos. Partiendo de ello, hace una exploración antropológica acerca de

la crianza y la educación infantil en contextos de desigualdad social, a la vez de

observar sus pautas de comportamiento.

Basada en lo anterior, indaga sobre los procesos de producción domésticos y

barriales con relación a la crianza y a la educación infantil, atribuyendo a los

sujetos en su contexto más general en relación directa con el entorno. Utiliza

entonces, distintos ámbitos barriales ligados a la educación y al cuidado de los

_________________________________ 46. Santillán, Laura. (2010), “Las configuraciones sociales de la crianza en barrios populares del Gran Buenos Aires”.

Universidad de Buenos Aires y Conicet, Argentina.

89

niños y niñas y plantea cómo estos ámbitos están encadenados en su mayoría a

la privación económica, afectando negativamente el acceso a un conjunto de

derechos que se entienden significativos en esta sociedad para el cuidado infantil

y su desarrollo como individuos. Además, resalta cómo los sujetos dados a ayudar

en estos contextos, como los educadores, son agentes importantes dentro de la

configuración contemporánea de los sentidos sobre la educación y el cuidado

infantil.

A pesar de lo planteado, la autora se limita a desarrollar su análisis sobre el

cuidado infantil, aunque contribuye a la investigación porque retoma de manera

analítica los escenarios y grupos culturales situados en contextos determinados,

aportando el reconocimiento de estilos o formas compartidas de proceder con

base en los sentidos construidos en contextos variables y ajustados a las

experiencias de los sujetos, siempre renovados y cambiantes, siendo éste el

aporte más significativo de su texto a mi indagación.

Sin embargo, queda por resaltar el hecho que en lo contemporáneo muchos de

los jóvenes son expuestos a una gran incertidumbre en el momento de la

elaboración de su proyecto de vida. Por un lado, por las diversas imposiciones y

clasificaciones que se dan por los mismos contextos de violencia que en muchas

ocasiones los desenvuelven y que de cierta forma los determinan y los acaban

90

encasillando y por otro, las mínimas posibilidades individuales que los jóvenes de

bajos recursos tienen desde las mismas Instituciones, como por ejemplo, desde

las Instituciones Educativas.

Se podría decir que este es un hecho relevante que resulta de profunda magnitud

para toda América Latina, pues los jóvenes han sido llevados a diversos

problemas educativos y por lo mismo, a limitar sus posibilidades tanto educativas

como laborales en un futuro no muy lejano.

Teniendo en cuenta lo anterior, es importante anotar el análisis que han hecho

muchos autores respecto al problema educativo que insta en los jóvenes y en los

diversos contextos de América Latina y por ende no siendo ajeno al contexto

colombiano y más cercano aún, las proyecciones vocacionales que los jóvenes de

la Institución Educativa La Anunciación puedan tomar más adelante.

Es así que autores como Pablo Cristian Aparicio (2010)47, expone una mirada

crítica desde el contexto socio histórico en el cual se sitúa la política educativa

destinada a los jóvenes para indagar posteriormente acerca de las diversas

propuestas que pueden surgir para su formación y favorecer su participación en

los diferentes contextos.

_______________________________

47. Aparicio , Pablo Cristian. (2010), “Jóvenes, educación y el desafío de convivir con la diversidad cultural y la desigualdad socioeconómica en América Latina”.

91

Basado en ello, plantea cómo los jóvenes de América Latina han sido asociados

por un conjunto de desigualdades sociales que atraviesa tanto sus trayectorias

educativas, como las opciones de vida y laborales. Es así, que el autor analiza

diversos aspectos de diferenciación y segmentación de las oportunidades de

participación social que tienen los jóvenes en relación directa al ámbito educativo y

la transición hacia el mercado de trabajo y el paso a la vida adulta.

Cada uno de los autores expuestos se hacen importantes para el desarrollo de mi

indagación - unos más que otros- ya que resaltan y hacen que encare esta

problemática. Además, destacan cómo los sistemas educativos y en especial las

escuelas medias, enfrentan el desafío, cada vez más grande, de crear una oferta

de formación más flexible, incluyente y dinámica que visibilice las diferencias

sociales, culturales, geográficas y cognitivas, e intente instaurar mecanismos de

compensación para evitar la reproducción de las desigualdades. Por tanto,

contribuye a la indagación desde el análisis que hacen de la escuela, ya que es un

llamado a constituirse como un elemento estratégico que construya referentes

culturales y sociales inherentes a la vida de los jóvenes y de las sociedades.

.

92

6. CONCLUSIONES.

Antes de empezar el análisis de los datos agrupados de esta indagación, debo

decir que fue un proceso posible gracias a que se recogieron y acumularon

resultados importantes que de alguna forma respaldaron de manera objetiva el

trabajo. No fue fácil, ya que debía separar mi rol de investigadora y mi posición de

docente para alcanzar cierta objetividad en el análisis de los datos.

De esta manera y teniendo en cuenta que el objetivo primordial de la indagación

fue observar y analizar las proyecciones vocacionales, las expectativas de vida de

los estudiantes, encontramos que la mayoría se proyectó en la culminación de sus

estudios iniciando una carrera profesional o técnica para su construcción

académica, aunque no dieron claridad, ni seguridad sobre el apoyo económico

que podrían tener para ese tiempo, concluyendo esto a partir de las respuestas

dadas por los estudiantes, pues expresaban poco probable un apoyo económico

por parte de sus padres o acudientes, lográndose visibilizar las escasas

posibilidades que cada uno de los estudiantes tenían para su futuro, pero que a

pesar de ello, querían para su vida carreras en su mayoría en el campo

administrativo, como por ejemplo: Administración de Empresas e Ingeniería de

Sistemas, aunque también otra clase de carreras como: Medicina, Idiomas y

Música, entre otras. (ver tabla No. 1). Es decir, se visualizan estudiando, logrando

llevar a cabo sus proyectos de vida, proyectos que son parte fundamental para su

93

construcción como individuos sociales y para ser aceptados, de cierta forma, por

la sociedad como ciudadanos inmersos en la dinámica profesional y laboral.

Tabla No.1 Datos de las proyecciones vocacionales de los estudiantes

Preguntas realizadas a estudiantes del grado noveno de la I.E La Anunciación

Edad Sexo Proyección a 3 años Apoyo económico Proyección de estudio

H M

15 X Estudiando en la U No por ahora Admon

16 X Estudiando Sí Medicina/Actuación

15 X Estudiando No por ahora Com. Exterior/Idiomas

15 X Estudiando De pronto Medicina

16 X Estudiando Sí Sicología

15 X Terminando Colegio Sí D. Modas/ Azafata

17 X Estudi/ o Serv Militar No Ing. Sistemas

14 X Estudiando/ Trabajando Sí Computación/Idiomas

17 X Terminando Colegio No Medicina/Criminalíst.

15 X Estudiando en la U No Admon/Arquitec.

15 X Estudiando No Enfermería/Medicina

15 X Estudiando Sí Derecho

15 X Terminando Colegio No Música/R. Internac.

17 X Estudiando No Medicina

15 X Estudiando No Admon/Actuaciòn

16 X Estudiando Sí Sistemas

14 X Estudiando en el Sena No por ahora Ing. Sist/Medic/Ingles

15 X Trabajando No Diseño gráfico

15 X Estudiando Sí Ing. Sistemas

15 X Estudiando en la U No Idiomas Fuente: Datos propios. Jaimes P, Nydia E. 2011

94

Ahora bien, siendo objetivos ante el problema de indagación y al análisis de los

datos, se hizo necesario plantear varios aspectos importantes para dar claridad al

estudio; de ahí que la observación del contexto social de los estudiantes, basada

en la información de las ocupaciones y nivel escolar de los padres y madres, fue

vital en las proyecciones vocacionales que puedan llegar a construir después de

finalizar los estudios secundarios.

Así pues, una vez aplicadas las encuestas, se sistematizaron en tablas los datos

recogidos, haciéndose necesario en un segundo momento la explicación e

interpretación de los mismos; con esta lógica se encontró que: de los 24

estudiantes encuestados, el 72.5% se clasificaron como afro-descendientes y el

27.5% sobrantes, se nominaron como mestizos; el 83% de ellos registraron

pertenecer a un estrato socio-económico nivel 1, mientras que el 17% restante

manifestaron residir en un estrato socioeconómico 2, destacándose de este modo

que ninguno de los indagados se encuentra en un estrato 3 ó superior a éste.

Tabla No.2 Datos de la pertenencia étnico-racial

Pertenencia étnico-racial

Mestizo 9

Afrodescendiente 15 Fuente: Datos propios. Jaimes P, Nydia E 2011.

95

Tabla No. 3 Datos del estrato

Estrato

Estrato 1 20

Estrato 2 4 Fuente: Datos propios. Jaimes P, Nydia E 2011.

Partiendo de esta primera información, se pudo argumentar que la muestra

efectivamente vive bajo condiciones de pobreza y que además de ello, existe una

segregación espacial en cuanto a rasgos fenotípicos que caracteriza, según el

estudio de Fernando Urrea48, las zonas del Distrito de Aguablanca.

De otro lado, respecto al ámbito familiar y específicamente en cuanto a su

composición se concluyó que de los 24 estudiantes, el 50% viven sólo con sus

madres quienes son cabeza de familia,-hogares monoparentales-, el 33%

equivalente a 8 estudiantes que residen con su núcleo familiar (padres y

hermanos) y el 17% restante viven en lo que se denomina una familia extensiva;

es decir, con sus padres pero también con otros familiares, como por ejemplo,

abuelos y tíos, entre otros.

__________________

48. Urrea, Fernando y. Barbarie, Oliver. Gente negra en Colombia. Dinámicas Sociopolíticas en Cali y el pacífico. Editorial Lealon. CIDSE/ UNIVALLE- IRD- COLCIENCIAS.2004.

96

Tabla No.4. Composición familiar

Composición familiar del hogar en el cual reside

Composición No

Mamá y hermanos 12

Familia Nuclear 8

Familia extensiva 4

TOTAL 24 Fuente: Datos propios. Jaimes P, Nidya E.. 2011

De esta información es importante resaltar que el 87.5% de los entrevistados

afirmaron tener y vivir con hermanos. Este aspecto es importante, porque se

encontró que muchos de ellos argumentaron que al tener otros hermanos

disminuía la capacidad de sus padres para darles un apoyo económico, que para

este caso, sería un apoyo para el ingreso a la educación superior; así por ejemplo

se pueden resaltar dos afirmaciones que dan cuenta de esta cuestión:

“La verdad no sé si ellos estén guardando algo para mis estudios superiores pero

no creo porque es que yo no soy la única, también tengo hermanos que necesitan

para su estudio y sus cosas personales” 49

“No sé, porque ahora sale mi hermano del ejército y creo que va a comenzar en la

Universidad. Dentro de un año mi hermana sale y creo que también para la

Universidad, así que yo soy la última y además mi papá no tiene un trabajo fijo”50

____________________________________ 49. (Jaimes Porras, Nydia Esther; encuesta realizada a estudiante del grado noveno, I.E. La Anunciación. Cali. 2011) 50. Ibídem.

97

Ahora bien, en el análisis de los datos se observó de forma relevante que la

ocupación laboral de los padres, madres y tutores se caracterizó por establecerse

en sectores de servicios, de construcción y otros. Dentro del sector de servicios

están las trabajadoras de casa de familia, impulsadoras y secretarias; en el sector

de la construcción y otros, se encuentran albañiles, vigilantes e impulsadores. En

definitiva, la estructura ocupacional de los padres y madres puede decirse que se

determina por la concentración mayoritaria en trabajos sin cualificación

profesional, estando situados en posiciones de espacios bajos de la estructura

ocupacional, siendo esto un rasgo relevante del contexto de los estudiantes de

esta la institución.

Tabla No. 5. Empleo de tutores

Empleo actual de tutores

Tutor Empleo No

Papá

Albañil 6

Vigilante 5

Impulsador 1

Mamá

Casa de familia 5

Impulsadora 5

Secretaria 1

Abuelo(a) Pensionado 1 Fuente: Datos propios. Jaimes P, Nydia E. 2011

Continuando con la descripción e interpretación, se pudo observar que con

respecto a las referencias académicas de las familias de los estudiantes de

98

noveno grado de la I.E La Anunciación, se identificó que no cuentan, en su

mayoría, con estudios universitarios o superiores no universitarios; esto

lográndose comparar con los datos sobre los niveles de educación del sector que

se presentaron en un principio, pues se observa que un gran porcentaje de la

población no tiene estudios superiores representativos.

Tabla No. 6. Nivel educativo de la madre

Nivel educativo máximo alcanzado por mamá

Nivel Educativo No

Primaria incompleta 7

Primera completa 6

Secundaria incompleta 4

Secundaria completa 5

Carrera media técnica 0

Carrera tecnológica 1

Carrera profesional 1

TOTAL 24 Fuente: Datos propios. Jaimes P, Nydia E.-2011

Tabla No.7. Nivel educativo del padre

Nivel educativo máximo alcanzado por papá

Nivel Educativo No

Primaria incompleta 7

Primera completa 6

Secundaria incompleta 2

Secundaria completa 6

Carrera media técnica 2

Carrera tecnológica 0

Carrera profesional 1

TOTAL 24 Fuente: Datos propios. Jaimes P, Nydia E.-2011

99

Observándose que los padres por un afán de intentar cambiar el rumbo de sus

trayectorias a través de sus hijos, utilizan como medio el estudio e intentan que no

se vuelvan repetitivos sus proyectos de vida, como expresa un estudiante los

deseos que sus padres manifiestan para su futuro:

“Pues mi mamá lo que siempre me dice es que salga adelante, que me cuide, que

ella no quiere que yo sea como ella ni como mi abuela…ella me dice que si ella

fuera tenido estudio fuera tenido vida bien hecha y no estuviera sufriendo…en una

casa de familia ”

Aún así, estos deseos se vuelven limitados por el mismo contexto que los

envuelve, ya que las culturas sociales de los grupos socialmente desfavorecidos

están en relación directa con las desigualdades de oportunidades, encadenándose

de manera contínua con las determinaciones económicas y políticas de las

desigualdades sociales.

De esta manera se evidencia y reafirma a través de las constantes limitaciones

económicas que tienen los padres de estos sectores para garantizarles a sus hijos

un “futuro” profesional exitoso, que es bastante limitado, como expresa uno de los

estudiantes cuando responde a la pregunta acerca de si tiene o no apoyo

económico para continuar sus estudios:

“No, porque en mi casa la situación es muy dura. Si uno quiere lograr algo,

primero tiene que trabajar”

100

Partiendo de lo anterior, podría decirse que la familia es un referente importante

para la construcción del individuo y de su trayectoria en la sociedad, siendo un

significativo pilar que determina los medios de socialización y las construcciones

culturales de sus hijos, a la vez, las expectativas que puedan desarrollar a partir

de sus identidades y de las experiencias laborales. Por consiguiente, estos

modelos que establecen los padres influyen en las condiciones sociales en que se

enmarcan sus hijos, como plantea Bourdieu51.

“El desajuste entre las aspiraciones que el sistema de enseñanza produce y las

oportunidades que realmente ofrece, en una fase de inflación de las titulaciones, es un

hecho estructural que afecta, en diferentes grados según la singularidad de las mismas y

según el origen social, al conjunto de los miembros de una generación escolar (…).

(Bourdieu.1998: 142).

Aunque, también recaen estas proyecciones en las trayectorias individuales, pero

con dificultades y barreras fuertes que pesan y se evidencian por ejemplo, en el

momento de la finalización de los estudios secundarios, ya que es el turno de

enfrentarse a la toma de decisiones frente a la vida profesional y laboral a “la

desilusión colectiva que resulta del desajuste estructural entre las aspiraciones y

las oportunidades –entre la identidad social que el sistema de enseñanza parece

prometer y la que propone a título provisional y la identidad social que realmente

_______________________________

51. Bourdieu, Pierre (1998): “El espacio social y sus transformaciones”. En: La distinción, criterios y bases sociales del gusto. Madrid: Editoriales Taurus.

101

ofrece, al salir de la escuela, el mercado de trabajo, se encuentra en la base de la

desafección con respecto al trabajo de las manifestaciones de rechazo de la finitud

social, que está en la raíz de todas las fugas y de todos los rechazos constitutivos

de la “contra-cultura” adolescente” (Bourdieu.1998:142).

De ahí, que una familia fragmentada afecta al individuo y ésto es un factor a

resaltar en sectores como el de Aguablanca, relaciones donde la familia no es

unida y donde el apoyo tanto económico como emocional se vuelve carente:

“Mis relaciones en el núcleo familiar no son muy buenas, mi papá mantiene un

genio horrible porque no alcanza lo que se gana pues es el <mínimo>, lo mismo

que mi mamá. Además, somos cuatro hermanas y tenemos muchas necesidades”

Aunque así como la familia que contribuye, como diría Bourdieu, con su capital

cultural y económico a la construcción de las proyecciones de los individuos,

también lo hacen otras instituciones como son la escuela, ya que ésta a la vez, es

la que fortalece y da ciertas garantías para la construcción de las proyecciones

profesionales y laborales de los estudiantes, debido a que la Institución escolar es

portadora de reproducir las relaciones sociales existentes, como también de

formalizar y de legitimar el ejercicio y mantenimiento del poder. Así mismo, “La

escuela es la encargada de socializar en una cultura universal pero también de

formar y distribuir a los ciudadanos en las distintas funciones sociales, valorando y

102

evaluando neutralmente las capacidades individuales, bajo el principio de una

competencia justa basada en el logro”52. Por ende, los espacios socio-culturales

del contexto de los estudiantes se encuentran atravesados por procesos de

producción y reproducción, que se construyen en los diferentes espacios de

socialización, como por ejemplo la escuela y la familia, constituyendo la base para

la construcción de valores, de sus estructuras socio-económicas, y los universos

culturales en los cuales se reflejan las proyecciones de la estructura social, siendo

esto importante porque influye en las trayectorias individuales.

Finalmente, podría decir que todo este proceso como investigadora y como

educadora, pero sobre todo como humana, fue uno de los motores que me llenó

para continuar mi indagación, pero más que ello, para contribuir de una u otra

forma a que la comunidad piense en múltiples alternativas para su vida, ya sea

visibilizando a partir de esta investigación los hechos que afectan a la exclusión

que marca a la comunidad ya que mediante el análisis y la concientización de mi

indagación es que quiero que se piensen individuos con mejores oportunidades;

que los educadores busquemos herramientas para que los estudiantes reflexionen

y proyecten su condición de vida a futuro, pues todo lo anterior es el abre bocas

para pensar a la educación como principal elemento de progreso de la sociedad.

_________________________________ 52. Parsons. T. (1990): “ El aula como sistema social”, en Educación y Sociedad, n° 6. El sistema social. Madrid. Revistas de Occidente.

103

Quedan muchos interrogantes por resolver, como por ejemplo: ¿Puede la Escuela

hacer algo para propiciar la Movilidad Social?, ¿ Qué oportunidades tienen a

futuro, estos estudiantes? o ¿Qué puede hacer la Institución Educativa para

ayudar a mejorar las proyecciones vocacionales de los estudiantes?. Estas

cuestiones, un tanto subjetivas, quedan abiertas para seguir buscando alternativas

de investigación, pero sobre todo de posibles intervenciones.

Nos enfrentamos a una sociedad llena de necesidades, pero sobre todo de

limitaciones para construir su futuro, pues el problema es estructural y sólo hasta

que se busquen herramientas fuertes para este fenómeno, la exclusión para estas

comunidades y sobre todo para el progreso, se seguirá acentuando.

104

7. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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distinción, criterios y bases sociales del gusto. Madrid. Editoriales Taurus. P.108

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105

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de Cultura Econòmica. Bs.As.

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110

ANEXOS:

111

112

113

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141

142

143

144

Formatos de encuestas:

Santiago de Cali, Junio de 2011 Universidad de San Buenaventura.

Maestría en Educación: Desarrollo Humano

Proyecciones Vocacionales de Estudiantes de Noveno Grado de la Institución Educativa La Anunciación, Sede Puerta del Sol (Distrito Especial de Aguablanca). 1. Edad: ___

2. Sexo: H __ M __ 3. Pertenencia étnico-racial - ¿Según sus características físicas y culturales, usted se considera?: (Marque con una X sólo una repuesta):

a. Blanco __

b. Mestizo __

c. Indígena __

d. Afro-descendiente __

e. Zambo __ 4. ¿Cuál es el estrato socioeconómico de su casa? (Marque con una X sólo una repuesta):

a. Estrato 1 __

b. Estrato 2 __

c. Estrato 3 __

d. Estrato 4 __

e. Estrato 5 __

f. Estrato 6 __ 5. ¿Con qué personas vive usted? (Marque con una X las opciones que considere necesarias):

145

a. Mamá __

b. Papá __

c. Hermanos__ No__

d. Abuelos __

e. Tíos __

f. Todos los anteriores __

g. Ninguno de los anteriores__

h. Otros____ 6. ¿Cuál es el máximo nivel educativo alcanzado por su mamá? (Marque con una X una sola opción) a. Primaria incompleta __

b. Primaria completa __

c. Secundaria incompleta __

d. Secundaria completa __

e. Carrera media técnica __

f. Carrera tecnológica __

g. Carrera profesional __ 7. ¿Cuál es el máximo nivel educativo alcanzado por su papá? (Marque con una X una sola opción) a. Primaria incompleta __

b. Primaria completa __

c. Secundaria incompleta __

d. Secundaria completa __

e. Carrera media técnica __

f. Carrera tecnológica __

g. Carrera profesional __ 8. Teniendo en cuenta los niveles educativos máximos mencionados anteriormente, ¿Cuál es el nivel educativo máximo alcanzado en su familia y cuántos lo poseen?: (Escriba el nivel educativo y el nombre de la carrera. Ejemplo: Carrera Técnica – Técnico en sistemas) _____________________________________ Cuántos ______

146

9. ¿Quién se encarga del sostenimiento de su hogar? (Marque con una X las opciones que considera necesarias) a. Mamá___

b. Papá___

c. Hermanos___

d. Tíos___

e. Abuelos___

f. Usted mismo___

g. Otros__________ 10. ¿Quién paga sus estudios? (Marque con una X las opciones que considera necesarias) a. Mamá___

b. Papá___

c. Hermanos___

d. Tíos___

e. Abuelos___

f. Usted mismo___

g. Otros__________ 11. ¿Cuál es el empleo actual de la persona o personas que se encuentran a cargo suyo? a. Mamá ______________

b. Papá _______________

c. Otro acudiente __________________ 12. ¿Tiene usted algún empleo? Sí __ No __ ¿Cuál? ___________________

147

INSTITUCIÓN EDUCATIVA LA ANUNCIACIÓN, SEDE PUERTA DEL SOL

ENCUESTA ABIERTA, DIRIGIDA A LOS ESTUDIANTES DEL GRADO 9 Y

RELACIONADA CON SUS PROYECCIONES VOCACIONALES

1. ¿Quién eres? Cuéntame tu vida

2. ¿Cómo te ves dentro de tres años?

3. ¿Cuáles son tus sueños?

4. ¿Cuáles son tus habilidades académicas, capacidades o destrezas

intelectuales?

5. ¿Cómo consideras que son tus relaciones con tu núcleo familiar?

6. ¿Qué desean tus padres para tu futuro profesional?

148

7. ¿ Cuentas con un apoyo económico ,por parte de tu familia, para tus estudios

superiores?

8. ¿ Crees que tu Institución Educativa, podría contribuír en tu formación superior?

9. ¿ Crees que a tus padres les gustaría que continuaras con tus estudios

superiores?

10. ¿ Qué te gustaría estudiar y por qué?

Gracias por tus respuestas.

149

INSTITUCIÓN EDUCATIVA LA ANUNCIACIÓN, SEDE PUERTA DEL SOL

ENCUESTA ABIERTA, DIRIGIDA A LAS MADRES, PADRES O ACUDIENTES

DE LOS ESTUDIANTES DEL GRADO 9 Y RELACIONADA CON SUS

PROYECCIONES VOCACIONALES

1. ¿ Por qué eligió esta Institución Educativa para la educación de su hijo ?

2. ¿ Qué espera de la I.E. cuando su hijo se gradúe de bachiller?

3. ¿Qué espera de los docentes de la Institución Educativa?

4. ¿Qué proyecta para su hijo en el futuro cercano?

5. ¿ Con qué recursos cuenta para la educación superior de su hijo?

6. ¿ Hay alguien más, además de usted, apoyando la formación académica de su

hijo?

7. ¿ Qué obstáculos considera usted que hay para la profesionalización de su

hijo?

150

8. ¿ Cómo podría usted, sortear éstos?

9. ¿ Tiene en cuenta las preferencias profesionales de su hijo?

10. ¿ Usted alguna vez se ha interesado por conocer los gustos de su hijo?

11. ¿Qué tanto ha dialogado usted con él, acerca de sus gustos profesionales?

12. ¿Qué opina de ellos ?

Gracias por sus respuestas.

151

Institución Educativa La Anunciación, Sede Puerta del Sol, Comuna 14, D.E.A.Fuente: Google Earth. Imagen captada en Julio 1 de

2010.

152

6:55 AM, esperando la formación. Foto tomada por Nydia E. Jaimes P..

153

Con mis alumnos. Foto tomada por Nydia E. Jaimes P.

154

. Más de ellos. Foto tomada por Nydia E. Jaimes P

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6:55 AM, Brindándoles información. Foto tomada por Nydia E. Jaimes P.

156

Iniciando jornada. Foto tomada por Nydia E. Jaimes P.

157

Descansando-jugando. Foto tomada por Nydia E. Jaimes P.

158

Descansando-conversando. Foto tomada por Nydia E. Jaimes P.