NOTAS SOBRE LA IGLESIA EN SANTA CRUZ,EN TIEMPO DE LOS REYES CATÓLICOS

Cada dos años las iglesias del Priorato deUclés recibían la visita del prior o de sus en-viados, con el fin de informarse de la marchaespiritual, social y económica de las mismas.Los «mandamientos», que con tal motivo dic-taban los visitadores, tendían al sostenimientodel orden y de la disciplina pastoral en todo elPriorato, que en esto seguían las mismas pau-tas de toda la Iglesia.

De todos es conocido que Santa Cruz dela Zarza pertenecía desde la época de la re-conquista a la Orden de Santiago, incluida enla llamada Encomienda Mayor o Provincia deCastilla, en cuanto al régimen civil, y dentrodel Priorato de Uclés -que se extendía comouna cuña entre el arzobispado de Toledo y elObispado de Cuenca-, en cuanto al régimeneclesiástico. Era además una de las encomien-das menores de la Orden y el vecindario sehallaba dividido en dos colaciones o jurisdic-ciones parroquiales, es a saber, Santiago ySan Miguel. Y esto desde un principio.

Nos vamos a situar cronológicamente den-tro del reinado de los Reyes Católicos, toman-do algunos curiosos datos, sobre la Iglesia enSanta Cruz, del cuaderno de la Visita de 1502,que reflejan, no solamente la situación de eseaño, sino también lo que era ya en los últimosaños del siglo XV. El documento que segui-mos, resumimos y comentamos, obtenido en elArchivo Histórico Nacional, Sección de Orde-nes, por Amanda Amparo García Carrillo, esde gran interés para el conocimiento de estepueblo, en dicha época, aunque está incomple-to, pues el folio primero se ha perdido. Algúndato más se ha sacado de otro documento delaño 1529, pero que hace referencia a esos años.

Cuando se hace la Visita a Santa Cruz, enoctubre de 1502, hay en Uclés sede vacante.Ha muerto en 9 de febrero de ese año el últi-mo prior perpetuo, don Alvaro López de Be-cerra, y hasta el 28 de enero de 1504 no toma-rá posesión el primero de los priores trienales,don Antonio de Ordas. Pero es éste precisa-mente el que realizará esta visita, como admi-nistrador que fue del priorato durante esetiempo de sede vacante. Su nombre, que esta-ría consignado en el mencionado folio prime-ro, no aparece explícito en ninguno de los res-tantes folios, sino que se le designa siemprecon el título de Administrador.

PARROQUIADE SANTIAGO

Tengamos en cuenta que el edificio de laiglesia no es el mismo que ahora conocemos.Era una construcción anterior, probablementegótica. Tiene seis altares: el mayor, con reta-blo «fecho de talla, dorado, con la ymagen de

señor Santiago, fecho de bulto». Los otroscinco se describen así: Uno dedicado a Nues-tra Señora, con su imagen de talla, pero vesti-da, puesto que dice tener «un roquete delienco delgado, bueno, y un brial de londryscolorados, mediado», es decir, con túnicabuena de lienzo y manto de colores. Luegohay un altar dedicado a Santa Elena, con tresimágenes de talla, otro a Santa Ana, con dos yotro a San Antón, con otras tres. En cambio,el dedicado a la Piedad estaba formado poruna tabla pintada. Todavía se añade que paralas imágenes había cinco «roquetes» de lienzo

D. Dimás Pérez Ramirez; en su despacho.

y «tres briales de paño verde». Casi un verda-dero museo de arte medieval. (Los retablosdel altar mayor y de Nuestra Señora del Rosa-rio, barrocos, que fueron destruídos en 1936,cuyas fotografías, conservadas por las herma-nas Eva y María Paz Domínguez Cámara, hepodido examinar, tampoco tenían que ver,como es obvio, con aquellos del siglo XV).

La falta del primer folio nos impide sabercuales eran los vasos sagrados y otros objetosde orfebrería que indudablemente poseyó estaiglesia. Tan solo quedan reseñados los si-guientes: Dos pares de ampollas de estañopara el servicio del altar. Un acetre de «ararn-bre», es decir de metal dorado, tres portapacesde plata, dos campanas grandes, una de ellasnueva, para fundir la cual se habían entregadolos tubos del órgano, quedando tan solo la«caxa» o mueble en la tribuna, y otra pequeña,«con la que comunmente tañen a misa». Para

el servicio de la misa había dos campanillas,las cuales al realizarse la visita estaban fundi-das para hacer otras, en casa del campaneroAlonso de Antequera, vecino de Daganzo.Para el momento de «alear a Dios» se utiliza-ba una «rueda, que tiene ocho campanillas».

Los ornamentos se guardaban en tres ar-cas, una de las cuales no tenía cerradura. Eranabundantes, al parecer, pero, por la razón di-cha, no tenemos la lista completa. Tampocoestaba mal provista la iglesia de Santiago delibros litúrgicos, unos mejores que otros, con-teniéndose entre ellos «un misal nuevo demolde, escrito en papel, encuadernado» y unevangeliario «escrito en pergamino». Comopieza singular había «una bula de perdones dediez cardenales, concedida para la fábrica delaltar ... con sus sellos de plomo pendientes enfilos colorados».

Como estaba mandado, se hubo de darcuenta en la Visita de las posesiones de laiglesia, que eran las siguientes: Una tierra enel LLano, camino de Villatobas, que cabe tresfanegas de cebada. Un olivar, bajo el molinode aceite, en que hay cuarenta olivas. Otro,bajo la ermita de San Sebastián, del cual no seespecifica el número de olivas. Y otro, dondellaman el Santillo, al lado de Nuestra Señoradel Villar, que tiene 22 olivas.

Así mismo el mayordomo, que por enton-ces era Martín Fernández, presentó sus cuen-tas: Según el cargo que se le hizo, habíanmontado los ingresos 16.281 maravedís y me-dio, 41 arrobas y once libras de aceite, 15 fa-negas de trigo, siete fanegas y media de ceba-da, 28 celemines y medio de centeno y avena,nueve arrobas de vino, dos corderos y 18 li-bras de lana, advirtiendo que quedaba por car-gar el diezmo de becerros, miel, cera y aceitu-nas de aquel año, que aún no se había recibi-do. Los gastos habían sido 8.515 maravedís ymedio, en los que se incluía, por ejemplo, lafundición de la nueva campana, hacer una es-calera y otras cosas menudas. La Visita tam-bién había importado unos gastos: 405 mara-vedís en dinero y dos fanegas de cebada, «quecomieron las bestias, caballos e mulas, quevenían con el señor administrador». En losdos años, desde la Visita anterior, había gasta-do además 292 libras de aceite en la lámparadel Santísimo.

El cura Párroco era Juan González Recioy había sido nombrado por el prior don Juande Velasco (1472-1492), natural este de Ta-rancón. Esto quiere decir que el cura llevabaen Santa Cruz al menos diez años, ya que elprior había muerto en 1492. No tenía más in-gresos que los provenientes del «pie de altar»,es decir, de lo que cobraba por bautizos, bo-das, entierros, novenas, etc ... , y el fruto de

35

@Ayuntamiento de Santa Cruz de la Zarza (originales) @2013, Archivo Digital de ACAME "Joaquín Arias" página 1

2013 Archivo Digital ACAME "Joaquín Arias"

una viña, que había dejado Rodrigo de Coro-nado, de 1.200 cepas, en el sitio que llamanEl Poyo, con cargo de dos aniversarios cadaaño, uno el día de San Lorenzo y el otro en la«Conmemoración de Nuestras Señoras».

Además del cura, había en esta parroquiaun capellán, llamado también Juan González,al frente de una capellanía, dotada por Catalina

Alvarez, con cargo de una misa cada semana.La había dotado bien: Una casa, junto a las ca-sas de Juana Rodríguez, y de María Mexía,mujer de Cepeda, un majuelo de unas mil vi-des, en el camino de Ocaña, con un pie de oli-va, otro en el Lavajo, con 800 vides y seis piesde oliva, y cuatro tinajas de unas treinta arro-bas. Para el servicio de la misa había dejado un

DESCRIPCION DE UNA DE LAS LAPIDASDE LA IGLESIA DE SANTIAGO APOSTOL

La lápida está ubicada en la zona oeste de la Igle-sia de Santiago Apóstol. Tiene una orientación oeste-este. Es de mármol y presenta una tonalidad clara. Apesar de hallarse muy deteriorada, como puede obser-varse en el dibujo que adjuntamos, con la pérdida deinscripción en muchas zonas de ella, diremos que tieneuna longitud de 2' 19 m. y una anchura de 0'60 m.

En el área superior e inscrita en un escudo de for-ma elipsoidal, (rehundido en las varias elipsoides quelo forman y con remates a modo de orejetas en la zonasuperior e inferior) aparece en el centro, y en realce lamitra de obispo.

En el flanco derecho observamos el otro símbolodel cargo, esto es, el báculo. En la zona de la empuña-dura éste presenta una forma semicircular con trabajode cantería, que consiste en una decoración a base defiguras ovoidales, rehundidos y especie de sosegados.El báculo se extiende de arriba abajo, en paralelo a lalápida, presentando pequeños baquetones en cuatro delos tramos del trayecto.

En el contorno de la lápida se ha dejado en reser-va una cenefa de 0,5 cms. de anchura, que tras un reba-je de S mm. de grosor pasa a la zona central donde sehalla la inscripción con el nombre del fallecido.

La inscripción está formada, en su desarrollo, poruna sucesión de trece filas de arriba abajo y de izquier-da a derecha.

A pesar de las tres grandes aberturas que han des-trozado la lápida y que se han centrado en el área de lainscripción, podemos transcribir lo siguiente:

AQYIYAIE¿E?¿I?/H/O¿O?//IDEPLATAS OBISPOBADRAMTOYTITYLAR//SYORDEINDESAI/IAGO/DELCONSEODESUMAG/FAL//Z/OA2DINOYIEMBREDE1749

Podemos leer lo siguiente:«Aqui yace ¿Jophe? de Platas obispo de Adramto

y titular de su Orden de Santiago y del Consejo de suMagestad. Falleció a 2 de Noviembre de 1749».

Parece ser que se trata del que fuera prior deUclés durante los años (1720-1723) Y que se llamaba,Don José de Platas, a su vez vicario de Segura y obispode Adranto.

Amanda A. García CarrilloLicenciada ell Geografía e HistoriaArqlleóloga MunicipaíDelegada del Área de Educucion y Cuhura

cáliz de plata blanca con su patena y los orna-mentos necesarios.

Por cierto que el tal capellán recibió ungrave aviso del visitador: había sido acusadode «ensalmar» a enfermos y tullidos, hacien-do además ciertos signos que parecían supers-ticiosos y llevando algunos dineros, lo cual«era contra el primer mandamiento y pecadomortal» y «contra todo derecho divino y hu-mano». No se le prohibía el ensalmo, sino lasotras cosas que añadía y, sobre todo, el ven-derlo por un precio material. Y, de seguir ha-ciéndolo, se le conminaba con la suspensión«a divinis», máxima pena que se le podía im-poner a un clérigo.

Entre los «mandamientos» que el visitadordio al señor cura, destacó dos: Que, desde eldía de Septuagésima -setenta días antes deldomingo de Pascua- hasta ese mismo domin-go, diga una salve cantada, «antes del Avema-ría», es decir, antes del toque vespertino de lasoraciones, y recite luego en voz alta toda ladoctrina cristiana: oraciones, mandamientos,obras de misericordia, etc ... , «para que todosaprendan la fee catholica» (Tengamos en cuen-ta que casi nadie sabía leer ni escribir entre elpueblo, por lo cual la doctrina cristiana teníanque aprederla de ese modo). Si el cura no pue-de, mandará que lo haga el capellán o el mis-mo sacristán. Se le manda también llevar un li-bro «de todas las personas que fallescieren des-ta presente vida en su parrochia ... »

Más de setenta «coronados» o tonsurados-por lo tanto, clérigos-, de los cuales unos cin-cuenta habían recibido la tonsura de manos delprior don Juan de Velasco, vecinos de la cola-ción de Santiago, presentaron sus títulos al vi-sitador, como eran obligados. Algunos apelli-dos puede ser que nos suenen todavía, comoTrigo, Alonso del Prior, Mexía, etc. Nos puedeadmirar ahora el número de los que recibían lallamada «prima clerical tonsura», pero hemosde tener en cuenta que la inmensa mayoría sequedaban en eso, sin acceder a las órdenes sa-gradas. Era un modo de asegurarse ciertos be-neficios de la Iglesia. Si a éstos añadimos otroscerca de veinte, que presentaron sus títulos enla colación de San Miguel, veremos la enormeproporción de varones tonsurados para una po-blación de unos tres mil habitantes que enton-ces tendría Santa Cruz de la Zarza.

ERMITA DE NUESTRASEÑORA DEL VIL LAR

Ya sabemos que se refiere a la Virgen dela Paz. Copio literalmente: «. . .fue a la visita-ción de Santa María del Villar, que está me-dia legua de la dicha villa, la qual dicha ermi-ta antiguamente solía ser iglesia parrochial,porque era lugar poblado.. ,» Estaba encarga-do de la misma el capellán González, pornombramiento de don Juan de Velasco, y te-nía la carga de tres misas por semana, «lasquales misas fue informado el dicho adminis-trador que las decía continuamente».

37

@Ayuntamiento de Santa Cruz de la Zarza (originales) @2013, Archivo Digital de ACAME "Joaquín Arias" página 2

2013 Archivo Digital ACAME "Joaquín Arias"

La imagen de la Virgen no se describe,pero ya sabemos que era una imagen medie-val, sedente, como la que ahora, en sustituciónde aquella, todavía veneramos. Delante de ellaardían continuamente «dos lámparas, con susbacines de arambre». El encargado podía co-brar los frutos que le reportaban 18 vacas devientre, 2 viñas situadas junto a la Ermita yotra camino de Tarancón, donde además habíaunas 80 olivas propiedad de la ermita.

HOSPITAL DE SANTIAGO

Estaba situado muy cerca de la iglesia deSantiago. Dicen las notas de la Visita que setrataba de una casa con «muchos aposenta-mientos» y que tenía por aledaños, de unaparte las casas de Pedro Hernández de laFuente, de la otra una parte de las casas deJuan González, el cura de Santiago, de la otralas casas de Miguel Sancho y de la otra «laplaza pública de dicha villa». La única pose-sión, fuera de la misma casa, se reducía a unaviña camino de Villarrubia. El mayordomo,elegido por el concejo de la villa, y proveídopor los visitadores de la Orden, era AlonsoSánchez de la Zarza, el cual tenía «razonable-mente reparado» el hospital.

PARROQUIADE SAN MIGUEL

Fue visitada la iglesia de San Miguel, eljueves 20 de octubre de ese año de 1502. Notenía de momento cura propio, porque AlonsoGómez, cura que había sido, terminaba de re-nunciar. Por el documento, que luego comen-tamos, deducimos que llevaba muchos añosaquí. La Visita, por lo tanto, fue recibida ycumplimentada por el mayordomo Pedro Al-varez de Ciudad Real.

Se comenzó, como era costumbre, reves-tido el visitador de sobrepelliz, después de he-cha la oración, con la visita del Sacramento.Transcribo exactamente esta parte, porque meparece curioso y porque sería semejante a laque se hizo en Santiago, contenida en la parteque falta: «Primeramente visitó el Santo Sa-cramento, el qual estaba en una arqueta pinta-da que está clavada encima del altar mayor edentro de la dicha arqueta estaba una cexa depalo, dentro de la qual avía dos velos de sedae una toca de lino e unos pedacos de cendal,encima de los quales estaba otra caxita comoperfumador en la qual estaba el Corpus sobreuna hijuela limpia, todo bien ataviado e de-centemente puesto». El sacristán, Lope Gon-zález, aseguró que tan solo hacía unos veintedías que se había renovado el Sacramento.

La pila de bautizar, de piedra, tenía su co-bertor de madera. Y los óleos estaban «decen-temente» conservados, el de los enfermos enuna ampolla de estaño y los otros dos en am-pollas de latón dorado.

Tenía la parroquia un cáliz de plata blan-ca, con su patena, varias cruces de latón, una

Ermita de Nuestra Señora La Virgen de la Paz.

de ellas con la figura de Cristo en esmalte, locual indica que era muy antigua, un acetre pe-queño, «unos fierros para hacer ostias», «treslámparas con sus bacinas, de las quales dosson medianas e la una pequeña», tres portapa-ces y un incensario de latón.

En el campanario había dos campanas,una de ellas dedicada a San Cristóbal. Y seañade: «Ay otra campana más pequeña con sueje para tañer cuando alzan el Corpus Xti».

No se describen los altares, pero está cla-ro que, además del mayor, dedicado necesa-riamente a San Miguel Arcángel, había otrocon la imagen de la Virgen María, ya que sehace mención de los vestidos con que se ador-naba: «Ay un peinador de olanda e una cami-sa de lienzo blanco bueno e una saya verdevieja e una toca de seda vieja, para la imagende Nuestra Señora». Esta imagen sería la quedespués se llamó «Virgen de los Sábados».

Sobre los ornamentos se dice: «Una vesti-dura de damasco blanco con su estola y maní-pulo de lo mismo, tiene la cenefa de hilo deoro. Otra casulla de zarzahan vieja, con su es-tola e manípulo de chamelote e con su alba delienco. Otra casulla de zarzahan más viejo emás rota que la otra, tiene su estola e manípu-lo e alba de lienco e también su amito. Aytres cintas. Ay más una capa de almalafa mo-risca, la media colorada e la media amarilla,con su capilla vieja ... » (Los nombres de lostejidos de estos ornamentos nos dejan un sin-gular regusto a cosa antigua).

Entre 'los libros, destacan un misal mixtode molde, un saltario mediado y algunos ma-nuales de la Regla de «nuestra Orden». Y noquiero dejar de consignar dos andas o pares

de andas, que había en San Miguel, unas para«La Pasión» y las otras «para traer a los fina-dos», es decir, para el traslado a la iglesia delos muertos de la parroquia.

Como en la de Santiago, también en la deSan Miguel se hizo relación de las posesio-nes: Una tierra en el Arenal, de unas dos fane-gas de cebada, otra en el Vallejo Hondo, dequince celemines de sembradura de avena,otra camino de la Fuente del Romero, de dosfanegas de avena, otra en la Veguilla, de unafanega de avena y otra en el Osario de los Ju-díos, que cabe tres fanegas de cebada. Ade-más tenía tres alcaceres, uno junto a la mismaiglesia, otro a la otra parte del camino y el ter-cero en el Arrabal, con una fanega de cebadacada uno, y dos viñas, una de tres peonadas,en el Lavajo, camino de Ocaña, y la otra, dedos peonadas, en el Pozo Seco. Tenía unoscincuenta pies de oliva, muy repartidos, indi-cando su origen en pequeñas donaciones delos fieles; por ejemplo, en la Fuente de la Ca-landria tenía cinco pies, pero al consignarlo seañade: «Diz que eran ocho y anse perdido earrancado los tres pies, no se sabe quien ... ».

En las cuentas de la parroquia al mayor-domo se le hizo cargo de 8.558 maravedís ymedio, siete fanegas y media de trigo, 24 fa-negas de cebada, una fanega y ocho celemi-nes y medio de centeno y avena, nueve arro-bas de vino, nueve arrobas y una libra y me-dia de aceite, dos corderos y 18 Jibras y mediade lana. Los gastos habían sido los siguientes:4.817 maravedís, doce fanegas de cebada yuna arroba y doce libras de aceite para la lám-para del Santísimo.

Sabiendo que Antón Martínez el Mozo«era persona ábile e de buena conciencia para

39

@Ayuntamiento de Santa Cruz de la Zarza (originales) @2013, Archivo Digital de ACAME "Joaquín Arias" página 3

2013 Archivo Digital ACAME "Joaquín Arias"

tener el oficio de mayordomo», el señor visi-tador le dio el nombramiento ese mismo día,cesando el anterior.

Ya se ha dicho el número de tonsuradosque presentaron sus títulos ante el visitador enesta colación de San Miguel. Casi todos elloshabían recibido también la tonsura de manosdel prior Velasco.

Se hizo también la visitación de los rédi-tos del beneficio curado, es decir, de los in-gresos que tenía por entonces el cura de SanMiguel, que, a mi parecer y según se despren-de de lo que vamos a decir, eran algo superio-res a los del cura de Santiago: Además de losprovenientes del pie de altar, tenía este bene-ficio curado, acumuladas tres capellanías: laque dotó Alonso García Texedor, con cargode una misa cada semana, «de la cual tieneunas casas e tres viñas e colmenas e olivas,segund que paresció por inventario», la quedotó Fernando Martínez, con cargo de unamisa en semana, para lo cual dejó una casa y6.000 mrs, que se invirtieron en tierras, y laque dotaron María Díaz y su esposo Lope deMorales, difuntos, para la cual dejaron, segúnla relación que en la Visita se hace, un majue-lo con dos mil vides.

Sobre los bienes adscritos a esta terceracapellanía, hay que advertir que, por otro do-cumento de 1529, Lope de Morales y su espo-sa, además del majuelo, también habían deja-do parte de unas casas, «que son en las casasde la Lorenca, que dicen», pero el cura Alon-so Gómez las había enajenado, antes de reti-rarse, y para ese año de 1529 las poseía y al-quilaba a su placer Juana la Guerrera. El nue-vo cura -quizas hubo alguno másintermedio-, Francisco de Santisteban Bravo,resucitó el asunto y reclamó ante los visitado-res, Lope de Becerra y el bachiller GonzaloRodríguez, cura de Villanueva de los Infan-tes, las casas que en justicia eran de la cape-llanía. Buscó testigos del pueblo, que fueronAlonso Hernández Bernaldo, Juan García Ca-macho, Jerónimo Gómez Barbero, Juan Ro-dríguez de Sominaya y Hernán Sánchez, loscuales sabían que los bienes de la dicha cape-llanía eran el citado majuelo, situado en el ca-mino de Tarancón, y las casas, que estabanjunto a la de Miguel Sánchez de Belinchón yla de Juan Sánchez de Benita, que las tuvo elcura Gómez, ha difunto, y que ahora veían lasposeía la Guerrera. Los visitadores pasaron elpleito al prior de Uclés, que por entonces eradon Pedro García de Almaguer (1528-1534,dos trienios). Y aquí nos perdemos, porquenos falta documentación, pero queremos su-poner que las casas del litigio volverían a lacapellanía.

A MODO DE RESUMEN

Estos interesantes documentos nos trasla-dan a un tiempo, distante ya de nosotros alre-dedor de quinientos años. Nos hemos asoma-do un poco a la vida de Santa Cruz de la Zar-

za en aquella época de los Reyes Católicos,finales del siglo XV y principios del XVI. Enconcreto a una faceta marcada por la Iglesia,con su administración externa, estuche, a ve-ces imperfecto y demasiado terreno, del con-tenido innegable interno, divino e inmutable,por medio de una atención minuciosa al cultoreligioso, a la formación cristiana de los pa-rroquianos -al fin, cultura- y a la caridad, cui-dando con esmero del Hospital de la villa, porejemplo, donde se solían albergar los más po-bres y los peregrinos. Son páginas de nuestrahistoria, hasta con nombres propios, que he-mos podido recoger en aquellos folios casi ol-vidados. Páginas que debemos valorar encuanto que son eslabones de una cadena, que

llega hasta nosotros y, por lo mismo, sonnuestros.

Cada época tiene sus acentos, pero entretodos componen la música que nos hace vivircon entusiasmo y alegría.

Nota: He tenido en cuenta el libro de DonAngel Horcajada Garrido, Los priores santia-guistas de Uclés, Tarancón, 1982, al precisaralgunos datos sobre los priores que aquí apa-recen.

Dimas Pérez RamírezDelegado Diocesano delPatrimonio Cultural de Cuenca

AGRADECIMIENTO A UN SABIO AMIGOHace un año, por estas mismas fechas, tuve el placer de conocer, personal-

mente a D. Dimas Pérez Ramírez en su habitual lugar de trabajo, este es, el Ar-chivo Diocesano de Cuenca.

Desde hace años y por referencias de amistades y familiares suyos, talescomo: Eva y María Paz Domínguez Cámara, era conocedora de las extraordina-rias cualidades que este señor poseía, gran estudioso de nuestra Historia de Es-paña e investigador incansable del pasado. Pues bien, le hallé trabajando en sudespacho, con su eterna sonrisa y buen humor, comprobado, igualmente, enotras visitas realizadas con posterioridad, y tuvo la amabilidad de recibirme ycon su ayuda conseguir una relación de legajos, muy interesante, parte de loscuáles a continuación presentaremos.

No sólo pude comprobar el gran valor que como profesional este amigonuestro poseía, sino algo muy importante, el extraordinario valor humano quetambién aportaba, ya que con sólo cinco minutos de permanencia en su despa-cho, ésto, puede percibirse de Él. Por todo ello y en nombre de este Exmo.Ayuntamiento y en el mío propio, agradecemos cordialmente la excelente cola-boración prestada, y el tiempo tan valioso que nos ha brindado, a pesar del grannúmero de compromisos que D. Dimas, sabemos que tiene.

D. Dimas Pérez Ramírez, nace en Tarancón, el 15-4-1925. Bachiller por laUniversidad Central en 1943. Filosofía, en el Seminario Conciliar de San Julián,Cuenca, Teología, en la Universidad Pontificia, Salamanca. Sacerdote, 1949. Li-cenciado en Derecho Canónico por la Universidad de Comillas, 1964. Diploma-do en Ciencias Sociales, por el Instituto León XIII, Madrid, y en Historia delArte Religioso, Pontificia de Salamanca.

Profesor en el Seminario Menor «Santiago Apóstol», Uclés, 1949-59. Párrocode Fuente de Pedro Naharro. 1959-61. Consiliario Nacional del Apostolado Rural,Madrid, 1963-69. En 1971, canónigo de la catedral de Cuenca y Archivero Dioce-sano. Es además capellán del Hospital de Santiago, Delegado Diocesano del Patri-monio Cultural, Vocal de la Comisión Mixta Iglesia-Junta de Comunidades deCastilla-La Mancha y director de la Escuela Diocesana de Teología para Seglares.Recientemente nombrado Vicario judicial del Obispado de Cuenca.

Miembro correspondiente de la Real Academia de la Historia, Secretario dela Real Academia Conquense de Artes y Letras. Hijo predilecto de Tarancón,1982, y Castellano-Manchego del Año, 1990.

Varias publicaciones en libros y revistas, sobre inquisición, Orden de Santiago,historia local, etc. Algunos títulos: Pedro de Villadiego y el retablo mayor de Ta-rancón; Uclés, último destino de Jorge Manrique; Riánsares; Santuario Marianoen los confines de la Mancha; Guía de Archivo Diocesano de Cuenca; Catálogodel Archivo de la Inquisición de Cuenca, etc. Obra principal: Tarancón en la His-toria, en dos volúmenes de gran formato (el segundo en preparación).

Amanda A. García Carrillo

41

@Ayuntamiento de Santa Cruz de la Zarza (originales) @2013, Archivo Digital de ACAME "Joaquín Arias" página 4

2013 Archivo Digital ACAME "Joaquín Arias"