24/8/2017 Kiosko y Más - El Correo - 24 ago. 2017 - Page #16

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16 1 CIUDADANOS I ASTE NAGUSIA 1

No hay fiesta para los voluntarios La Semana Grande mueve a cientos de personas que trabajan por amor al arte para que la diversión no decaiga

OLATZ HERNÁNDEZ

BILBAO. Los nueve días de la Aste Nagusia invita n a hacer u n parén­tesis para ent regarse al jo lgorio y la fiesta. Pero también hay guíen apro­vecha la Sema na Grande para seguir t rabajand o y, ademá s, por amor al arte . Los serv icios de la DYA, el Co­medor Social San Antonio de Ira la y las txosnas de las compa rsas son sólo un ejemp lo de que en Bilbao también cuando renace Marijaia hay espacio para la solidaridad.

La afluen cia masiva de visitantes dispara la posibilidad de incident es. Por eso, la DYA despliega un opera­tivo de unos 200 vol unt arios. Este año la estac ión de Abando acoge el

cent ro de man do, aunque tamb ién cuenta con disposit ivos móviles que se ubican de forma estra t égica all í donde sea ne cesario, en los concier­tos , las barra cas, el Txikigune ...

Entre los vo luntar ios hay técn i­cos en emergenc ias, enfermeros y m édicos . Eva Llorca es una de las perso nas que ate nderá a todo el que lo neces ite. Lo lleva haciendo cua­tro años, aunque desde que se que ­dó en paro hace dos le ded ica todas las horas que puede. i1Antes solo ve­nía los fines de semana, pero te pica el gusani llo», admit e.

Durante las fiestas la tarea se hace má s ardua. El domi ngo traba ja de nueve de la noche a nueve de la ma­ñana . Con ese horario es compl ica­do disfrut ar del jolgorio, au nque ase­gura que no le importa perderse las fiestas. «Disfruto de las actividades de día y del ambiente del Casco Vie­jo y El Arena h1, se consue la.

Jueves 24 .08.17 EL CORREO

A Koldo Candela, de 19 años y vo­lun tario de la DYA desde enero, tam ­poco le importa tra bajar cuando la mayoría disfruta. «Me he pasado to­das las noches en el centro de man­do, recogiend o dato s». A sus amigos tam poco les llam a mucho la aten ­ció n la Aste Nagusia. Tanto es as í que alguna noche incluso han ido a hacerle una visi t a.

Estos días, las incidencias se dis­paran: el sábado, primer día de fies­tas, hubo unas 41 asistenc ias . iffe puedes encontrar de todo, desde cor­tes con crista l hasta cosas más gra­ves)), exp lica Llo rca . También de­pen de del lugar en cuest ión. «En el parq ue Europa, por ejemplo, al ha ­ber gent e más joven, se suelen aten­de r comas etílicos y peleas)), añade.

«Merece la pena» En el comedor social de Ira la tam­poco están fal tos de persona l. José Enr ique Tamayo , de 61 años, vien e a diario duran te todo el año y hasta in tercamb ia bromas con alguno de los comensa les. «Suelen venir unos 90 y esta mos nu eve o diez sirvien­do». Las comidas apen as duran vein ­te mi nutos , pero el ritmo es frené ­tico. i<Hoy - por ayer-van a comer arroz con tomate , carne y de postre un plátano y un melocotón ¡Mejor que en mi casa!», exclama José Luis lriarte, de 86 años, el voluntario más ve terano del comedor. <(A mí esto me Jo da todo , recibo m ás de lo que doy. Y si les dem ues tr as cariño te lo devuelven con creces», afirma este jub ilado, que a menud o va al banco a camb iar un billete de SO euros por monedas para repart ir cuando algún comensa l le pide algo de dinero. Ayer se fue a la cam a a las diez de la no­che. Ni se acordó de los fuegos arti ­ficiales que iluminaban el cielo.

En El Arena l, det rás de la barra de cada txosna , tamb ién se esconden comparseros que hacen turno s por la cara. Juan Pallares limpia la barra de Bizizaleak y prepara pintxos por la mañana. c<LO mejor es el ambien ­te . Se organ izan comida s y la gen te sue le repet irn, asegura. Colabora con la com parsa desde hace ya vein t e años, hace dos o t res turnos en cada Aste Nagusia y has ta tien e tiempo «para disfru t ar de los conciertos y de l amb ien te)).

Fren te a Bizizaleak, Pablo Fraile deja to do list o a me diodía en Sin ­kuar te l. Es todo un veteran o, que de joven se subía a la barra y baila­ba en los tu rnos de noch e. <ffene­mos el tubo para agarrarnos y la ba­rra de madera para no resbalarn, acla­ra. Montar la txo sna lleva diez días y se desmo ntará en uno , 1<pero me ­rece la pena».

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Hontzak-en txosnari jarritako debekua sala tu dute Bilboko konpartsek; prozesioz mozorrotu, eta kalejira egin dute, gurutze eta arrosarioak eskuan • Askapeña, Kaskagorri eta Txori Barrote auzitara eramango dituzte, euskal presoen argazkiekin «terrorismoa goratzea» leporatuta•&

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Kanpai hotsak elkaitasuna adierazteko Bilboko konpartsekjai giroan arbuiatu dute Hontzak konpartsak jasotako debekua • Dekorazio onenaren saria eman diote txosnari

AslerAmotelrvsklda Bi/bo

Hont:zak konpan~a ren dekorn ­zioarenaur ka Bilboko Gotzai nde ­giak janita ko salake la arbuia12e ­ko baliatu zuten atzo Bilboko Konpartsek txosne1akodekora ­zio o nena eLa txarrena aukeratze­koegite nduten eulia etaka npaia­ren ka lejira. Guru1.2e. arrosario eta ka ndelak eskuetan, pro2esio bal imitalUZ sa la tu zut.en auzi te­giaké"L..ani takozentsura.

19:00etan abia tu zen kalejira, Honlzak txo sna tik; izan ere, iaz haiek irabazi ru ten sarta, eta ohi­tura da iazko txosna irabazletik hasteaek iLaldia. Ehunka pertsona bildu ziren bertan, baina berezia iza n zen atzokoa. Hori aza ldu zue n lker Marlin Bilboko konpar ­LSetako bozeramaileak ere; kon-

part:sen izaera rnante nduz « um o­reaetasa lakera» uztartu nahi Izan zituzten ka lejinm. Horrene rakus­gan-i, Marijaiaren atz.elik zihoan prozesio ekleklikoa: bi mojak ze­rnmaten ama birj ina ren irudia . Ondoan. Jesus gurutzeareki n. lri­kom iodun ama birj ina etadoze­nakagotza.i n , fraideeta abade.

Mru;lka eta giroona nagus i ba­zen ere, guzUen aho tan zegoen Hon tzak -e n aurkako erabaki a. «Bidegabeada>~. lñaki Martinen hilza k ziren , ba.ina ez zen hor i ustez uen bakarra. Jratxe Rodri­guezek ere horixe zioen: «Ez da norma la Eliza k protesta tzea et.a esta tuak men egilea». Adieraz­pen askatas una «beti » gailendu behar de la aldarrikalu zuen. na.hiz eta onartu umorea.ren mu­gen eztabaida «zaila» dela.

...... ÓSfl'f,'IUla, 20171<0 abu;;ttwren 24-0

Aste Santuko prozffioak imitatw: saLatu dute Hontzak-en aurkako dlbekua. JrAITZ LOICl.A I AA<iA.ZKIPRE$

Dekorazio txarrena ren sarl a ~·lekauen konpartsañ e.man oote­an, kalejira ha'il zen tokian buka­tu zen. Izan ere, Hontzak konpar­t.sari eman zioten aurten ere de­korazio onenárén saria. Pregoilar iaren eta txupi neraren eskuélatlkjaso zuten kanpaia , bertaratuiakoen t.xalo ela oihu an ean. Bigarren urtezjarralan dekorazio onena zut.ela ospatze ­ko, Bryunen blzitza fllmeko abes­lie-Lagun batau kera tuzu ten. Fer-

nando Carda Hont:zak-eko kidea pozez lehertzen ze bilen: « Oso harru g.,ude lortutakoarekin, ika­ragarr ia izan da je nd ea ren et a konpa rtsen erantzuna». Udale­lik ez dute la ezer esperó aza ldu zuen . Sal ira a ldarr ika tu zue n, etxeko mar ka <len heine an; ho­netan segituko du tela esan zuen.

Elkartasuna ez zen mugatu ka­lejirara. Gainontzeko konpa rtsek astelehenea n HonLZak-etik ken­dutako Jesuseo irudiaJa rri zuten

euren Lxosne tan. Bllboko kon ­partsek, besta lde, adie.raz.i zulen Hontzak-en dekoraz ioa kentzea « konpartsen eta herritarren,> aurkako erasoa dela . A2pimarra­tu zutenez, satira «sanoa, legili­moa era be harrez koa» da , ez bada zapaldutako kolektibo edo gulxi engo baten aurkakoa, bet.ie­re . Era be rean, gogo ratu zuten Bilboko konpartsek «be tiko ildo-­an » jarrailuko dutel a an tzeko proposame nekin.

El Mundo 24-08-2017

Euskadi tendrá una ley de centros de culto en 2018 El Gobierno vasco incia este otoño la tramitación de la nueva norma

MAXI VEGA BILBAO

La Comunidad Autónoma vasca tendrá una ley que regulará los centros de culto religioso a finales de 2018 ya que el Gobierno vasco tiene previsto inciar su tramitación este otoño, con lo que a lo largo del próximo año se realizará el proce ­dimiento en el Parlamento Vasco.

El calendario legislativo aproba­do por el Gobierno vasco a princi ­pios de este año preveía el desarro­llo de un proyecto de ley que regu­lara los centros religiosos, pero no se había asignado una fecha para su aprobación. La redacción de la norma está asignada a la Dirección de Víctimas y Derechos Humanos que lidera Monika Remando en el departamento de Lehendakaritza. Según confirmaron ayer a este pe­riódico fuentes del Ejecutivo, este mismo otoño se va a iniciar el ex­pediente de la nueva norma regu­ladora de los centros de culto, por lo que podría estar aprobada a fi. nales del año próximo siempre que no encalle en su t rayectoria en el Parlamento Vasco.

Fuentes del Gobierno han consi­derado que se trata de un proyecto de ley «senc illo» ya que básica­mente se trata de regular quién puede promover ese tipo de cen­tros , dónde y con qué condiciones se pueden instalar y quién da la au­torización , que serán los ayunta­mientos.

Estas mismas fuentes han queri­do desligar esta ley de los proble­mas que en algunos lugares han surgido con la apertura de mezqui-

tas y centros de oración islámicos, y han señalado que se trata de re­gular los lugares de culto de todas las religiones con unas condiciones y normas iguales para las distintas confesiones.

Respecto a la polémica suscitada en los últimos días con el nombra­miento de los imames de las mez­quitas, a raiz del supuesto captador de los terroristas de Barcelona y Cambrils, estas fuentes han indica­do que la ley no entrará en ese as­pecto, ya que debe ser cada confe-

71 MEZQUITAS Y CENTROS ISLÁMICOS El País Vasco cuenta con 71 mezquitas y centros islámicos, segú n se recoge en el Observatorio del Pluralismo Religioso. La presencia de estos locales ha experimentado una fuerte progresión desde que se abriera el primero en Eibar en 1982 de la mano del aumento de la emigración de países, donde la religión isl ámica es la mayoritaria, principalmente Marruecos . En Bizkaia se asientan 29 centros en 19 localidades de la provincia, seis de ellas en la capital. Gipuzkoa tiene 27 centros en 18 munícipios, destacando los cuatro de Eibar y los tres de San Se bastián. En Álava hay 15 mezquitas y centros religiosos , con una fuerte concentración en Vitoria, con nueve.

sión religiosa , según sus estructu­ras y tradiciones, quien nombre a las personas que dirijan los centros religiosos.

Paralelamente a la elaboración de esta nueva ley, el Gobierno vasco está preparando un estudio sobre la situación de la comunidad musul­mana en Euskadi dado el peligro de marginación y estigmatización que se puede producir debido a su iden­tificación por una parte de la pobla­ción con el terrorismo yihadista . En la elaboración de este trabajo están participando los departamen tos de Lehendakaritza , que se encarga de coordinarlo a través de la Secretaria de Convivencia de J orran Fern án­dez, Seguridad, Educación y Em­pleo y Políticas Sociales.

Hay que te ner en cuen ta que en Euska di viven más de 50.000 musulmanes , casi la mitad proce­dente de Marruecos , pero tam­bién con fuertes colonias de inmi­grantes argelinos, paquistaníes y senega leses. La inm ensa mayoria de ellos son de la rama suni , aproximadamente el 95%, preci­samente de la que se nutr en la s organizaciones terroristas como el IS o Al Qaeda, mientras que el 5% restante es chií. La preocupa­ción de los espec ialistas en segu­ridad son las mezquitas y orato­rios adscritos al salafismo, una de las corrientes más rigorista del is­lam por su defensa de la yihad , la guerra santa con tra occide nte , con prese ncia en el País Vasco en local idad es, como Vitor ia, Bara­kaldo , Eibar o Renteria.

24/8/2017 Kiosko y Más - La Razón - 24 ago. 2017 - Page #18

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18 Jueves . 24 de agost o de 2017 • LA RAZÓN

ESPAÑA TODOS SOMOS BARCELONA/ LA POSICIÓN MUSULMANA 1--~~~,,¡>:,':.7,'¡,ºo

LOS LÍDERES RELIGIOSOS / LA POLÉMICA

¿Por qué España no tiene un censo de imanes con «carnet»? Por ley su «cualificación y acreditación» es competencia de la Comisión Islámica, que no tiene control del número que ejerce en el país

A.G. MATEACHE- Madrid

La falta de cont rol sobre el imán de Ripoll ha abierto el debate sobre la relació n entr e la comunid ad islá­mica yFs lado español: ¿Debe éste im plicarseen la form ación de im a­nes? ¿Deberíaexpedirun títu lo que aUlorice a ejercer? ¿Incluso fin an ­ciar la instrucción?

Para los rep resen tan tes de las connm idades islámi cas residen­tes, sí. Se basan en casos com o el de Francia, que gozan de la «fiq h,,, o lo queeslo m ism o,ju risprud en­cia islám ica. Pero en nu eslro país la ley d ice otr a cosa. España es un país aconf esion al en el qu e se

defiende la libertad de cu lro, y las instituciones religiosas fun cionan independi enre menre. <<A las mez­qui ias no se les da el mismo t.ralO que a las iglesias, se puede contro­lar a los sacerdotes porqu e reci­ben subvenciones del Estado),, dice el presidente de la Federa­ció n Españo la de Ent idades Reli­giosas Islámil:as FEERI, Mounir Benjellowi. Pero lo cierto es que la Igles iaca t6Jica no recibe finan ­ciación es tatal, o tra cosa es la ca­silla de la Rent a de los que, libre­mente, deci den donar el 0,7% de sus impuestos. Yendo más lejos, el pr esident e de la Comi sió n islámi ­ca, Riay Tatary, di ce que t<la legis-

LA POSTURA DEL IMÁNAHMED

«DIGO A LOS FIELES QUE SEAN

SOLIDARIOS» A España llegan

muchos imanes y jatibs procedent es de ot ros países, que en la mayor ía de los casos

no tienen la fo rmac ió n necesaria para dirigirse a sus fieles. ¿Cúal es el principal problema al

que se enfrentan estos imanes <<extranjeros»? El desconoc imiento

sobre las costumbre s de nuestro país, que «son muy distintas a

las de sus países», reconoce Jatib

Ahm ed, el encargado de d irigir la oración de

cada viernes en la Mezquita de Villarejo

de Salvanés. En su opin ión es vital una buena formación

porque son los que «interpretan el Co rán».

Este Jatib también transmite mensajes en el tem plo, que son de

«integració n y misericordia con tod as

las religiones>>, reconoce.

!ació n imp ide la int ervención>,. Y se remi te al artí culo 3 de la ley 26/ 1992. por la que se apru eba el acuerdo de colaboració n del Es­tado con la Comi sión Islámi ca , por la que tos iman es precisan de una •<Certificación expedid a por la comunida d a qu e pert enezcan , con la con for mi dad d e la Com i­sión Islám ica de España».

En E.5paña hay registradas 14 mezquitas de nu eva planta y unos l .GOO asientos registra les. Pero no existe un censo qu e detenn ine el núm ero de ima nes que existen en nuestro país. Según afirm an desde la C.Omisión Islámi ca, este órgano trab aja en la recopil ación que espe­ra tener a fi nal de20 17.¿Por quése da esta situación"?

Eldir ectord el Cent ro lslámico de rvlad1id ,Sami elM ushtawi,apn1eba que«lacom uni dadm usulm anasea autosufi ciente)>. Para explicar por qu é se da este desconr rol del censo de im anes explica qu e las mezqui -1as u oratorios que no cuentan con recursos económi cos no pu eden hacerse cargo de la retri bución económica de un imán.y acuden a cualquier persona que pueda dir i ­gir la ornción de fonna alt rui sta sin unconlrulse rio.Fuentesde lnt erio r defienden qu e los im anes están con trolados por los serv icios de Seguridad que han im pedjd o qu e seproduzca n aten tadosennu estro país en los úllim os años, pese a que la t.ragedia de Barcelona exija solu­ciones inmedialas.

FRANCIA El país t iene un

gran con trol de sus mez qui tas e imanes desde los atentados de 2015. Cada año, dece nas de ellas son cerradas y la expulsión de ima nes radicales se aceleró en la recta fina l del gob ierno de Ho llande. Otras dec enas de m ezquita s permane cen bajo vigila ncia, info rma Carlos Herranz .

ITALIA Lo impor tante

es conse guir un sistema que prevea una form ac ión co mp leta para los imanes que pred iquen en Italia. Estos t ienen qu e ser conoc edor es de la leng ua. la histori a. la cult ura y la Const ituc ión italiana. Su elecc ión no dependerá del Estado, aunq ue debe rá estar reg istrado , infor ma Manu el To ri .

BtlGICA Existen unas

300 mezqu itas, de tas cuales sólo 70 están reco noc idas. Desde 2002, una part e de la legislación sobre culto ha sido transferida a las reg io nes, pero es la auto ridad federal la qu e sigue reconocie ndo el culto y paga la seguridad social y las pensio nes de los imanes, infor ma Mirent xu Arroq ui .

ALEMANIA Cuenta co n

1.250 imanes. Las com unidades musulmanas son las que financian a sus predicadores por cue nta propia. Un proc edimiento que deja al Gob ierno alemán fue ra de cua lquier jurisdicc ión, aunque se habla de traspasar la fo rmac ió n a las un iversidades, infor ma Rubén Gómez.

24/8/2017 Kiosko y Más - ABC (Norte) - 24 ago. 2017 - Page #10

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TODO IRÁ BIEN

SALVADOR SOSTRES

UN PADRENUESTRO

En cada uno de nosotros hay depositada una Gracia y

algún día nos van a preguntar cómo la hemos tratado

EL lunes en la corrida de Sanlúcar, en el mi­nuto de silencio por las víctimas de Barce­lona, una voz espontánea del tendido se alzó para decir un Padrenuestro y el público lo

rezó con él. Exultante humanidad un ánime. El Pa­drenu estro es el resumen de La Civilización y todos nuestros minutos de silencio tendrían que acompa ­ñarse de una voz que lo rezara y no esos absurdos hilos musicales de dentista menor que no dicen nada de nosotros salvo que somos unos cursis.

Hay que tirar la corrección política a la basura donde pertenece y empezar a hacer lo que es correc ­to . Sin aspavientos pero también sin afectación. Cuando lo hemos probado sin Dios nos ha ido fran­camente mal y sólo dealers y tatuados podrían pen­sar que haya sido una avance sustituir los crucifijos de las aulas por máquinas de preservativos. La Edu­cación por la Ciudadanía constituye el más ridículo intento de todos los tiempos de sustituir a Dios, in­cluso más patéti co -y eso es decir realmente mu­cho - que los Derecho s Humanos trat ando de su­plantar a los Diez Mandamientos. Y cuántos pírcings nos habríamos ahorrado con menos DJ y más sui ­tes de Bach. Sin Dios hemos perdido el tiempo , nos hemos convertido en carnaza y no entendemos por qué nos mata n.

En cada minuto de silencio una voz entre el ten ­dido tendría que decir un Padrenuestro y el laicis ­mo es un a horterad a. No somos laicos . ¿Cómo va-

mos a ser laicos ?. El laicismo es tan cursi como el hilo musical de los homenajes. Tampoco somos huér­fanos. Somos hijos de Dios y aunque a veces nos can­semos de pedir perdón, Él nunca se cansa de perdo­narnos. Somos cristianos y es la última razón de todo lo que somos y hacemos y por eso nos acuchi­llan y nos atropellan: porque Dios es amor y liber­tad -que es exactamente lo mismo- y porque vivi­mos para borrar las huellas del pecado original.

El Padr enuestro es la oración que nos incluye a todos y los que creen que no creen tienen que apren­der a buscar en su interior hasta encontrar la luz de la que todos somos portadores . Pero que a algunos les lleve su trabajo -un nad a despreciable trabajo , como el que llevó a los esclavos a ser libres- no sig­nífica que los demás tengamos que continuar vivien­do a oscuras mientras les esperamos , como todo este tiempo en que hemos sido el blanco perfecto de los que en cambio siempre tuvieron clarísimo por qué nos matan. Les hemos recibido de rodillas y con el cuello arremangado.

La rabia contra el Padrenue stro está en las bom­bonas de butano que estallaron en la casa de Alca­nar, en las furgonetas de las Ramblas y los cuchillos que los yihadistas compraron hora s antes del aten­tado . Nuestra rabia contra Dios es su arma más le­tal y con lo que últimamente hemos hecho de nues­tras vidas bien podría decirse que estos asesinos, más que matarnos, nos remat an. Estamos despre­ciando los done s, los talentos , nuestra parte de luz y de esperanza viviendo de espaldas a nuestra trans­cendencia como si fuéramos ocas. O ya directamen­te el foie. Podemos hacerlo mejor, mucho mejor. Po­demos dejar de decir estupideces . o como mínimo de votarlas , explorar con más cuidado nuestro amor, entender lo que protegemos y por qué quieren ha­cernos daño . Reconciliarno s con la Cruz. Reconci­liarnos: ni siquiera digo llevarla. Decir un Padrenues­tro y no sólo en los homenaj es sino como un aseo, para pedir perdón y perdonarnos . ¿De qué otra ma­nera podríamos enfrentarnos a las más profundas entrañas del mal?

No somos laicos, ni agnósticos , ni pacientes de dentista barato . En cada uno de nosotros hay depo­sitada un a Gracia y algún día nos van a pr egunt ar cómo la hemos trat ado.

Berria 24-08-2017Hootzak kcq,a rtsaren txosna, apair*et.a kend!.rta. M. P../ AAP

l:tH?i·P-1:1 Iraindu, nornork?

Ainhoa Owtz.abalAzketa (g)Oíartzabaf

E skubi dearen kontzepruarekin, e la haren defe m sarekin, arazoak so11u ohi dira . Zerdirenes kubide , zerez.

Balna batik bal, zein esk-ubidegailentzen za lon ze ln l. Esate ba.lernko, fe:stagiroan urnorez atonduta ko Lxosna ba.ten apaJnke­tak zenbaite n slnesmenerli jiosoak mlndu <lituela-e la, po llziak eskubi dea al du hnri kentzeko? Zilegl a l da ira{ ndu a ez senlltzeko eskubldeagaile n tze"d adierazpe. n askatasu­na 1i? Bilboko epaile baten ustez , ba l. lzan ere, Ert1a.in tza.1i agindu z.ion kentzeko Hon -

tzak konpartsaren t.xosnatik K1iSlO gu ru tzil­tzal ut a eta haren gorp u t:zzaliák hárag i za­Liak balira be'l.alase inaliza tu ta agertzen zi ­ren de korazioo.. Erabaki horren kontra egin zen at:zo Bilbon 1Tlánifesta2 ioa .

Got.zaingoak jani zuen sa laketa baten ha­rira jazo da guztia. Jrudi horiek «b iraozko» edukiak ziluzt.e lakoan jarri zuen salake1a. Eta ha.u bai dela za.Ha: birnoo z.erden eta zer ezebaztea. Hala ere. inda rrn hartzenarida imíndua ezsentftzeJ...-oeskubkloo gis a deflni claitekee n eskubldea. Artean edo fes la giro­an, rnnowLeg lten direne ki naldie kln lmuta ha rtu du indarn 1 balizkoeskub lde horren de fentsak. Eta gurean, la beti berberak i:zan ohi dirnsalatzaile: Eliza eta Madrll.

fm!nduo ez sentitzeko eskubldec.1 exist i­tuko ba lilz.. cmiea. epailee k egin behar ko luk eten galdera ez aJ litzateke beste bat? HolS, adie1dZpen aska t~llfla naharmen mugatuz ~L Ole du ten iraintze n gi.zartea bereOSúan.

Gara 24-08-2017Tasio