7/24/2019 Nestorianismo

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Nestorianismo

Representacin del culto nestoriano, pintura de las Cuevas de Bezeklik.

No debe confundirse con diofisismo.

El nestorianismo o difisismo (del griego , dys, 'dos', y , physis, 'naturaleza') es una

doctrina religiosa dentro del cristianismo que considera a Cristo radicalmente separado en dos

naturalezas, una humana y una divina, completas ambas de modo tal que conforman dos entes

independientes, dos personas unidas en Cristo, que es Dios y hombre al mismo tiempo, pero

formado de dos personas (prosopn) distintas.

ndice [ocultar]

1 Inicio

2 El concilio de feso

3 Nestorianismo post-efesio

4 Nestorianismo en el siglo XX y en la actualidad

5 Vase tambin

6 Referencias

7 Bibliografa

8 Enlaces externos

Inicio[editar]

Enmarcado dentro de las disputas cristolgicas que sacudieron al cristianismo en los siglos III, IV y

V, el nestorianismo fue propuesto por el monje Nestorio, oriundo de Alejandra, una vez

entronizado como obispo de Constantinopla. Esto le llev a enfrentarse con Cirilo de Alejandra,

obispo de dicha ciudad, que defenda la tesis de la unicidad entre la persona humana y la divina de

Cristo. Principalmente Nestorio sostena que Cristo era un hombre en el que haba ido a habitarDios, escindiendo la persona divina de la persona humana.

El concilio de feso[editar]

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Tanto los nestorianos como los partidarios de Cirilo fueron llamados al concilio de feso, en el ao

431. La disputa se centr fundamentalmente en torno al ttulo con el cual deba tratarse a Mara,

si slo Christotokos (madre de Cristo, es decir, de Jess humano y mortal) como defendan los

nestorianos, o adems el de Theotokos (madre de Dios, o sea, tambin del Logos divino), como

defendan los partidarios de Cirilo. Finalmente se adopt como verdad de doctrina la propuesta

por Cirilo, y se le concedi a Mara el ttulo de Madre de Dios, y los nestorianos, o difisitas, fueroncondenados como herejes.

Cabe destacar que esta discusin en cuanto al trmino Christotokos o Theotokos no tena a Mara

como centro de atencin, sino que se enfocaba en la Cristologa que supona, es decir, si Cristo era

dos naturalezas en dos personas, o dos naturalezas en una persona. El nestorianismo refutaba el

concepto de encarnacin, que estaba en juego al discutir los trminos griegos anteriores y

abrazaba el concepto de cohabitacin o yuxtaposicin.

La doctrina nestoriana, que sigue las enseanzas del exgeta Teodoro de Mopsuestia, insiste en el

carcter distintivo de la divinidad y humanidad de Jess, lo que mueve a los crticos de esta

confesin a acusar a los nestorianos de creer que Cristo era dos personas distintas: el Hijo de Dios

y el hijo de Mara. Concretamente, Nestorio se opona a que Mara fuera llamada Theotokos

(Madre de Dios) porque le resultaba una incongruencia lgica y una blasfemia.

Nestorianismo post-efesio[editar]

Inscripciones en una tumba Nestoriana en lengua uigur, encontradas en Issyk-Kul, y fechada en

1312.

Inscripcin de una Cruz Cristiana Nestoriana en China, Dinasta Yuan (1271-1368).

El nestorianismo fue desterrado del Imperio romano, y la dispora nestoriana encontr refugio en

el Imperio sasnida. Gran parte de los habitantes del imperio persa (en especial en Irak) y los

Lajmidas abrazaron la denominacin cristiana conocida en el Imperio romano con el adjetivo de

nestorianismo.

En Edesa fue Ibas quien en su cargo de director de la escuela de la ciudad hizo suyas y propag las

ideas de Nestorio. Sin embargo, all los obispos antioquenos, en especial, Rbula se le enfrentaron.

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As, el rey persa mand expulsar a Ibas quien se refugi en Armenia y desde all continu

extendiendo el nestorianismo.

Sin embargo, en 435, tras la muerte de Rbula, Ibas se present otra vez en Edesa y fue elegido

obispo. Solo hasta 448 tuvo que afrontar juicios de parte de sus compaeros en el episcopado por

propagar el nestorianismo. Sin embargo, en 449 sali absuelto y unos meses despus fue

depuesto durante el Latrocinio de feso. El Concilio de Calcedonia lo repuso en su dicesis en 451.

Muri en 457.

Sern sus discpulos los que propaguen ulteriormente el nestorianismo. Narsai funda en Nsibe una

escuela como la de Edesa. Desde este centro, que lleg a ser el ms afamado de la Iglesia persa, el

nestorianismo se extendi en todo el imperio persa. En Bet Lapat se celebr un snodo el ao 484,

reunin donde se depuso al catholics Babowai y se nombraba a Barsaumas (tambin transcriptocomo Barauma, Barzauma o Barzaumas), discpulo tambin de Ibas. ste con el apoyo del rey

Peroz I mand encarcelar a Babowai quien fue luego ajusticiado. Se eligi un nuevo katholiks,

Acacio, antiguo compaero de Barsaumas.

Dado que el nestorianismo estaba prohibido en el Imperio Bizantino, y dada la antigua enemistad

entre ambos imperios, a Barsaumas no le cost nada hacer que el nuevo rey Balash apoyara su

causa, considerada como una causa nacional. Balash orden incluso la expulsin de todos los

cristianos que no fueran nestorianos.

En 497 se nombra a Babai como nuevo catholics. Tras l la iglesia se dividi pues una parte del

clero no estuvo de acuerdo con el nombramiento de Eliseo y nombr a Narss como catholics de

Seleucia. No se logr la unidad hasta que Aba fue elegido catholics. La nueva guerra que se

produjo con el imperio bizantino fue aprovechada por los grupos paganos para desatar una

persecucin contra los cristianos. Con la paz las cosas volvieron a la normalidad pero el rey de

Persia intent intervenir en los asuntos eclesisticos reclamando para s el nombramiento del

catholics. Lleg incluso a nombrar uno, Jos, que tuvo que deponer aos despus por presiones

del clero. Otra guerra contra Constantinopla llev nuevamente a dificultad a la Iglesia persa. Sin

embargo, con la derrota total del imperio persa por parte de Heraclio (628) la iglesia alcanz su

independencia: el nuevo rey por temor a los bizantinos concedi la libertad a los cristianos y dej

que nombraran a su propio catholics (cargo que estaba vacante desde 608). Hay fuentes[cul?]

que indican que el Islam surgi de los cristianos nestorianos, ya que Mahoma contrajo matrimonio

con su primera esposa Jadiya mediante este rito, sacramentado por un sacerdote nestoriano.[cita

requerida]

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La paz e independencia no duraron mucho ya que en 633 comenzaron las invasiones musulmanas

que aniquilaron el imperio persa. En Mesopotamia y en Caldea los cristianos fueron bien tratados

por los musulmanes quienes los tomaron como educadores (fueron en gran medida los

transmisores de la filosofa griega a los rabes islmicos) y especialmente como mdicos y lesdejaron en libertad. Cuando la administracin rabe se traslad de Damasco a Bagdad, el

catholics tambin traslad su sede, lo que le permiti ocupar cargos administrativos con los

nuevos ocupantes. Fue la situacin creada y la facilidad para optar a cargos administrativos lo que

fue mermando a la iglesia nestoriana de Persia que para mediados del siglo VII haba casi

desaparecido de la costa del Golfo Prsico aunque merced a misiones como la de Alopen se haba

difundido en Asia Central (Samarcanda etc) hasta llegar a China, Mongolia y la zona de Minusinsk.

Los patriarcas o kathlicos comenzaron entonces misiones para evitar que los cristianos se

pasaran al islam (no se poda pensar, dadas las circunstancias, en convertir a los musulmanes).Impulsores de estas misiones fueron el katholikos o patriarcas o mar Ishoyabb y Jorge I (658-680).

De esta iglesia nestoriana se harn las primeras misiones a China (siglo VII), Asia central (Tibet,

India, Mongolia, Samarcanda, Manchuria).

La Iglesia Siria Oriental (monofisita) y la Iglesia Catlica Apostlica Asiria del Oriente (difisita, es

decir nestoriana) prosperaron acatando ciertas reglamentaciones de los shahs persas, entreotras aquella segn la cual sus sacerdotes deban estar casados. En ese perodo prospera la

escuela teolgica de Edessa (hoy Urfa) y se destaca la figura del patriarca Bar Saumas quien tena

su sede en Babilonia (en realidad Ctesifonte y Nsibis). An en los primeros siglos de la conquista

rabe del Cercano y Medio Oriente la iglesia que mantena la doxologa (conjunto de opinin)

difisita o nestoriana mantuvo un fuerte impulso misional logrando importante xito en Asia

central (por ejemplo en la ciudad de Samarcanda).

Pintura de una monja Nestoriana, 1779.

Los cristianos nestorianos fueron una genuina correa de transmisin del conocimiento cientfico

y filosfico grecorromano (particularmente del aristotelismo) a la entonces incipiente cultura

islmica (luego desde el islam este acervo de conocimiento volvi a Europa), as fue clebre la

Academia de Gundishapur constituida por sabios nestorianos y dedicada principalmente a la

medicina; por tal motivo en el periodo inicial de los grandes califas omeyas se destacaban familias

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de mdicos (seguidores de las doctrinas cientficas de Galeno) cristianos nestorianos curando a

los califas y magnates, as todava en los siglos IX y X se destacaron familias de mdicos cristianos

nestorianos como la de Yuhanna ibn Masawaih, cuyo nombre occidental es el de Ioannis Mesuae

quien era integrante de una muy culta familia de Gundishapur, y luego la de su discpulo Hunayn

ibn Ishaq cuyo nombre ha sido latinizado como Iohannitius. Hunayn ibn Ishaq se puso al frente de

los traductores de las obras en siraco, griego y snscrito al rabe cuando el califa al-Mamunpromovi la fundacin de la Bayt al-Hikma (Casa de la sabidura) en la capital califal que era

Bagdad en el s. IX; tambin entre los siglos VIII a X se distingui la familia de mdicos cristianos

nestorianos de los Bukhtishu o Bakhtishu' o Bajtishu.

Las escuelas cristianas nestorianas prosperaron en centros como el de Gundishapur (Persia) y

Muharraq (en el actual Barin).

Mientras que las misiones cristianas nestorianas se difundieronentre los turcos orientales (como

los uighures) y algunas tribus de mongoles pre-gengisknidas como los khitan o kitans, al parecer

es de esa poca que surge en Europa la leyenda parcialmente cierta de El Preste Juan, siendo

Juan una alteracin de la palabra khan.

De este modo la cristiandad (de cuo nestoriano) lleg por primera vez a China hacia el ao 635

cuando el misionero llamado en chino Alopen o Al Oben estableci una iglesia en la capital

occidental durante el reinado de Taizong de la dinasta Tang, es decir, en la ciudad de Chang'an

(actual Xi'an), de esa poca data la clebre Estela de Siganf. Sin embargo posteriormente el

emperador Wuzong (840 a 846) suprimi las "religiones forneas" como el budismo y el

cristianismo.